Bismillahir-rahmanir-rahim.

Tevhid rububijjeta ukazuje na Allahovu jednoću u Njegovim postupcima i djelima, a ona su mnogobrojna, poput: stvaranja, opskrbljivanja, oživljavanja, usmrćivanja, upravljanja, vladanja, nanošenja koristi i štete, liječenja, odazivanja na molbe, i drugih djela koja su ovog karaktera. Samo je Allah taj koji ova djela u potpunosti i savršeno čini.
Misli se znači na jednoću u Njegovim postupcima i na savršenstvo u Njegovim postupcima koji nemaju nedostataka.

Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Preuzeto sa Whatsapp grupe “DELIL – Akida”

Bismillahir-rahmanir-rahim
U Kur'anu se prenosi ova dova za roditelje:

“Gospodaru moj, smiluj im se, oni su mene, kad sam bio dijete, njegovali.”
El-Isra, 24

“Gospodaru naš, oprosti meni, i roditeljima mojim i svim vjernicima, na dan kad se bude polagao račun.”
Ibrahim, 41

?Međutim, treba naglasiti da ne postoji neka posebna dova koja je strogo namjenjena da se uči roditeljima, trebaju se učiti uopštene dove u kojima se traže najbitnije stvari, poput:

▪da im Allah oprosti grijehe
▪da ih spasi kaburskog azaba
▪da ih spasi patnje sudnjeg dana
▪da ih na Sudnjem danu Njegovom milošću uvede u Dženet bez polaganja računa

?Sa ovom dovom smo obuhvatili najbitnije i najvrjednije stvari za umrlu osobu.
A ako su najbliži živi, na prvom mjestu treba tražiti uputu, tj. da ih Allah uputi na pravi put bez obzira što su u islamu, pa onda tražiti oprost grijeha, a može se moliti i za bilo koje dunjaličke koristi i potrebe.

Napomena: Ne treba ići na kabur da bi se učile dove mrtvima, to se radi u kući, na poslu, u svim prilikama prije i posle namaza, a ako se ode na mezar onda se ne dižu ruke, niti se uči fatiha, niti bilo šta iz Kur'ana.
Treba još naglasiti da se dove trebaju što više učiti, bilo za žive ili za mrtve, jer dova je ibadet, a i rezultati dove sigurno neće izostati.
Poslanik, ﷺ, kaže: “Nema nijednog muslimana koji uputi Allahu dovu u kojoj nema grijeha niti kidanja rodbinskih veza, a da mu Allah neće podariti jednu od tri stvari:

▪ili će mu odmah uslišati dovu
▪ili će mu je ostaviti za Budući svijet
▪ili će od njega otkloniti zlo shodno dovi koju je uputio

Ashabi rekoše: Učićemo dove što više!
Poslanik je rekao: Allah još više daje.”
?Bilježi ga Ahmed, br. 11133. a Hakim kaže da je ispravan

Poslanik, ﷺ, kaže:” Sudbinu ne može spriječiti (promijeniti) ništa drugo osim dove, dok život ne može produljiti ništa osim dobročinstva.”
?Bilježi ga Tirmizi, br. 2139, a Hakim kaže da je ispravan.

Ibn Kajim je govorio o položaju dove i njenom uticaju na sprječavanje nevolja.
On kaže:” Dova je jedan od glavnih uzročnika za otklanjanje nevolja i ostvarivanje ciljeva.”
?El-Dževabul-Kafi, str. 23.

?U knjizi Vjerovanje Bošnjaka, knjiga br.3, DOVA, spomenuti su:

▪Uzroci primanja dove
▪Pravila ponašanja prilikom (prije) učenja dove
▪Vremena, mjesta i stanja kada se prima dova.
▪Primjeri Poslanikovih dova (22 poslanikove dove)

A Allah najbolje zna.

Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Preuzeto sa Whatsapp grupe “DELIL – Akida”

Bismillahir-rahmanir-rahim
Obaveza nam je draga braćo i sestre da spoznamo istinu i da pozivamo ka njoj, kao i da spoznamo zabludu i da upozoravamo na nju.
Obaveza nam je upozoriti na novotarije, a ne na ljude koji rade novotarije, osim na one koji otvoreno i javno pozivaju na novotarije, dok oni koji rade novotarije iz neznanja ili zbog slijepog slijeđenja bez da pozivaju na njih ne treba upozoravati, njih treba savjetovati.
Što se tiče tekfira, obaveza nam je znati šta je iman a šta kufr, a nismo mukelefi-obavezni baviti se tekfirom. Nasuprot, šerijat nas upozorava na to, jer u tekfiru postoje izuzetno precizna pravila, i ne treba se baviti time osim ko je spoznao-naučio sva ta pravila (poput kadija).
Ehli sunnet vel džemat pravi razliku između djela i počinioca djela, može se desiti da čovjek učini djelo kufra ali da on ne bude kafir, zbog toga nas šerijat strogo upozorava na tekfir.
Isto tako postoji razlika u težini kufra, nije isti kufr psovanje Allaha i smatrati da nije obaveza postiti Ramazan, ako bismo čuli da je neko opsovao Allaha odmah bi za njega rekli da je kafir, (jer za takvu vrstu kufra ne postoje pravila), dok za onoga koji kaže nije obaveza postiti ramazan ne smijemo odmah reći da je kafir (jer za ovu vrstu kufra postoje pravila).
Propisi vezani za djelo nalaze se u akidetskim knjigama, dok propisi vezani za počinioca djela nalaze se u fikskim knjigama.

Ukoliko se u tekfiru oslonimo samo na akidetske knjige postaćemo tekfirovci, ako se oslonimo samo na fikske knjige postaćemo murdžije, zato da ne bismo pogriješili treba poznavati propise i iz akidetskih i iz fikskih knjiga, a to treba izučavati.
Ako vidimo čovjeka da je uradio ili učinio djelo kufra treba ga upozoriti na to, i sa tim smo ispunili obavezu prema Allahu, pa i prema tom čovjeku.
Sasvim nam je dovoljno da ako vidimo čovjeka da radi djelo kufra da mu objasnimo da je to djelo neispravno, da je kufr, i da ga zamolimo da ostavi to djelo, pa ako ostavi imamo nagradu i mi i on, a ako ne posluša mi opet imamo nagradu a on će snositi odgovornost i posledice pred Allahom.
Činjenica je da su neki muslimani zbog nepoznavanja pravila i propisa tekfira i nepoznavanja razlike između djela i počinioca djela, protekfirili najbolje, najčasnije i najučenije daije.
Molim Allaha da nas sačuva svake vrste neznanja.

Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Preuzeto sa Whatsapp grupe “DELIL – Akida”

Bismillahir-rahmanir-rahim.
Glavne razlike između maturidijske akide i akide ehli suneta i džemata mogu se pojasniti u sledećim tačkama:

1. Kod maturidija, postoje tri kategorije tevhida:

▪Jedinstvo u Biću
▪Jedinstvo u atributima
▪Jedinstvo u djelima

Kod ehli sunneta i džemata tevhid se dijeli na:

▪Tevhidur-rububijjet
(Allahova jednoća u stvaranju i upravljanju)
▪Tevhidul-uluhijjet
(Allahova jednoća u božanstvenosti i zasluge obožavanja)
▪Tevhidul-esmai ve sifat
(Allahova jednoća u imenima i atributima)

Prva i treća kategorija kod maturidija(Jedinstvo u Biću i Jedinstvo u djelima), je ustvari tevhid rububijjet, dok je druga kategorija (jedinstvo u atributima), tevhid esma ve sifat, što znači da u podjeli tevhida kod maturidija tevhidul-uluhijjet ne postoji, već je on u sastavu Tevhidur-rububijjeta.

2. Značenje la ilahe illellah kod maturidija je: Nema stvoritelja osim Allaha, i ovo upućuje na tevhid rububijet.
Značenje la ilahe illellah kod ehli sunneta i džemata je: Nema istinskog božanstva osim Allaha, i ovo upućuje na tavhid uluhijet.

3. Glavni izvor vjere kod maturidija je razum (iako tvrde da se oslanjaju na Kur'an i Sunnet), ipak su razumu dali prednost nad Objavom, pa su tako od Kur'ana i Sunneta prihvatali samo ono što je u skladu sa njihovim razumom, dok su ono što nije u skladu sa njihovim razumom, ili tumačili na način koji im odgovara, ili su, pak, prepuštali Allahu znanje o tome.
Izvori vjere kod ehli sunneta i džemata su objava, tj. Kur'an i Sunnet, a ne razum, i oni nedaju prednost razumu nad objavom nego daju prednost objavi nad razumom.

4. Maturidije su stava da se Allah ne može spoznati, osim putem razuma, te da je prva obaveza šerijatskom obvezniku razmišljanje i razmatranje razumskih dokaza.
Po mišljenju ehli sunneta i džemata, čista čovjekova priroda (fitra) spoznaje postojanje Allaha, a onaj kome je ta priroda narušena u potrebi je za razmišljanjem i dokazima.
A prva obaveza svakog šerijatskog obveznika je tevhid, izgovaranje kelimei-šehadeta: la ilahe illellah, muhammedun resulullah, uvjerenje u značenje tih riječi, te rad po njihovom značenju.

5. Maturidije odbacuju ahad-predaje i smatraju da ahad-hadisi nisu dovoljni da se na njima utemelji uvjerenje, te su zbog toga negirali rad po tim hadisima i dokazivanje njima.
Ehli sunet je saglasan da se u akidi prima ahad-predaja koju prenosi pouzdana osoba od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
Najveći broj hadisa izgovoren je u oblasti akide, i najveći broj hadisa su upravo ahad-predaje, zamislimo šta će se desiti odbacivanjem ovih hadisa.

6. Maturidije potvrđuju samo osam atributa, jer, kako tvrde, razum ukazuje samo na njih, a ne i na ostale. Te osobine su: znanje, moć, volja, život, sluh, vid, govor i tekvin, Zatim negiraju sva svojstva koja se nazivaju haberije (na koje po njima ne ukazuje razum).
Ehli sunet vjeruje u sva Allahova svojstva s kojima se On opisao, bez bilo kakvog poistovjećivanja, iskrivljavanja, poređenja, ili negiranja, jer niko Allaha ne može opisati bolje od Njega samoga.

7.Maturidije neosnovano i alegorički tumače Kuran i sunnet, posebno ajete i hadise koji opisuju Allahove osobine ili znanje o njima prepuštaju Allahu (tefvid).
Greška u tumačenju svojstava dovela je maturidije do druge greške, kažu da je Allah sa svojim bićem na svakome lijepom mjestu, iz razloga što su neosnovano alegorički protumačili svojstva El-Uluv i El-Istiva / Allahovog uzdignuća.
Zatim nepotvrđuju ispravno imena: Ez-Zahir i El-Alij, a potvrđuju imena koja nisu ispravna poput: Hu i druga, zatim osobinu govora ne potvrđuju na ispravan način, kao ni viđenje Allaha u dženetu.
Ehli sunet potvrđuje Allahova imena i osobine onako kako su spomenuta u Kur'anu i Sunnetu, u svojoj vanjskoj formi, shodno značenjima na koja ukazuju, ne tumače ih u prenesenom značenju (te'vil), niti iskrivljuju značenja na koja ukazuju (tahrif), a ono što Allah i Njegov Poslanik negiraju i oni negiraju, a ono što su Allah i Njegov Poslanik prešutili, i oni su prešutili i nisu se time bavili.
Ehli sunet vjeruje da je Allah iznad svojih stvorenja, uzdignut na Aršu.

8.Maturidije su murdžije po pitanju imana. Oni smatraju da djela nisu sastavni dio imana, te da je iman samo potvrda srcem, bez djelovanja u praksi.
Ehli sunnet kaže: ispravno je ono na što ukazuje Kur'an i Sunnet, kao i jednoglasan stav prethodnih generacija, a to je da su djela sastavni dio imana, te da je iman potvrda (uvjerenje) srcem, očitovanje jezikom, i praktična primjena (djela).

9. Kod maturidija iman ne raste i ne opada, i kao rezultat ovakvog stava, oni kažu ko radi velike grijehe (bludnik i alkoholičar), on je mu'min sa potpunim imanom, i da je njihov iman kao iman Poslanika, Ebu Bekra i Omera.
Kod njih loša djela i novotarije ne utiču na iman, i kod njih ne postoji širk u tevhidul-uluhijjetu (ibadetu), već samo u Tevhidur-rububijjetu.
Kod ehli sunneta i džemata iman raste i opada, povećava se s pokornošću, a smanjuje se griješenjem, oni kažu ko radi velike grijehe on je musliman fasik (grešnik) nepotpunog imana, i ne kažu da mu je iman poput imana Poslanika, Ebu Bekra i Omera.
Kažu da postoji širk u tevhidul-uluhijjetu (ibadetu), te da je širk najviše zastupljen upravo u tevhidul-uluhijjetu.

Ovo su glavne razlike između maturidijske akide i akide ehli sunneta i džemata, ali ne i jedine, ovo su ujedno i temelji, usuli maturidijske akide, zbog ovih razlika Maturidije nisu od ehli suneta i džemata, ali su od svih islamskih sekti najbliži njima.

Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Preuzeto sa Whatsapp grupe “DELIL – Akida”

Bismillahir-rahmanir-rahim
Menhedž selefa po ovom pitanju je da se za određene osobe (imenom i prezimenom) ne tvrdi da će ući u Džennet ili u Džehennem osim ako je došao dokaz koji to potvrđuje, poput dokaza da će Ebu Bekr ući u Džennet, a Ebu Leheb ući u Vatru.
Ispravno je reći: oni koji umru kao muslimani ući će u Džennet, a oni koji umru kao nevjernici ući će u Vatru, ovo je sasvim dovoljno da znamo i obaveza nam je da vjerujemo.
Ovo je ujedno i menhedž ehli sunneta i džemata.
A Allah najbolje zna.

Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Preuzeto sa Whatsapp grupe “DELIL – Akida”