Ve alejkumu selam.

Ve alejku musalam. Muslimanu nije dozvoljeno da oponaša nevjernike u stvarima koje su njima svojstvene i od njihovi posebnosti. Rekao je Božiji poslanik, sallallahu alejhi vesellem: ” Ko oponaša jedan narod on mu i pripada.“ ( Bilježi Ebu Davud i hadis je sahih). Židovi su postali prepoznatljivi po svojim kapicama i muslimanu nije dozvoljeno da nosi iste takve kapice osim ako se razlikuju od toga, onda je dozvoljeno i ne ulazi u zabranjeno oponašanje i ličenje.

Odgovorio na pitanje: mr.Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com

Alejkumusselam,

Rekao je Uzvišeni Allah u prevedenom značenju ajeta: “ On je Prvi i Posljednji, i Vidljivi i Nevidljivi; i On zna sve!“ ( Sure Hadid 3).
U trećem ajetu sure Hadid Uzvišeni Allah je opisan sa imenima Evel, Ahir, Zahir i Batin. Allahovo ime „Evel- Prvi“ znači da je On oduvijek i da nema početka i da nije stvoren i da je On postojao i da niko nije bio sa Njim ili prije Njega od Njegovih stvorenja. Rekao je Poslanik , sallahu alejhi ve sellem:“ Allah je bio ( postojao) i nije bio niko sa Njim…( Buhari ) i učio je Poslanik , sallahu alejhi ve sellem, prija spavanja :‘… Ti si Evel- Prvi i nema ništa prije tebe, Ti si Ahir-Zadnji i nema ništa poslije tebe, Ti si Zahir i nema ništa iznad tebe, Ti si Batin i nema ništa mimo tebe ( Tvoga znanja)…( Muslim).

A Allahovo ime „Ahir-Zadnji“ znači da je Allah vječan nema kraja niti će nestati i ostaje poslije Njegovih stvorenja kada oni svi nestanu. ‘ Sve što je na Zemlji prolazno je,ostaje samo Gospodar tvoj, Veličanstveni i Plemeniti „ ( Rahman 26-27).

A Allahovo ime „Zahir“ znači da je On iznad svih svojih stvorenja.
a „ Batin „ da je On nevidljiv i blizu svojim stvorenjima čak i od njih samih. “ Mi stvaramo čovjeka i znamo šta mu sve duša njegova haje, jer Mi smo njemu bliži od vratne žile kucavice. ( Kaf 16) ( Tefsir Taberi)

Allah najbolje zna

Na pitanje odgovorio: prof. Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com

Ve alejkumu selam.

Zahvala pripada Allahu i neka je salavat i selam na Allahovog Poslanika, salallahu alejhi we selam, njegovu časnu porodicu i sve ashabe.
Allah, dželle še’nuh, rekao je: “Zabranjuju vam se: matere vaše, i kćeri vaše, i sestre vaše i sestre očeva vaših, i sestre matera vaših i bratične vaše, i sestrične vaše, i pomajke vaše koje su vas dojile, i sestre vaše po mlijeku, i majke žena vaših, i pastorke vaše koje se nalaze pod okriljem od žena vaših s kojima ste imali bračne odnose, – ali ako vi s njima niste imali bračne odnose, onda vam nije grijeh -, i žene vaših rođenih sinova, i da sastavite dvije sestre, – što je bilo, bilo je, Allah zaista prašta i samilostan je, -, i udate žene, osim onih koje zarobite; to su vam Allahovi propisi, – a ostale su vam dozvoljene.” (Prijevod značenja, En-Nisa, 23-24)

Osobe koje su spomenute u ovom plemenitom ajetu su one s kojima je zabranjeno stupati u bračne veze, sve mimo toga je dozvoljeno, kao što je došlo na kraju ajeta: “… a ostale su vam dozvoljene.” Pod majkama se podrazumijevaju majke, nene, pranene i tako dalje – uzlazno. Pod kćerkama se podrazumijevaju kćerke, unuke, praunuke i tako dalje – silazno. Što se tiče udatih žena, misli se na žene koje su trenutno u braku, dok, nakon razvoda nema smetnje da se s njima stupi u brak, nakon što se ispune poznati uslovi i otklone zapreke.
Iz prethodnog vidimo da se vi po islamu ne smatrate bližom rodbinom i da nema smetnje da stupite u bračnu vezu.

Bitno je napomenuti da je u islamu zabranjena bilo kakva prijebračna veza (zabavljanje, ašikovanje, …) između muškaraca i žena. Po pitanju toga su jednoglasni svi islamski učenjaci i na to upućuju mnogi dokazi iz Kur’ana i sunneta. Naprotiv, u islamu je zabranjeno i mnogo manje od ašikovanja, kao dugotrajni boravak muškaraca i žena, koji nisu bliža rodbina, na jednom prostoru (druženje, sijelo, …), osamljivanje muskaraca i žena, rukovanje između različitih spolova i sl.
Allah, naš Gospodar i Stvoritelj, najbolje zna šta je za nas dobro i u čemu je za nas korist, a rob je obavezan da se preda i pokori Allahovim naredbama, mogao dokučiti njihovu mudrost ili ne. U tome je, bez imalo sumnje, velika korist za njega, koju će, prije ili kasnije, dokučiti.

“Kada Allah i Posalnik Njegov nešto odrede, onda ni vjernik ni vjernica nemaju pravo da po svom nahođenju postupe. A ko Allaha i Njegova Posalnika ne posluša, taj je sigurno skrenu s pravog puta.” (Prijevod značenja, El-Ahzab, 36)

Allah najbolje zna
Na pitanje odgovorio: mr.Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice: n-um.com

Ve alejkumu selam.

Prethodno spomenuti hadis bilježi Nuejm ibn Hammad u knjizi „Fiten“ od Ibn Mesuda, r.a., a u senedu(lancu prenosilaca) hadisa nalazi se Ibn Helia koji je slab ravija jer je pomiješao između svojih haida nakon što su mu izgorjele knjige. Također se u senedu hadisa nalazi Abdul-Vehab ibn Husejn koji je nepoznat ravija kao što su to rekli Hakim i Ibn Hadžer, također se u senedu hadisa nalazi Muhammed ibn Sabit Benani koji se smatra od slabi ravija kod Ibn Hibbana i Ibn Adija i od ravija o kojima su govorili muhaddisi. Također se u senedu hadisa nalazi Haris E`avar Hemdani koji je od lažljivaca kao što su rekli Še`abi i Ebu Hatim i Ibn Medini, i rekao je Ebu Zur`a: „Njegovi hadisi se ne uzimaju za dokaz“. Pojedini muhaddisi smatrali su ga prihvatljivim u predaji od Alije, r.a., dok ovaj hadis nije od predaje od Alije, r.a., već ga prenosi Ibn Mesud, r.a.

Shodno prethodno spomenutom hadis nije validan kao dokaz.

Allah najbolje zna

Na pitanje odgovorio: mr.Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice: n-um.com

Ve alejkumu selam.

Mehr postaje dug supruga prema njegovoj supruzi i dužan ga je dati osim u slučaju da mu supruga oprosti davanje mehra jer je to njeno pravo i ona u potpunosti raspolaže sa njim I u mogućnosti je da ga uzme ili ne uzme. Rekao je Allah u prevedenom značenju ajeta: ” draga srca ženama vjenčane darove njihove podajte; a ako vam one od svoje volje od toga šta poklone, to s prijatnošću i ugodnošću uživajte. ( Sure Nisa, ajet 4 ) I: ’ A ako ih pustite prije nego što ste u odnos sa njima stupili, a već ste im vjenčani dar odredili, one će zadržati polovinu od onoga što ste odredili, osim ako se ne odreknu ili ako se ne odrekne onaj koji odlučuje o sklapanju braka; a ako se odreknete, to je bliže čestitosti. I ne zaboravite da jedni prema drugima velikodušni budete, ta Allah zaista vidi šta radite.” ( Sure Bekare . ajet 237)

Vi ste dužni da ispoštujete dogovoreno oko mehra, stim da postoji mogućnost da se dogovoriti sa vašom bivšom suprugom da vam upotpunosti oprosti mehr ili da ga smanji ili da ga date na drugi način. Okolnosti koje ste spomenuli u pitanju boravište i slično nisu razlozi da se mehr ne isplati, jer postoji realna mogućnost da se pronađe pomenuta osoba i da joj se da njeno pravo.
Vrijedno je napomenuti da je od sunneta da mehr bude manji i blaži. Rekao je Poslanik, salallahu alejhi ve sellem,: ’ Najbolji mehr je najlakši- najblaži” ( Bilježi Hakim i Bejheki, hadis je vjerodostojan), također Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, pojasnio je kriterije odabiranja buduće supruge :” Ženu udaje četvero: njen imetak, porijeklo, ljepota i vjera. Odaberi onu koja je dobra vjernica i imat češ svako dobro. ( Bilježi Buhari).
Vi ste trebali pokoriti Poslaniku , salellahu alejhi ve sellem, i odabrati manji mehr kojeg ćete moći isplatiti a ne slušati pojedinu braću i zapadati u probleme i također da odaberete ženu vjernicu kako bi isto tako izbjegli moguće probleme.

Allah najbolje zna

Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice: n-um.com