Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je dozvoljeno klanjati u pravcu zida kible ispred kojeg su kaburovi?
Bismillah Ves-salatu ves-selamu ala nebijjina Muhammed.. Od ispravnosti namaza je mjesto gdje se namaz obavlja i ono mora biti propisno i ne smije u njemu biti nikakvih kaburova, mauzoleja, sujevjerja, idolatrije i dr. Uzvišeni Allah kad govori o mesdžidima kaže: (وَأَنَّ ٱلۡمَسَـٰجِدَ لِلَّهِ فَلَاviše
Bismillah Ves-salatu ves-selamu ala nebijjina Muhammed..
Od ispravnosti namaza je mjesto gdje se namaz obavlja i ono mora biti propisno i ne smije u njemu biti nikakvih kaburova, mauzoleja, sujevjerja, idolatrije i dr.
Uzvišeni Allah kad govori o mesdžidima kaže:
(وَأَنَّ ٱلۡمَسَـٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدۡعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدࣰا)
[سورة الجن 18]
“Mesdžidi su Allaha radi, i ne molite se, pored Allaha, nikome!”
(إِنَّمَا یَعۡمُرُ مَسَـٰجِدَ ٱللَّهِ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَلَمۡ یَخۡشَ إِلَّا ٱللَّهَۖ فَعَسَىٰۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَن یَكُونُوا۟ مِنَ ٱلۡمُهۡتَدِینَ)
[سورة التوبة 18]
“Allahove džamije održavaju oni koji u Allaha i u onaj svijet vjeruju i koji molitvu obavljaju i zekat daju i koji se nikoga osim Allaha ne boje; oni su, nadati se je, na Pravome putu.”
U mesdžidima ne smije biti ništa što će narušavati da ibadet, namaz, dova, zikr bude samo Allahu Jedinom.
Istinske Allahove kuće moraju biti sagrađene prema onome što je Allah naredio i njih moraju opsluživati oni koji ne krše Allahove propise i ne čine mu širk niti svoje ibadete oskrnavljuju novotarijama i koji se samo Allaha boje.
Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je zabranio da se kaburi grade u mesdžidima ili da budu sagrađeni na mesdžidu.
Rekao je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem:
Allah je prokleo Jevreje i kršćane koji su učinili kabure poslanika mesdžidima.”
Ovo govori o zabrani da se mesdžid gradi na kaburima ili da kaburu nisu u mesdžidima.
Rekao je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem:
Oni koji su bili prije vas učinili su kabure svojih poslanika i dobrih ljudi mesdžidima, pa nemojte i vi činiti kabure mesdžidima ja vam to zabranjujem.” Mislim
Također je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem zabranio da se kaburi uzdižu, da se sjedi na njima i da se na njima gradi.” Muslim
Dakle Poslanik je zabranio svaki vid gradnje, uzdizanja i sjedenja na kaburu ili da se kaburu posvećuje bilo kakva pažnja osim da se uzme pouka da će čovjek jednog dana leći u njega i vratiti se svom Gospodaru.
Tako da namaz u mesdžidu koji je sagrađen na kaburu nije ispravan, a niti je ispravan namaz (prema odabranom mišljenju) u mesdžidu u kojem ima kabur.
Islamski učenjaci kada govore o ova dva pojma kako ih riješiti govore da mesdžid koji je sagrađen na kaburu se mora srušiti, a mesdžid u kojem je unešen kabur tj, neko ukopan poslije izgradnje kabura, kabur se mora izmjestiti iz mesdžida da bi bilo dozvoljeno u njemu klanjati.
Dakle dozvoljeno je klanjati u mesdžidu u kojem nema nikakvih oblika širka i idolatrije u okviru zidova mesdžida.
U mesdžidu u kojem ima bilo kakvog širka i uzdizanja bilo koga sem Allaha dželleše'nuhu je zabranjeno klanjati i namaz u njima nije ispravan.
Kabur u najmanju ruku mora biti izvan zidina mesdžida odvojen barem jednim zidom.
Oni koji govore da je kabur Poslanika sallallahu alejhi ve sellem u okviru mesdžida griješe, jer kabur Poslanika sallallahu alejhi ve sellem nikada nije bio dio mesdžida kako za vrijeme Poslanika sallallahu alejhi ve sellem tako i nakon njega u doba prvih muslimana Ashaba i Tabi'ina, prvi ko je nakon proširenja mesdžida Poslanika sallallahu alejhi ve sellem ogradio njegov kabur je halifa Velid bin Abdulmelik suprotstavljajući se svim alimima tog doba, on je ogradio kabur s dva zida a kasnije halife su dodali još tri zida tako da je kabur izdvojen iz mesdžida sa pet zidova i njega je nemoguće vidjeti i potpuno je zatvoren.
Dovoljno je spomenuti da je praksa veličanja kaburova došla od Šija i kasnije se nastavila kroz vladavinu Osmanlija.
Odgovorio dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš
Preuzeto sa Facebook stranice “Pitanja i Odgovori” koju on uređuje.
Pridruži se na ovom linku
Vidi manjeKo može biti lider u Islamu i ko može ponijeti taj naziv?
Bismillah Ves-slatu ves-selamu ala nebijjina Muhamed.. Lider je vođa i predvodnik jedne grupe ili jednog naroda i njihov imam i on se slijedi i poštuje u svojim stavovima i rješenjima. U Islamu lider-imam može biti samo onaj koji se čvrsto drži islamskih principa i propisa. Kaže uzvišeni Allah o Ibrviše
Bismillah Ves-slatu ves-selamu ala nebijjina Muhamed..
Lider je vođa i predvodnik jedne grupe ili jednog naroda i njihov imam i on se slijedi i poštuje u svojim stavovima i rješenjima. U Islamu lider-imam može biti samo onaj koji se čvrsto drži islamskih principa i propisa.
Kaže uzvišeni Allah o Ibrahimu i drugim poslanicima i imamima.
(إِنَّ إِبۡرَ ٰهِیمَ كَانَ أُمَّةࣰ قَانِتࣰا لِّلَّهِ حَنِیفࣰا وَلَمۡ یَكُ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ)
(شَاكِرࣰا لِّأَنۡعُمِهِۚ ٱجۡتَبَىٰهُ وَهَدَىٰهُ إِلَىٰ صِرَ ٰطࣲ مُّسۡتَقِیمࣲ)
[سورة النحل 120- 121]
“Ibrahim je bio primjer čestitosti, pokoran Allahu, pravi vjernik, nije druge smatrao Allahu ravnim, i bio je zahvalan na blagodatima Njegovim; On je njega izabrao i na Pravi put izveo.”
(وَجَعَلۡنَـٰهُمۡ أَىِٕمَّةࣰ یَهۡدُونَ بِأَمۡرِنَا وَأَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡهِمۡ فِعۡلَ ٱلۡخَیۡرَ ٰتِ وَإِقَامَ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِیتَاۤءَ ٱلزَّكَوٰةِۖ وَكَانُوا۟ لَنَا عَـٰبِدِینَ)
[سورة الأنبياء 73]
” I učinismo ih vjerovjesnicima da upućuju prema zapovijedi Našoj, i objavismo im da čine dobra djela, i da namaz obavljaju, i da milostinju udjeljuju, a samo su se Nama klanjali.”
(وَجَعَلۡنَا مِنۡهُمۡ أَىِٕمَّةࣰ یَهۡدُونَ بِأَمۡرِنَا لَمَّا صَبَرُوا۟ۖ وَكَانُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا یُوقِنُونَ)
[سورة السجدة 24]
“Između njih smo Mi vođe određivali i oni su, odazivajući se zapovijedi Našoj, na Pravi put upućivali, jer su strpljivi bili i u dokaze Naše čvrsto vjerovali.”
Bilo koji lider i vođa muslimana ne može kršiti principe Islama i njegove propise. Ako svaki vjernik mora biti pokoran Allahu i Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem, pa kako je sa onome koji je hoće da bude imam i predvodnik muslimana.
Kaže Uzvišeni Alah:
(وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنࣲ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥۤ أَمۡرًا أَن یَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِیَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَـٰلࣰا مُّبِینࣰا)
[سورة الأحزاب 36]
“Kada Allah i Poslanik Njegov nešto odrede, onda ni vjernik ni vjernica nemaju pravo po svom nahođenju postupiti. A ko Allaha i Njegova Poslanika ne posluša, taj je sigurno skrenuo s Pravoga puta.”
Da neko učini nekoga predvodnikom ili liderom neko ko krši jasne principe i propise Islama takav ili je neznalica u Islamu ili se dodvoravati istim radi dunjalučke koristi ili bojazni da takvi lideri ne kažu ili urade nešto protiv njih.
Svaki vjernik mora da se pridržava Islama i njegovih principa i da se klone onih koji krše islamske propisa i ne smiju takve nazivati svojim liderima u Islamu, niti ih hvaliti i uzdizati bilo to govorom ili nečim drugim, oni koji to rade su lažci i prevaranti koji obmanjuju muslimane i takvih se treba kloni, jer nas je
Poslanik sallallahu alejhi ve sellem upozorio na zabludele pozivače koji će pozivati na vratima Džehennema kao što to prenosi Huzejfe radijallahu anhu:
“Da li će poslije toga dobra će biti zla? Rekao je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem: Pozivači na vratima Džehennema, ko im se odazove bacit će ga u njega. Rekao sam: Opiši nam ih o Allahov poslaniče? Rekao je: Da. Narod od naše kože koji govori našim jezikom. Upitao sam O Allahov poslaniče šta mi savjetujem ako ih doživim? Rekao je: Drži se džamata muslimana i njihovog imama. Upitao sam: A šta ako ne bude imalo imama i dženaza? Rekao je: Kloni se svih tih grupacija pa makar se zubima čuvao za osnovnu granu i na tom putu te zadesi smrt a ti si na tome.” Muslim 1847
Da neko kaže za neznalice i pozivale u razne sekte, grupacije, nacije idr. da su lideri je ponižavanje samog sebe i onoga na čemu je od Istine, sa tim može sebi spriječiti pravi put i da mu to bude uzrok zablude.
Da nas Allah sčuva zablude i zabludjelih lidera i onih koji ih uzdižu i hvale!
Odgovorio dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš
Preuzeto sa Facebook stranice “Pitanja i Odgovori” koju on uređuje.
Pridruži se na ovom linku
Vidi manjePokloni, bonusi i dodatci koje daje firma ili prijatelji za nemuslimanske praznike
Odgovore na pitanje prenosimo sa Facebook stranice koju uređuje i vodi dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš Esselamu alejkum! Imamo dilemu oko termina "isplate bozicnice" i da li si upoznat sa tim i sta bi znacilo to za muslimana, ako bi uzeo te pare i da li su halal? Odgovor: Alejkumu selam! Svaki vjernikviše
Odgovore na pitanje prenosimo sa Facebook stranice koju uređuje i vodi dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš
Esselamu alejkum!
Imamo dilemu oko termina “isplate bozicnice” i da li si upoznat sa tim i sta bi znacilo to za muslimana, ako bi uzeo te pare i da li su halal?
Odgovor:
Alejkumu selam!
Svaki vjernik mora dobro paziti na izvor zarade i kako i čime hrani sebe i svoju porodicu, rekao je Poslanik sallallahu alejhi ve selem: “Neće se tkivo začeti na haramu a da nije vatri najpreče.”(Tirmizi 614)
U predaji imam Ahmeda:” Neće ući u Džennet tijelo koje je začeti na haramu, njemu je vatra najpreča.”(Musned 14032)
Nevjernici su brižni da svoja ubjeđenja o uskrsnuću i božanstvu Isa'a alejhis-selam obilježavaju i muslimane obmanu o tome (kao što im je i uspjela kod mnogih “muslimana”) makar davali iz svojih imetaka, a pogotovo oni koji su imućniji i imaju svoje firme.
Vjernik ne smije da podpane pod ta ubjeđenja, jer su ona suprotna Islamu i Islam ih je okarakterisao kao veliki širk. Zato ako se musliman tome povinuje, ne kažem čestita ili svetkuje(obilježava) već smo povinuje i prešućuje njegova vjera je u pitanju.
A da primi nadoknadu za “božićnicu” je uzimanje haram imetka i uvođenje sebe u dva citirana hadisa.
Cilj poslodavca tim činom je da se ljudi obraduju tom novcu i da to iščekuju svake godine. Vjernik mora jasno poslodavcu dati do znanja da neće to da uzme i da mu to njegova vjera zabranjuje, tako ako mu poslodavac daje novac u gotovini on će ga vratiti i objasniti razlog neuzimanja.
Vjernik ne smije skrivati svoja ubjeđenja i svoju vjeru ili se stiditi toga, ako to čini direktno je izložen licemjerstvo.
Ono što vjerniku ne pripada i nije ga zaradio ili dobio bez šerijatske zapreke ne treba ga i ne smije uzeti.
Da nas Allah pomogne na Njegovom putu!
Da li je dozvoljeno čestitati “uskrs i božić”?
Odgovor:
” Uskrs i božić” su od najizraženijih i najpoznatijih kršćanskih praznika, vjerovanje da je Isa’ alejhis-selam ubijen a zatim uskrsnuo i da je sin Božiji je od najvećih kršćanskih zabluda koje Kur'an negira, kaže Uzvišeni Allah: (وَقَوۡلِهِمۡ إِنَّا قَتَلۡنَا ٱلۡمَسِیحَ عِیسَى ٱبۡنَ مَرۡیَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـٰكِن شُبِّهَ لَهُمۡۚ وَإِنَّ ٱلَّذِینَ ٱخۡتَلَفُوا۟ فِیهِ لَفِی شَكࣲّ مِّنۡهُۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّۚ وَمَا قَتَلُوهُ یَقِینَۢا)
[سورة النساء 157]
“I zbog riječi njihovih: “Mi smo ubili Mesiha, Isaa, sina Merjemina, Allahova poslanika!” A nisu ga ni ubili ni raspeli, već im se pričinilo. Oni koji su se o njemu u mišljenju razilazili, oni su sami o tome u sumnji bili; o tome nisu ništa pouzdano znali, samo su nagađali; a sigurno je da ga nisu ubili.”Sura en-Nisa'a ajet 157
I kaže Uzvišeni o tome da li je on alejhis-selam Božiji sin:”
(وَقَالُوا۟ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحۡمَـٰنُ وَلَدࣰا لَّقَدۡ جِئۡتُمۡ شَیۡـًٔا إِدࣰّا تَكَادُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتُ یَتَفَطَّرۡنَ مِنۡهُ وَتَنشَقُّ ٱلۡأَرۡضُ وَتَخِرُّ ٱلۡجِبَالُ هَدًّا أَن دَعَوۡا۟ لِلرَّحۡمَـٰنِ وَلَدࣰا وَمَا یَنۢبَغِی لِلرَّحۡمَـٰنِ أَن یَتَّخِذَ وَلَدًا)
[سورة مريم 88 – 92]
“Kažu Milostivi je uzeo sebi djete. Vi ste došli sa velikom potvorom.
Gotovo da se nebesa raspadnu, a Zemlja provali i planine zdrobe,
što Milostivom pripisuju dijete.
Nezamislivo je da Milostivi ima dijete.” Sura Merjem ajet 88-92
(لَّقَدۡ كَفَرَ ٱلَّذِینَ قَالُوۤا۟ إِنَّ ٱللَّهَ ثَالِثُ ثَلَـٰثَةࣲۘ وَمَا مِنۡ إِلَـٰهٍ إِلَّاۤ إِلَـٰهࣱ وَ ٰحِدࣱۚ وَإِن لَّمۡ یَنتَهُوا۟ عَمَّا یَقُولُونَ لَیَمَسَّنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِنۡهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ)
[سورة المائدة 73]
“Nevjernici su oni koji govore: “Allah je jedan od trojice!” A samo je jedan Bog! I ako se ne okane onoga što govore, nesnosna patnja će, zaista, stići svakog od njih koji nevjernik ostane.”Sura el-Ma'ide ajet 73
I drugih ajeta kojih je mnogo na ovu temu.
Onaj ko čestita “uskrs ili božić” čestitao im je njihovo nevjerstvo i slagao na Allaha džellešanuhu.
Takav je sa tim počinio nevjerstvo ili u najmanju ruku veliki haram sve u zavisnosti od toga koliko je upoznat sa propisom.
Rekao je Ibnul-Kajjim:” A što se tiče njihovih nevjernićkih posebnih obilježja, to je haram po konsenzusu, kao da im čestita njihove praznike ili post i da kaže; Srećan vam praznik, ili nešto slično tome. Ako onaj ko je to rekao bude sačuvan od nevjerstva onda mu je haram. To je na stupnju kao da im čestita što čine sedždu krstu, to je čak i veći grijeh kod Allaha i veće prokletstvo od čestitke pijenja alkohola, ubistvo čovjeka, zinaluka i sličnog.
Mnogo je ljudi koji ne poštuju vjeru i zapadnu u ovo, i ne zna pogubnost onoga u što je upao, pa ko čestita nekome grijeh, novotariju i nevjerstvo zapao je u Allahovu srdžbu.” (Ahkamu Ehliz-Zimme )
Oni koji pravdaju čestitanje nevjernićkih praznika time da je dozvoljeno činiti dobročinstvo nevjernicima su u velikoj zabludi, jer dobročinstvo se čini u stvarima koje nisu zabranjene u vjeri, a ne priznavanjem nečijeg kufra i zablude potvarajući Allaha i Njegova Poslanika sallallahu alejhi ve selem.
Dakle, dozvoljeno je čestitati nevjernicima sve ono što se ne tiče njihove vjere kao što je rođenje djeteta, kupovina stana, idr, čak im je dozvoljeno i dati dar za tu prigodbu, ali vjerske praznike nikako, onaj koji to čini čestita nevjerstvo i time može izaći iz vjere ili zaraditi Allahovu srdžbu.
Da nas Allah sačuva!
Šejh da li si pogrešio kada si rekao da namaz nije ispravan za hodžom koji čestita “uskrs i božić” jer je to stvorilo nedoumice kod mnogih i da je to tekfir takvih?
Odgovor:
Svaki čovjek radi i griješi pa ko učini teobu i popravi grešku bude mu oprošteno i ima nagradu.
Moj post se zasnivao na istraživanju govora uleme iz sva četiri mezheba i njihovih zaključaka na osnovu dokaza, a ne savremene uleme koja se jasno suprotstavila svim mezhebima u tome propisu. Niti jedan mezheb nije olahko shvatio ovaj propis, čak šta više svi su bili strogi u njemu, a pogotovo Hanefije.
A jedan od teških govora je govor Ebu Hafsa el-Nesefija: Kada bi čovjek robovao Allahu pedeset godina a zatim za dan Nejruza poklonio mušricima samo jaje da bi uveličao taj dan on bi bio kjafir i sva djela bi mu bila poništena.
Ovaj govor prenose mnogi hanefijski imami kao Ibn Abidin 10/252
Mnogo je ovakvih stavova kod imama mezheba ali ih neću citirati jer ovdje nije mjesto i prostor za to.
Rekao je Abdullah Karija el-Ezhari poslije istraživanja ovog propisa: Nakon istraživanja ove mesele u sva četiri mezheba vidio sam da ulema većinom ovaj propis spominje u poglavlju o otpadništvu ili ta'ziru.
Dakle veličanje, obilježavanje i čestitanje nevjernićkih praznika je između kufra i velikog grijeha, a propis spuštanja između toga dvoga zavisi od stanja osobe i njezine svijesti propisa i u šta se upušta.
Dakle klanjati za osobom koja čini kufr je neispravno pa makar ga i ne tekfirili sve dok se ne spusti tekfir na tu osobu i spozna njezino stanje da li je izišla iz vjere(tekfir-muajen).
Kad sagledamo govor Ibnul-Kajjima vidjet ćemo da upravo i on to navodi kad kaže:””…da kaže; Srećan vam praznik, ili nešto slično tome. Ako se spasi od kufra onda mu je haram. To je na stupnju kao da im čestita što čine sedždu krstu, to je čak i veći grijeh kod Allaha i veće prokletstvo od čestitke pijenja alkohola, ubistvo čovjeka, zinaluka i sličnog….”
Sve ovo što je naveo Ibnul-Kajjim je jasan kufr ali i pored toga kod tekfir-muajen se mora vidjeti da li ima bilo kakvo opravdanje za to.
Pa kako onaj ko je sebe izložio kufru može sa minbera pozivati na čestitanje “uskrsa i božića” i da namaz bude za njim ispravan i kako takav uopšte može biti imam i predvodnik muslimana.
Ovo je jasno upozorenje gdje nas vodi naša nemarnost prema onima koji potvrđuju i čestitaju jasan kufr i time lažu na Allaha, Kur'an i Sunnet.
Da nas Allah sačuva zablude.
Odgovorio dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš
Preuzeto sa Facebook stranice “Pitanja i Odgovori” koju on uređuje.
Pridruži se na ovom linku
Vidi manjeKako poštovati roditelje nemuslimane koji mi čine nepravdu?
Bismillahi ves-sallatu ves-sellamu ala nebijjina Muhamed. Svaki roditelj bio on musliman ili nevjernik mora se poštovati kako god da se ponašao prema čovjeku. Kaže uzvišeni Allah: (۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعۡبُدُوۤا۟ إِلَّاۤ إِیَّاهُ وَبِٱلۡوَ ٰلِدَیۡنِ إِحۡسَـٰنًاۚ إِمَّا یَبۡلُغَنَّ عِندَكَ ٱلviše
Bismillahi ves-sallatu ves-sellamu ala nebijjina Muhamed.
Svaki roditelj bio on musliman ili nevjernik mora se poštovati kako god da se ponašao prema čovjeku.
Kaže uzvišeni Allah:
(۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعۡبُدُوۤا۟ إِلَّاۤ إِیَّاهُ وَبِٱلۡوَ ٰلِدَیۡنِ إِحۡسَـٰنًاۚ إِمَّا یَبۡلُغَنَّ عِندَكَ ٱلۡكِبَرَ أَحَدُهُمَاۤ أَوۡ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَاۤ أُفࣲّ وَلَا تَنۡهَرۡهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوۡلࣰا كَرِیمࣰا)
[سورة الإسراء 23]
“Gospodar tvoj je odredio da se samo Njemu klanjate i da roditeljima dobročinstvo činite. Kad jedno od njih dvoje, ili oboje, kod tebe starost dožive, ne reci im ni: “Uh!” – i ne podvikni na njih, i obraćaj im se riječima poštovanja punim.”
(وَوَصَّیۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ بِوَ ٰلِدَیۡهِ إِحۡسَـٰنًاۖ حَمَلَتۡهُ أُمُّهُۥ كُرۡهࣰا وَوَضَعَتۡهُ كُرۡهࣰاۖ وَحَمۡلُهُۥ وَفِصَـٰلُهُۥ ثَلَـٰثُونَ شَهۡرًاۚ حَتَّىٰۤ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُۥ وَبَلَغَ أَرۡبَعِینَ سَنَةࣰ قَالَ رَبِّ أَوۡزِعۡنِیۤ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِیۤ أَنۡعَمۡتَ عَلَیَّ وَعَلَىٰ وَ ٰلِدَیَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَـٰلِحࣰا تَرۡضَىٰهُ وَأَصۡلِحۡ لِی فِی ذُرِّیَّتِیۤۖ إِنِّی تُبۡتُ إِلَیۡكَ وَإِنِّی مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِینَ)
[سورة الأحقاف 15]
“Čovjeka smo zadužili da roditeljima svojim čini dobro; majka njegova s mukom ga nosi i u mukama ga rađa, nosi ga i doji trideset mjeseci. A kad dospije u muževno doba i kad dostigne četrdeset godina, on rekne: “Gospodaru moj, dozvoli Mi da Ti budem zahvalan na blagodati koju si darovao meni i roditeljima mojim, i pomozi mi da činim dobra djela kojima ćeš zadovoljan biti, i učini dobrim potomke moje; ja se, zaista, kajem i odan sam Tebi.”
Upitao je Ibn Mesud Poslanika sallallahu alejhi ve sellem: Koje je djelo najbolje u Islamu? Odgovorio je: Namaz u njegovom vremenu. A koje je zatim? Odgovorio je: Dobročinstvo prema roditeljima. A koje je zatim? Odgovorio je: Džihad na Allahovom putu.” Buharija 527
Prenosi Abdullah bin Amr da je rekao Poslanik sallallahu alejhi ve sellem: “Zadovoljstvo Gospodara je u zadovoljstvu roditelja, i Allahova srdžba je u dražbi roditelja.” Tirmizi 1899
Čovjek mora da shvati da je njegov roditelj uzrok njegovog bivstvovanja na svijetu i zbog toga mu Allah naređuje da ga poštuje, ako roditelji neće da poštuju čovjeka kao njegovo dijete a on nije uzrok neposlušnosti prema njima i psuje njegovu vjeru onda će ih upozoravati na to čak će pokušati da ih jedno vrijeme ignorira radi toga ali i neće ih ostaviti.
Činit će sve da se oni vrate iskreno vjeri zaboravljajući sve nedaće koje je doživio od njih a i nadajući se nagradi kod svog Gospodara, kada bi čovjek shvatio šta mu je Allah dželle še'nuhu obećao zbog pokornosti roditeljima u svim stvarima osim u stvarima vjere, ne bi ostavljao dobročinstvo prema njima nikada.
Poklanjaj im pažnju koliko god možeš, jer znaj kako posiješ da ćeš tako i požnjeti.
Ne treba da ti bude teško da radiš ono što možeš od dobra njima, strpi se kada se radi o dunjaluku, a ono što ne možeš ignoriraj, izbegavaj i stalno svojim roditeljima govori lijepe riječi.
Strpi se i ne gubi nadu da će ih Allah uputiti.
Ve ijjakum.
Odgovorio dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš
Preuzeto sa Facebook stranice “Pitanja i Odgovori” koju on uređuje.
Pridruži se na ovom linku
Vidi manjeUpoznavanje bez mahrema
Pitanje smo prosljedili Dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš i dao je sljedeći odgovor: Alejkumu selam! Dozvoljeno je da se dopisujete o svemu uz dva uslova; da nema u tom dopisivanju harama i navlačenja na haram i da o svemu tome što se dopisujete zna mahrem, a za upoznavanje mora biti mahrem, ako nema mahviše
Pitanje smo prosljedili Dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš i dao je sljedeći odgovor:
Alejkumu selam!
Dozvoljeno je da se dopisujete o svemu uz dva uslova; da nema u tom dopisivanju harama i navlačenja na haram i da o svemu tome što se dopisujete zna mahrem, a za upoznavanje mora biti mahrem, ako nema mahrema nikako onda je dozvoljen takav način na javnom mjestu gdje ima više muslimana.
Odgovor prenio Admin, Sedin
Vidi manjeDa li se mora slijediti jedan određen mezheb od četiri poznata mezheba ili se može uzimati propis samo iz sunneta?
Bismillah ves-selatu ves-selamu ala nebijjina Muhammed.. Prije pojave mezheba bilo je na hiljade alima koji su bili učeni i koji su iznalazili razna rješenja po određenim pitanjima, ali nije se njihov idžtihad toliko zapisivao i ljudi nisu bili skloni toliko slijepom slijeđenju a također i razilaženviše
Bismillah ves-selatu ves-selamu ala nebijjina Muhammed..
Prije pojave mezheba bilo je na hiljade alima koji su bili učeni i koji su iznalazili razna rješenja po određenim pitanjima, ali nije se njihov idžtihad toliko zapisivao i ljudi nisu bili skloni toliko slijepom slijeđenju a također i razilaženja je bilo malo.
Kada su se pojavili mezhebi sljedbenici određenog imama su zapisivali i slijedili stavove svog imama tako da je došlo do slijeđenja mezheba a samim tim i do privrženosti istim. Mnogo je alima koji su bili u rangu imama poznatih mezheba ili čak i u većem poput Hasana el-Basrija, es-Sevrija, el-A'Meša, el-Evzaije, Lejsa el-Fihrija i mnogih drugih ali njihovi učenici nisu bili toliko privrženi njima da su sva njihova mišljenja zapisivali i slijedili.
Muslimanu je naređeno da slijedi dva osnovna izvora Kur'an i Sunnet a svako pozivanje nečemu drugom vodi u sektašto i podvajanje, slijeđenje određenog mezheba ne smije biti osim toliko da bi se spoznao pravni propis koji je u krugu idžtihada i koji se ne kosi sa jasnim dokazima Kur'ana i Sunneta, jer svaki imam je rekao ako nađete hadis koji je suprotan mom mišljenju ostanite moje mišljenje i uzmite hadis. Međutim kada se pojavila pristranost u mezhebima mnogi su zaboravili ovaj govor svog imama i dali su prednost mišljenju imama ili mezheba nad jasnim hadisima što ih je odvelo u pristrastnost i sektaštvo a to se ispoljavalo u jednom periodu kada su mezhebi nastojali da se što više nametnu cijelom Ummetu ili kada su mezhebi ratovali (ideološki) jedni protiv drugih, jer kako shvatiti da su neki sljedbenici zabranjivali namaz za drugim mezhebima, ili da se zabranjuje ženidba iz drugog mezheba itd.
Na žalost i danas dan ima onih koji su pristrasni jednom mezhebu i koji nazivaju sljedbenike drugih mezheba pogrdnim imenima, jedan određeni mezheb se ne smije slijepo slijediti a pogotovo onda kada se suprostavlja sunnetu.
Svaki mezheb se slijedi u pravnom iznalaženju (idžtihadu) a koja su u skladu sa dokazima Kur'ana i Sunneta i nema idžtihada pored jasnog dokaza, ako je čovjek u mogućnosti da spozna te stvari, ako nije intelektualno u mogućnosti onda će slijediti mezheb ali ne smije biti pristrasan u stvarima idžtihada ili napadati druge što slijede drugi mezheb i pitat će učenog koji je povjerljiv u vjeri i bogobojaznosti i to će slijediti bez sektaštva i mržnje prema drugima.
Došlo je u odgovoru na slično pitanje kod Visokog vijeća za fetve 5/28, br. 3323:
Onaj ko posjeduje mogućnost da može izvesti propis iz Kur'ana i Sunneta pa makar uz pomoć fikhskog naslijeđa koje je uzeo od prijašnje islamske uleme da bi radio po tim propisima i da bi s tim dokinuo raspravu i da bi donosio fetve u tome ko ga upita.
A ko ne bude u mogućnosti za to na njemu je da pita povjerljivog alima da bi saznao propis iz njihovih djela bez da se ograniči u svom pitanju ili čitanju na alima od uleme iz četiri mezheba.
Ljudi se vraćaju na četiri mezheba zato što su poznati mezhebi i što su njihove knjige precizne i raširene i lahko je do njih doći.
Ko kaže da je općenito vadžib slijediti učenicima jedan mezheb on griješi i on je krut i ima loše mišljenje prema onima koji se podučavaju općenito i on ograničava nešto što je široko.
A ko kaže da je Islam ograničen na samo četiri poznata mezheba on također griješi i on je suzio širinu bez dokaza, jer nema razlike kod neukog između fakiha od četiri mezheba i drugih kao što je Lejs bin Seiid, el-Evzaije i drugih fakiha.
Fetava el-Ledžne 5/41
Dakle pozivati se na mezheb i biti pristrasan u njemu vodi u neprijateljstvo i sektaštvo a nikako istini i pravdi.
Sigurno je da u nekim pravnim iznalaženjima (idžtihadu) se mora slijediti određeni mezheb koji ima jači dokaz iz Kur'ana i Sunneta za to, međutim to se sve odnosi na izvođenje dokaza (istinbat) iz određenog teksta Kur'ana i Sunneta a ne na sam tekst nekog propisa, jer u tome se kaže da mezheb nije dokaz već se od mezheba traži dokaz.
A što se tiče ispravnosti nekog mezheba i koji je najispravniji svi mezhebi koji se oslanjaju na dokaz su ispravni i jačina njihove ispravnosti je u jačini njihovog dokaza u određenom propisu, ako mezheb nema dokaza u nečemu ili se oslanja na nešto što je izvedeni dokaz (istinbat) a drugi ima jasan dokaz onda je na muslimanu da uzme taj jedan dokaz a ne da srlja u pristrastnost i sektaštvo.
A što se tiče raširenosti hanefijskog mezheba to se vrača na državu koja je uzela taj mezheb kao zvanični mezheb i njega je preferirala, kao što je to uradila Osmanska država, i gdje god su bile raširene i jake te institucije taj se mezheb proširio, što ne dokazuje da je to najispravniji i najbolji mezheb.
Da nam Allah da da vidimo istinu istinom i da je slijedimo i da budemo od Ehlus- Sunneta koji će uzdizati Sunnet i boriti se protiv novotarija.
Odgovorio dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš
Preuzeto sa Facebook stranice “Pitanja i Odgovori” koju on uređuje.
Pridruži se na ovom linku
Vidi manjeDa li je dozvoljeno koristiti olakšice putnika u mjestu privremenog boravka prije polaska u svoje stalno mjesto prebivališta?
Alejkum selam ve rahmetullahi ve berekatuhu, postavio sam ovo pitanje Dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš i dobio sljedeći odgovor: Alejkumu selam ve rahmetullahi ve berakatuhu brate! Ako ne zna tačno kada će se vratiti za 10,15, 30 dana onda može kratiti namaz ali ne može ga spajati. Dokaz toga je stanjeviše
Alejkum selam ve rahmetullahi ve berekatuhu, postavio sam ovo pitanje Dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš i dobio sljedeći odgovor:
Alejkumu selam ve rahmetullahi ve berakatuhu brate!
Ako ne zna tačno kada će se vratiti za 10,15, 30 dana onda može kratiti namaz ali ne može ga spajati. Dokaz toga je stanje Ibn Omera i Enesa radijallahu anhuma kada su bili u Azerbejdžanu.
Ako zna točno kada će se vratiti tj. za mjesec dana odabrano mišljenje je mišljenje imama Ahmeda da će klanjati četiri dana skraćeno a onda će klanjati pune namaze u njihovom vremenu.
Odgovor prenio Admin, Sedin
Vidi manjeKoja je ulema dozvolila glasanje na demokratskim izborima?
Bismillah ves-selatu ves-selamu ala nebijjina Muhammed.. Demokratija je zemaljski sistem koji je u suprotnosti sa Allahovim zakonom i nema rezilaženja među ulemom da je ona kufr. I niko na zemlji ko se smatra muslimanom i vjeruje u Allaha i Sudnji dan nesmije priznati drugi zakon mimo Allahovog. Onaviše
Bismillah ves-selatu ves-selamu ala nebijjina Muhammed..
Demokratija je zemaljski sistem koji je u suprotnosti sa Allahovim zakonom i nema rezilaženja među ulemom da je ona kufr. I niko na zemlji ko se smatra muslimanom i vjeruje u Allaha i Sudnji dan nesmije priznati drugi zakon mimo Allahovog.
Onaj ko zna šta znači ovaj sistem a zatim se kandiduje da bude dio ovog sistema i da radi za njega ili kandiduje nekoga drugog pomažući ovaj sistem je u velikoj opasnosti za svoju vjeru.
A onaj ko se kandiduje ili kandiduje nekoga drugog u ovom sistemu da bi ušao u ovaj sistem da se bori za prava Islama i muslimana i da negira sve što je suprotno Islamu da bi donio dokaz protiv njih i umanjio postojeće zlo koliko god je u mogućnosti, tako da ne ostavi svu sredinu pokvarenjacima i ateistima koji siju nered na zemlji i bori se protiv njih koliko god je moguće i sputava ih da čine zlo muslimanima i njihovoj vjeri, to se vrača na idžtihad koliku korist može da ostvari u svemu tome. Ako će poniziti sebe i svoju vjeru a neće moći doprinijeti ništa za vjeru i muslimane onda ne smije u to ulaziti, a ako može očuvati svoju vjeru i popraviti stanje, i spremiti i umanjiti zlo koje postoji onda treba da uđe u to.
Rekao je šejh Ibn Usejmin rahimehullah kada je upitan o izborima u Kuvajtu gdje ima Islamska stranka i koja može utjecati na mnoge stvari u toj zemlji: Ja mislim da je njima vadžib da izađu na izbore, moramo pomoći one u kojima vidimo dobro jer ako budemo protiv onih koji su dobri, ko će ući na njihovo mjesto? Ući će na njihovo mjesto pokvarenjaci ili loši ljudi koji nemaju niti dobra niti lošeg koji slušaju svakog ko se žali, tako da moramo izabrati onoga koga vidimo da je dobar.
Ako neko kaže izabrali smo jednog a većina u parlamentu mu se suprotstavlja?!
Reći ćemo: Nije problem, ako u ovom jednom Allah da bereket i kaže riječi istine u ovom parlamentu imat će utjecaja sigurno, ali ono što nam fali je iskrenost prema Allahu i mi se oslanjamo na stvari dunjalućke a ne gledamo u Allahovu riječ dželleš'enuhu…Kandiduj onoga u kome vidiš dobro i osloni se na Allaga. (Lika'atul-babil-meftuh)
Upitana je ulema velikog vijeća:
Da li je dozvoljeno glasanje na izborima i kandidiranje na njima, kad znamo da u našoj zemlji vlada zakon koji ne sudi po onome što je Allah objavio?
Odgovor: Nije dozvoljeno muslimanu da sebe kandiduje želeći da bude dio vlasti koja sudi po onome što Allah nije objavio i donosi pravdu suprotno Islamskom šerijatu. Muslimanu nije dozvoljeno da se kandiduje ili nekog drugog koga zna u tu vlast osim da onaj ko se kandidirao bude musliman i da onoga za koga glasaju žele njegovim ulaskom da popravi stanje i da promjeni zakon u Islamski zakon i da to uzmu kao put promjene sistema vladavine i da onaj koji uđe u vlast ne radi išta što će biti suprotno Šerijatu.
Šejh: Abdulaziz bin Baz
Šejh: Abdurezak Afifi
Šejh: Abdullah K'uud
Fetava-Ledžne 23/406, 407
Mnoga ulema današnjice dozvoljava glasanje pod uslovima koje sam naveo, a dovoljno je one koje sam spomenuo.
Dakle musliman mora da se bori za svoju vjeru i muslimane zalažući na tom putu svoj imetak čast, život, mora na svaki mogući način sprečavati pokvarenjaka i nevjernike da napadaju Islam i muslimane. Kada je musliman u prilici da se kandiduje ili nekog drugog musliman za kojeg zna da će se boriti za vjeru i vjernike on će to i učiniti, ali na tom putu ne smije uraditi niti podržati ništa što se kosi sa Šerijatom, on ne smije primoravati muslimane da glasaju za njega, jer ko vidi da je on iskren u svojoj namjeri oni će ga podržati a i trebaju. Ako muslimani vide da neko se kandiduje samo radi koristi i vlasti takvom ne smiju i ne trebaju dati podršku.
Da nas Allah pomogne da budemo od pomagača vjere i vjernika, a da nas sačuva munafika!
Odgovorio dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš
Preuzeto sa Facebook stranice “Pitanja i Odgovori” koju on uređuje.
Pridruži se na ovom linku
Vidi manjeKako da se ponašamo kada umre neki novotar koji je napadao mnoge sunnete?
Bismillah, ves-selatu ves-selamu ala nebijjina Muhammed.. Svaki čovjek ima dobrih djela koje je uradio na ovom svijetu bilo to u služenju vjeri ili dunjaluku. Napadati na bilo koji sunnet ili one koji ga praktikuju može samo onaj ko se prema sebi ogriješio i ko je stvarni novotar i želi da ta novotaviše
Bismillah, ves-selatu ves-selamu ala nebijjina Muhammed..
Svaki čovjek ima dobrih djela koje je uradio na ovom svijetu bilo to u služenju vjeri ili dunjaluku. Napadati na bilo koji sunnet ili one koji ga praktikuju može samo onaj ko se prema sebi ogriješio i ko je stvarni novotar i želi da ta novotarija ostane i da se ne iskoristi, Uzvišeni Allah je rekao:
(وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنࣲ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥۤ أَمۡرًا أَن یَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِیَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَـٰلࣰا مُّبِینࣰا)
[سورة الأحزاب 36]
“Kada Allah i Poslanik Njegov nešto odrede, onda ni vjernik ni vjernica nemaju pravo po svom nahođenju postupiti. A ko Allaha i Njegova Poslanika ne posluša, taj je sigurno skrenuo s Pravoga puta.”
(وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَإِنَّ لَهُۥ نَارَ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدًا)
[سورة الجن 23]
” A onoga koji Allahu i Poslaniku Njegovu ne bude poslušan sigurno čeka vatra džehennemska; u njoj će vječno i zauvijek ostati.”
(وَمَن یُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُ ٱلۡهُدَىٰ وَیَتَّبِعۡ غَیۡرَ سَبِیلِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصۡلِهِۦ جَهَنَّمَۖ وَسَاۤءَتۡ مَصِیرًا)
[سورة النساء 115]
“Onoga ko se suprotstavi Poslaniku, a poznat mu je Pravi put, i koji pođe putem koji nije put vjernīkā, pustićemo da čini šta hoće, i bacićemo ga u Džehennem – a užasno je on boravište!”
Ovo su samo neki ajeti koji govore o nepokornosti Allahu i Njegovom Poslaniku sallallahu alejhi ve selem pa kako je sa onim koji napadaju neke sunnete i vjernike koji ih praktikuju.
Mnogo je nevjernika koji su učinili veliku uslugu Islamu i napisali knjige koje u to vrijeme nisu mogli muslimani napisati kao što je knjiga Mudžemul-Mufehres lil-Elfazil-Hadisin-Nebevij kojeg su napisali najveći neprijatelji Islama i u to su utrošili desetine godina, a tako je i sa mnogim novotarima koji su se na jednu stranu borili protiv mnogih sunneta a na drugoj su napisali velika djela poput ez-Zemahšerija, er-Razija idr. i pored velikog znanja oni ostaju upamćeni po svojoj novotariji i borbi protiv Ehlu-Sunneta.
Kada se vratimo na stavove predvodnika Ehlu-Sunneta vidjet ćemo da oni nisu hvalili novotare koji su nastojali da rašire svoje novotarije i da ih brane već su se i radovali kada su oni umirali.
Rekao je Poslanik sallallahu alejhi ve selem:
“Rob mu'min se odmori od tegobe dunjaluka i ode ka Allahovoj Milosti. A Rob grešnik, od njega se odmore ostali robovi, zemlja, biljke i životinje.” (Buharija 6147 Muslim 950)
A novotar je gori po vjeru i vjernike od bilo kojeg grešnika.
Upitan je imam Ahmed rahimehullah: “Čovjek se obradovao smrti Ahmeda Ibn ebi Duada(Mu'atezila), da li ima grijeh zbog toga?
Rekao je: A ko se nije obradovao njegovoj smrti.” es-Sunne od el-Hilala 5/121
Kada je došla vijest o smrti Vehb el-Kurešija -koji je bio u zabludi i njoj pozivao- do Abdurahmana bin Medija rekao je: “Hvala Allahu Koji je učinio da se muslimani odmore od njega.” Lisanul-Mizan 8/402
Rekao je Hafiz Ibn Kesir kada je umro jedan od predvodnika novotara:” Allah je muslimane odmorio od njega u ovoj godini u Zul-Hidžetu i ukopan je u svojoj kući, zatim je prenesen u Kurejšisko mezarje. Elhamdulillahi vel-minne. I kada je umro sljedbenici ehlus-Sunneta su se jako obradovali, i iskazali su zahvalu Allahu na tome, i nisi mogao nikoga od njih naći a da nije zahvaljivao Allahu na tome.” el-Bidaje ven-Nihaje 12/338
Mnogo je ovakvih predaja gdje su se sljedbenici ehlus-Sunneta veselili kada bi umro novotar koji se borio za svoju novotariju i napadao na sljedbenike ehlus-Sunneta, tako da onaj ko napada neki od sunneta ili sljedbenike ehlus-Sunneta nije dozvoljeno da se pohvali i uzdiže koliko god dobra ostavio iza sebe, već je dozvoljeno da se muslimani raduju zbog njegove smrti kako ne bi odvodio u zabludu muslimane i mora se upozoravati na njegove zablude.
A što se tiče traženja oprosta za njega, dozvoljeno je tražiti oprosta za njega ako ga njegova novotarija nije izvela iz vjere!
Da nam Allah da snage da se borimo za Sunnet Poslanika sallallahu alejhi ve selem!
Odgovorio dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš
Preuzeto sa Facebook stranice “Pitanja i Odgovori” koju on uređuje.
Pridruži se na ovom linku
Vidi manje