Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Gdje idu, kada umru, djeca muslimana i djeca nevjernika?
Odredište djece muslimana je Džennet, jer oni slijede svoje roditelje, kako kaže Uzvišeni: "Onima koji su vjerovali i za kojima su se djeca njihova u vjerovanju povela priključit ćemo djecu njihovu, a djela njihova nećemo nimalo umanjiti -svaki čovjek je odgovoran za ono što sam čini." (Prijevod znaviše
Odredište djece muslimana je Džennet, jer oni slijede svoje roditelje, kako kaže Uzvišeni: “Onima koji su vjerovali i za kojima su se djeca njihova u vjerovanju povela priključit ćemo djecu njihovu, a djela njihova nećemo nimalo umanjiti -svaki čovjek je odgovoran za ono što sam čini.” (Prijevod značenja Et-Tur, 21.) A što se tiče djece nemuslimana, tj . djece koja su rođena od roditelja koji nisu muslimani, naj ispravnije je da za njih kažemo: ”Allah najbolje zna šta bi oni radili”, i njihov status na dunjaluku je poput statusa njihovih roditelja. A što se tiče njihovog statusa na ahiretu, pa Allah Uzvišeni najbolje zna šta bi oni radili, kao što je to kazao i Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Allah najbolje zna gdje je njihovo odredište, to je ono što mi trebamo reći, mada nas se to mnogo i ne tiče. Ono što se nas tiče jeste njihov status na dunjaluku, i to da se oni ne gasule, ne zamotavaju u kefine, ne klanja im se dženaza-namaz i ne ukopavaju se u mezarja muslimana, a Allah najbolje zna.8 (Šejh Salih b. Usejmin)
Medžmu'atu fetava ve resail šejh Muhammed ei-Usejmin (2/49).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Kako uskladiti dvije vjerodostojne predaje o djeci koja presele prije šerijatskog punoljetstva?
Ovaj hadis je vjerodostojan po Buhariji i Muslimu, a Aiša, radijallahu anha, u njemu je kazala:"Ptica od džennetskih ptica ", pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "0 Aiša, doista je Allah stvorio stanovnike Dženneta dok su još bili u kičmama svojih roditelja." Ovim je Poslanik, sallalviše
Ovaj hadis je vjerodostojan po Buhariji i Muslimu, a Aiša, radijallahu anha, u njemu je kazala:”Ptica od džennetskih ptica “, pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “0 Aiša, doista je Allah stvorio stanovnike Dženneta dok su još bili u kičmama svojih roditelja.” Ovim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, htio da Aiši zabrani da ni za koga određenog ne svjedoči da je džennetlija ni džehennemlija , pa makar bio i dijete, zbog toga što dijete možda slijedi svoje roditelje, a oni nisu muslimani, pa makar se takvim predstavljali, jer čovjek može biti munafik koji se predstavlja kao musliman, a možda mu je i majka munafik. Zbog toga ni za koga ne svjedoči da će u Džennet ili u Vatru, makar on bio i dijete. Također je neispravno kazati taj i taj je džennetlija sigurno, jer mi ne poznajemo istinsko stanje njegovih roditelja, a djeca slijede po propisu svoje roditelje. Djeca koja umru u mladosti, a ne pripadaj u muslimanima, prema ispravnijem mišljenju, na Sudnjem danu bit će iskušavana, pa ako se pokore, ući će u Džennet, a ako budu nepokorni, ući će u Vatru, poput ehlul-fetre, a ispravno je da će i oni biti iskušavani, a isto tako će biti i sa djecom nemuslimana. Zbog toga je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je upitan o djeci mušrika, rekao: “Allah najbolje zna šta bi oni radili.” U Poslanikovom, sallallahu alejhi ve sellem, sunnetu navodi se da će oni biti iskušavani, tj . ispitivani na Sudnjem danu i da će im se narediti neke naredbe, pa ako se pokore, ući će u Džennet, a ako odbiju, ući će u Vatru. Shodno tome, ni za koga određenog ne može se tvrditi da je džennetlija ili džehennemlija, izuzev za one za koje je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, posvjedočio. I ovo je jedan od principa ehli-sunneta vel-džemata. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ukorio je Aišu jer je ona posvjedočila da će određena osoba ući u Džennet, kada je kazala:”Blago li tebi, džennetska si ptica”, i osporio je njene riječi, jer postoje stvari koje mogu biti uzrokom da neko ne uđe u Džennet i da bude iskušavan na Sudnjem danu jer mu roditelji nisu bili muslimani. Što se tiče djece muslimana, kod ehli-sunneta vel-džemata, oni će slijediti svoje roditelje u Džennet. A što se tiče djece nevjernika, ona će biti iskušana, pa ko se od njih pokori na Sudnjem danu, ući će u Džennet, a ko bude nepokoran, ući će u Vatru. Ovo je pojašnjenje hadisa i ispravno mišljenje, a Allah najbolje zna.7 (Abdulaziz b. Baz)
7 Fetava nuru alel-derb, poglavlje: Vjerovanje (1/138).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Da li je dijete nevjernika koje je umrlo prije šerijatskog punoljetstva, kod Allaha musliman?
Kada umre dijete čiji su roditelji nevjernici, koje nije šerijatski obveznik, njegov status je poput statusa roditelja na dunjaluku, te se neće gasuliti, niti će mu se klanjati dženaza, niti će se zakopati u mezarju muslimana. Što se tiče njegovog statusa na ahiretu, njegov slučaj je prepušten Allahviše
Kada umre dijete čiji su roditelji nevjernici, koje nije šerijatski obveznik, njegov status je poput statusa roditelja na dunjaluku, te se neće gasuliti, niti će mu se klanjati dženaza, niti će se zakopati u mezarju muslimana. Što se tiče njegovog statusa na ahiretu, njegov slučaj je prepušten Allahu Uzvišenom. U vjerodostojnoj predaji prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je upitan o djeci mušrika, rekao: “Allah najbolje zna šta bi oni činili.”4 Otuda neki učenjaci smatraju da će Allahovo znanje o njima biti izloženo na Sudnjem danu, te da će oni biti iskušani poput ehlul fetre5, pa ako se odazovu onome što se od njih bude tražilo, ući će u Džennet, a ako odbiju, ući će u Vatru. U vjerodostojnim predajama od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, spomenuto je ispitivanje ehlul-fetre na Sudnjem danu, a to su ljudi do kojih nije došao poziv poslanika. Njihov propis se odnosi i na djecu mušrika, zbog riječi Allaha Uzvišenog: “A Mi nikoga nismo kažnjavali sve dok ne pošaljemo poslanike.” (Prij evod značenja El-Isra, 15.) Ovo mišljenje je najtačnije u pogledu ehlul-fetre i nj ima sličnih do kojih nije stigao poziv u vjerovanje u Boga. Ovo mišljenje također su odabrali šejhul-islam Ibn Tejmijje, njegov učenik lbnul Kajj im i skupina ranijih i kasnijih učenjaka, Allah im se svima smilovao. Učenjak Ibnul Kajjim potanko je pojasnio propis djece mušrika i eh/ul-Jetre u knjizi “Tarikul-hidžretejn” u poglavlju o (Tabe katulmukele fin) kategorijama obveznika.6 (Abdulaziz b. Baz)
4 Ahmed, Buharija i Muslim.
5 Ehlul-fetre su narodi koj i su živjeli u vremenu između dolaska poslanika te se nisu imali priliku upoznati sa objavom (op. prev.).
6 Medžmu ‘atu fetava vel-mekalati mutenevi'a (3/163-164).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Šta je urok (‘ajn)?
Riječ "urok" dolazi od glagola a 'ne-je' inu, tj . kada nekoga očima pogodi - urekne. U osnovi do uroka dolazi kada je neko ko ima urokljive oči zadivljen nečim, pa o tome razmišlja u svojoj pokvarenoj i prljavoj duši, a zatim se potpomaže u ostvarenju njene nakane gledanjem u onoga koga želi ureći.više
Riječ “urok” dolazi od glagola a ‘ne-je’ inu, tj . kada nekoga očima pogodi – urekne. U osnovi do uroka dolazi kada je neko ko ima urokljive oči zadivljen nečim, pa o tome razmišlja u svojoj pokvarenoj i prljavoj duši, a zatim se potpomaže u ostvarenju njene nakane gledanjem u onoga koga želi ureći. Uzvišeni Allah naredio je Svome poslaniku Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, da kod Allaha traži zaštitu od zavidljivaca: “Utječem se od zla zavidljivca kada (zavist ne krije) zavidi” (Prijevod značenja EI-felek, 5.) Svaki urokljivac je i zavidljivac, a nije svaki zavidljivac urokljivac. Pošto je zavidnost općenitija i raširenija od urokljivosti, otuda utjecanje Allahu od zavidnika obuhvata i utjecanj e od urokljivaca. Urok je dakle strijela koja izlazi iz duše zavidnika i urokljivaca prema onome kome zavide i očima ga gledaju, i nekad ga pogađaju, a nekad promašuju. Ako zadese čovjeka otkrivenog i bez zaštite, utječu na njega, a ako ga zadese dok je na oprezu i spremnog oružja, strijele ga ne pogađaju i na njega ne utječu, a možda se čak strijela vrati na onoga ko ju je poslao. (“Zadul-me'ad” s određenim intervencijama) Od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, preneseni su vjerodostojni hadisi o uroku očima, od kojih je svakako i hadis zabilježen u dva Sahiha od Aiše, radijallahu anha, da je kazala:”Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naređivao mi je da tražim da mi se uči rukja od uroka. ll Bilježe Muslim, Ahmed i Tirmizi-koji hadis smatra vjerodostojnim -od Ibn Abbasa, radijallahu anhu, a on od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je kazao: “Urok okom je istina, a da ima išta što može kader preteći, preteklo bi ga oko, pa ako neko od vas zatraži da se okupate, vi se okupajte.” Bilježe također imami Ahmed i Tirmizi, koji hadis smatra vjerodostojnim, od Esme bint Umejs, radijallahu anha, da je kazala: · “O Allahov Poslaniče, porodicu Džaferovu pogađaju uroci, hoćemo li tražiti da im se uči rukja?”, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: “Svakako, jer da ima išta što bi moglo kader preteći, pretekao bi ga urok (‘ajn).” Bilježi Ebu Davud od Aiše radijallahu anha da je kazala:”Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naređivao bi urokljivcu da se abdesti, a zatim bi se time okupao urečeni.” Zabilježili su imam Ahmed, Malik, Nesai i Ibn Hibban, koji vjerodostojnim smatra hadis, od Sehla b. Hunejfa, radijallahu anhu, “da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, krenuo, a i on sa njim, na put prema Mekki. Kad su stigli do mjesta po imenu Šu'bul-harar kod Džuhfe, okupa se tu Sehl b. Hunejf. a bio je bijele puti i lijepog izgleda i kože, a Amir b. Rebi'a iz plemena Beni Adijj b. Ka'ba gledao ga je dok se kupao i rekao: ‘Nisam do danas vidio ljepše kože ‘, i Sehl se srušio. Tada su ljudi otišli Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, govoreći: ‘Allahov Poslaniče, imaš li lijeka za Sehla, Allaha nam, ne diže glavu?’ Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao je: ‘Da li sumnjate na nekog?’ Rekli su:'Gledao je u njega Amir b. Rebi'a’, pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pozvao Amira i žestoko ga ukorio i rekao: ‘Pa zar treba da neko od vas ubije svoga brata!? Kada si vidio nešto što ti se sviđa zašto nisi rekao tebarekellah – Allah te blagoslovio.'Zatim mu je rekao: ‘Okupaj se zbog njega.’ Pa je Amir oprao lice, ruke, laktove, koljena, krajeve nogu i unutrašnjost ispod donjeg ogrtača u lonac. Potom je ta voda izlivena na Sehla, a poljevao ju je jedan čovjek stojeći iza njega, po njegovoj glavi i leđima, naginjući lonac iza njega. Kada su tako sa njim učinili, Sehl je nakon toga otišao sa ljudima potpuno zdrav. ” Većina učenjaka potvrđuje urokljivost okom na osnovu spomenutih hadisa i drugih predaja, a i onoga što se može vidjeti i što je stvarnost. Što se tiče hadisa koji ste spomenuli: “Trećina ljudi u mezarima je zbog uroka”, nije nam poznata njegova vjerodostojnost, ali autor djela “Nejlul-evtar” spomenuo je da je Bezzar zabilježio hadis Hasana b. Džabira da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Najviše ljudi iz moga ummeta, poslije Allahovog određenja i kadera, umire od (djelovanja) duša”, tj . od uroka. Dužnost je čovjeku da zaštiti sebe od šejtana i pokvarenih džinna i ljudi, snagom svoga imana u Allaha, uzdajući se i oslanjajući na Njega, pribjegavajući Njemu i štiteći se Njime, također koristeći Poslanikovu, sallallahu alejhi ve sellem, zaštitu, čestim učenjem sura El-Felek, En-Nas, EI-Ihlas, El-Fatihe i Ajetul-Kursijje. Također u zaštitu spadaju i ove dove: “E'uzu bi-kelimatillahit-tammati min šerri ma halek”-“Utječem se Alla hovim savršenim riječima od zla on oga što On stvara”; “E'uzu bi-kelimatillahit-tammati min gadabihi ve ‘ikabihi ve min šerri ‘ibadihi ve min hemezatiš-šejatin ve en jahdurun””Utječem se Allahovim savršenim riječima od Njegove srdžbe, kazne i od zla Njegovih robova, i od zla šejtanskih podrugivanja i od toga da me snađu; Allahove riječi: “Dovoljan mi je Allah, na Njega se oslanjam i On je Gospodar Arša veličanstvenog” (Prijevod značenja Et-Tevbe, 129.); ali i slične šerijatske dove, a u ovom kontekstu je i značenje lbnul Kajjimovog govora spomenutog na početku odgovora. Ako čovjek zna da ga je neko urekao ili sumnja da je on nekoga urekao, naređuje mu sc da se okupa radi svoga brata. Donese mu se posuda s vodom, te u nju stavi svoje šake, izapere usta i vodu vrati u posudu, opere lice nad posudom, zatim stavi svoju lijevu ruku u vodu i polijeva po desnom koljenu, pa desnu ruku stavi u vodu i polijeva po lijevom koljenu, zatim opere svoj donji ogrtač (izar), a potom izlije na glavu urečenog s leđa sve odjednom, pa će bolesnik s Allahovom dozvolom ozdraviti. Kod Allaha je uspjeh, neka je salavat i selam na našeg poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, njegovu porodicu i ashabe.3 (Stalna komisija za fetve)
3 Fetava ledžne (1/174- 177)
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Da li će dijete koje je preselilo sa godinu dana moći čini šefat za roditelje?
Allah će to dijete učiniti zagovornikom (šefadžijom) za njegove roditelje, ali što se tiče šefata za roditelje njegovih roditelja, samo Allah zna hoće li će se i za njih zauzimati.2 (Stalna komisija za fetve) 2 Fetava ledžne (3/343) ____________ Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu” Naslov oriviše
Allah će to dijete učiniti zagovornikom (šefadžijom) za njegove roditelje, ali što se tiče šefata za roditelje njegovih roditelja, samo Allah zna hoće li će se i za njih zauzimati.2 (Stalna komisija za fetve)
2 Fetava ledžne (3/343)
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Stavljanje hamajlija na djecu
Vješanje zaštite i zapisa na odrasle ili djecu nije dozvoljeno, jer je to vješanje talismana, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je vješanje talismana. Ako su ti talismani vradžbine, amuleti, ili je na njima ispisan govor nerazumljivog značenja, ili imena šejtana, ili džinna, ili nepoviše
Vješanje zaštite i zapisa na odrasle ili djecu nije dozvoljeno, jer je to vješanje talismana, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je vješanje talismana. Ako su ti talismani vradžbine, amuleti, ili je na njima ispisan govor nerazumljivog značenja, ili imena šejtana, ili džinna, ili nepoznata imena ili nešto drugo, to je onda zabranjeno (haram), jer to ruši vjerovanje (akidu) i apsolutno vodi ka širku, po konsenzusu (idžmau) svih muslimana. Ali ako su ti talismani i zapisi iz Kur'ana, ili iz šerijatom propisanih dova, ispravnije je mišljenje učenjaka da ni takvo vješanje nije dozvoljeno, jer njihovo vješanje vodi u vješanje onoga što nije dozvoljeno, a ako se otvore vrata, ljudi će to proširivati, pa će vješati i ono što nije dozvoljeno. S druge strane, vješanjem Kur'ana na dijete mi ponižavamo Kur'an, jer se djeca ne mogu čuvati od odlaska u nužnik, od prljavštine (nedžaseta) i drugog, i ako bi se na djecu vješao Allahov govor, time bi se obezvrijedio, te stoga vješanje tih stvari nije dozvoljeno. A to što se time postiže duševni rahatluk ili izlječenje od bolesti, to nije dokaz da je to dozvoljeno, jer je možda duševno olakšanje ili izlječenje bolesti poslije vješanja tih stvari potrefilo Allahovu odredbu i određenje, a oni misle da je to zbog vješanja. Katkad je moguće da to bude zbog približavanja kazni (istidradža) kako bi zapali u još veće zlo. Otuda kažemo da ako neki čovjek postigne cilj koristeći ove stvari koje nisu propisane, to ne upućuje na njihovu dozvoljenost, jer je to ili zbog približavanja kazni, ili je to potrefilo Allahovu odredbu. To nikako nema vez·e s vješanjem hamajlija, za koje ljudi misle da se zbog njihovog stavljanja desilo izlječenje, i time bivaju iskušani.1 (Šejh Salih Fevzan)
1 Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (1/166-168).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik