Bismillahi ves-salatu ves-selamu ala nebijjina Muhammed ve ala alihi ve sahbihi..

Islam je vjera koja je došla s pravdom i istinom i koja cijeni iskrenost, pravdu i koja mrzi nepravdu licemjerje i poltronstvo, rekao je Uzvišeni Allah:

(۞ إِنَّ ٱللَّهَ یَأۡمُرُ بِٱلۡعَدۡلِ وَٱلۡإِحۡسَـٰنِ وَإِیتَاۤىِٕ ذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَیَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَاۤءِ وَٱلۡمُنكَرِ وَٱلۡبَغۡیِۚ یَعِظُكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ)
[سورة النحل 90]

“Allah naređuje pravdu i da se dobro čini, i da se bližnjima udjeljuje, i razvrat i sve što je odvratno i nasilje zabranjuje; da pouku primite, On vas savjetuje.”

(لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا بِٱلۡبَیِّنَـٰتِ وَأَنزَلۡنَا مَعَهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡمِیزَانَ لِیَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِۖ)
[سورة الحديد 25]

“Mi smo izaslanike Naše s jasnim dokazima slali i po njima knjige i vagu objavljivali, da bi ljudi pravedno postupali.”

I kaže Uzvišeni Allah o naređivanju na dobro i odvraćanju od zla:

(كُنتُمۡ خَیۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَتُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِۗ وَلَوۡ ءَامَنَ أَهۡلُ ٱلۡكِتَـٰبِ لَكَانَ خَیۡرࣰا لَّهُمۚ مِّنۡهُمُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَأَكۡثَرُهُمُ ٱلۡفَـٰسِقُونَ)
[سورة آل عمران 110]
“Vi ste narod najbolji od svih koji se ikada pojavio: tražite da se čine dobra djela, a od nevaljalih odvraćate, i u Allaha vjerujete. A kad bi sljedbenici Knjige ispravno vjerovali, bilo bi bolje za njih; ima ih i pravih vjernika, ali, većinom su nevjernici.”

(وَلۡتَكُن مِّنكُمۡ أُمَّةࣱ یَدۡعُونَ إِلَى ٱلۡخَیۡرِ وَیَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَیَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۚ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ)
[سورة آل عمران 104]
“I neka među vama bude onih koji će na dobro pozivati i tražiti da se čini dobro, a od zla odvraćati – oni će šta žele postići.”

Rekao je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem:
“Ko od vas vidi zlo neka ga promijeni rukom, ako ne može onda jezikom, ako ne može onda srcem a to je najslabiji Iman.” (Muslim br, 49)

I rekao je sallallahu alejhi ve sellem:
Tako mi Onoga u čijoj je ruci moja duša, ili ćete naređivati na dobro i odvraćati od zla ili je blizu da vam Allah pošalje svoju kaznu, pa ćete Ga moliti a On vam se neće odazivati.” (Sunen Tirmizi br. 2169 hasen)

Mnogo je hadisa koji podstiču na naređivanje na dobro i odvraćanje od lošeg, tako da svaki musliman je obavezan prema svojoj mogućnosti činiti ga, a iz toga nisu pošteđeni niti šejhovi niti daije niti bilo ko drugi. Islam je jedina vaga po kome se mjeri svaki čovjek bio on ugledan ili običan.
Oni koji zagovaraju tezu da ulemi i daijama ne mogu negirati nešto osim onih koji su na njihovom nivou nemaju nikakvu argumentaciju po tom pitanju.
Kad sagledamo život Poslanika sallallahu alejhi ve sellem vidimo da su i njemu neki od ashaba prigovarali u njegovom idžtihadu kao što je to uradio Omer radijallahu anhu u nekoliko slučajeva pa je Kur’an potvrdio taj njegov idžtihad kao što je ajet:
(مَا كَانَ لِنَبِیٍّ أَن یَكُونَ لَهُۥۤ أَسۡرَىٰ حَتَّىٰ یُثۡخِنَ فِی ٱلۡأَرۡضِۚ تُرِیدُونَ عَرَضَ ٱلدُّنۡیَا وَٱللَّهُ یُرِیدُ ٱلۡـَٔاخِرَةَۗ وَٱللَّهُ عَزِیزٌ حَكِیمࣱ)
[سورة الأنفال 67]
“Nijednom vjerovjesniku nije dopušteno da drži zarobljenike dok ne izvojeva pobjedu na Zemlji; vi želite prolazna dobra ovoga svijeta, a Allah želi onaj svijet. – Allah je silan i mudar.”

A pogotovo se to odražavalo u stvarima koje nisu bile vezane za vjeru kao što je to slučaj bitke na bedru i njezine taktike kada je ashab negirao Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem izabranu poziciju i predložio mu drugu koju je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem odmah prihvatio.

Muslimani moraju shvatiti da Islam nije vjera jednoumlje niti anarhija već vjera razboritosti, jačeg dokaza i težnje ka Allahu.
Zato svaki musliman mora da ima pravo da negira loše bilo kome žudeći ka Allahovoj milosti uz najljepši i najprikladniji način.
Oni koji nemaju prikladan način naređivanja na dobro i zabranjivanja lošeg ne smiju se ignorirati ako imaju pravo u tome, već im se treba ukazati da poprave način i treba im pravo prihvatiti.
Najbolji primjer tome je primjer kada je beduin došao kod Poslanika sallallahu alejhi ve sellem i kada ga je povukao za ogrtač toliko snažno da se njegov okovratnik urezao u vrat a Poslanik sallallahu alejhi ve sellem mu nije grubo odvratio niti ga ukorio već naredio da mu se da njegovo pravo.

Dakle svaki vjernik kad vidi grešku ili loš postupak kod bilo koga bio to alim, daija i musliman treba da na najljepši način ukaže prestupniku na to i da se ne ustručava u tome pa makar taj bio učevniji i bogobojazniji i na višoj poziciji, jer ako je kako kaže Poslanik sallallahu alejhi ve sellem najbolji džihad reći istinu nepravednom vladaru (hadis sunen EBU Davud sahih) pa što bi to bio problem ukazati na grešku nekome drugom.
Onaj koga veže veza Imana nikada se neće naljutiti niti uzoholiti zbog ukazane greške niti lošeg postupka, kaže Uzvišeni Allah:

(إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةࣱ فَأَصۡلِحُوا۟ بَیۡنَ أَخَوَیۡكُمۡۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ)
[سورة الحجرات 10]
“Vjernici su doista braća, zato popravite između vaša dva brata i bojte se Allaha, da bi vam se milost ukazala.”

A to moraju shvatiti oni koji najbolje poznaju vjeru i koji bi trebali da se time približavaju Allahu i da rašire svoja prsa za one koji im ukazuju na dobro i loše i nikako ne bi se trebali zbog toga ljutiti, jer koga Allah uzdigne niko ga ne može poniziti!
Da nas Allah pomogne da budemo od onih koji će iskreno pozivati na dobro a odvraćati od lošeg!

---

Odgovorio dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš

Preuzeto sa Facebook stranice “Pitanja i Odgovori” koju on uređuje.

Pridruži se na ovom linku

Vidi manje

Alejkumu selam brate!
Bismillahi ves-salatu ves-selamu ala nebijjina Muhamed ..
Allah je propisao smrt svakom biću i svako biće će smrt okusiti. Rekao je Uzvišeni Allah:

(كُلُّ نَفۡسࣲ ذَاۤىِٕقَةُ ٱلۡمَوۡتِۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوۡنَ أُجُورَكُمۡ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِۖ فَمَن زُحۡزِحَ عَنِ ٱلنَّارِ وَأُدۡخِلَ ٱلۡجَنَّةَ فَقَدۡ فَازَۗ وَمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَاۤ إِلَّا مَتَـٰعُ ٱلۡغُرُورِ)
[سورة آل عمران 185]

Svako živo biće će smrt okusiti! I samo na Sudnjem danu dobićete u potpunosti plaće vaše, i ko bude od vatre udaljen i u Džennet uveden – taj je postigao šta je želio; a život na ovome svijetu je samo varljivo naslađivanje.

Poslanik sallallahu alejhi ve selem je pojasnio svaki propis koji se veže za umrlog njegovu dženazu, ukop, i sve što je vezano za porodicu poslije dženaze.

Svako onaj ko dođe sa suprotnim sa čim je objasnio Poslanik sallallahu alejhi ve selem ima grijeh za to i on se okarakteriše kao novotar i grešnik.

Pošto su u Bosni i drugim krajevima došli sa mnogim običajima koji su suprotni sunnetu Poslanika sallallahu alejhi ve selem kao što je način klanjanja dženaze, način ukopavanja, učenje na kaburu, dova na kaburu, odlazak u kuću mejita, sedmine, četerestine idr.
Vjernik koji to spozna mora da uradi slijedeće:

Prvo: Mora vidjeti sa ocem ili ko je glavni u porodici oko tih stvari i njima govoriti, savjetovati i ubjeđivati ih da od toga nema koristi niko osim hodže koji uzimaju novac za sve te postupke i koriste priliku i žalost ljudi da im svake svoje postupke naplate, od učenja na kaburu, gasuljenja, dova talkina, sedmina, četerestina idr.

Drugo: Ne smije se učestvovati u tome nikako niti im se dati podršku, ako nije bio u mogućnosti da dokaže ocu ili odgovornom za dženazu neće ih ni pomagati u svemu što je novotarija.

Treće: Treba iskoristiti svaku priliku da ukaže na novotariju i objasni koliko je u mogućnosti pogubnost tih radnji, a sigurno je da će novotari to opravdavati, a to njega ne treba da brine.

Četvrto: Ne treba da vjernika pokoleba što oni ustrajavaju na novotariji i što neki “učeni” to rade, jer oni su na stranputici i ne treba da im da za pravo da i njega odvedu u zabludu.

Peto: Vjernik mora biti ponosan na to što nije zapao u stvari koje nisu od vjere i ne treba sumnjati u to, jer mnogi kada zapadnu u ovakvu situaciju lahko pokleknu pred ovim iskušenjem i prepuste se hodži novotaru da on nesmetano radi novotariju.

Da Allah popravi stanje i uputi na Pravi put i da pomogne vjernike koji hoće da Allahu robuju na način kako je On zadovoljan!

---

Odgovorio dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš

Preuzeto sa Facebook stranice “Pitanja i Odgovori” koju on uređuje.

Pridruži se na ovom linku

Vidi manje

Alejkumu selam ve rahmetullahi ve berekatuhu!

Bismillah Ves-salatu ves-selamu ala nebijjina Muhammed..
Ummet se složio da su zbirke hadisa Buharije i Muslima najispravnije zbirke hadisa i najispravnije knjige poslije Allahove Knjige, i one imaju posebno mjesto kod uleme i običnih ljudi, rekao je en-Nevevi: Te dvije zbirke su najispravnije konsenzusom uleme.” en-Nuket ala mukadime Ibnus-Salah st. 163
Rekao je Ibnus-Salah: Njihove knjige (zbirke hadisa Buharije i Muslima) su najispravnije knjige poslije Allahove Knjige.” Mukadime Ibnus-Salah str. 10
Također ulema se složila da je Buharijina zbirka ispravnija od Muslimove sa strane hadiske nauke.
Svaki musliman mora da uvažava i cijeni ove dvije zbirke hadisa jer su one od velikih izvora šerijatskih propisa i putokaza u vjeri, tako da nije dozvoljeno niti jednom muslimanu da ih omalovažava niti zapostavlja.
Velika većina hadisa koji su u tim dvijema zbirkama nema nikakve sumnje u te hadise a pogotovo hadise na kojima su se složili (mutefekun alejhi).
Nekoliko hadisa u Buhariji o kojima je ulema poput ed-Darekutnija, Ebu Alija en-Nisaburija, Ebu Abdullaha ez-Zehebija idr. su govorili o tim hadisima i njihovoj ispravnosti, međutim to se svodi na njihov idžtihad u tom domenu i govoru o nekim ravijama iz tih hadisa, što ne znači da su ti hadisi daifi ili neispravni, već znači da je ulema velikog kova iztraživala sve senede prenosioca hadisa i našli su da nekoliko tih hadisa nisu na razini ostalih kojima se nema šta prigovoriti.
A s obzirom da je Buharija najbolji poznavaoc ravija i njihovog stanja ne može se uzeti taj prigovor koji mu je upućen.

A što se tiče Muslimove zbirke u njoj ima dosta više prigovora što je na ukupan broj hadisa ove zbirke zanemarljiv i neznatan, a i pored toga ulema koja je okarakterisla te hadise kao slabe je uložila napor pri tom poslu i dala svoj doprinos u radu za hadis.

Čak je ed-Darekutni izdvojio sve te hadise i podrobno ih objašnjavao njih oko dvjesto deset u obadvije zbirke, vidi: Kitabul-Ilzamat vet-Tetebu’u 4-339

Rekao je Ibn Hadžer: ”Spomenuo je ed-Darekutni neke hadise iz Buharije i Muslima i učinio neke od njih slabim, taj govor se oslanja na hadiskim pravilima koja su jako slaba i koja su suprotna većini pravila učenjaka fikha i usula tako da vas to ne zabuni.” Mukadime Fethul-Bari str.10

Rekao je šejh Ibn Tejmijje rahimehullah: Sve što je prigovoreno Buhariji što je on rekao da je sahih, on je upravu, a kod Muslima ima nekih hadisa kod kojih su drugi upravu (tj, da su slabi).” el-Fetava 1/256

Dakle dvije zbirke hadisa Buharije i Muslima su najispravnije zbirke i ulema koja je govorila o nekim hadisima to je njihov idžtihad i to je velika ulema koji poznaju hadis i njegovu nauku, a da li su zaista potrefili u tim ocjenama to se vraća velikoj ulemu da to razluči.
Na sve te prigovore koji su upućeni na te dvije zbirke hadisa je odgovorila druga velika ulema tako da su svi ti hadisi prihvatljivi osim izuzetno malog broja u Muslimovoj zbirci koje je opet en-Nevevi pojačao drugim rivajetima u svojoj Knjizi Šerhun-Nevevi ala sahih Muslim.

Napomena: O stvarima hadisa iz ove dvije zbirke nije dozvoljeno govoriti onima koji nisu stručni o ovome pitanju, kao što to čine neprijatelji vjere govoreći o tim zbirkama hadisa slijedeći strasti i podstičući obične muslimane na sumnju u ove dvije zbirke.
Da nas Allah pomogne u traženju Njegovog zadovoljstva!

---

Odgovorio dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš

Preuzeto sa Facebook stranice “Pitanja i Odgovori” koju on uređuje.

Pridruži se na ovom linku

Vidi manje

Alejkumu selam ve rahmetullahi ve berekatuhu!
Bismillah Ves-salatu ves-selamu ala nebijjina Muhammed..
Ljubav i mržnja je od propisa vjere i dio vjernikovog Imana, osnova u ovome je govor Uzvišenog Allaha:

(لَّا تَجِدُ قَوۡمࣰا یُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ یُوَاۤدُّونَ مَنۡ حَاۤدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوۡ كَانُوۤا۟ ءَابَاۤءَهُمۡ أَوۡ أَبۡنَاۤءَهُمۡ أَوۡ إِخۡوَ ٰ⁠نَهُمۡ أَوۡ عَشِیرَتَهُمۡۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ كَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ ٱلۡإِیمَـٰنَ وَأَیَّدَهُم بِرُوحࣲ مِّنۡهُۖ وَیُدۡخِلُهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۚ رَضِیَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ حِزۡبُ ٱللَّهِۚ أَلَاۤ إِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ)
[سورة المجادلة 22]

Nećeš naći narod koji u Allaha i u onaj svijet vjeruju vole one koji se Allahu i Poslaniku Njegovu suprotstavljaju, makar im oni bili očevi njihovi, ili sinovi njihovi, ili braća njihova, ili rođaci njihovi. Njima je On u srca njihova Iman propisao i svjetlom Svojim ih osnažio, i On će ih uvesti u džennetske bašče kroz koje rijeke teku, u njima će vječno ostati. Allah je njima zadovoljan, a i oni će biti zadovoljni Njime. Oni su Allahova stranka, a Allahova stranka će, sigurno, uspjeti.

(یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّخِذُوۤا۟ ءَابَاۤءَكُمۡ وَإِخۡوَ ٰ⁠نَكُمۡ أَوۡلِیَاۤءَ إِنِ ٱسۡتَحَبُّوا۟ ٱلۡكُفۡرَ عَلَى ٱلۡإِیمَـٰنِۚ وَمَن یَتَوَلَّهُم مِّنكُمۡ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ)
[سورة التوبة 23]

“O vjernici, ne uzimajte za prijatelje očeve vaše ni braću vašu ako više vole nevjerovanje od vjerovanja. Onaj od vas koji bude s njima prijateljevao, on je doista prema sebi nasilnik.”

Ne može vjernik voliti nekoga koga Allah mrzi, može ga poštovati ako nije otvoreni neprijatelj Allaha i Islama, a voliti ga ne može.
Ljubav je veći stepen od poštovanja i ona se ne može poklanjati onome ko je Allahov neprijatelj, ali ako ne izražava javno neprijateljstvo može se poštovati i mora se pravedan biti prema takvim.

Da li je kufr, zavisno zbog čega ga voli, ako ga voli zbog vjere to je kufr, ako ga voli zbog rodbinske bliskosti, dunjalučke koristi ili strasti to je zabranjeno, ali ne izvodi iz vjere.

Oni koji uzimaju za dokaz ajet da je dozvoljeno voljeti nevjernika:

(إِنَّكَ لَا تَهۡدِی مَنۡ أَحۡبَبۡتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ یَهۡدِی مَن یَشَاۤءُۚ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِینَ)
[سورة القصص 56]

“Ti, doista, ne možeš uputiti na Pravi put onoga koga ti želiš uputiti, Allah ukazuje na Pravi put onome kome On hoće, i On dobro zna one koji će Pravim putem poći.”

I kažu ovaj ajet je objavljen o Ebu Talibu i Poslanik sallallahu alejhi ve sellem ga je volio, su pogriješili u tumačenju ajeta i njima se odgovara da ovaj ajet govori o tome da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem volio i želio hidajet- uputu svom amidži, a ne ukazuje da ga je volio, već da ga je jako poštivao i uvažavao i zato je bio jako pažljiv i nastojao je da mu dostavi vjeru da ga Allah dželle še’nuhu uputi.

A druga stvar kad bi rekli i da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem i volio svog amidžu ovaj je ajet objavljen u Mekki i bio bi derogiran drugim ajetima koji zabranjuju ljubav prema nevjernicima kao ajeti koje sam naveo.

Također, oni koji navode dokaz da je dozvoljeno voljeti nevjernika time što je dozvoljeno oženiti kršćansku ili jevrejku, a kako ćeš oženiti nekoga koga ne voliš.

U ovome nemaju nikakve dokaze, jer kod velike potrebe vjerniku je dozvoljeno da oženi iz koristi robinju koja je tuđe vlasništvo i čija djeca će biti u vlasništvu drugog čovjeka, a također je dozvoljeno ženiti kršćansku ili jevrejku iz neke potrebe, ali pod uslovima, a nikako bez tih uslova koliko god čovjek sebi umislio neku ljubav.

Od uslova da bi vjernik oženio takve nije ljubav već da je čedna, da nije u državi koja njoj daje prava nad odgojem djece, da je vjernik upoznat sa Islamskim principom el-Vera’a vel-Bera’a idr. zavisno od položaja Islama.
Tako da vjernik ne smije voljeti nevjernika pa makar mu on bio i najbliži rod i činio dobro, može ga poštovati i ne smije biti nepravedan prema njemu.
Vjernik mora nastojati da takvim dostavi Istinu i da ih poziva u Islam želeći im uputu, a ne da ih ostavi da ne spoznaju istinu i dokaze te Istine i oni pored njega žive godinama u zabludi i umišljaju međusobnu ljubav.
Da nas Allah učvrstiti na Njegovoj vjeri i spoznaji el-Vera’a i el-Bera’a!

---

Odgovorio dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš

Preuzeto sa Facebook stranice “Pitanja i Odgovori” koju on uređuje.

Pridruži se na ovom linku

Vidi manje