Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Je li moj otac griješan što me tjera da skinem nikab?
Zahvala pripada Uzvišenom Allahu. Prvo Obaveza je da žena pokrije lice pred ne-mahremima, prema ispravnijem mišljenju učenjaka, zbog mnogo dokaza koji su objašnjeni u odgovoru na pitanje pod rednim brojem 11774. Drugo Nije dozvoljeno da djevojka sluša svoga oca ili majku po pitanju nepokrivanja licviše
Zahvala pripada Uzvišenom Allahu.
Prvo
Obaveza je da žena pokrije lice pred ne-mahremima, prema ispravnijem mišljenju učenjaka, zbog mnogo dokaza koji su objašnjeni u odgovoru na pitanje pod rednim brojem 11774.
Drugo
Nije dozvoljeno da djevojka sluša svoga oca ili majku po pitanju nepokrivanja lica, jer nema pokornosti ničemu stvorenom ukoliko to uključuje nepokornost prema Stvoritelju.
Isto tako, nije dozvoljeno ocu da kaže svojoj kćerki da otkrije svoje lice, čak i ako on misli da je nikab mustehab, sve dok je ona uvjerena da je to obavezno, jer je ona dužna uraditi shodno saznanju do kog je došla i u šta je uvjerena, i biće pitana o tome na Sudnjem danu. Osoba se neće pomaknuti na Sudnjem danu, dok ne bude upitana o njegovom znanju i onome šta je uradio sa njim. Ona neće biti upitana o očevom mišljenju i o onome u šta je on vjerovao. Ako ona ne nosi nikab, ona je neposlušna svoje Stvoritelju, pa kakvo dobro će poslušnost ocu u tom slučaju njoj donijeti?
Poslanik, neka je Allahov mir i blagoslov na njega, je rekao:
” Nema poslušnosti u grijašenju Allahu, poslušnost je samo u dobru.”
( bilježe Buharija, 7257; Muslim, 1840)
Treće
Vidi manjeAko i pretpostavimo da je mustehab a ne vadžib da muslimanka pokrije lice pred muškarcima koji joj nisu mahrem, ni otac niti bilo ko drugi u tom slučaju nemaju pravo da joj kažu da otkrije svoje lice, jer bi se na taj način suprostavili pravilima I naredbama Allahovim. Kako musliman može sebi dozvoliti da čuje naredbu Allaha I Njegovog Poslanika , a onda izda uputstva za suprotno, I kaže nekome da ne radi ono što su Allah I Njegov Poslanik naložili ? Allah , u prijevodu značenja kaže:
‘’ Kada Allah i Poslanik Njegov nešto odrede, onda ni vjernik ni vjernica nemaju pravo po svom nahođenju postupiti.’’
(prijevod značenja sure el-Ahzab, 36.)
‘’ Neka se pripaze oni koji postupaju suprotno naređenju Njegovu (Njegovom sunnetu, zabranama, djelima obožavanja, izjavama), da ih iskušenje kakvo ne stigne(nevjerovanje, zemljotresi, ubijanje, da se nađu pod vladavinom tiranina) ili da ih patnja bolna ne snađe.’’
(prijevod značenja sure el-Nur, 63.)
Stvar je mnogo ozbiljnija od samog pitanja da li je nikab obaveza ili mustehab , onaj koji zabranjuje ono što su naredili Allah I Njegov Poslanik mora preispitati svoju vjeru.
Samo zamisli, o ti koji naređuješ nešto što je suprotno naredbni Poslanika, neka je Allahov mir I blagoslov na njega, da je Poslanik , neka je Allahov mir I blagoslov na njega, naredio tvojoj kćerki da pokrije lice dok si ti sjedio tu, kao nešto što je mustehab kao što ti vjeruješ , a ne kao nešto što je obavezno. Da li bi išao suprotno naredbni Poslanika, neka je Allahov mir I blagoslov na njega, ili bi joj rekao da sluša I povinuje se tome?
Niti jedan vjernik nema drugog izbora osim da sluša I pokorava se, kao što Allah kaže, u prijevodu značenja:
‘’Oni koji se Allahu i Poslaniku Njegovu budu pokoravali, koji se Allaha budu bojali i koji od Njega budu strahovali – oni će postići ono što budu željeli.’’
(prijevod značenja sure el-Nur, 51.)
Koja je razlika u praksi (sunnetu) Poslanika, neka je Allahov mir I blagoslov na njega, koji smo neposredno čuli I onog sunneta koji preneš preko pouzdanih ljudi I iz povjerljivih izvora? Zašto bi ga poslušali u prvom slučaju a ne bi u drugom?
Četvro
Ako otac strahuje da kčerka može biti uznemiravana ako nosi nikab, I to je strah iz opravdanih razloga, kao što je slučaj sa muslimanskim ženama koje žive u mjestima gdje se žene koje nose nikab maltretiraju, onda nema ništa loše u tome da joj kaže da ne nosi nikab, I u tom slučaju ona bi trebala da ga posluša kako bi otklonila moguću štetu. Ali ako njegov trah proizilazi iz paranoje I brige koja se ne zasniva na realnosti, onda u tom slučaju nije dozvoljeno da ga djevojka posluša u tome da ne nosi nikab.
Peto
Djevojka treba pokušati savjetovati svoga oca I uvjeriti ga da ona ima slobodu da sama izabere mišljenje za koje ona smatra da je ispravno, da li nalaženjem dokaze za to ili slijeđenjem učenjaka kojima ona vjeruje, I nije joj dozvoljeno prema šerijatu, da napusti to mišljenje, jer nije u skladu sa pogledima njenog oca. Isto tako, nije dozvoljeno njemu da natjera kćerku da slijedi njegovo mišljenje, I ne dopuštajuči joj da nosi nikab on prouzrokuje da ona padne u grijeh I neposlušnost, da li s tim što ne nosi nikab jednom, dva ili više puta. Svaki put kad izlazi pred muškarca koji joj nije mahrem otkrivenog lica, ona čini grijeh time.
Možda može potražiti pomoć ljudi koji mogu ubjediti njenog oca o tome.
Možda je jasno iz ovog odgovora da se ovdje ne radi o ubjeđivanju njenog oca da je nošenje nikaba obaveza. To se može ili ne može postici, na osnovu toga koliko su jasni dokazi I sredstva koja se koriste da bi ga ubjedili. Umjesto toga problem mora biti usmjereno na to da djevojka nije dužna slijediti mišljenje svoga oca, I nije joj dozvoljeno da napusti ono u šta je uvjerena, zarad njegovog mišljenja, I nije njmu dozvoljeno da je natjera da slijedi njegovo mišljenje. Nema smisla da ona upada u grijeh dok ne nauči napamet suru El-Bekare, ili dok on ne bude siguran u iskrenost njenih namjera, jer ona je griješna svaki put kad izlazi bez nikaba, kao što je gore navedeno.
Ako otac shvati ovo, I dopusti joj da radi ono što ona želi, to je ono što je željela. Ako on I dalje ustraje u ne dopuštanju, onda je osnovni princip da ona ne treba da ga posluša, kao što je gore navedeno. Ali ako se ona boji da se otac može razboljeti jer je ona išla protiv njegove volje, onda može otkriti svoje lice kada je sa njim, a pokriti ga kada izlazi na svoju ruku, bez da govori njemu o tome.
Molimo Allaha da joj pomogne I učini je postojanom.
A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Šejh Muhammed Salih el-Munedždžid
Izvor: http://islamqa.info/en/98382
Prevela: I.A.
Preuzeto sa – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com
Propis slušanja Šitskih ilahija ako u njima nema ništa sporno
Hvala pripada Allahu. Slučanje ovih ilahija, čak i ako pretpostavimo da u njima nema ništa što bi bilo sporno sa strane šerijata uključuje nekoliko zlih posljedica: Uobičajeno kada ih sulušate zavolite onoga ko ih pjeva, što je obrnuto od onoga kako se vjernik treba ponašati, naime, on bi trebao mrzviše
Hvala pripada Allahu.
Slučanje ovih ilahija, čak i ako pretpostavimo da u njima nema ništa što bi bilo sporno sa strane šerijata uključuje nekoliko zlih posljedica:
Uobičajeno kada ih sulušate zavolite onoga ko ih pjeva, što je obrnuto od onoga kako se vjernik treba ponašati, naime, on bi trebao mrziti novotarije i one koji ih propagiraju i trebao bi biti oprezan od toga da osjeti naklonost prema njima.
Onaj koji sluša bi mogao naučiti nešto što je protivno šerijatu a da to i ne primjeti, jer mu se sviđa glas i taj glas utječe na njega, pa onda ne obraća pažnju na pokvarene poruke koje prenosi taj glas, i te poruke mu mogu ući u srce a da to on i ne primjeti. Poznato je da je govor vid izražavanja misli, ljudski govor, da ne govorimo ilahije sa melodijom, može ubrzo ubaciti u njega neka njihova vjerovanja, običaje i ideje, bez da on to primjeti ili da obrati pažnju na to.
Njegovo slušanje tih izvođača može podstaći druge da to isto urade i da slušaju sve njegove ilahije, bez da prave razliku između stvari koje kontriraju šerijatu i onih koje ne kontriraju.
Na osnovu ovoga, mi bi trebali ignoritati ove ilahije i čak i izbjegavati govor o njima, i ne bi trebali povećavati broj ljudi koji ih sluša ili propagira.
Vidi manjePrije smo govorili o zabrani slušanja ilahija novotara koje sadrže stvari suprotne šerijatu, pogledajte fetvu br. 125645.
Trebali bi smanjiti slušanje ilahija općenito, čak i da ih izvode pobožni ljudi, da nas to ne bi odvratilo od Kur'ana i slušanja učenjaka.
A Allah zna najbolje.
Odgovorio: šejh Muhammed Salih el-Munedždžid
Izvor: http://islamqa.info/en/146334
Preveo Redžo Muratović – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com
Koji je propis ako prekršimo ovaj zavjet?
Hvaljen neka je Allah. Prvo: Olakšavanje da se neko stupi u brak i ne teženje krajnostima po pitanju veličine mehra i troškova vjenčanja, je pohvalna stvar, to je dobro i blagoslov za par. To je znak milosti prema muškarcu i olakšava mu da se nebi opteretio dugom, to je takođe znak milosti prema sviviše
Hvaljen neka je Allah.
Prvo:
Olakšavanje da se neko stupi u brak i ne teženje krajnostima po pitanju veličine mehra i troškova vjenčanja, je pohvalna stvar, to je dobro i blagoslov za par. To je znak milosti prema muškarcu i olakšava mu da se nebi opteretio dugom, to je takođe znak milosti prema svim mladićima i spašava ih od iskušenja i olakšava im da ostanu čedni. Tako da je smanjivanje iznosa mehra dobro djelo i nadamo se da će te biti blagoslovljeni zbog toga, Allahovom dozvolom.
Šejh ibn Baz, rahimehullahu te'ala, je rekao:
“Pretjerivanje u pogledu mehra je pokuđeno. Sunnet je da se traži malo i biti popustljiv po pitanju toga.” Fetava Šejh Ibn Baz, 21/87.
Početak citata:
Šejh ibn Usejmin, rahimehullahu te'ala, je upitan: Koji je vaš stav po pitanju pretjerivanja u mehru i raskošnim vjenčanjima i posebno u pripremanju u tako zvanog medenog mjeseca? Da li to islam dozvoljava?
Odgovorio je: Pretjerivanja u pogledu mehra i svadbe je u suprotnosti sa šerijatom. Vjenčanje koje najviše ima bereketa u sebi je ono koje najmanje košta. Što su troškovi manji, to je bereket veći. Isto je za pretjerivanja u pogledu vjenčanja koje je zabranjeno, podpada pod zabranu u ajetu gdje Allah kaže (prijevod značenja):
“ne rasipajte, jer On ne voli rasipnike,” [El-En'ām 6:141]
Ove stvari treba raditi na način koji je propisan šerijatom, a niko ne treba prelaziti granice ili rasipati, jer Allah zabranjuje rasipanje i kaže: “jer On ne voli rasipnike “.
Ono što se može reći za medeni mjesec jeste da je gore i omrženije, jer je to oponašanje nevjernika, i to je bespotrebno trošenje velikog iznosa novca. Takođe dovodi u zanemarivanje mnogih vjerskih dužnosti, pogotovo ako se to vrijeme provodi u nevjerničkim zemljama, jer se kasnije vraćaju sa navikama i običajima koji su štetni po njih i ostale. To su stvari za koje se bojimo da će uveliko utjecati na ummet. Ali ako muž putuje sa svojom ženom na umru, ili da posjeti Medinu, nema ništa loše u tome, Allahovom voljom.
Kraj citata. Fetava Islamijjeh, 3/175
Takođe pogledajte pitanja pod brojem 10525 i 12572.
Drugo:
U slučaju da prekršite zavjet, a to vam je bolje, kako je iznad objašnjeno – onda vaša majka mora se iskupiti kao za zakletvu, jer se dozvoljene zakletve ne moraju ispuniti, nego pojedinac može izabrati da li će je ispuniti ili da li će se iskupiti. Tako što će osloboditi roba, ili nahraniti deset osoba srednje hrane koju vi jedete, ili da ih odjene.
Ako nije u stanju da ispuni ništa od ovoga troga onda će postiti tri dana.
Ibn Kudame, radimehullahu te'ala, je rekao: “Dozvoljene zakletve uključuju nešto kao odjevanje određene odjeće ili jahanje životinje… u ovome slučaju onaj ko je se zakleo (zavjetovao op. pre.) ima izbor da li će ispuniti zakletvu ili da izabere da prekrši zakletvu i da se iskupi za to.”
El-Mugni, 10/70
Vidi manjeMolim Allaha da nama i vama pomogne da radimo ono što On voli i sa čime je zadovoljan.
Allah zna najbolje.
Odgovorio: šejh Muhammed Salih el-Munedždžid
Izvor: http://islamqa.info/en/87823
Preveo Redžo Muratović – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com
Neki tvrde da postoji ajet koji podupire sufizam, je li to istina?
Hvala pripada Uzvišenom Allahu. Ajet koji je spomenut u pitanju jesu riječi Allaha, dželle šanuhu: ''Oni koji su poslušni Allahu i Poslaniku biće u društvu vjerovjesnika, i pravednika, i šehida, i dobrih ljudi, kojima je Allah milost Svoju darovao. A kako će oni divni drugovi biti!'' (prijevod znaviše
Hvala pripada Uzvišenom Allahu.
Vidi manjeAjet koji je spomenut u pitanju jesu riječi Allaha, dželle šanuhu:
”Oni koji su poslušni Allahu i Poslaniku biće u društvu vjerovjesnika, i pravednika, i šehida, i dobrih ljudi, kojima je Allah milost Svoju darovao. A kako će oni divni drugovi biti!”
(prijevod značenja sure En-Nisa, 69.)
Ibn-Kesir u tumačenju ovog ajeta kaže sljedeće:
”Tj. ko bude radio ono što su Uzvišeni Allah i Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredili, a bude se klonio onoga što su oni zabranili, Uzvišeni Allah uvešće ga u kuću Svoje plemenitosti i darežljivosti. Staviće ga u društvo vjerovjesnika i onih koji slijede po svom položaju, a to su pravednici, zatim šehidi. Poslije njih slijede ostali vjernici, odnosno dobri ljudi koji su bili dobri u svom javnom i tajnom životu. Na kraju ih Uzvišeni Allah pohvalio riječima: ”A kako će oni divni drugovi biti!” ”
Buharija prenosi od Aiše, radijallahu anha,da je rekla:
”Čula sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, gdje kaže: ”Nema nijednog poslanika, alejhis-selam, koji je bio na samrtnoj postelji, a da mu nije dato da bira između dunjaluka i ahireta.”
To je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,izrekao za vrijeme bolesti u kojoj je preselio na bolji svijet, a zatim ga je obuzela žestoka promuklost, pa sam ga čula kako uči: ”… u društvu onih koje je Allah obasuo blagodatima od vjerovjesnika, i pravednika, i šehida i dobrih ljudi.” Iz ovoga sam shvatila da mu je već ponuđeno da napravi izbor.”
(Pogledati Tefsirul-Kur'anil-‘Azim)
Zatim Ibn-Kesir navodi nekoliko predaja koje govore o povodu objave ovog ajeta, a onda dodaje: ”Mnogo važnije od svega navedenog je radosna vijest, spomenuta u poznatim hadiskim zbirkama i to mutevatir predajom preko skupine ashaba. Ona se sastoji u tome da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,upitan šta će se desiti sa čovjekom koji voli određene ljude, ali nije dostigao njihov stepen u pogledu činjenja dobrih djela. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovori: ”Čovjek će biti sa onima koje bude volio!” Enes b. Malik, radijallahu anhu je rekao: ”Ništa se nije moglo porediti sa radošću ashaba koju je inicirao ovaj hadis. Volim Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem , Ebu Bekra, Omera i nadam se da će me Uzvišeni Allah proživjeti zajedno sa njima, iako se ne mogu porediti sa njihovim životnim djelom.” ”
(Tefsirul-Kur'anil-‘Azim)
U ovome ajetu, kao što vidite, nema nikakvog opravdanja i osnove za sufizam i njegovo učenje. Ako sufije govore istinu, neka se pokore Allahu dželle šanuhu i Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem i neka se drže onoga što je On propisao, kao što to ajet napominje, kako bi na taj način bili od onih koji su spašeni. Tvrde da evlije poznaju gajb, stvari koje poznaje samo Allah dželle šanuhu. Svoje obraćanje mrtvima za pomoć i činjenje tavafa oko turbeta i mezara smatraju ibadetom i dobrim djelom, traženje pomoći od nekog drugog mimo Allaha, dželle šanuhu, je kufr i širk. Govore da im Allah dželle šanuhu, objavljuje određene stvari koje ubacuje u njihova srca, a koje su dodatak u odnosu na Kur'an i sunnet Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Smatraju da odabrani nisu obavezni pridržavati se šerijatskih propisa koji su , po njihovom mišljenju, obavezni za obične ljude. Izmišljaju forme zikra kojih se bezrezervno drže, a koje nemaju osnove u Kur'anu i u sunnetu Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Nakon svega žele biti od onih koji su spašeni – sa vjerovjesnicima i pravednicima. Daleko je, daleko ono čemu se nadaju! Oni su sa šejtanima i mušricima! Molimo Allaha dželle šanuhu da nam podari oprost i spas, te da nam u naša srca usadi ljubav prema Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovim plemenitim ashabima! Neka nas Allah dželle šanuhu, sastavi sa njima na mjestu u kome ćemo biti zadovoljni! Doista je On Vladar Svemogući!
Muhammed Salih el-Munedždžid, Odgovori o islamskom vjerovanju, 39-40
Pripremila: I.A.
Preuzeto sa – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com
Šta će uraditi osoba koja ima problema sa obaranjem pogleda i gledanjem u žene?
Onaj koji ima otvorenu ranu uradit će sve što treba da ukloni nečistoću i zaliječi ranu, lijekovima i mastima. To možeš postići na nekoliko načina: Treba da se oženiš, jer je Poslanik, sallallahu ajehi ve sellem, rekao: "Ako neko od vas primjeti nešto(lijepo) na nekoj ženi, neka se vrati svojoj ženiviše
Onaj koji ima otvorenu ranu uradit će sve što treba da ukloni nečistoću i zaliječi ranu, lijekovima i mastima. To možeš postići na nekoliko načina:
Treba da se oženiš, jer je Poslanik, sallallahu ajehi ve sellem, rekao: “Ako neko od vas primjeti nešto(lijepo) na nekoj ženi, neka se vrati svojoj ženi, pa će na njoj vidjeti isto kao i na onoj drugoj.” Ovo će smanjiti želju i strast.
Ustrajavanje u klanjanju pet dnevnih namaza, izgovaranje dove i traženje pomoći od Allaha prije zore. Namaz bi trebao klanjati sa povećanom koncetracijom i pažnjom. Treba puno izgovarati dove kao: “O Ti koji okrećeš srca, učvrsti moje srce na Tvojoj vjeri” i “O upravitelju srca, upravi moje srce u pokornost Tebi i Tvome Poslaniku.” Ako ustraje u dovi i traženju pomoći od Allaha, On će odvratiti njegovo srce od toga, Allah kaže (prijevod značenja):“tako bî, da odvratimo od njega izdajstvo i blud, jer je on uistinu bio Naš iskreni rob. “[Jūsuf 12:24]
Kraj citata iz el-Fetava el-Kubra (3/77) od šejhu-l-islama Ibn Tejmije (da mu se Allah smiluje).
Udaljavanje od mjesta gdje se nalaze ukrašene žene, i TV kanala koji prikazuju slike koje mogu uticati na srce i oslabiti ga.
Odgovorio: šejh Muhammed Salih el-Munedždžid
Vidi manjeIzvor: http://islamqa.info/en/111796
Preveo Redžo Muratović – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com
Razgovor muškaraca i žena u chat-sobama
Zahvala pripada Uzvišenom Allahu. Ne postoji ništa loše u tome da žena muslimanka koristi internet i odlazi na Paltalk u tu svrhu, sve dok to ne vodi nečemu što je zabranjeno u islamu, kao što je razgovor nasamo sa muškarcima. To je zbog toga što razgovor sa muškarcem se može pretvoriti u chat kojiviše
Zahvala pripada Uzvišenom Allahu.
Vidi manjeNe postoji ništa loše u tome da žena muslimanka koristi internet i odlazi na Paltalk u tu svrhu, sve dok to ne vodi nečemu što je zabranjeno u islamu, kao što je razgovor nasamo sa muškarcima. To je zbog toga što razgovor sa muškarcem se može pretvoriti u chat koji vodi ka iskušenju. Stoga je bitno biti strog po pitanju toga i izbjegavati to, tražeći Allahovo zadovoljstvo i bojeći se Njegove kazne.
Koliko često su ovi razgovori doveli do loših rezultata, čak izazvali da se ljudi zaljube, učinili da oni urade stvari koje su ozbiljnije od toga. Šejtan čini da svako od njih zamišlja u onom drugom atraktivne osobine, što dovodi do razvoja vezanosti koja je štetna po njihovo duhovno blagostanje i zemaljske poslove.
Šerijat zatvara sve puteve koji vode ka fitni (iskušenju), stoga zabranjuje uljepšavanje (mekoću) govora i ne dozvoljava čovjeku da se osamljuje sa ženom kojoj on nije mahrem. Bez sumnje ovi privatni razgovori (privatni chat) se ne smatraju osamljivanjem u smislu da oni koji ga vode ne vide jedan drugog, ali su jedan od najvećih uzroka fitne kao što je poznato.
Ono što se dogodilo tebi, je najbolji dokaz istinitosti onoga što mi govorimo, jer je teško za čovjeka da pita ova lična pitanja ženu vjernicu, osim ako on to ne želi iskoristiti na loš način.
Boj se Allaha i ne razgovaraj sa muškarcima koji ti nisu mahrem. To je sigurnije za tvoju vjeru i čistije za tvoje srce. Treba napomenuti da brak za pravog (ispravnog) čovjeka je blagoslov od Allaha, a blagoslov se ne može steći putem grijeha.
Šejh Ibn Džibrin, Allah ga sačuvao, je upitan:
”Kakav je propis o prepisci između mladića i djevojke, ako je taj odnos čist od nemorala i ljubavi?”
On je odgovorio:
”Nije dozvoljeno za bilo kojeg čovjeka da se dopisuje sa ženom kojoj nije mahrem, zbog fitne (iskušenja) koje to sadrži. Osoba možda misliti da ne postoji fitna, ali šejtan će nastavljati da pokušava sve dok ga ne iskuša. Poslanik, neka je Allahov mir i blagoslov na njega, zapovjedio je onima koji čuju za Dedždžala, da se drže dalje od njega, i rekao je da mu se čovjek može približiti kao vjernik, ali Dedžadžal će pokušavati sve dok ga ne odvede na stranputicu.
Dopisivanje mladića i djevojaka, uključuje veliku fitnu i opasnost, pa moramo to izbjegavati, iako onaj koji pita kaže da je ovo dopisivanje slobodno od nemorala i ljubavi.”
(Iz Fataawa al-Marâ’ah, sakupio Muhammad al-Musnad, strana 96. )
Nesumljivo dopisivanja putem chat-soba je opasnije od dopisivanja mail-om, ali oba su loša.
Odgovorio: šejh Muhammed Salih el-Munedždžid
Izvor: http://islamqa.info/en/34841
Prevela: I.A.
Preuzeto sa – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com
Je li moguć brak nakon haram veze u kojoj nije počinjen zinaluk?
Zahvala pripada Uzvišenom Allahu. Prvo: Odnos između muškarca i žene van braka, to je ono što se zove nezakonita veza, je haram, bez obzira na nivo tog odnosa i da li je to otišlo daleko po pitanju intimnog odnosa ili zinaluka (seksualnog odnosa), koji je za najveću osudu i gnusna vrsta grijeha ,više
Zahvala pripada Uzvišenom Allahu.
Prvo:
Odnos između muškarca i žene van braka, to je ono što se zove nezakonita veza, je haram, bez obzira na nivo tog odnosa i da li je to otišlo daleko po pitanju intimnog odnosa ili zinaluka (seksualnog odnosa), koji je za najveću osudu i gnusna vrsta grijeha , i jedan od najtežih velikih grijeha koji predstavlja najveću opasnost za vjeru i vjerske dužnosti pojedinca, ili je manje od toga, kao što je gledanje, dodirivanje ili ljubljenje. Sve je to haram i ovo su vrste zinaluka u općem smislu, i to su stvari koje vode do većih nemoralnih radnji.
Pogledati odgovore na pitanja pod rednim brojevima 27259, 23349 i 9465.
Drugo:
Ako se brak desi nakon haram veze između muškarca i žene, onda jedan od sljedećih scenarija mora nastupiti:
Ili da je brak došao nakon nelegitimnog (nezakonitog, vanbračnog) seksulanog odnosa, u tom slučaju brak nije važeći osim pod uslovom da se oboje, i muškarac i žena, pokaju zbog zinaluka i da se utvrdi da žena nije trudna kao rezultat haram odnosa, jer Allah, neka je Uzvišen, kaže, u prijevodu značenja:
” Bludnik se ne treba ženiti osim bludnicom ili mnogoboškinjom, a bludnica ne treba biti poželjna osim bludniku ili mnogobošcu (a to znači da čovjek koji želi oženiti (imati seksualan odnos) sa mušrikinjom (ženom politeistom, pagankom ili idolopoklonicom) ili prostitutkom, onda , zasigurno, on je ili preljubnik / bludnik, ili mušrik (politeista, paganin ili idolopoklonik). A žena koja pristine da se uda (ima seksualni odnos) za mušrika (politeistu, paganina ili idolopoklonika) ili preljubnika/bludnika, onda je ili prostitutka ili mušrikinja (žena politeista, paganka ili idolopoklonica)), to je zabranjeno vjernicima (islamskog monoteizma).’’
(prijevod značenja sure En-Nur, 3.)
Za više informacija pogledajte odgovore na pitanja pod rednim brojem 85225 i 11195.
Da se brak desio nakon haram odnosa, ali taj odnos nije otišao daleko da se počini zinaluk, kao što su ljubljenje, dodirivanje i druge haram radnje koje su manje ozbiljni od zinaluka. U ovom slučaju brak je validan, jer se ne može reći za one koji su pali u ovaj haram odnos da su počinili zinaluk.
Vidi manjeZa više informacija pogledajte odgovor na pitanje pod rednim brojem 106288.
A Allah najbolje zna.
Odgovorio: šejh Muhammed Salih el-Munedždžid
Izvor: http://islamqa.info/en/148528
Prevela: I.A.
Preuzeto sa – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com
Muž je uvijek zauzet igrajući ili gledajući fudbal, može li ona nabaviti TV?
Hvala pripada Allahu. Igranje fudbala može biti dozvoljeno ili zabranjeno, zavisno da li se igrač pridržava šerijatskih smjernica ili ih krši. To je objašnjeno u pitanjima pod brojem 3633, 84291 i 75644. Mudra osoba nebi trebala biti zauzeta gledanjem ili granjem fudbala, čak i ako je dozvoljeno, jeviše
Hvala pripada Allahu.
Vidi manjeIgranje fudbala može biti dozvoljeno ili zabranjeno, zavisno da li se igrač pridržava šerijatskih smjernica ili ih krši. To je objašnjeno u pitanjima pod brojem 3633, 84291 i 75644.
Mudra osoba nebi trebala biti zauzeta gledanjem ili granjem fudbala, čak i ako je dozvoljeno, jer vrijeme je jedino što je vrijedno kod čovjeka, i bez sumnje to što se muž okupiran time i što je odsutan od kuće zbog toga, to je mana i nemar, jer je vrijeme suviše vrijedno da bi se trošilo uzalud, kako da ga onda troši uzalud na nešto što nema vrijednosti? Bilo bi mu bolje da se brine o porodici i da njih usreći.
Što se tiče unošenja TV-a u kuću, ne savjetujemo vam to, zbog jasnih loših posljedica toga. Pogledajte pitanje 3633.
Izgleda kao da problem ovoga muža nije samo nedostatak TV-a. On treba mnogo stvari da bi ga podstake da ostane kod kuće. Mudra supruga bi trebala da traži načine zbog kojih bi muž volio da bude kod kuće, kao da se lijepo ophodi prema njemu, brine se o njemu, da mu se uljepša, da potraži ono što oboje vole, itd.
Takođe savjetujemo sestu da se više pobrine oko vremena i da ga koristi u onome što će joj koristiti u vjerskom ili u ovosvjetskom smislu, kao da pamti Kur'an, prisustvovanje halkama i predavanjima, učenje nekih vještina i izvršavanje obaveza u kući. Ovo je bolje za nju nego da donese TV u kuću koji će joj privoljeti stvari koje je Allah zabranio.
A Allah zna najbolje.
Odgovorio: šejh Muhammed Salih el-Munedždžid
Izvor: http://islamqa.info/en/100024
Preveo Redžo Muratović – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com
Završili su bračni ugovor ali nemaju zajedničkog smještaja a on želi da ima odnos sa njome
Hvala pripada Allahu. Prvo: Ako je bračni ugovor završen, onda si ti njegova žena i dozvoljeno je mužu da ima intimni odnos sa suprugom kako želi. Ali ona može to odbiti dok joj ne da mehr i ne pripremi pogodan dom za nju. Ibnu-l-Munzir, rahimehullahu te'ala, prenosi da su učenjaci jednoglasno složnviše
Hvala pripada Allahu.
Prvo:
Ako je bračni ugovor završen, onda si ti njegova žena i dozvoljeno je mužu da ima intimni odnos sa suprugom kako želi. Ali ona može to odbiti dok joj ne da mehr i ne pripremi pogodan dom za nju.
Ibnu-l-Munzir, rahimehullahu te'ala, prenosi da su učenjaci jednoglasno složni da žena ima pravo da odbije muža da ima odnos sa njome dok joj ne da mehr.
El-Mugni, 7/200
El-Keasani je rekao u Bedai'u-s-Sena'i (4/19) da žena ima pravo da odbije muža da ima odnos sa njom dok joj ne obezbijedi dom.
Ovo je šerijatski propis po pitanju toga.
Ono što se mi bojimo jeste da ovaj mladić nije ozbiljan po pitanju izgradnje doma i da ima cilj da se tu nastani i osnuje porodicu, nego da mu je dosta samo da se zadovoljava sa tobom kada dođe kod tebe. Na osnovu toga, savjetujemo to da mu se ne odazoveš i da se ne upuštaš u spolni odnos sa njime, dok ti ne obezbijedi dom. Ovo će ga natjerati da požuri sa time i požuri sa konzumacijom braka, i da tebe zaštiti. Odnos može se desiti zbog strasti sa njegove strane i slabosti sa tvoje, nakon toga može doći do trudnoće, tada može doći do loših posljedica u slučaju razvoda ili odgađanja konzumacije braka i obznanivanja ljudima.
Drugo:
Ako je tvoj posao dozvoljen i nema ništa zabranjeno u njemu, onda te ne savjetujemo da odustaješ od posla, a muž nema pravo da ti zabrani ako si radila taj posao dok je bračni ugovor sklopljen i nije naglasio da ga trebaš ostaviti. U krajnjem slučaju trebala bi zadržati posao pa makar bila na kratko i odsutna da bi vidjela kakav je tvoj muž zaista.
Treće:
Mora se obratiti pažnja na vjeru i ponašanje muža, trebali bi ispitati da li on klanja redovno i da li se kloni zabranjenih stvari. Iz tvog pitanja nama izgleda kao da on nije dobar po ovom pitanju, jer mu je lahko da vrijeđa tvoje roditelje i da prijeti da će te prevariti. Ne možemo razumjeti kako ovo može reći muškarac koji je mudar i koji zna neke stvari. Da li je ovo ispravan način da vrši pritisak na ženu – da prijeti da će počiniti blud kao kazna njoj? Ovo ukazuje na veliko pomanjkanje u vjerskoj privrženosti i na manjak razuma. Da ste tražili savjet prije nego ste završili bračni ugovor, nebismo vam savjetovali da se udate za njega. Ali nakon što je bračni ugovor završen, kažemo sljedeće: Ako je nemaran po pitanju namaza, onda ga trebaš stalno savjetovati. Ako se ne popravi, onda se rastavi od njega, jer nema ništa dobro za tebe u braku sa čovjekom koji je nemaran po pitanju namaza.
Četvrto:
Ako ti postane jasno da se on izmotaje i da nije ozbiljan po pitanju pripremanja vašeg doma itd; i da može da povrijedi tebe ili tvoju porodicu – čak i da klanja redovno – onda te savjetujemo da ga ostaviš, čak i ako se oslobodiš braka time što nećeš tražiti neka svoja prava (vrsta razvoda pod nazivom khula).
Kažeš da tvoja porodica i svi ostali misle da on nije dobar za tebe. Mišljenje porodice kod ovih stvari je većinom najbliže istini, jer oni gledaju na stvar sa dozom mudrosti, daleko od emotivnosti koja može nekada da nas zaslijepiti pa da ne vidimo istinu. Takođe imaju znanja i iskustva u tim stvarima. Tako da, mislimo da trebaš razgovarati o tome sa svojom porodicom, i uradi ono što ti savjetuju, i naravno traži od Allaha uputu (istihara), jer On neće iznevjeriti onoga ko traži uputi, a onaj koji od Njega bude tražio savjet neće požaliti.
Molimo Allaha da ti olakša stvari i da ti odagna tvoju nevolju i da te uputi na ono što je dobro.
A Allah zna najbolje.
Odgovorio: šejh Muhammed Salih el-Munedždžid
Vidi manjeIzvor: http://islamqa.info/en/82331
Preveo Redžo Muratović – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com
Da li su šejhovi sufijskih redova bliski Allahu dželle šanuhu?
Zahvala pripada Uzvišenom Allahu. Termin sufizam nije bio poznat u periodu života Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, niti u periodu ashaba i tabi'ina. Tek nakon ovih prvih generacija na scenu dolazi jedna skupina pobožnih i skromnih ljudi (zahida) koji su nosili vunenu odjeću (suf), pviše
Zahvala pripada Uzvišenom Allahu.
Termin sufizam nije bio poznat u periodu života Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, niti u periodu ashaba i tabi'ina. Tek nakon ovih prvih generacija na scenu dolazi jedna skupina pobožnih i skromnih ljudi (zahida) koji su nosili vunenu odjeću (suf), pa su ih prozvali ovim imenom – sufije. Drugi su na stanovištu da su dobili naziv po grčkoj riječi ”sofija”, što u prijevodu znači mudrost. Ono što neki tvrde da su svoje ime dobile od riječi ”safa” (bistrina, čistoća, jasnost), ne može se smatrati ispravnim, pošto je ”nomen relativum” (tj. ime izvedeno iz drugog sufiksom – ijj) od riječi ”safa” safaijj, a ne sufijj.
Pojavom ovog novog imena i skupine koja ga nosi, došlo je do još većeg rascjepa i raskola u redovima muslimana. Prve sufije su se razlikovale od kasnijih , po tome što je kod ovih posljednjih pojava novotarija (bid'ata) bila znatno izraženija, kao što im mali i veliki širk nisu bili nepoznanica. Allahov Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio je na njihove novotarije u slijedećim riječima:
”Klonite se novotarija u vjeri, jer svaka novotarija je bida't a svaki bida't je zabluda!”
(Prenosi ga Tirmizi i za njega kaže da je hasen-sahih.)
U onome što slijedi pokušaćemo napraviti komparaciju između vjerovanja sufija i njihovih obreda i učenja islama koje se zasniva na Kur'anu i sunnetu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
Postoje mnogi sufijski redovi, kao što su tidžanije, kadirije, nakšibendije, šazilije, rufaije i drugi. Sljedbenici ovih redova smatraju da su samo oni na istini (hakku), a da su svi drugi u zabludi. Kur'an zabranjuje razdvajanje i dijeljenje među muslimanima, kao što Uzvišeni Allah kaže:
”…i ne budite od onih koji Mu druge ravnim smatraju, od onih koji su vjeru svoju razbili i u stranke se podijelili; svaka stranka je zadovoljna onim što ispovijeda.” (prijevod značenja sure Er-Rum, 31-32.)
Pojedine sufije su , pored Allaha dželle šanuhu, počele obožavati poslanike, alejhis-selam, te žive i mrtve evlije. Obraćaju im se riječima kao što su: ”O Gejlani!”, ”O Rufai!”, ”Pomozi Allahov Poslaniče!”, ”Na tebe se oslanjamo, o Allahov Poslaniče!” itd. Allah, dželle šanuhu, zabranjuje da se u stvarima koje su samo u Njegovom domenu obraća nekom drugom mimo Njega, pa se takav čin označava širkom. Allah , dželle šanuhu, kaže:
”I , pored Allaha, ne moli se onome ko ti ne može ni koristiti ni nauditi, jer ako bi to uradio, bio bi , uistinu, nevjernik.” (prijevod značenja sure Junus,106.)
Sufije smatraju da postoje kutbovi, bedeli i evlije kojima je Allah, dželle šanuhu, predao vođenje, upravljanje i uređenje stvari na ovome svijetu. Allah, dželle šanuhu, u Kur'anu navodi odgovor mušrika na pitanje koje im je postavio:
”… i ko upravlja svim?” – ”Allah!”- reći će oni.” (prijevo značenja sure Junus, 31.)
Na osnovu ovoga zaključujemo da su arapski mušrici bolje poznavali Allaha, dželle šanuhu, od takvih sufija.
Sufije, isto tako, pri pojavi neke nevolje, traže zaštitu kod nekog drugog, mimo Allaha, dželle šanuhu. Uzvišeni kaže:
”Ako te od Allaha kakva nevolja pogodi, – pa nikoe je osim Njega ne može ukloniti; a ako ti kakvo dobro podari, – pa, samo je On Svemoćni.” (prijevod značenja sure El-En'am,17.)
Neke sufije vjeruju u vahdetul-vudžud (panteizam) gdje se poistovjećuje Stvoritelj i stvoreno, pa na kraju ispada da je sve stvoreno i da je sve božanstvo.
Sufije pozivaju odricanju od ovoga svijeta, zanemarivanju uzročno-posljedičnih faktora i napuštanju džihada. Allah , dželle šanuhu, kaže:
”… i nastoj da time što ti je Allah dao stekneš onaj svijet, a ne zaboravi ni svoj udio u ovome svijetu…” (prijevod značenja sure El-Kasas,77.),
”I protiv njih pripremite koliko god možete snage…” (prijevod značenja sure El-Enfal,60.)
Sufije stepen ihsana, kao ekskluzivno pravo, pripisuju isključivo svojim šejhovima. Oni od murida zahtijevaju da sebi u mislima predstave šejha kada god spomenu Allaha, dželle šanuhu, (kada čine zikr), pa čak i u samom namazu. Neki idu čak dotle da stavljaju šejhovu sliku ispred sebe za vrijeme namaza. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu kaže:”Ihsan (dobročinstvo) je da obožavaš Allaha, dželle šanuhu, kao da Ga gledaš, pa ako Ga ti ne vidiš, zaista, On tebe vidi!” (Muslim)
Sufije, također,smatraju dozvoljenim ples i upotrebu defa i muzičkih instrumenata, kao i podizanje glasa prilikom učenja zikra. Allah, dželle šanuhu, kaže:”Pravi vjernici su samo oni čija se srca strahom ispune kada se Allah spomene…” (prijevod značenja sure El-Enfal,3.)
Možete ih vidjeti kako od zikra izgovaraju samo Allahovo, ždelle šanuhu, ime : ”Allah, Allah, Allah!” Ovakav način zikra se smatra novotarijom i govorom koji ne nosi u sebi šerijatsko značenje. Neki idu i dalje od toga, pa izgovaraju samo: ”Ah,ah!” ili ”Hu, hu!” Stav islama i sunneta o pitanju zikra jeste da musliman spominje svoga Gospodara ispravnim i razumljivim govorom za koji ima nagradu kod Allaha Uzvišenog kao što su riječi: ”Subhanallah – neka je slavljen Allah, dželle šanuhu ; Elhamdulillah – hvala Allahu, dželle šanuhu ; La ilahe illallah – nema istinskog boga osim Njega; Allahu ekber – Allah , dželle šanuhu, je najveći i slično.
Sufije u svojim stihovima, za vrijeme zikra, kao tematiku uzimaju žene i dječake. Strastvena ljubav, zaljubljenost, žudnja i slično motivi su koje tom prilikom spominju, kao da se nalaze na kakvoj zabavi gdje se pleše uz vino, pljeskanje i galamu. Sve nabrojano se ubraja u mušričke običaje, obrede i rituale. Allah, dželle šanuhu, kaže:” Molitva njihova pored Hrama svodi se samo na zviždanje i pljeskanje rukama…” (prijevod značenja sure El-Enfal,35.)
Neke sufije koriste metalne čavle i zabijaju ih u svoja tijela uz uzvikivanje nekih riječi, kao što je naprimjer: ”Djede!” Na taj način dolaze mu šejtani kako bi mu pomogli da izvede svoju tačku bez posljedica, pošto je zatražio pomoć mimo Allaha, dželle šanuhu. Uzvišeni Allah kaže:”Onome ko se bude slijepim pravio da ne bi Milostivog veličao, Mi ćemo šejtana natovariti, pa će mu on nerazdvojni drug postati.” (prijevod značenja sure Ez-Zuhruf, 36.)
Sufije tvrde da imaju otkrovenja i da poznaju šta će se desiti u budućnosti (gajb stvari), a Kur'an ih izričito pobija. Allah, dželle šanuhu, kaže:”Reci: ‘Niko, osim Allaha, ni na nebu ni na Zemlji, ne zna šta će se dogoditi…” (prijevod značenja sure En-Neml,65.)
Sufije, također, tvrde da je Allah, dželle šanuhu, stvorio ovaj svijet zbog Allahovog Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi we sellem, a Kur'an ih demantuje riječima Uzvišenog Allaha:”Džine i ljude sam stvorio samo zato da Mi ibadet čine.” (prijevod značenja sure Ez-Zarijat.56.)
Allah ,dželle šanuhu, se obraća Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, sljedećim riječima:
”…i sve dok si živ, Gospodaru svom ibadet čini!” (prijevod značenja sure El-Hidžr, 99.)
Sufije tvrde da je moguće vidjeti Uzvišenog Gospodara još na ovome svijetu, a Kur'an ih demantuje ajetom u kome se Musa, alejhis-selam, obraća Uzvišenom Gospodaru riječima:
”Gospodaru moj, ukaži mi se da Te vidim!” – ”Ne možeš Me vidjeti” – reče…” (prijevod značenja sure El-A'raf,143.)
Sufije tvrde da na javi uzimaju direktno znanje od Uzvišenog Gospodara, bez posredništva Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa kažu: ”Moje srce mi prenosi od mog Gospodara.” Ovdje se postavlja sljedeće pitanje:”Da li su oni bolji od ashaba?!”
Sufije organizuju skupove i priređuju mevlude radi donošenja salavata na Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a postupaju suprotno od njegovog učenja kada podižu svoj glas prilikom zikra i izvođenja ilahija i kasida u kojima se ponekad nalazi i otvoreni širk. Da li je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, proslavljao svoj rođendan? Da li su to činili Ebu-Bekr, Omer, Osman, Alija, radijallahu anhu, četverica imama, osnivači pravnih mezheba i drugi? Ko više zna i ko je ispravnijeg ibadeta, oni ili sufije?
Sufije se posebno pripremaju za putovanje i posjetu turbetima i mezarima, kako bi postigli blagoslov njihovih stanovnika, te kako bi tavafili (kružili) oko njih, ili klali žrtve u njihovoj neposrednoj blizini. Tim svojim djelima postupaju suprotno riječima Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:
”Posebno se priprema za put samo radi tri džamije: Mesdžidul-Harama, ove moje džamije i Mesdžidul-Aksa'a.” (Buharija i Muslim)
Sufije se fanatično drže stavova svojih šejhova, makar to bilo suprotno onome što kaže Uzvišeni Allah i Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Allah, dželle šanuhu, kaže:
” O vjernici, ne odlučujte se ni na što dok za to ne upitate Allaha i Poslanika Njegova…” (prijevod značenja sure El-Hurudžat, 1.)
Sufije upotrebljavaju talismane, zapise, razne znakove, slova i brojeve kako bi pomoću njih pravili hamajlije, zaštite i donosili odluke.
Sufije se ne zadovoljavaju salavatima koji su zabilježeni od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, nego sami izmišljaju salavate koji sadrže otvoreno traženje blagoslova od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i težak širk sa kojim nije zadovoljan onaj na koga se donosi salavat.
Što se tiče pitanja vezanog za tačnost postojanja veze koju imaju sufijski šejhovi, odgovor je potvrdan, ali se ovdje radi o vezi sa šejtanima, a ne sa Uzvišenim Gospodarom. Jedni drugima kićene besjede govore da bi ih obmanuli, kao što to Allah, dželle šanuhu , kaže:
”Tako smo svakom vjerovjesniku neprijatelje određivali, šejtane u vidu ljudi i džinova koji su jedni drugima kićene besjede govorili da bi ih obmanuli – a da je tvoj Gospodar htio, oni to ne bi učinili; zato ti ostavi njih, i ono što izmišljaju!” (prijevod značenja sure El-En'am, 112.)
”A šejtani navode saradnike svoje da se s vama raspravljaju, pa ako biste im se pokorili,i vi biste, sigurno, mnogobošci postali.” (prijevod značenja sure El-En'am,121.)
”Hoću li vam kazati kome dolaze šejtani? Oni dolaze svakom lašcu, grješniku.” (prijevod značenja sure Eš-Šu'ara, 221-222.)
Ovo je ta vrsta veze koja postoji u stvarnosti, a ne ona za koju lažno tvrde da je imaju sa Uzvišenim Gospodarom. (Neka je Uzvišen Allah od svega toga!)
(Pogledati Mu'džemul-bide'i, 346-359.)
Iznenadna odsustvovanja pojedinih šejhova sufijskih redova od očiju murida (sljedbenika) izravni je rezultat veze ostvarene sa šejtanima. Može se desiti, da bi povećali dojam i zabludu svojih sljedbenika, da ponekad, koriste šejtane radi prenošenja u neka udaljena mjesta i vraćanja istog dana ili noći. Zbog toga postoji jedno veoma važno pravilo koje glasi da ljude ne cijenimo i vrednujemo po čudima i neuobičajenim pojavama koje ih prave, nego na osnovu njihovog pridržavanja ili udaljenosti od Allahove, dželle šanuhu, Knjige i sunneta Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Istinske evlije (Allahovi dželle šanuhu stićenici) oni su koji obožavaju Allaha, dželle šanuhu, onako kako je On propisao, bez primjese novotarija. Pojava čuda nije uslov i pokazatelj da je neko zaslužio taj status i postigao odabrani stepen. Opis pravih Allahovih, dželle šanuhu, evlija došao je u hadisi-kudsiju (hadis koga prenosi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, od svoga Gospodara) kojeg Buharija prenosi od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, a u kome Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže:
”Rekao je Uzvišeni Allah: ‘Nagovještavam rat onome ko se bude neprijateljski odnosio prema Mome evliji. Najdraže sa čime Mi se može približiti Moj rob jesu dužnosti (farzovi) koje sam mu propisao. Zatim Mi se i dalje približava sve dok ga ne zavolim. Kada ga zavolim, postajem njegov sluh pomoću kojeg čuje, njegov vid pomoću koga gleda, njegove ruke kojoj dohvaća, njegova noga kojoj kroči. Ako nešto zatraži od Mene, Ja ću mu dati i ako potraži utočište kod Mene, Ja ću mu ga pružiti!” (Buharija, 2384/5)
Allah, dželle šanuhu, upućuje na pravi put!
Odgovorio: Šejh Muhammed Salih el-Munedždžid
Iz knjige ”Odgovori o islamskom vjerovanju”,36-39 strana
Vidi manjePriredila: I.A.
Preuzeto sa – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com