We alejkumusSelam,

Rekao je Poslanik a.s.:”Kada se dva spolna organa dodirnu, obavezno je kupanje(gusul)”-Tj. Kada glava muskog polnog organa nestane u zenskom makar ne izasla sperma ili kada se mjesta obrezivanja kod muskarca I zene dodirnu. Kada je neko dzunup, tj.kada iz njega izadje sjeme, radilo se o muskarcu ili zeni u snu ili javi,te nakon spolon opcenja ili dodira spolnih organa, bez obzira da li je doslo do polucije(izlaska sjemena) ili ne,obavezan je gusul.

Pod polucijom se podrazumijeva izlazak sperme sa osjecajem strasti, bez obzira bilo to u snu ili javi, muskarcu ili zeni,jer Uzviseni kaze:”A ako ste dzunupi,onda se okupajte”(El-Maide,6) Poslanik a.s. je rekao:”Kada (covjek) sjedne izmedju zenina cetiri kraka (nogu I ruku) I mjesta obrezivanja se dodirnu,kupanje postaje obavezno”

En-Nevevijj u komentaru hadisa kaze:”Svi ucenjaci se slazu da ono sto obavezuje kupanje,jeste ulazak glave muskog spolnog organa u zenski toliko da se ne vidi”

Napomena:

Treba razlikovati :

a)menijj-spermu koja je zuckaste boje I karakteristicnoga mirisa I radi nje treba se kupati i ona se javlja nakon opcenja

b)vedijj-je sperma koja izlazi pri nadrazaju ili igranju sa suprugom,sluzava je I bistra I radi nje je dovoljno oprati spolni organ I ponovo uzeti abdest

c)mezijj – je tekucina koja se najcesce javlja nakon mokrenja kao visak tekucine koja se povrati u stidno mjesto pa naknadno izlazi I radi njega je dovoljno oprati spolni organ i ponovo uzeti abdest
A Allah najbolje zna!

prof. Jasmin Djanan

Preuzeto sa http://www.n-um.com

We alejkumu Selam,

Sahibi-uzuru, što je i osoba sa postavljenim kateterom, za nju vrijedi abdest u toku jednog namaskog vremena i u tom namaskom vremenu, s tim abdestom, može klanjati koliko hoce. Za svako namasko vrijeme sahibi-uzur ponovo uzima abdest. Sve što izlazi na dva prirodna otvora, bilo da se radi o necemu što je uobièajeno ili neuobièajeno, èisto ili neèisto, kvari abdest.

U obicajene stvari i pojave koje izlaze na prirodni otvor spadaju: vjetar, izmet, mokraæa, mezj, sperma, vedj, krv, bijela tekuæina kod žena, a neuobièajeno je sve mimo toga, kao što su: kamencici, gliste, dlake i sl. Od cistih stvari koje izlaze na prirodni otvor je sperma, a neciste su mokraca, vedj, mezj i dr. . Islamski ucenjaci su složni da sve spomenute stvari kvare abdest, izuzev stvari koje obièno ne izlaze na prirodni otvor, one po malikijskom mezhebu ne kvare abdest, a kod vecine kvare. > (”El-Mugni”, 1/230., ”Eš-Šerhul-mumti”, 1/310.)

Mnogo je dokaza koji upucuju na to pravilo – da sve što izaðe na dva prirodna otvora kvari abdest, tako da izdvajamo: rijeci Allaha, dželle >šanuhu: ”… ili ako ste izvršili prirodnu potrebu…” (El-Maide, 6.); Rijeci Safvana ibn Assala: ”Naredio nam je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dok smo na putovanju, da ne skidamo mestve, makar mijenjali abdest zbog spavanja, i izvršavanja prirodne potrebe, jedino onaj ko se odžunupi morao je skinuti mestve.” (Ahmed, 4/239., Tirmizi, 96., Nesai: > 1/84., Ibn Madže, 478., Darekutni, 15. Rekao je > Tirmizi za njega: ”Hasen sahih.”); rijeèi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: ” … neka ne napušta namaz sve dok ne bude èuo jasan glas ili osjetio neugodan miris.”

Izuzetak iz ovog pravila su osobe koje u islamskom pravu imaju status sahibi-uzura, a to je je svaka osoba koja nije u stanju èuvati pravnu èistoæu (abdest), ona se konstantno nalazi u stanju koje se u islamskom pravu definiše kao stanje ”hadesa” (pravne neèistoæe).Takav status ima osoba kojoj neprestano istjeèe mokraæa, krv (mustehada) ili mezj (tekuæina koja izlazi pri spolnom nadražaju ili razmišljanju o polnom odnosu), osoba koja nekontrolirano pušta vjetar, ranjena ili ozlijeðena osoba kod koje krv neprestano izlazi i sl.

Obaveza je sahibi-uzuru, nakon što nastupi namasko vrijeme, oprati mjesto na kojem istjeèe mokraæa ili krv, staviti povez na njega i prièvrstiti ga koliko je god u moguænosti> (kako bi sprijeèio dalje istjecanje) – osim ako iz opravdanog razloga ne smije staviti povez – uzeti abdest i odmah pristupiti obavljanju namaza. Ako odmah obavi namaz, izvršio je ono što se od njega traži i njegov namaz je validan, a toleriše se i odgaðanje namaza radi èekanja džemata ili se spremanja za namaz (oblaèenje odjeæe i > sl.).

Dokaz za obavezu stavljanja poveza uzet je iz rijeèi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Hamni bint Džahš kada mu se ona požalila na stalno istjecanje krvi: ”Stavi komadiæ pamuka, to bi trebalo zustaviti krv.” A kada je rekla da je istjecanje puno jaèe od toga da bi se na taj naèin moglo zaustaviti, rekao je: ”Onda stavi povez!” (Ebu Davud, 287; Tirmizi, 128.; Ibn Madže, > 622.; Ahmed: 6/439., i drugi)

Dokaz da je sahibi-uzur obavezan uzeti abdest za svaki namaz i to nakon što nastupi njegovo vrijeme (ako bi uzeo prije namaskog vremena, njegov abdest smatrao bi se nevažeæim) nalazimo u rijeèima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: ”Zatim se abdesti za svaki namaz.” (Buharija, 226.)

A da je sahibi-uzur obavezan obaviti namaz odmah po stavljanju poveza i uzimanju abdesta na to upuæuje šerijatsko pravilo: ”Onaj koji je prinuðen da uradi nešto što je u osnovi zabranjeno, ogranièit æe se samo na onome što je potrebno da bi izašao iz stanja prinude.” To bi u ovom sluèaju znaèilo: u osnovi je zabranjeno klanjati namaz u stanju pravne neèistoæe (hadesa), izuzetak je osoba kod koje je to stanje trajno, ako se ta osoba ogranièi na vremenski period koji je potreban za povezivanje, abdest i obavljanje namaza, ispunio je potrebu i ne smije je prelaziti.

Definicija sahibi-uzura, izuzima osobu kod koje stanje pravne neèistoæe (hadesa) nije stalno (trajno, bez prekida), nego u odreðenim vremenskim periodima prestaje. Recimo, sat vremena joj >curi mokraæa, a zatim pola sata miruje. Takvoj osobi nije dozvoljeno obavljati namaz u vrijeme kada istjeèe mokraæa, obaveza joj je saèekati do vremena kada istjecanje prestaje i klanjati, osim ako se boji da æe proæi namasko vrijeme, tada æe klanjati kao i sahibi-uzur. A Allah najbolje zna!

prof. Jasmin Djanan

Preuzeto sa http://www.n-um.com