Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Je li dozvoljeno da dijete, dok obavlja umru za svog roditelja, upućuje Gospodaru dove za sebe?
Da, dozvoljeno je da u tom slučaju dijete upućuje dove za sebe, za svoje roditelje i za druge muslimane. Cilj je da čovjek, obavljajući umru za drugu osobu, obavi sve radnje koje su predviđene, aupućivanje dove tokom obavljanja umre ne ubraja se ni u ruknove, sastavne dijelove, a ni uvjete ispravnosviše
Da, dozvoljeno je da u tom slučaju dijete upućuje dove za sebe, za svoje roditelje i za druge muslimane. Cilj je da čovjek, obavljajući umru za drugu osobu, obavi sve radnje koje su predviđene, aupućivanje dove tokom obavljanja umre ne ubraja se ni u ruknove, sastavne dijelove, a ni uvjete ispravnosti umre.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeJe li dozvoljeno nekog opunomoćiti u pogledu obavljanja hadža ili umre?
U vezi s hadžom koji neko obavlja za nekog, postoje dvije situacije, i to: prvo, da se radi o obaveznom hadžu; i, drugo, da se radi o dobrovoljnom hadžu. Ako se radi o obaveznom hadžu, dozvoljeno je opunomoćiti drugu osobu samo ako obveznik, zbog bolesti kojoj, po svemu sudeći, nema lijeka, odnosnoviše
U vezi s hadžom koji neko obavlja za nekog, postoje dvije situacije, i to: prvo, da se radi o obaveznom hadžu; i, drugo, da se radi o dobrovoljnom hadžu.
Ako se radi o obaveznom hadžu, dozvoljeno je opunomoćiti drugu osobu samo ako obveznik, zbog bolesti kojoj, po svemu sudeći, nema lijeka, odnosno zbog starosti itome slično, nije u stanju doputovati u Meku i obaviti hadžske obrede. Ako pak postoji nada u izlječenje, u tom će slučaju sačekati da mu Allah, dželle šanuhu, podari lijekte će hadž lično obaviti. Valja znati da nije dozvoljeno da čovjek koji može obaviti hadžske obrede za to bilo koga opunomoći, jer se od njega traži da lično on obavi hadž. Allah, dželle šanuhu, rekao je: “Hodočastiti Hram dužan je, Allaha radi, svaki onaj koji je u mogućnosti…” (Alu Imran, 97). Ibadeti su propisani zato da čovjek u njima osjeti odanost i poniznost robovanja Uzvišenom Allahu, a taj uzvišeni cilj, zbog kojeg su ibadeti propisani, ne može se ostvariti ukoliko čovjek nekog opunomoći glede toga.
A ako se pak radi o dobrovoljnom hadžu ili umri, tu postoji razilaženje u mišljenju. Neki to islamski učenjaci dopuštaju, a neki zabranjuju. Prema mom prosuđivanju, to nije dozvoljeno, jer čovjek u načelu ibadete obavlja lično. I kao što ne može opunomoćiti nikog da posti za njega (ako obveznik umre, a nije ispostio obavezni post, za njega će postiti njegov nasljednik), isto tako čovjek ne može nikog opunomoćiti da za njega obavi hadž, kojije ibadet u čije se obavljanje ulaže tjelesni napor, a nije ibadet koji se odnosi isključivo na trošenje imetka u cilju pomaganja drugim ljudima. Ako je to tako, onda se, kad je riječ o obavljanju hadža, punomoć može dati jedino onda kad je to, na temelju pouzdanih hadisa, šerijatom valjano. Valja znati da ne postoje hadisi u kojima se govori da se za nekog može obaviti dobrovoljni hadž. Da nije dozvoljeno opunomoćiti nekog da obavi dobrovoljni hadž, odnosno dobrovoljnu umru, stav je imama Ahmeda, prema jednoj verziji, bez obzira na to bio taj obveznik kadar obrede lično obaviti ili ne bio. Zastupanje ovog mišljenja ima za rezultat poticanje na obavljanje hadža onih koji su bogati i kadri obavljati obrede. Neki ljudi slijede mišljenje onih učenjaka koji drže da se punomoć može dati i za obavljanje dobrovoljnog hadža, pa nekoliko godina uopće ne posjete Meku radi obreda.Pozivaju se na to da će, odmahčim se budepružila prilika, nekog opunomoćiti da za njih obavi hadž, odnosno umru.Uslijed togagube se smisao i svrha zbog kojih je hadž propisan.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice minber.ba
Vidi manjeKako je najbolje postupiti u vezi s postom šest dana mjeseca ševala?
Najbolje je da čovjek šest dana mjeseca ševala posti odmah poslije Ramazanskog bajrama, i to dan za danom. Tako kažu islamski učenjaci. U tome se upravo ogleda dosljedno slijeđenje riječi Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Kao da je postio cijelu godinu onaj ko isposti ramazan i zatimviše
Najbolje je da čovjek šest dana mjeseca ševala posti odmah poslije Ramazanskog bajrama, i to dan za danom. Tako kažu islamski učenjaci. U tome se upravo ogleda dosljedno slijeđenje riječi Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Kao da je postio cijelu godinu onaj ko isposti ramazan i zatim posti šest dana mjeseca ševala” (Muslim, 1164). U tome je također natjecanje u činjenju ovog dobrog djela, za koje postoje poticaj i pohvala u hadisu, a to također ukazuje na odlučnost u iskorištavanju pružene prilike. Priliku ne treba propustiti zato što čovjek ne zna kakve ga okolnosti kasnije mogu snaći. Ovo u vezi s iskorišavanjem prilike koja se pruži treba imati u vidu kad se radi o svim drugim stvarima, pa čovjek treba požuriti da je iskoristi onda kad mu se objelodani da je u nekom postupku dobro za njega.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeMože li se postiti u bilo kojem vremenu ševal ili je pak određeno kad treba postiti?
U pouzdanom hadisu kaže se: “Kao da je postio cijelu godinu onaj ko isposti ramazan i zatim posti šest dana mjeseca ševala” (Muslim, 1164). Budući da nije određeno u kojim danima treba postiti, musliman može postiti na početku ševala, u sredini ili pak na kraju; može te dane postiti jedan za drugim,više
U pouzdanom hadisu kaže se: “Kao da je postio cijelu godinu onaj ko isposti ramazan i zatim posti šest dana mjeseca ševala” (Muslim, 1164). Budući da nije određeno u kojim danima treba postiti, musliman može postiti na početku ševala, u sredini ili pak na kraju; može te dane postiti jedan za drugim, a može i odvojeno, praveći pauzu. Glede toga postoji širina, hvala Svevišnjem Allahu. Najbolje je, a ni to ne predstavlja poteškoću muslimanu, da ove dane posti odmah na početku mjeseca ševala, utoliko što je u tome natjecanje u činjenju dobrih djela. Zatim, ukoliko musliman jedne godine posti ove dane, a druge ih godine izostavi, neće pogriješiti zato što post tih šest dana nije vadžib, obaveza, već je sunnet.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeJe li dopušteno da nasljednici vrate dug od zekata za umrlog koji nije ostavio imetka iza sebe?
Ibn Abdulberr i Ebu Ubejd naveli su da se, prema jednoglasnom mišljenju islamskih učenjaka, zekat smatra dugom umrlog, ali je tačno da se o ovom pitanju autoriteti islama nisu usaglasili već su se razišli. Naime, većina je na stanovištu da se zekat ne može utrošiti na vraćanje duga umrlog zato što oviše
Ibn Abdulberr i Ebu Ubejd naveli su da se, prema jednoglasnom mišljenju islamskih učenjaka, zekat smatra dugom umrlog, ali je tačno da se o ovom pitanju autoriteti islama nisu usaglasili već su se razišli. Naime, većina je na stanovištu da se zekat ne može utrošiti na vraćanje duga umrlog zato što on, za razliku od živih, ne osjeti gorčinu i poniženje zbog duga, i zato što Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije dugove umrlih vraćao iz zekata nego od imetka koji stekne bez borbe, što je u tom pogledu dovoljan dokaz.
Može se i ovako kazati: “Ako čovjek pozajmljuje od ljudi imajući namjeru vratiti pozajmicu te umre prije toga, Allah će, iz Svoje dobrote i milosti, potaknuti nekog da vrati taj njegov dug; ako je pozajmljivao u cilju da nanese štetu ljudima, on je samo sebi štetu nanio, i odgovarat će na Sudnjem danu za taj dug.” Prema mom prosuđivanju, bliže je istini da se dug umrlog ne može vratiti od zekata.
Umjereno mišljenje u tom pogledu jest da se kaže ovako: “Ako su nasljednici siromašni, odnosno prezaduženi, odnosno ako im treba novaca za vođenje borbe na Allahovu putu, pa polažu pravo na zekat, u tom će se slučaju njihovu pravu na zekat dati prednost nad dugom umrlog. A ako oni nemaju potrebe za zekatom, tad nema smetnje u tome da se isti taj imetak upotrijebi za vraćanje duga umrlog koji iza sebe nije ništa ostavio.”
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeJe li ispravno da onaj koji je zadužen udijeli milostinju? I koje islamske dužnosti spadaju s onog koji je zadužen?
Islam traži od svojih pripadnika da udjeljuju na Božijem putu i umjesnu darežljivost ubraja u dobročinstvo. Čovjek će biti nagrađen za milostinju koju udijeli i bit će u njezinom hladu na Kijametskom danu. Ako se ispune potrebni uvjeti, milostinja će biti primljena, pa makar onaj ko udijeli milostinviše
Islam traži od svojih pripadnika da udjeljuju na Božijem putu i umjesnu darežljivost ubraja u dobročinstvo. Čovjek će biti nagrađen za milostinju koju udijeli i bit će u njezinom hladu na Kijametskom danu. Ako se ispune potrebni uvjeti, milostinja će biti primljena, pa makar onaj ko udijeli milostinju bio zadužen. Rukovodeći se šerijatskim dokazima možemo kazati da su uvjeti ispravnosti milostinje sljedeći: da milostinja bude udijeljena radi Uzvišenog Allaha, da imetak bude stečen na dozvoljen način i da se novac dā onom ko ga zaslužuje. Kad je o tome riječ, nije uvjet da čovjek ne bude zadužen, ali ako je zadužen u toj mjeri da pomoću svog cjelokupnog imetka ne bi mogao vratiti dug, tad nije mudro niti je razumno da on udjeljuje milostinju. Dužnik je obavezan vratiti svoj dug, a nije obavezan udjeljivati dobrovoljne priloge, pa neka stoga počne od onog što je dužan učiniti. A neki učenjaci kažu da uopće nije dozvoljeno da udjeljuje milostinju onaj ko je zadužen u toj mjeri da pomoću svog cjelokupnog imetka ne bi mogao vratiti dug, jer dajući dobrovoljne priloge nanosi nepravdu svog zajmodavcu i ostaje opterećen obavezom vraćanja duga. Neki kažu da je to ipak dozvoljeno, ali nije preporučeno, to jest da je preče da to ne čini. Sve u svemu, nije dobro da udjeljuje dobrovoljne priloge onaj ko je zadužen u toj mjeri da pomoću svog cjelokupnog imetka ne bi mogao vratiti dug.
Hadž je islamska dužnost koje je oslobođen dužnik sve dok ne vrati dug; obavit će hadž nakon što vrati dug. A je li dužnik oslobođen davanja zekata, o tom islamski autoriteti imaju oprečna mišljenja. Neki drže da je oslobođen davanja zekata u onoj mjeri koliko iznosi njegov dug, bez obzira na to radilo se o imetku koji se ne može sakriti (kao, naprimjer, stoka i usjevi) ili onom koji se može sakriti (kao, naprimjer, novac i trgovača roba). Drugi učenjaci smatraju da onaj ko je zadužen nije oslobođen davanja zekata u onoj mjeri koliko iznosi njegov dug, nego mora davati zekat na sve što posjeduje, pa makar imao toliki dug da njegov imetak pada ispod vrijednosti nisaba. Ima i onih islamskih pravnika koji su napravili razliku između imetka koji se ne može sakriti i onog koji se može sakriti, pa su rekli da se na prvu kategoriju daje zekat, a da se na drugu kategoriju ne daje zekat. Prema mom rasuđivanju, onaj ko je zadužen nije oslobođen davanja zekata, bez obzira na to radilo se o imetku koji ljudi vide ili onom koje ne vide, pa će dati zekat na sve što posjeduje. To je tako, jer je zekat dužnost koja se odnosi na imetak, sukladno Božijim riječima: “Uzmi od dobara njihovih zekat, da ih njime očistiš i blagoslovljenim ih učiniš, i pomoli se za njih, molitva tvoja će ih, sigurno, smiriti. – A Allah sve čuje i zna sve” (et-Tevba, 103), i na temelju predanja u kojem stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao Muazu b. Džebelu, radijallahu anhu, šaljući ga u Jemen: “…i izvijesti ih da im je Allah u obavezu stavio izdvajanje zekata, koji se uzima od njihovih bogatih i daje njihovim siromasima…” (el-Buhari, 1395, i Muslim, 19). Iz ovoga ajeta i hadisa slijedi da su zekat i dug posve različite nadležnosti koje nemaju ništa zajedničko, pa ne se ne mogu međusobno isključiti; dug se odnosi na čovjeka, a zekat se odnosi na imetak. Evo, zbog ovog smo preferirali stav da onaj ko je zadužen mora davati zekat.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice minber.ba
Vidi manjeŠta je dužan poduzeti čovjek koji četiri godine nije dao zekat?
On je grešan zbog toga. Obveznik mora izdvojiti zekat čim za to nastupi vrijeme, jer glede obaveza važi načelno pravilo da se one moraju odmah izvršiti. Prema tome, neka se čovjek u vezi s kojim ste postavili pitanje pokaje za grijeh koji je učinio i neka što prije izdvoji cjelokupan zekat za minuleviše
On je grešan zbog toga. Obveznik mora izdvojiti zekat čim za to nastupi vrijeme, jer glede obaveza važi načelno pravilo da se one moraju odmah izvršiti. Prema tome, neka se čovjek u vezi s kojim ste postavili pitanje pokaje za grijeh koji je učinio i neka što prije izdvoji cjelokupan zekat za minule godine, te neka to ne odlaže kako ne bi još više sagriješio.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeUtječe li na ispravnost posta ako postač tokom većine dana osjeti toliku malaksalost da samo leži i spava?
To ne utječe na ispravnost posta. Štaviše, postač će zbog toga imati veću nagradu, na osnovi predanja u kojem stoji da je Aiši, radijallahu anha, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zaslužit ćeš nagradu srazmjerno naporu koji uložiš u obavljanje ibadeta” (el-Buhari, 1787, i Muslim, 126više
To ne utječe na ispravnost posta. Štaviše, postač će zbog toga imati veću nagradu, na osnovi predanja u kojem stoji da je Aiši, radijallahu anha, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zaslužit ćeš nagradu srazmjerno naporu koji uložiš u obavljanje ibadeta” (el-Buhari, 1787, i Muslim, 126 i 1211). Sve što se čovjek više napati čineći dobro djelo, to će imati veću nagradu. Dozvoljeno je da postač čini sve ono pomoću čega će sebi olakšati post, pa je dopušteno da se rashlađuje vodom, boravi u hladnoj prostoriji i tako dalje.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeMora li se za svaki dan ramazana zasebno donijeti nijet ili je dovoljno da se donese jedan nijet na početku ramazana?
Dovoljno je da obveznik na početku ramazana donese nijet da će postiti cijeli taj mjesec, te ne mora za svaki dan donositi nijet, koji se inače donosi prije zore. Ali ako se dogodi da iz opravdanih razloga, kao, naprimjer, zbog putovanja, bolesti i tako dalje, prekine post mjeseca ramazana, mora donviše
Dovoljno je da obveznik na početku ramazana donese nijet da će postiti cijeli taj mjesec, te ne mora za svaki dan donositi nijet, koji se inače donosi prije zore. Ali ako se dogodi da iz opravdanih razloga, kao, naprimjer, zbog putovanja, bolesti i tako dalje, prekine post mjeseca ramazana, mora donijeti novi nijet.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeDaje li se zekat na stoku koja se pola godine hrani sijenom?
Ne daje se zekat na takvu stoku. Zekat se daje samo na onu stoku koja je na ispaši, to jest hrani se travom, koju je Allah, dželle šanuhu, stvorio na Zemlji, tokom cijele godine ili makar većim dijelom godine. No, ako je stoka koja se pola godine hrani sijenom namijenjena za trgovinu, tad ona ima stviše
Ne daje se zekat na takvu stoku. Zekat se daje samo na onu stoku koja je na ispaši, to jest hrani se travom, koju je Allah, dželle šanuhu, stvorio na Zemlji, tokom cijele godine ili makar većim dijelom godine. No, ako je stoka koja se pola godine hrani sijenom namijenjena za trgovinu, tad ona ima status trgovačke robe, i na njenu se vrijednost svake godine daje zekat dva i po posto.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice minber.ba
Vidi manje