Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Šta tražiti za mehr, ne želim nešto tražiti veliko a niti nešto skromno, sta da tražim?
Ti najbolje poznajes svoje zelje. Ako je tvoj suprug ucen u islamu,trazi da prenese znanje koje posjeduje na tebe, ili trazi kao mehr putovanje na hadzdz. Ja bih to trazio na tvome mjestu. Odgovorio prof. Jasmin Djanan - preuzeto sa www.n-um.com
Ti najbolje poznajes svoje zelje. Ako je tvoj suprug ucen u islamu,trazi da prenese znanje koje posjeduje na tebe, ili trazi kao mehr putovanje na hadzdz. Ja bih to trazio na tvome mjestu.
Odgovorio prof. Jasmin Djanan – preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeDa li brada sunnet ili farz?
We alejkumusSelam! Na slicno pitanje mr. Semir Imamovic je odgovorio ovako: Prije nego navedem stav četiri priznata mezheba o brijanju brade, ukazao bi na dvije činjenične i šerijatske pogreske koje se cesto ne razlikuju u terminologiji: Prvo: Riječi pojedinih autora: Eminentna islamska ulema prepozviše
We alejkumusSelam!
Na slicno pitanje mr. Semir Imamovic je odgovorio ovako:
Prije nego navedem stav četiri priznata mezheba o brijanju brade, ukazao bi na dvije činjenične i šerijatske pogreske koje se cesto ne razlikuju u terminologiji:
Prvo: Riječi pojedinih autora: Eminentna islamska ulema prepoznaje da svaka naredba (tj. imperativ) ne znači obavezu (fard), nego da imperativ predstavlja samo preporuku ili zahtjev. Da bi imperativ označavao obavezu on mora biti vezan za neku nagradu ili kaznu. Riječi Poslanika s.a.w.s.: “Moj Gospodar mi je naredio da pustim bradu.”, dakle, sa sobom ne donose obavezu (fard) nego samo zahtjev.» .
Poznato je u usuli fikhu ehli-sunneta ve-l-džemata da naredba u osnovi zahtjeva bezpogovorno izvršenje onoga što se njome traži (vudžub) (Pogledaj: «Revdatu-n-nazir», od Ibn-Kudame, 2/70. str.; «El-Ihkam», od Amidija, 2/10 i «El-Verekat», od Ebu-l-Mealija el-Džuvejnija, str. 6.). Kada u samom tekstu ili nekom drugom tekstu ima jasna indikacija koja spušta naredbu na stepen menduba, radi se po njoj. Riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, : Kupanje petkom je vadžib svakom punoljetnom muškarcu», spušta se sa stepena obaveznosti (vudžuba) na stepen pohvalnog (menduba) zbog drugog hadisa u kojem kaže: «Ko se abdesti petkom, lijepo je i po sunnetu postupio, a ko se okupa, još je ljepše uradio.»
Znači, naredba je u osnovi vadžib, i spušta se na stepen menduba samo kada postoji indikacija (karina). Dokaza za to je mnogo, izdvajamo riječi Allaha, dželle šenuhu, : «Ni vjernik ni vjernica nemaju pravo kada Allah i Njegov Poslanik nešto narede, da po svojoj volji postupe. Onaj ko se ogrješi o Allahovu i poslanikovu naredbu, zaista je u velikoj zabludi.» (El-Ahzab, 36). «Neka se pripaze oni koji suprotno Poslanikovoj naredbi postupaju, da ih kazna bolna ne snađe.»(En-Nur, 63). Riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, : «Kada vam nešto naredim, onda to izvršite, koliko ste u mogućnosti.»
Autor je naveo da eminentna ulema (da li misli na mu’tezile koji smatraju da je naredba u osnovi mendub dok ne dođe dokaz za njeno dizanje na stepen vadžiba, pogledaj: «Revdatu-n-nazir», 2/70), prepoznaje da svaka naredba ne znači obavezu, nego preporuku ili zahtjev i da uz nju mora biti spominjanje nagrade ili kazne da bi bila farz.
Učio sam usuli fikh pet godina na Islamskom univerzitetu u Medini, i nikada nisam čuo za ovakav stav «eminentnih učenjaka». Šta ćemo sa riječima Allaha, dželle šenuhu, «I ženama vjenčane darove podajte», (En-Nisa, 4), riječima Ibn-Abbasa, radijallahu anhu, : «Ljudima je naređeno, da prije odlaska iz Mekke tavafe Ka’bu», tj. učine oprosni tavaf. I jedno i drugo je vadžib iako se ne spominje ni nagrada niti kazna. Za primjere naredbe koje je iznjeo, spomenuo je indikacije koje upućuju da se ne misli na strogu naredbu, a koja to indikacija spušta naredbu: «Puštajte brade i kratite brkove» sa stepena obaveznosti (farza) na stepen nedba (pohvalnog)???
Nije dozvoljeno tvrditi da neka naredba nije farz bez valjanog dokaza, osim ako čovjek prihvati mišljenje mu’tezila da je naredba u osnovi mendub, dok ne dođe dokaz da se radi o vadžibu. Znajte da je rezultat takvog mišljenja (naredba je u sonovi mendub), imali to namjeru ili ne oni koji ga propagiraju, rušenje, ko dan, jasnih šerijatskih naredbi.
Drugo: Slično ovome, postoje i radnje koje je Allah s.w.t. učinio fardom za Poslanika s.a.w.s. a mendubom za ostale muslimane, kao što su, na primjer, duha namaz i noćni namaz.
Gdje je dokaz da je duha namaz bio obavezan Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem. Nije li ovo dokaz koliko autor slabo poznaje sunnet Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem? Bilježi Imam Muslim od Aiše, radijallahu anha, da je rekla kada je upitana: «Da li je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao duha-namaz? : «Nije klanjao duha-namaz, osim kada bi se vrati kući sa putovanja.» (hadis je zabilježio Muslim, pod brojem 717.) U drugom hadisu, kojeg takođe prenosi Muslim, kaže Aiša: «Nikada nisam vidjela Poslanika da klanja duha-namaz, a ja sam ga klanjala.» (Muslim pod brojem 718.)
Treće: «Ovo treba smatrati uspjehom jer većina, ako ne i svi, vatreni pobornici puštanja brade konstantno tvrde kako u čitavoj historiji islama nije postojao niti jedan jedini alim koji bradu nije smatrao fardom. Iz gordnjeg teksta se jasno vidi da ti navodi nisu tačni. (op. prevod.).
Nema sumnje u to da je mišljenje dozvole brijanja brade, bilo iznimno i strano u prvim generacijama, zato držanje za njega je držanje za slamku u moru. Kada bi smo sljedili ovu logiku, onda bi smo prihvatili i razilaženje sa Ebu-Sevrom, koji dozvoljava da musliman oženi vatropoklonicu (medžusijku) i da tolerišemo onog ko to radi, razilaženje Ibn-Hazma sa selefom (prvim generacijama) oko obaveznosti prekidanja posta na putovanju, o dozvoli muzike i sl. Onaj ko se drži šaz-iznimnih mišljenja, lahko može zalutati.
Stav učenjaka priznatih mezheba o brijanju brade
Hanefijski mezheb:
1. Kaže Ibn-Abidin: «Zabranjeno je muškarcu potpuno odsječi bradu.» (pogledaj: «Ed-Durru-l-muhtar», 5/261.
2. Takođe kaže: «Autor «Nihaje» je jasno naglasio da je obaveza odsječi onaj dio brade koji prelazi veličinu šake, što znači da je grješan onaj ko pusti bradu veću od toga. Kraćenje ispod šake, kao što to rade neki stanovnici magriba i ženskonje, niko od učenjaka nije dozvolio. Potpuno rezanje brade, postupak je židova i vatropoklonika.» (pogledaj isti izvor, 2/113).
Isto se spominje i u drugim hanefijskim izvorima: «El-Vesiletu-l-ahmedijje», 4/208, «Šerhu fethi-l-kadir alel hidaje», 2/348, «El-bahru-r-raiku šerhu kenzi–d-dekaki», 2/280.
Malikijski mezheb
1. Kaže Ahemd ibn Gunejm ibn Salim en-Nefravi: «Potkraćivanje brkova i puštanje brade je razlikovanje od nearapa koji briju brade i puštaju brkove. Kisrini podanici su to radili. Ono što je prisutno u našoj vojsci danas (autor je umro 1125. h.g.) – naređivanje onima koji služe vojsku da briju brade, zabranjeno je bez ikakve sumnje, kod svih poznatih imama, jer je to suprostavljanje sunnetu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i izjednačavanje sa nearapima i vatropoklonicima. Poznato je da se običaj prihvata samo ukoliko se ne suprostavlja jasnom šerijatskom tekstu… Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je naredio puštanje brade. (Pogledaj: «El-Fevakihu-d-divani», 3/218.)
2. Rekao je El-Adevi: «Prenosi imam Malik u «Muvetti», od Ibn-Omera, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio stanjivanje brkova, i održavanje brade. Zabranjeno je uklanjati čuparek brade ispod usne i brijati bradu.» (Pogledaj: «Hašijetu-l-adevi», 2/290.)
Šafijski mezheb
1. Kaže Abdulhamid eš-Širvani: «Rekao je autor «Šerhu-l-abab»: «Prenosi se od dvojice šejhova (kada se kod šafija kaže dvojica šejhova misli se na Nevevija i Rafiija) da je mekruh, brijanje brade. S tim se nije složio Ibn-Ref’a jer je imam Šafija, u svojoj poznatoj knjizi «El-Umm», jasno okerkaterisao brijanje brade kao haram. Rekao je Ezrui’: «Ispravno je da je brijenje brade haram uopćeno, osim ako se radi o bolesti.» (pogledaj: «Hašijetu-š-širvani ve bnu kasim ala šerhi tuhfeti», 9/376).
2. Rekao je Ebu-Šame: «Pojavili su se ljudi koji briju brade. Njihov postupak je gori od postupka vatropoklonika, za koje se prenosi da su rezali bradu.» (pogledaj: «Fethu-l-bari», 10/351.)
3. Učenjak Ismail el-Ensari prenio je od Nevevija, Gazalija i dr., da su rekli: «Trganje brade u početku njenog izrastanja je oponašanje golobradih i veliko zlo.» (pogledaj: «Risaletu fi tahrimi halki-l-liha», 7. str.)
Hanbelijski mezheb
1. Kaže Sefarini: «Priznato i autentično mišljenje u našem mezhebu je zabrana brijanja brade» (pogledaj: «Gizau-l-elbab», 1/376.)
2. Kaže šejhu-l-slam Ibn-Tejmijje: «Zabranjeno je brijanje brade, na osnovu vjerodostojnih hadisa.» (pogledaj: «El-ihtijaratu-l-ilmijje», 6.str.)
Zahirijski mezheb
Kaže Ibn-Hazm: «Islamski učenjaci su složni oko toga da je brijanje brade, izobličavanje ljudskog lika, i da stoga nije dozvoljeno.» (pogledaj: «Meratibu-l-idžmai», 157.)
Iz izjava mezhebskih učenjaka, vidimo da je među prvim generacijama, gotovo postojao konsenzus oko zabrane brijanja brade i da je dozvola bilo iznimno mišljenje.
Na pitanja odgovorio prof. Jamin Djanan
odgovorio prof. Jasmin Djanan – preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeKako se računa zekat na zlato?
Ve alejkumusSelam ve rahmetullahi ve berekatuh, Duznost je dati zekjat na zlato I srebro, bez obzira da li oni bili u obliku valute ili predmeta,preradjeni ili nepreradjeni,pod uvjetom da imaju vrijednost nisaba I da su presli kod vlasnika godinu dana. Prema odabranijem misljenju,duznost je dati nisviše
Ve alejkumusSelam ve rahmetullahi ve berekatuh,
Duznost je dati zekjat na zlato I srebro, bez obzira da li oni bili u obliku valute ili predmeta,preradjeni ili nepreradjeni,pod uvjetom da imaju vrijednost nisaba I da su presli kod vlasnika godinu dana. Prema odabranijem misljenju,duznost je dati nisab I na zlatni I na srebrni nakit,kao I na posudje od zlata I srebra.(*Ne daje se zekjat na nakit koji se svakodnevno upotrebljava,osim u odredjenim uvjetima.Ali ako se nakit drzi kao imetak,onda je I na njega obavezno dati zekjat,dok Hanefije smatraju da se mora zekjat dati u svakom slucaju*).
Nisab na zlato je dvadeset zlatnih dinara(miskala),iz cega se daje cetrdeseti dio,I sve iznad toga u istom omjeru. Nisab na srebro iznosi dvije stotine dirhema (srebrenjaka),a to je pet oka,jer je jedna oka oko cetrdeset dirhema(624 grama). Ne moze se srebro pridodati zlatu, da bi se upotpunio nisab. Zekjat se ne daje na almas I sve vrste bisera. Najbolja varijanta jeste da sebi nakon sto preracunas kolika ti je vrijednost zekjata,da izdvojis u obliku nakita svoj zekjat I udijelis onima koje sljeduje zekjat.
Napomena:
*Miskal iznosi 4,44 grama,tako da je nisab u zlatu 20 x 4,44 ukupno 88,8 grama.Neki su ucenjaci odredili da se nisab broji I od 85 grama. Na sve ispod ove tezine nismo duzni dati zekjat.* A Allah najbolje zna!
odgovorio prof. Jasmin Djanan – preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeJe li dozvoljena kupoprodaja licitacijom?
We alejkumusSelam! Licitiranje na nacin kakav je danas poznat u svijetu nije dozvoljen. Razlog tome je sto se *DODATNO PODIZE* cijena odredjenog proizvoda ili starine, nakon definisanja *POCETNE CIJENE*, iznad njegove stvarne vrijednosti. Ili obrnuto narod se takmici I radi kolekcije ili prestiza daviše
We alejkumusSelam!
Licitiranje na nacin kakav je danas poznat u svijetu nije dozvoljen. Razlog tome je sto se *DODATNO PODIZE* cijena odredjenog proizvoda ili starine, nakon definisanja *POCETNE CIJENE*, iznad njegove stvarne vrijednosti. Ili obrnuto narod se takmici I radi kolekcije ili prestiza daje manje ili vise novca za nesto sto u stvarnom svijetu ima drukciju vrijednost.
Imetak koji posjedujemo Allahova je blagodat prema nama.U kur*anu je Allah istakao da su rasipnici sejtanova braca.Tako da kao muslimani treba da razmislimo kako se ophodimo prema Allahovim blagodatima. Ovo je ocigledan primjer, koji sam nasao u Dnevnom listu*Dnevni Avaz*:
LONDON—Nedavno otkriveno Faberzeovo jaje,napravljeno za bankarsku porodicu Rothschild prodano je na aukciji za 12,5 miliona eura,cime je nadmasen svjetski rekord. Jaje je napravljeno 1902.god. Koliko siromasnih I gladnih se moglo spasiti sigurne smrti ovim novcem??
*Ali pouku primaju samo razumom obdareni *(Kur’an) A Allah najbolje zna
odgovorio prof. Jasmin Djanan – preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeJe li dovoljan jedan kurban za cijelu porodicu?
We alejkumusSelam, Smatram da na ovo pitanje mozemo prenjeti jedan dio iz knjige: MINHADŽU-L-MUSLIM / PUT PRAVOG MUSLIMANA Autor: Ebu Bekr Džabir el-Džezairi PROPISI O KURBANU O Kurbanu ćemo govoriti sa dva aspekta: 1. Definicija kurbana; Kurban je ovca koja se ujutro na Kurban-bajram kolje u ciljuviše
We alejkumusSelam,
Smatram da na ovo pitanje mozemo prenjeti jedan dio iz knjige: MINHADŽU-L-MUSLIM / PUT PRAVOG MUSLIMANA
Autor: Ebu Bekr Džabir el-Džezairi
PROPISI O KURBANU
O Kurbanu ćemo govoriti sa dva aspekta:
1. Definicija kurbana; Kurban je ovca koja se ujutro na Kurban-bajram kolje u cilju sticanja Allahove s.v.t. bliskosti i naklonosti.
2. Propisanost kurbana; Zaklati kurban je sunne-vadžibe za svaku muslimansku porodicu koja je to u mogućnosti. Klanje kurbana je propisano riječima Uzvišenog: … Zato se Gospodaru svome moli i kurban kolji! (El-Kevser,2.) i riječima Poslanika s.a.v.s.:”Onaj ko je (kurban) zaklao prije bajram-namaza, neka ga ponovo zakolje!” (Muttefekun alejhi) Od Ejjuba Ensarije,r.a., se prenosi da je rekao:”U doba Allahova Poslanika s.a.v.s. domaćin je klao kurban za sebe i za svoje ukućane. (Tirmizi kaže da je sahih)
3. Vrijednost klanja kurbana
Klanje kurbana ima svoju veliku vrijednost. To najbolje potvrđuju Poslanikove s.a.v.s. riječi: ”Čovjek na Kurban-bajram,ne može ništa draže Allahu s.v.t. uraditi, nego što je pustiti krv (kurbana). Ona (tj. zaklana životinja) će na Sudnjem danu doći sa svojim rogovima, papcima i runom (dlakom). Kurbanska krv stigne prije do Allaha s.v.t. nego što padne na zemlju. Zato se i vi radujte kurbanu!” (Hadis bilježe Ibn Madže i Tirmizi. Tirmizi ga ocjenjuje kao hasen-garib.) …
– Upitan:”Šta su ovi kurbani?” – Allahov Poslanik s.a.v.s. je odgovorio:”Sunnet vašeg oca Ibrahima.” Upitan:”A šta mi od njih imamo?” -odgovorio je:”Za svaku njihovu dlaku po jedan sevab.” Upitan:”A šta je sa runom?” – Allahov Poslanik s.a.v.s. je odgovorio:”Za svaku dlaku runa po jedan sevab.” (Ibn Madže i Tirmizi kažu da je hasen)
4. Smisao klanja kurbana
Smisao kljanja kurbana, između ostalog, se ogleda i u sljedećem: Što se kroz klanje kurbana postiže Allahova bliskost i naklonost. U tom smislu su i riječi Uzvišenog:… Zato se Gospodaru svome moli i kurban kolji! (El-Kevser,2.) Reci:”Klanjanje moje, i obredi moji, i život moj, i smrt moja doista su posvećeni Allahu, Gospodaru svjetova, koji nema saučesnika …” (El-En’am,162-163.) Pod obredima se ovdje misli na klanje kurbana kao čin postizanja Allahove bliskosti i naklonosti.
Oživljavanju sunneta vođe pravovjernih, Allahova prisnog prijatelja i poslanika, Ibrahima, a.s., kome je (u snu) Allah s.v.t. naredio da, kao kurban, žrtvuje svog sina Ismaila, a.s., potom mu ga (kada ga je pošao žrtvovati), zamijenio (po meleku poslanim) ovnom.U tom su smislu i riječi i Uzvišenog: …/ i kurbanom velikim ga iskupismo. (Es-Saffat,107.)
Svojevrsno priuštenje izobilja mesa na bajram, kako za čeljad tako i za siromahe.
Svojevrsan vid zahvale Allahu Uzvišenom na Njegovim blagodatima datim čovjeku u stoci. U tom su smislu i riječi Uzvišenog: …jedite ih, a nahranite i onoga koji ne prosi, a i onoga koji prosi; tako smo vam ih potčinili da biste zahvalni bili. Do Allaha neće doprijeti meso njihovo i krv njihova, ali će Mu stići iskreno učinjena dobra djela vaša. (El-Hadždž,36-37.) 5. PROPISI VEZANI ZA KURBAN
Starost kurbana Da bi se bravče moglo zaklati u kurban treba da bude staro blizu godinu dana. Za kozu važi pravilo da je napunila godinu i ušla u drugu, za devu da je napunila četiri godine i ušla u petu, a za goveče da je napunilo dvije godine i ušlo u treću. U tom su smislu i Poslanikove s.a.v.s. riječi:”U kurban koljite samo odrasle (zrele) životinje, osim ako vam je takvu teško naći. U tom slučaju, možete zaklati i jednogodišnje bravče. June od dvije godine se računa odraslim govečetom.” (Muslim)
Zdravlje i fizička ispravnost kurbana U kurban se može zaklati samo ona životinja koja je potpuno zdrava i bez ikakvih fizičkih mahana. To znači da životinja namijenjena za kurban ne smije biti ćorava, hroma, iščupanog roga, i uha iz korijena,bolesna niti previše mršava. U tom smislu su i Poslanikove s.a.v.s. riječi:”Kurban ne smije biti: izrazito ćorav, izrazito bolestan, izrazito hrom ni izrazito mršav, toliko da se na kostima ne može napipati meso.” (Muslim)
Najbolja životinja za kurban— U kurban je najbolje zaklati neutučena rogata ovna, bijele dlake sa mrkim prugama oko očiju i po nogama. Ovo zato što je, kako prenosi Aiša, r.a., takvog ovna najviše volio i u kurban klao Allahov Poslanik s.a.v.s. Ona kaže:”Vjerovjesnik s.a.v.s. je najviše volio u kurban zaklati rogata ovna, mrka ispod trbuha, mrkih nogu i garava oko očiju.” (Tirmizi kaže da je sahih)
Vrijeme klanja kurbana —Vrijeme klanja kurbana nastupa ujutro, poslije klanjanja bajram-namaza. Otuda kurban zaklan prije klanjanja bajram-namaza, ni u kom slučaju nemože biti ispravan. Uostalom, to potvrđuju i Poslanikove s.a.v.s. riječi:”Ko kurban zakolje prije bajram-namaza, zaklao ga je radi sebe, a ko ga zakolje poslije namaza, prinio je pravu žrtvu i potrefio pravi muslimanski običaj.” (Buharija)
Ukoliko neko ne stigne zaklati kurban prvi dan Bajrama, može ga zaklati drugi, pa i treći dan Bajrama, jer se od Poslanika s.a.v.s. prenosi da je rekao:”Svi dani donošenja tekbira (ejjamu-t-tešrik) su za klanje (kurbana). (Hadis bilježi Ahmed u svom Musnedu, s tim što senedu hadisa ima nekih spornih elemenata.)
Šta je prilikom klanja kurbana mustehab?
Prilikom klanja lijepo je (mustehab) kurban okrenuti prema Kibli i proučiti: Inni vedždžehtu vedžhije lillezi fetare-s-semawati ve-l-erda hanifen ve ma ene mine-l-mušrikin. (El-En’am,79.) Inne salati ve nusuki ve mahjaje ve memati illahi rabbi-l-alemin! La šerike lehu ve bizalike umirtu ve ene evvelu-l-muslimin! (El-En’am,162-163.) / Ja okrećem lice svoje, kao pravi vjernik, prema Onome koji je nebesa i Zemlju stvorio, ja nisam od onih koji Njemu druge ravnim smatraju. Klanje moje, i obredi moji, i život moj, i smrt moja doista su posvećeni Allahu, Gospodaru svijetova, koji nema saučesnika; to mi je naređeno i ja sam prvi musliman.
Kada se kurban pođe preklati, treba proučiti: Bismillahi,(spomenuti Allahovo ime je vadžib, jer je Uzvišeni rekao:”Ne jedite ono pri čijem klanju nije spomenuto Allahovo ime!)-El-En’am,121.- Allahu ekber! Allahumme haza minke ve leke!/”U ime Allaha! Allah je največi! Allahu ovo je od Tebe i Tebi!”
Povjeravanje klanja kurbana drugom
Najbolje je (mustehab) da svako svoj kurban lično prekolje. Međutim, svi se islamski pravnici slažu da se klanje kurbana može povjeriti i drugoj osobi i da je tako zaklan kurban u potpunosti ispravan.
Podjela kurbanskog mesa
Mustehab je kurbansko meso podjeliti na tri dijela: – dio za potrebe ukučana, – dio kao sadaku podijeliti siromašnim i – dio pokloniti prijateljima (i komšijama) U tom smislu su i Poslanikove s.a.v.s. riječi:”Jedite, pohranite i podjelite!” (Muttefekun alejhi) Dozvoljeno je sve kurbansko meso podjeliti kao sadaku, isto kao što je dozvoljeno svega ga zadržati za kučne potrebe i ništa od njega ne podjeliti.
Plačanje usluge kasapinu– Kasapinu se za njegov trud ne može platiti kurbanskim mesom, jer se od Alije, r.a., prenosi da je rekao:”Allahov Poslanik s.a.v.s. me je zadužio da se pobrinem oko njegovih kurbana (deva), naredivši mi da podijelim njihovo meso i kože, a da od toga nedajem ništa kasapinu, dodavši:”Mi ćemo mu dati od nas!” (Muttefekun alejhi)
Da li je ovca kao kurban dovoljna za sve ukućane?
Za sve ukućane, ma koliko brojni bili, dovoljno je u kurban zaklati samo jednu ovcu. Dokaz za to su Ebu Ejjubove,r.a., riječi:”U doba Allahova Poslanika s.a.v.s. domaćin je klao kurban za sebe i za svoje ukućane.” (Tirmizi kaže da je sahih)
Šta onaj ko je naumio zaklati kurban treba izbjegavati?
Onome ko je naumio zaklati kurban strogo je pokuđeno šišati se i rezati nokte, od početka mjeseca zu-l-hidždžeta, pa sve dok ne zakolje kurban, jer je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao:”Kada ugledate mlađak od zu-l-hidždžeta, neka ukoliko neko od vas želi zaklati kurban – ne dira kosu ni nokte sve dok ne zakolje kurban.” (Muttefekun alejhi)
Poslanikovo s.a.v.s. klanje kurbana za sav svoj Ummet —
I oni muslimani koji ne budu u mogućnosti zaklati kurban imat će nagradu kao da su ga zaklali, jer je Allahov Poslanik s.a.v.s. koljući jednog od dva ovna rekao:”Allahu, ovo je od mene i od onih mojih sljedbenika koji ne zakolju kurban.” (Ahmed,Ebu Davud i Tirmizi)
Gospodaru,Zaštitniče vjernika i Upravitelju čestitih, učini nas rad i uloženi trud valjanim i kod Tebe primljenim, a onima koji ga budu čitali korisnim, Gospodaru moj,oprosti nam grijehe i smiluj nam se, sačuvaj nas od iskušenja Mesiha Dedžala, kaburske patnje,Džehennemske Vatre i preseli nas na Ahiret kad budeš s nama zadovoljan i podari nam mjesto u lijepom Džennetu. AMIN!!!
A Allah najbolje zna!
prof. Jasmin Djanan
Preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeKršćanin me proganja na poslu
Ve alejkumusSelam, Uistinu je to ruzno sto cini doticna osoba,uz napomenu da nikoga ne treba Allahu pravdati,jer on poznaje nas I nase osobine. Allah dz.s.kada govori o nevjernicima, na vise mjesta u Kur’anu porucuje i kaze: “Ostavite ih da se kratko nasladjuju,a onda ce ih stici zestoka patnja* I nviše
Ve alejkumusSelam,
Uistinu je to ruzno sto cini doticna osoba,uz napomenu da nikoga ne treba Allahu pravdati,jer on poznaje nas I nase osobine. Allah dz.s.kada govori o nevjernicima, na vise mjesta u Kur’anu porucuje i kaze: “Ostavite ih da se kratko nasladjuju,a onda ce ih stici zestoka patnja* I niz je slicnih ajeta na ovu temu.
Poslusaj savjet svoga oca koji je veoma poucan: To nije tvoje sinko, da javljas nikoga i da se zalis na druge.Bog upravlja sa nama svima, i tako da ce Allah to na svoj nacin rijesiti. Nece dopustiti da se on izivljava na vama. Allahova kazna ce ga stici.
A Allah najbolje zna!
prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeKoliko puta Allah dž.š. oprašta svjesno učinjeni grijeh?
We alejkumusSelam! Preduslovi da bi neko pokajanje bilo primljeno kod Allaha su : ISKRENO POKAJANJE Uzvišeni nas poziva na ‘pokajanje iskreno’, a to znači da se pokajnik distancira od grijeha iskreno, bježeći Allahu, kao što Allah, subhanehu ve teala, stremi prema njemu oslobađajući ga od nevaljaštiviše
We alejkumusSelam!
Preduslovi da bi neko pokajanje bilo primljeno kod Allaha su :
ISKRENO POKAJANJE
Uzvišeni nas poziva na ‘pokajanje iskreno’, a to znači da se pokajnik distancira od grijeha iskreno, bježeći Allahu, kao što Allah, subhanehu ve teala, stremi prema njemu oslobađajući ga od nevaljaština i obveseljavajući ga Džennetom i užicima u njemu .
Definišući iskreno pokajanje Hasan Basri kaže: ‘Iskreno pokajanje od grijeha je čovjekovo kajanje za ono što je prošlo i čvrsta odluka da više nikada neće činiti grijehe koje je činio’. El-Kelbi kaže: ‘Iskreno pokajanje od grijeha je čovjekovo traženje oprosta jezikom, kajanje srcem i odustajanje da ih ubuduće čini bilo kojim svojim organom.’
Vraćanje na prvobitni grijeh obezvređuje pokajanje i tevbi oduzima elemente iskrenosti. Među islamskim učenjacima vođena je rasprava o tome da li je ponavljanje grijeha dokaz valjane tevbe ili nije? Većina islamskih učenjaka smatra da ponavljanje grijeha nije preduvjet za valjanost pokajanja navodeći kao primjer izreku: – Koliko je samo onih koji, iako vole svoje zdravlje, jedu ono što im šteti.’ (19)
Od Poslanika, a.s, navodi se da je rekao: ‘Onaj ko se jezikom pokajao a zatim se ponovo na grijeh vratio je kao onaj koji se izigrava sa svojim Gospodarem.’ Ebul-Lejs es-Semerkandi, rahimehullah, kaže: ‘Istinski mu’min nikada ne ide svjesno i namjerno u grijeh, zbog toga što je Uzvišeni govoreći o vjernicima i njihovoj naravi kazao: «a nevjerovanje, raskalašenost i neposlušnost vam omrazio’
PLODOVI ISKRENE TEVBE
Jednom su pitali Aliju bin Ebi Taliba, r.a, hoće li se Allah smilovati onom ko učini iskrenu tevbu. Odgovorio je: ‘Pa Allah mu se već smilovao, čim ga je nadahnuo i naputio na činjenje tevbe.’ Doista ljudski um ne može pojmiti tu beskrajnu Allahovu, dž.š, milost, dobrotu i blagodarnost prema ljudima koji mu se iskreno pokaju. On Uzvišeni, je u stanju naše grijehove i nevaljale postupke u dobra djela pretvoriti kao što kaže: ‘Ali onima koji se pokaju i uzvjeruju i dobra djela čine, Allah će njihova rđava djela u dobra promjeniti, a Allah prašta i samilostan je.’
Od Ebu Hurejre, r.a, prenosi se da je rekao: ‘Nakon što sam klanjao jaciju s Resulullahom, s.a.v.s, izašao sam jedne noći kad sretoh na putu ženu sa nikabom. Reče mi: – O Ebu Hurejre, učinila sam ogroman grijeh, šta misliš važi li za mene tevba? Upitao sam je: – A šta si učinila – Rekla je: – Učinila sam zinaluk i poslije rodila dijete koje sam ubila. Rekao sam joj: – Propala si, tako mi Allaha, za tebe ne važi tevba! Plakala je tužno ridajući a ja sam produžio i pomislio, dadoh joj odgovor, a Allahov poslanik, s.a.v.s, bio je blizu, iza nas.
Sutradan ujutro zaputio sam se Resulullahu i rekao mu: – Allahov poslaniče, jedna je žena jučer od mene tražila odgovor na jedno pitanje i ja sam joj odgovorio tako i tako. Poslanik, a.s, je rekao: – Svi smo Allahovi i Njemu se vraćamo. – Ti si, tako mi Allaha, o Ebu Hurejre, propao! A gdje ti je bio ovaj kur’anski ajet: ‘i oni koji su mimo Allaha drugom bogu ne klanjaju, i koji one koje je Allah zabranio ne ubijaju, osim kad pravda zahtijeva, i koji ne bludniče, – a ko to radi iskusiće kaznu, ali onima koji se pokaju i uzvjeruju i dobra djela čine, Allah će njihova rđava djela u dobra promijeniti, a Allah prašta i samilostan je’.
Ebu Hurejre dalje priča: – Otišao sam od Allahovog poslanika, s.a.v.s, hodajući po medinskim sokacima i toliko se raspitujući ko bi me mogao uputiti do one kojoj sam juče dao takvu i takvu fetvu, da su djeca počela uzvikivati: ‘Ebu Hurejre poludio.’ Tako sam sve do noći hodao dok je nisam pronašao i dok joj nisam saopćio da je Resulullah rekao da za nju itekako važi tevba. Ponovo je ridala iz sveg glasa ali ovaj put od sreće rekavši: – Ja imam jednu bašču koju poklanjam za potrebe siromaha kao iskupljenje za moj grijeh´.
ZNACI PRIMLJENE TEVBE
Tako će postupiti onaj ko je svjestan težine svoga položaja naspram njegova Gospodara. Oči su uplakane, duša nemirna, srce ispunjeno tugom, a tijelo skrhano. Takvoga Allah Svemilosni neće odbiti, jer on se iskreno vratio svome Gospodaru.
Upitan je islamski mudrac kako se može znati da li je tevba primljena ili nije, a on je odgovorio da se pouzdano ne može znati je li tevba primljena ili odbijena, ali za to postoje ipak znaci a neki od njih su:
1. da čovjek čuva svoj jezik od pretjeranog zapitkivanja, laži i ogovaranja,
2. da ni prema kome u srcu ne osjeća zavist i neprijateljstvo,
3. da se kloni nevaljalih a da se druži sa dobrim i iskrenim Allahovim robovima,
4. da bude spreman za smrt, živeći s osjećajem kajanja za prošle grijehe, trudeći se da ostatak života provede u pokornosti Allahu,
5. da mu srce, umjesto ovosvjetskim radostima bude ispunjeno zabrinutošću za ahiret, i
6. da mu srce bude bezbrižno i neopterećeno opskbom a zauzeto izvršenjem onoga s čim ga je Allah zadužio.
Hasan el-Basri, rahimehullah, je u vezi s iskrenom tevbom kazao i ovo: ‘Prava tevba je da mrziš grijeh kao što si ga nekad volio i da uvijek moliš Allaha za oprost, kad god ti taj grijeh na um padne.
Gospodaru naš, smiluj nam se i oprosti nam. Mi smo, doista, sebi mnogo nasilja nanijeli, pa ako nam ne oprostiš i ne smiluješ nam se, mi smo od onih koji su nastradali.
A Allah najbolje zna!
prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeDa li je nošenje galabije sunnet? Kako postupiti sa sestrama koje nose hidžab (maramu na glavi) ali ostali dio nošnje nije u skladu sa islamom?
Ve alejkumusSelam ve rahmetullahi ve berekatuh, Onoga trena kada omladina bude sistemski izucavala propise vjere islama,tek tada mozemo ocekivati napredak I poboljsanje u svakodnevnim zivotima. – Nosenje gelabije jeste sunnet,ali za praktikovanje toga sunneta potrebno je I mjesto I vrijeme.Razlog toviše
Ve alejkumusSelam ve rahmetullahi ve berekatuh,
Onoga trena kada omladina bude sistemski izucavala propise vjere islama,tek tada mozemo ocekivati napredak I poboljsanje u svakodnevnim zivotima.
– Nosenje gelabije jeste sunnet,ali za praktikovanje toga sunneta potrebno je I mjesto I vrijeme.Razlog tome je I cinjenica da je URF// Obicaj kao pomocni izvor serijata// potrebno uzeti u obzir.
– Oni kojima je prezentovan djelimicno ili nedovoljno jasno odredjeni serijatski propis, potrebno je tu skupinu djevojaka usmjeriti putem seminara ili kursa islama gdje bi u pravom svjetlu spoznale odredjene serijatske propise sukladno dokazima kurana I sunneta.
– Hadis koji govori o nosnji pantalona do clanaka,opceg je karaktera.Posto su Mekkelije bile u to doba bogate, zeljele su spustanjem svoje odjece do ispod clanaka da se ohole I pokazu svojim sunarodnjacima. Dovoljno je lijepo ih poravnati sa clancima,kako ne bi izgledali poput roda. Na taj nacin ne bi pojedinci u drustvu bili nazivani raznim pogrdnim nadimcima,a bili bismo u skladu s nasom vjerom obuceni.
Neka I tebe Allah subhaneh obaspe svojom miloscu I oprosti ti grijehe na Sudnjem danu.Amin
A Allah nabolje zna!
prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeHoće li žena poslije porođaja klanjati ako nifas potraje duže od dva mjeseca?
Ve alejkumusselam, U fetvama o zenskim pitanjima stoji da su uceni pitani o ovom i slicnim pitanjima pa su rekli da onog trena kada zena vidi bijeli iscjedak tada prestaje nifas. Ako bi krv prestala onda je zena duzna okupat se i obavljat sve ibadete kao i obicno a ako se opet krv pojavi onda prestaviše
Ve alejkumusselam,
U fetvama o zenskim pitanjima stoji da su uceni pitani o ovom i slicnim pitanjima pa su rekli da onog trena kada zena vidi bijeli iscjedak tada prestaje nifas. Ako bi krv prestala onda je zena duzna okupat se i obavljat sve ibadete kao i obicno a ako se opet krv pojavi onda prestaje s ibadetima dok postoji krv.
Moras shvatiti da ipak nije isto roditi blizanke isto kao i jedno dijete. U organizmu dolazi do promjena kompletne unutarnje strukture,tako da dolazi i do poremecaja u periodima. Nekada se zena i nahladi i ta nahlada nude uzrok produzenja ili prijevremenog pojavljivanja odredjenog ciklusa. Ti klanjaj samo u onim danima kada nema krvi. A sto se tice dodatnih dokaza koji ti trebaju budi konkretnija pa cemo ih potraziti. Ovo je odgovor vijeca za fetve.
A ALlah najbolje zna!
prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeDa se iselim u dijasporu ili da ostanem u BiH?
Ve alejkesSelam, Musliman cvrsto vjeruje da se sve zbiva Allahovim kaderom I odredjenjem. Duboko je ubjedjen da je svakome propisao ono sto je sukladno njegovim psihickim ili fizickim sposobnostima. Kada zelimo bilo koju odluku da donesemo a bitnija je u nasim zivotima treba da se zapitamo koliki jeviše
Ve alejkesSelam,
Musliman cvrsto vjeruje da se sve zbiva Allahovim kaderom I odredjenjem. Duboko je ubjedjen da je svakome propisao ono sto je sukladno njegovim psihickim ili fizickim sposobnostima. Kada zelimo bilo koju odluku da donesemo a bitnija je u nasim zivotima treba da se zapitamo koliki je domen htijenja Bozijeg zadovoljstva tim djelom.
Ako neko misli da od smrti moze pobjeci neka procita dogadjaj Sulejmana a.s. kada mu je dosao melek smrti I nasao kod njega osobu kojoj je trebao uzeti dusu. A ta osoba osjetila je da joj se blizi smrt pa je trazila od Sulejmana a.s. da je prebaci u drugu drzavu,daleku Indiju(smatrajuci da ce tako spasiti goli zivot).Tada se melek smrti nasmijao.Prisutni nisu nista razumjeli dok im nije pojasnio:naredjeno mi je da ovom covjeku uzmem dusu u Indiji pa sam se zacudio kada sam ga zatekao kod Sulejmana a.s. Ovaj dogadjaj je dovoljan onome ko ima pameti.
Kako god odlucis zelim da bude to tvoja odluka,jer ipak je to tvoj zivot. Na taj nacin neces nikaga sa strane moci kriviti da te pogresno savjetovao. Ja ti samo mogu reci iz licnoga iskustva da te nece grijati sunce tudjega neba kao sto te grije sunce nasega podneblja.
Kakav god posao ili zivotnu priliku ostvario negdje daleko,znaj da ces uvijek biti dosljo,koji ce u ocima domacina biti prezren, a razlozi mogu biti razliciti(ako budes skolovaniji,zavidjet ce ti,ako ostvaris neku dunjalucku dobit smatrat ce da si uzeo nekom od dmacih priliku da se dokaze,mada to ne mora biti generalno pravilo svakoga vremena ili prostora). Klanjaj istiharu namaz,posavjetuj se sa nasim stvoriteljem,a onda nikoga ne krivi do samoga sebe. A Allah najbolje zna!
prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manje