Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Obavijesti
Riječi Ebu Hanife:”ZA onoga koji kaže: ‘Ja ne znam, da li je moj Gospodar na nebesima ili na Zemlji.” Ebu Hanife je odgovorio: “On je kafir. “
Bismillahir-rahmanir-rahim ?Jeste, nalazi se u spomenutom djelu na stranici 135. Izdavač knjige: mektebetul-furkan, Emirati, štampa 1999g, stranica 135. Imam Ebu Hanife je od onih koji smatraju da je Allah iznad nebesa. To dokazuju njegove riječi: "Ko kaže da ne zna da li je Allah iznad nebesa ili nviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
?Jeste, nalazi se u spomenutom djelu na stranici 135.
Izdavač knjige: mektebetul-furkan, Emirati, štampa 1999g, stranica 135.
Imam Ebu Hanife je od onih koji smatraju da je Allah iznad nebesa.
To dokazuju njegove riječi: “Ko kaže da ne zna da li je Allah iznad nebesa ili na Zemlji počinio je nevjerstvo. A, također, i onaj koji tvrdi da je Allah na Aršu, ali ne zna da li je Arš na nebesima ili na Zemlji.“
Pogledati: El-Fikhul-ekber, str. 135, El-Fikhul-ebsat, str. 49, a slično ovom citatu prenio je i Ibn Tejmijje u djelu Medžmu'ul-fetava, 5/48, i Ibnul-Kajjim u djelu Idžtimaul-džujušil-islamijje, str. 139; Zehebi u djelu El-Uluvv, str. 101, 102; Ibn Kudamme u Uluvvu, str. 116, i Ibn ebil-Izz el-hanefi u Šerhu-Tahavijje, 1/ 301.
? Imam Ebu Hanife potvrđuje uzdignuće Allaha, subhanehu ve te'ala, iznad Arša i Njegovu uzvišenost nad stvorenjima, onako kako to Njemu i Njegovoj veličini priliči. Tome su dokaz njegove riječi: “Potvrđujemo da se Allah uzdigao iznad Arša, bez ubjeđenja da je On imao potrebu za Aršom.“ Šerhul-vesijje, str. 10.
Ibn Ebil-Izz el-hanefi, tumačeći Tahavijine riječi, kaže: ”Arš i Kursijj su istina, a On niti je ovisan o Aršu, niti o bilo čemu ispod njega; On obuhvata sve i iznad svega je.” EI-‘Akidetu et-tahavijje, sa osvrtom od Albanija, str. 36-37.
♦ I kaže: “Šejh (Tahavija) je rekao ovaj govor jer je on, nakon spominjanja Arša i Kursija, spomenuo Njegovu neovisnost od Arša i onoga što je mimo njega, kako bi objasnio da stvaranje Arša i Njegovo uzdizanje iznad njega nije bilo iz neke potrebe i nužde za nečim, nego On zna mudrost zbog koje je to uradio.
Bivanje nečega iznad, u odnosu na ono što je ispod, ne znači da je ono iznad u ovisnosti za onim što je ispod. Pogledaj nebesa kako su smještena iznad Zemlje, a nisu u ovisnosti od nje.
A Allah, subhanehu ve te'ala, je još dalje od toga da je Njegova uzvišenost ovisna od nečega, nego je uzvišenost jedna od Njegovih osobenosti. Ona je, Njegovom voljom, nosač onoga što je ispod – onoga što je ovisno od Njega; a On je neovisan od onoga što je ispod i On ga obuhvaća: On je iznad Arša.
On Svojom moći održava Arš i od njega je neovisan, a Arš o Njemu ovisi. On obuhvaća Arš, dočim Arš ne obuhvaća Njega. On ograničava Arš, dočim Arš Njega ne ograničava.
Ovo su neophodnosti koje se vežu za stvorenja.
A novotari, oni koji niječu uzvišenost, kada bi sebi stvari ovako obrazložili, bili bi upućeni na Pravi put; spoznali bi podudarnost razuma sa Objavom i slijedili bi pravac kojem ih dokazi pozivaju.
Međutim, oni su ostavili dokaze, pa su skrenuli sa Pravog puta. Stvar je ovdje onakva kako je opisuje imam Malik, kada je upitan o ajetu: A zatim se na Arš uzdigao : “Kako se uzdigao?” Imam Malik je rekao: “Uzdignuće (istiva’) je poznata stvar; kakvoća njegova je nepoznata.“ Šerhu el-‘akideti et-tahavijje, 1/ 290-291 .
? Imam Malik je napravio razliku između općepoznatog značenja ove riječi i kakvoće koja nije svojstvena ljudima.
Ovo je mišljenje zastupao i imam Ebu Hanife, Allah mu se smilovao. Nakon što je spomenuo prethodni govor imama Malika, Mulla Ali el-Kari kaže: “Ovo mišljenje je zastupao i naš imam. Osim toga, imam je potvrdio i sve ono što se navodi u manje jasnim ajetima i hadisima, u kojima se spominju: ruka, oko, lice i slična svojstva.“ Šerhu el-amali, str. 31; Mirkatul-mefatih, šerhu miškatil-mesabih, 8/251.
Napomena:
Ovde se misli da su riječi: ‘Allah se nije uzdigao na Arš’, da su to riječi kufra, a ne misli se na onoga ko to kaže da je nevjernik.
Zato što je te'vil (alegorično tumačenje), prepreka u tekfiru, a oni koji kažu da se ‘Allah nije uzdigao na Arš’, upravo te'vile ajete uzdignuća poput ajeta: A zatim se na Arš uzdigao.
A Allah najbolje zna.
Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Vidi manjePreuzeto sa Whatsapp grupe “DELIL – Akida”
Tumačenje 12. ajeta sure At-tahrim (i Merjemu, kćer Imranovu, koja je nevinost svoju sačuvala…)
Bismillahir-rahmanir-rahim ? Ispravno tumačenje ajeta. Ajet: 'Mi smo udahnuli u nju život', znači Allah je poslao Džibrila u obliku čovjeka, Allah mu je naredio da puhne u otvor na njenoj košulji, njegov izdah se spustio do njenog stidnog mjesta i tako je postala noseća i zanijela Isaa, alejhi selamviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
? Ispravno tumačenje ajeta.
Ajet: ‘Mi smo udahnuli u nju život’, znači Allah je poslao Džibrila u obliku čovjeka, Allah mu je naredio da puhne u otvor na njenoj košulji, njegov izdah se spustio do njenog stidnog mjesta i tako je postala noseća i zanijela Isaa, alejhi selam.
Napomena: Isa, alejhi selam, je stvoren kao i ostali ljudi (ali bez oca), od krvi i mesa, njegova duša isto kao i ostale duše stvorene su, nije ispravno tumačiti ajet da se u Isau nalazi božanski duh ili bilo šta od božanskog bića.
To je nevjerstvo.
A Allah najbolje zna.
Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Vidi manjePreuzeto sa Whatsapp grupe “DELIL – Akida”
Da li se izlazi iz vere ako se kaze da je Šiizam pravi islam ne bih nikad bio musliman?
Bismillahir-rahmanir-rahim ? Ne izlazi se iz vjere ako se kaže: 'Da je Šiizam pravi islam ne bih nikad bio musliman', zato što Šiizam nije islam, niti su Šije muslimani. ? Kako su nastale Šije; Šije su sekta koja je izašla iz okvira islama, oni koji ih smatraju da su muslimani ili su neznalice po piviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
? Ne izlazi se iz vjere ako se kaže: ‘Da je Šiizam pravi islam ne bih nikad bio musliman’, zato što Šiizam nije islam, niti su Šije muslimani.
? Kako su nastale Šije;
Šije su sekta koja je izašla iz okvira islama, oni koji ih smatraju da su muslimani ili su neznalice po pitanju islama ili su neznalice po pitanju Šija.
Bosanski alim Hasan Kafija Pruščak (iz Prusca), o šijama je kazao: „Temelje šiizmu udario je licemjer i heretik koji je htio da iskrivi islam i naruši autoritet Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao što je uradio i Pavle sa kršćanstvom.
Taj munafik zvao se Abdullah bin Sebe i imao je za cilj da iskrivi islam i ubaci fitnet među muslimane.
On je prividno primio islam i pretvarao se kao veliki pobožnjak, zatim je počeo (navodno) da poziva na dobro i odvraća od zla. Potom učestvuje u neredima u vezi sa Osmanom, radijallahu anhu, i njegovim ubistvom.
Nakon što je došao u Kufu, pokazuje pretjeranost u veličanju Alije, radijallahu anhu, da bi na taj način mogao narod zavesti. To je dospjelo do Alije, koji je naredio da ga pogube, pa je on pobjegao.
Njegov slučaj je poznat iz historije, Allah ga ponizio.“ Nurul-jekin fi usulid-din, str. 251. Pogledati: El-Fetava el-Kubra, 1/70; Medžmu'ul-fetava, 3/102.
♦ Ko je Abdullah bin Sebe.
Abdullah b. Sebe’ je osnivač šiizma i jedan od ekstremnih odmetnika od islama koji je zalutao i druge u zabludu odvodio. Porijeklo mu je iz Jemena (jednog jevrejskog plemena u Jemenu). Prividno je prihvatio islam i prošao mnoge muslimanske pokrajine pokušavajući da zavede muslimane. Doselio se u Damask za vrijeme Osmana bin Affana, radijallahu anhu, ali su ga njegovi stanovnici protjerali, te odlazi u Egipat gdje otvoreno poziva u svoju novotariju. On je, između ostalog, pripisivao svojstva božanstva Aliji, radijallahu anhu. Tvrdio je da će se ponovo vratiti Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i da je Kur'an samo dio od sedam dijelova koji postoje. Umro je 40. h.g. Pogledati: El-Kamil fit-tarih, 2/526; Minhadžus-sunneh, 1/23; Mizanul-itidal, 2/426; El-Bidajetu ven-Nihajeh, 10/263.
Akida Šija (iz njivovih knjiga).
1. Smatraju da je Allah poslao objavu Aliji pa je Džibril pogriješio i dostavio je Muhamedu (iako je Alija bio dijete kada je počela objava), (neki od njih dok sjede u namazu udaraju se u noge i tako proklinju Džibrila).
2. Smatraju da je Kur'an neispravan, te da je to samo jedna trećina od pravog Kur'ana, a pravi Kur'an bio je kod Alije r.a. zatim kod Hasana pa Huseina a sada se nalazi kod mehdije (dvanaesti imam), koji se sakrio u pećinu kada je imao pet godina. Smatraju da su mnogi ajeti u našem Kur'anu iskrivljeni.
3. Ne prave razliku između imama i Allaha, sve ajete u kojima se pominje Er-Rab, Gospodar, tefsire ih sa imam, kažu za ajete: vaš Gospogar, znači vaš imam, te da imami govore samo objavom.
4. Smatraju da su njihovi imami bezgrešni i da su oni veza između Allaha i Šija i zato se u dovama ne obraćaju Allahu nego imamima, od njih traže da ih pomognu, izliječe, ili bilo koje druge potrebe, na ovakav način čine širk u rububijetu i u uluhijetu.
5. Smatraju da će se račun na sudnjem danu polagati kod imama a ne kod Allaha.
6. Smatraju da Alija r.a. zna gajb (nevidljive stvari koje zna samo Allah), i da oživljava mrtve.
7. Smatraju da su svi ashabi (osim četvorica) učinili nevjerstvo posle smrti Poslanika.
8. Proklinju Ebu Bekra, Omera, Osmana, Muaviju, Aišu, Hafsu i druge ashabe i smatraju da su to najveći ibadeti.
9. Smatraju da je hadž na kaburove njihovih imama šerijatska obaveza (fard), ko to ostavi nevjernik je, te da je hadž na kaburove njihovih imama vrijedniji i bolji od hadža u Meku.
10. Kažu ko posjeti kabur Huseina kao da je posjetio Allaha na Aršu.
11. Smatraju da je zemlja sa Huseinovog kabura liječi sve bolesti.
12. Smatraju da se u Dženet ulazi jedino preko njihovih imama, te ko ne vjeruje u njih nevjernici su i sigurno ulaze u vatru, smatraju da su sve sunije (muslimani) nevjernici.
13. Vrijednost muta braka (zinaluk na određeno vrijeme) kao vrijednost posjete Meke 70 puta.
14. Smatraju da im se prikazuje Ebu Bekir i Omer na hadžu na bacanju kamenčića i da oni zapravo njih gađaju.
15. Imaju tukju, (kriju svoje ubjeđenje pred muslimanima), i smatraju da im se iman ne prihvata ako nemaju tukju.
Ovo je samo jedan dio njihovog vjerovanja.
Politika Šija:
Iskazuju neprijateljstvo prema jevrejima javno, a tajno sarađuju, Homejini je rekao da su najveći neprijatelji Šija sunije (vehabije), i da je njihov glavni cilj oslobađanje Meke i Medine od nevjernika.
Uvijek su se borili protiv sunija, uvijek su bili na strani neprijatelja i nemuslimana u raznim ratovima.
Bili su na strani Mongola, izdali su muslimane i bili glavni razlog pada Bagdada kada je pobijeno 1 800 000 muslimana.
Kada je bila opsada Beča, hrišćani su napravili dogovor sa Šijama da napadnu muslimansku državu, te je Sultan morao povući vojsku kako bi spriječio pokolj muslimana.
Stravične zločine su napravili prema sunijama kroz istoriju islama, sjetimo se Iraka i Sirije.
U Teheranu ne postoji niti jedna sunijska džamija (tako je svuda gdje su većina), a ima na stotine hrišćanskih i jevrejskih bogomolja.
Zaključak: Šije su nevjernici i veliki neprijatelji muslimana i nema razlike između njihovih šejhova, tj. uleme i običnog naroda.
Neki bošnjački islamisti i intelektualci smatraju da je razlika između Šija i Sunija političke prirode, a ne vjerske, takvi ili čitaju pogrešnu literaturu, ili su neznalice, ili su na njihovim platnim listama.
A Allah najbolje zna.
Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Vidi manjePreuzeto sa Whatsapp grupe “DELIL – Akida”
Žeđ nakon ustajanja iz kabura.
Bismillahir-rahmanir-rahim ? Nije istina da će nam prvo šejtan vodu ponuditi kada nas Allah dž. oživi i ustanemo iz kabura iz više razloga: Proživljenje i sve što dolazi posle toga za nas je gajb, a gajb se potvrđuje samo na osnovu dokaza iz Kur'ana i suneta, s obzirom da ne postoji niti jedan doviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
? Nije istina da će nam prvo šejtan vodu ponuditi kada nas Allah dž. oživi i ustanemo iz kabura iz više razloga:
Proživljenje i sve što dolazi posle toga za nas je gajb, a gajb se potvrđuje samo na osnovu dokaza iz Kur'ana i suneta, s obzirom da ne postoji niti jedan dokaz koji ukazuje na takvo vjerovanje, znači da je takvo vjerovanje neispravno.
Na osnovu ispravnih dokaza saznajemo da će ljudi kada ustanu iz kaburova prvi put piti sa izvora (havda) svojih poslanika i to samo oni koji su umrli sa imanom (muslimani), dok oni koji su umrli bez imana (nevjernici) neće ni tada piti.
Ljudi kada ustanu iz kaburova biće u takvom halu (stanju) da neće imati vremena da se brinu o drugima, u predajama se prenosi da će ljudi biti proživljeni goli kao od majke rođeni, pa kada je Aiša upitala Poslanika zar ćemo gledati jedni u druge, rekao je: stanje će biti puno teže da bi smo mislili o tome i gledali jedni u druge.
Ako je ovakvo stanje kod ljudi a među njima ima i poslanika, mu'mina, šehida, dobrih ljudi, kakvo je onda tek stanje kod šejtana koji su veći nevjernici od ljudi. Znači i oni će se brinuti o sebi i neće imati vremena da se brinu o ljudima, niti će biti u nekom sigurnom stanju pa da razmišljaju o drugima.
Šejtani nisu prijatelji ljudima ni na ovome svijetu, pa neće biti ni na budućem, a spomenuto vjerovanje ukazuje na neku vrstu prijateljstva, sva šejtanova prijateljstva ljudima su lažna, a i kad bi bili u stanju opet bi pravili neku smicalicu ljudima, i ne bi im pomagali jer su oni zakleti neprijatelji ljudima.
Takvo vjerovanje imaju sekte i kultovi koji obožavaju šejtana, poput jezidija u Iraku, kultova u Americi i drugim mjestima, oni obožavaju šejtana da im šejtan ne bi naudio, prinose im žrtve a često žrtva bude neko od omladine, poput djevojaka.
Napomena: Poslanik kaže: Čovjek je na vjeri svog prijatelja (Ahmed, 8417), zato strogo moramo voditi računa s kim se družimo i mi odrasli a posebno naša djeca, sjetimo se kako je selef bio strog po pitanju novotara i druženja i prijateljevanja sa njima, upravo iz bojazni da će negativno uticati na nas.
A Allah najbolje zna.
Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Vidi manjePreuzeto sa Whatsapp grupe “DELIL – Akida”
Opis činjenja kufra u taguta
Bismillahir-rahmanir-rahim ? Uzvišeni Allah kaže: 'Onaj ko ne vjeruje u Taguta, a vjeruje u Allaha, drži se za najčvršću vezu, koja se neće prekinuti', El-Bekare, 256. Definicija Taguta: Tagut je sve ono što se obožava mimo Allaha, (a ima ih više vrsta), znači ko god se obožava mimo Allaha zove seviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
? Uzvišeni Allah kaže: ‘Onaj ko ne vjeruje u Taguta, a vjeruje u Allaha, drži se za najčvršću vezu, koja se neće prekinuti’, El-Bekare, 256.
Definicija Taguta:
Tagut je sve ono što se obožava mimo Allaha, (a ima ih više vrsta), znači ko god se obožava mimo Allaha zove se Tagut, zato uslov ispravnosti imana je kufr u Taguta, pa i uslov ispravnosti šehadeta la ilahe illellah je kufr u Taguta.
♦ Dva su temelja (rukna) šehadeta la ilahe illellah:
Negacija svih lažnih božanstava, odnosno negacija svega što se obožava mimo Allaha, i to je kufr u Taguta.
Potvrda Allaha kao jedinog istinskog božanstva, tj. da jedino Allah zaslužuje da se obožava.
? Da bi se prihvatile riječi la ilahe illellah prvo se mora potvrditi kufr u Taguta, tj. prvo se mora srce očistiti od takvog ubjeđenja, pa tek onda takvo srce (čisto) potvrdi da jedino Allah zaslužuje da se obožava.
Ovo sam spomenuo da bi smo lakše razumjeli vezu između imana u Allaha i kufra u Taguta, te kako se postiže kufr u Taguta.
Kufr u Taguta podrazumjeva dvije stvari:
Srčano ubjeđenje u neispravnost obožavanja Taguta (poričemo srcem da je dozvoljeno obožavati nekoga mimo Allaha).
Odricanje od Taguta, tj. od svih koji se obožavaju mimo Allaha.
Šta se podrazumjeva pod odricanjem.
– ostavljanje ibadeta Tagutu.
– preziz Taguta.
– smatranje da je Tagut nevjernik i oni koji ga obožavaju.
– iskazivanje neprijateljstva prema Tagutu i njegovim sljedbenicima,
Uzvišeni Allah kaže: ‘Divan uzor za vas je Ibrahim i oni koji su uz njega bili kada su narodu svome rekli: Mi s vama nemamo ništa, a ni sa onima kojima se, umjesto Allahu, klanjate, mi vas se odričemo i neprijateljstvo i mržnja će između nas ostati sve dok ne budete u Allaha Njega jedinog vjerovali’. Al-Mumtahina, 4.
Pogledati: Ed-Durerus-senijeti fil-edžvibetin-nedždijeti (2/121, 2/109).
Napomena: Iskazivanje neprijateljstva prema Tagutu i njegovim sljedbenicima ne podrazumjeva fizičko napadanje i maltretiranje Taguta ili pojedinaca ili nanošenje materijalne štete, takvi bi samo činili fesad (nered) na zemlji, to je u islamu strogo zabranjeno, takvi bi bili strogo sankcionisani od strane vladara, već podrazumjeva odricanje od njih, udaljenost od njih, (ne uzimanje njih za prijatelje), te borba protiv onih koji žele rat, shodno mogućnostima i ogranizovano pod vođstvom vladara.
Primjećujemo da se kufr u Taguta ne postiže samo srcem, već se mora pokazivati i u praksi, iako se najvećim djelom postiže srcem i to sa ispravnim razumjevanjem značenja šehadeta la ilahe illellah, jer ispravno razumjevanje šehadeta la ilahe illellah podrazumjeva nevjerstvo u Taguta na ispravan način, zatim da bi se upotpunio kufr u Taguta mora se ostaviti ibadet Taguta (ako je neko obožavao nekoga mimo Allaha), te smatrati da su Tagut i njegovi sljedbenici ćafiri, nevjernici, zatim prezirati Taguta i njegove sljedbenike, te odricanje i ne druženje sa njima i ne uzimanje njih za prijatelje.
? Poslanik nije tražio od mušrika koji prihvate islam dodatnu potvrdu u kufr u Taguta kroz određena pitanja ili određene postupke, nego je bilo sasvim dovoljno da izgovore šehadet razumjevajući ga na ispravan način.
Od ispravnog razumjevanja šehadeta la ilahe illellah je primjena i praktikovanje sedam šartova (uslova) la ilahe illellah a od njih su i el-vala vel-bera (kao sedmi šart), a da bi el-vala vel-bera bilo ispravno moraju se primjeniti sve spomenute, nabrojane stvari na početku teksta.
A Allah najbolje zna.
Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Vidi manjePreuzeto sa Whatsapp grupe “DELIL – Akida”
Na šta upućuje izraz “a ako sumnjaš…” u 94-om ajetu sure Junus?
Bismillahir-rahmanir-rahim ? 94-ti ajet sure Junus glasi: 'A ako sumnjaš u ono što ti objavljujemo upitaj one koji čitaju Knjigu, prije tebe objavljenu. Tebi istina od Gospodara tvoga dolazi, i nikako ne budi od onih koji su u sumnji'. Ne misli se na pravu sumnju, niko od poslanika nije sumnjao u onviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
? 94-ti ajet sure Junus glasi:
‘A ako sumnjaš u ono što ti objavljujemo upitaj one koji čitaju Knjigu, prije tebe objavljenu. Tebi istina od Gospodara tvoga dolazi, i nikako ne budi od onih koji su u sumnji’.
Ne misli se na pravu sumnju, niko od poslanika nije sumnjao u ono što mu se objavljuje.
Katade ibn Di'ame kaže da je Allahov poslanik rekao: ‘ne sumnjam i ne pitam’. To takođe potvrđuju i seid ibn Džubejr i Hasan el-Basri. Pogledati tefsir ibn Kesir.
♦ Treba da znamo da se iman ne prihvata od čovjeka koji sumnja da je Allah objavio Kur'an Muhamedu, a i druge knjige drugim poslanicima, jer od temelja imana je vjerovanje u Allahove knjige bez sumnje, pa kako onda Poslanik da sumnja.
Ibn Kesir tumačeći ovaj ajet kaže: ‘u ovome je potvrda i proglas ummetu da se opis njihovog poslanika nalazi u prethodnim knjigama, koje posjeduju Ehlul-kitab (sljedbenici knjige), kao što Uzvišeni kaže: ‘onima koji će slijediti Poslanika, Vjerovjesnika, koji neće znati ni čitati ni pisati, kojeg oni kod sebe u Tevratu i Indžilu zapisana nalaze’. (El-A'raf, 157).
Pa i pored ove nauke, koju poznaju iz svojih knjiga, kao što poznaju i sinove svoje, oni sumnjaju, skrivaju istinu i ne vjeruju, mada imaju pouzdane dokaze’.
Znači ovaj ajet potvrđuje da sljedbenici knjige sumnjaju da je Muhamed Poslanik iako imaju znanje o njemu u svojim knjigama, kao što potvrđuje zadnji dio ajeta: ‘i nikako ne budi od onih koji su u sumnji’.
A Allah najbolje zna.
Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Vidi manjePreuzeto sa Whatsapp grupe “DELIL – Akida”
Učenje rukje kod fizičkih povreda.
Bismillahir-rahmanir-rahim ? Uzvišeni Allah stvorio je bolest, ali je i stvorio ili dao lijek, i samo je On liječi, dok su ljudi samo sebeb (razlog) liječenja. Razlog liječenja (ili lijek) može biti: šerijatski (učenjem rukje), dunjalučki (kosmički), koji se zna na osnovu nauke, tj. iskustva.više
Bismillahir-rahmanir-rahim
? Uzvišeni Allah stvorio je bolest, ali je i stvorio ili dao lijek, i samo je On liječi, dok su ljudi samo sebeb (razlog) liječenja.
Razlog liječenja (ili lijek) može biti:
šerijatski (učenjem rukje),
dunjalučki (kosmički), koji se zna na osnovu nauke, tj. iskustva.
Treba da znamo da ne postoji suprotnost između ova dva načina liječenja (sebeba).
Najbolje je primjeniti oba načina liječenja a u zavisnosti od mogućnosti.
U konkretnom slučaju koji je spomenut u pitanju, ispravno je tražiti lijek na osnovu iskustva, tj. ići kod doktora, jer na to ukazuje razum, zatim iskustvo, a i Poslanik je koristio ovu vrsta lijeka, znamo da Poslanik koristio hidžamu kao lijek, zatim hladnu vodu protiv povišene temperature, med za bolove u stomaku, a neki su koristili el-kej (užarena šipka) za otvorene rane i slično.
♦ Znamo da su i Poslanik i ashabi u mnogim bitkama bili povrijeđeni, ali ne prenosi se da su se u takvim situacijama liječili rukjom.
Postoje predaje da je Poslanik fizičke povrede liječio dovom, (a to se u našem vremenu može uvrstiti u rukju, jer se rukja uči Kur'anom i dovom), međutim to se ubraja u Poslanikove mu'džize, i sa smrću Poslanika te mu'džize prestaju, tako da nije propisano da se na osnovu tih mi'džiza čovjek oslanja na rukju prilikom fizičkih povreda poput loma noge.
Nije problem da kada se potraži lijek od doktora za fizičke povrede da se uči i rukja kao dodatni lijek.
A Allah najbolje zna.
Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Vidi manjePreuzeto sa Whatsapp grupe “DELIL – Akida”
Kako su meleci znali da će čovjek na Zemlji nered činiti i krv prolijevati?”
Bismillahir-rahmanir-rahim ? Ne postoji konkretan dokaz iz Kur'ana ili suneta koji jasno ukazuje kako su Meleci znali da će čovjek na Zemlji nered činiti i krv prolijevati. Ulema se razišla po tom pitanju na više mišljenja: Allah ih je obavijestio o tome, iako se to ne razumije iz ovog ajeta negoviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
? Ne postoji konkretan dokaz iz Kur'ana ili suneta koji jasno ukazuje kako su Meleci znali da će čovjek na Zemlji nered činiti i krv prolijevati.
Ulema se razišla po tom pitanju na više mišljenja:
Allah ih je obavijestio o tome, iako se to ne razumije iz ovog ajeta nego iz sledećeg.
Znači Meleci nisu znali o tome dok ih Allah nije obavijestio o osobinama novog stvorenja, ljudi, pa su onda pitali Allaha zašto ćeš stvoriti ljude koji će nered činiti i krv prolijevati, pa im je Allah odgovorio da On zna ono što oni ne znaju, tj. Allah zna i pozitivne razloge stvaranja čovjeka a ne samo negativne, koje znaju Meleci tj. koje ih je Allah obavijestio, jer Allah će novim stvorenjima poslati poslanike, pa će se znati ko su iskreni, dobri, poslušni i koje će nagraditi.
♦ Zato u sledećem ajetu Meleci kažu: ‘Subhanallah, rekoše oni, mi znamo samo ono čemu si nas Ti podučio, samo si Ti Znalac Mudri’. El-Bekare, 32.
Dio ajeta: ‘mi znamo samo ono čemu si nas Ti podučio’, upućuje na to da ih je Allah već prije obavijestio o lošim osobinama čovjeka, poput toga da će nered činiti i krv prolijevati.
Na ovom stavu su: ibn Mes'ud, ibn Abas, Hasan el-Basri, Mudžahid, Katade, ibn Zejd i ibn Kutejbe. Pogledati: Zadul-mesir, (1/60).
Ovo je stav i ibn Kajim, pogledati: Miftahu Darus-seade (1/12).
Ovo je stav većine mufesira kako kaže ibn Tejmije, Medžmu'ul-fetava (7/382).
? I ovo je najispravniji stav.
Znali su na osnovu poređenja ljudi sa Džinama.
Ima mišljenje da je Allah nastanio Džine na zemlji prije ljudi, te da su nered činiti i krv prolijevali, pa su Meleci na osnovu toga znali da će to raditi i ljudi.
Dokaz za ovo mišljenje su predaje koje se pripisuju Abdullahu bin Amru i Abdullahu bin Abasu.
Međutim predaje su neispravne, iako ih prenose i neki mufesiri, Pogledati: Zadul-mesir (1/61).
Nije ispravno da su Džini bili prije ljudi na zemlji, to mišljenje se bazira na israilijatima (predaje od jevreva), a koje se pripisuju Abdullahu bin Amru i Abdullahu bin Abasu.
Znali su na osnovu riječi u ajetu ‘HALIFEH’, koja znači sudija, tj. da će suditi onima koji nepravdu i zulm čine.
Znači da ako će postojati halifa koji će suditi ljudima za učinjeni zulm, to znači da će ljudi činiti nepravdu i nered.
Ovo je stav Kurtubija, pogledati: El-džamiu liahkamil-kur'an (1/302).
Allah je stvorio Dženet i Džehenem prije Adema, pa su Meleci pitali Allaha za koga je stvoren Džehenem, (pošto meleci ne griješe), pa je Allah odgovorio za one koji budu griješili.
Meleci su znali da se ulazi u džehenem griješenjem, od čega je i zulum, prolijevanje krvi, te su znali da će doći novo stvorenje koje će raditi spomenute stvari.
Pa kada ih je Allah obavijestio da će stvoriti halifu na zemlji, tj. čovjeka znali su da će od tog stvorenja biti oni koji će griješiti.
Mišljenje da su neki Meleci znali neke djelove Allahovog određenja koje je zapisano u Levhil-Mahfuz, a od toga da će Allah stvoriri halifu (čovjeka), koji će nered na zemlji provoditi.
? Najispravnije je prvo mišljenje.
A Allah najbolje zna.
Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Vidi manjePreuzeto sa Whatsapp grupe “DELIL – Akida”
Da li su duše bile iskrene kada su rekle da su zadovoljne da im Allah bude Gospodar?
Bismillahir-rahmanir-rahim ? Da, ljudi su bili iskreni. Allah uzvišeni kaže: 'I kad je Gospodar tvoj od Ademovih sinova iz njihovih kičmi izveo potomstvo njihovo i zatražio od njih da posvjedoče protiv sebe: Zar Ja nisam Gospodar vaš, oni su odgovorili: Jesi, mi svjedočimo, i zato da na Sudnjem danuviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
? Da, ljudi su bili iskreni.
Allah uzvišeni kaže: ‘I kad je Gospodar tvoj od Ademovih sinova iz njihovih kičmi izveo potomstvo njihovo i zatražio od njih da posvjedoče protiv sebe: Zar Ja nisam Gospodar vaš, oni su odgovorili: Jesi, mi svjedočimo, i zato da na Sudnjem danu ne reknete: Mi o ovome nismo ništa znali’. El-A'raf, 172.
? Prvo: U ajetu je došlo: ‘Zar Ja nisam Gospodar vaš’, riječ Gospodar znači Onaj ko vas je stvorio i Onaj koga trebate da obožavate, a ne samo Gospodar u značenju Onaj ko vas je stvorio, jer je Allah uzeo obećanje od ljudi da mu ne čine širk, i ovo će biti jedan od dokaza protiv ljudi na sudnjem danu.
? Drugo: U hadisu je došlo da je Allah pitao svakog od njih pojedinačno, i oni su Mu pojedinačno odgovorili bez posrednika, stojeći direktno ispred Njega bez zastora, i posvjedočili su ono što je od njih traženo, kao što stoji u ispravnom hadisu kojeg bilježi Imam Ahmed (2455) i drugi od ibn Abasa, a ispravnost hadisa potvrđuju Šejh Albani i Šejh Arnaut.
? Treće: Ljudi su bili iskreni u svom priznanju, jer će Allah posvjedočiti na Sudnjem danu da su oni priznali Njega kao Gospodara i da Mu neće činiti širk, a Allah svjedoči samo za istinu.
? Četvrto: Ulema na osnovu ajeta i hadisa kaže da su ljudi bili u stanju nužnosti (bez izbora), i tu stvarnost su vidjeli sasvim jasno i očigledno su je svjedočili i njihovo priznanje bilo je nužno iz čega proizilazi iskrenost. Futuhul-Gajb (6/653).
♦ Znači ovakvo stanje ne podrazumjeva nikakvu mogućnost neiskrenosti.
Napomena: Ljudi su dali obećanje Allahu da Mu neće činiti širk u stanju gajba u odnosu na ovaj svijet, a ne u ovom dunjalučkom svijetu i zato se ne sjećaju, pa kada su došli na ovaj svijet prekršili su to obećanje pa mnogi od njih čine širk, a kako znamo da smo dali to obećanje, znamo preko objave, Kur'ana i hadisa.
Napomena: Ljudi protiv sebe imaju tri dokaza:
Obećanje koje su dali kada ih je Allah izveo iz kičme Adema.
Fitra koju je Allah stvorio u svakom čovjeku, koja priznaje da jedino Allah zaslužuje da se obožava, i fitra je jedan od načina da čovjek spozna istinu.
Poslanici i knjige.
A Allah najbolje zna.
Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Vidi manjePreuzeto sa Whatsapp grupe “DELIL – Akida”
Sedmina i mevlud za umrlog nakon 52 dana i učenje fatihe na groblju.
Bismillahir-rahmanir-rahim ? Ovde su postavljena tri pitanja i svako od njih zahtjeva poseban odgovor. Prvo pitanje: sedmina za umrlog (učenje na neke spice, ovo ne razumijem šta znači). Drugo pitanje: učenje mevluda kad umrlom bude 52 dana. Treće pitanje: učenje fatihe na groblju. Svako odviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
? Ovde su postavljena tri pitanja i svako od njih zahtjeva poseban odgovor.
Prvo pitanje: sedmina za umrlog (učenje na neke spice, ovo ne razumijem šta znači).
Drugo pitanje: učenje mevluda kad umrlom bude 52 dana.
Treće pitanje: učenje fatihe na groblju.
Svako od ova tri pitanja zahtjeva poseban odgovor.
♦ Odgovor na prvo pitanje:
Organizovanje sedmine za umrlog je novotarija i spada u velike grijehe, onaj ko je organizovao i ko je učestvovao u sedminama ako se ne pokaje od toga te umre sa tim grijehom postoji opasnost da uđe u vatru i da odgori za počinjeni grijeh.
Zatim, od organizovanja sedmine niko nema sevapa ni koristi, niti umrla osoba, niti organizator, niti oni koji su prisustvovali, osim hodže koji je uzeo pare, a svi imaju veliki grijeh.
Ovo djelo je dakle novotarija, jer šerijatom nije propisano, niti za njegovu dozvolu ima dokaz u kur'ansko-hadiskim tekstovima, a niti ga je neko od prvih generacija muslimana radio.
? Ukoliko ne postoji dokaz za propisanost nekog djela, onda se na njega primjenjuje opće pravilo, odnosno hadis u kojem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: „Ko uradi neko djelo koje nije u skladu sa propisanim, ono mu neće biti primljeno.“ Bilježi ga Buhari, str. 373; Muslim, br. 18, str. 762.
? U organizovanju sedmine sastavilo se nekoliko novotarija:
Određivanje posebnog dana za okupljanje povodom smrti.
Iznajmljivanje učača Kur'ana i poklanjanje sevapa umrlom.
Učenje zikra i poklanjanje sevapa umrlom.
Napomena: Ništa od ovih sevapa neće stići do umrlog.
Pored toga što je novotarija, ovo je i vid oponašanja kršćana, poznato je da se kršćani okupljaju u kućama i posjećuju grobove svojih umrlih nakon što prođe četrdeset dana, ili pola godine, ili godinu dana, a oponašanje nevjernika je strogo zabranjeno djelo.
Ebu Seid, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Sigurno ćete slijediti puteve onih koji su bili prije vas: pedalj po pedalj, aršin po aršin. Pa čak ako su oni ušli u gušterovu rupu, i vi ćete ući u nju!” „Allahov Poslaniče,“ – upitali smo – “misli li se na jevreje i kršćane?“ „A na koga bi drugog?“ – reče on. Bilježi ga Buhari, br. 3456, str. 628, i Muslim, br. 6, str. 1154.
Učenje mevluda kad umrlom bude 52 dana je novotarija.
Ovde imamo dvije novotarije:
učenje mevluda.
obilježavanje 52-gog dana od smrti mejita, njegov propis je kao propis sedmine.
? Što se tiče mevluda;
Obilježavanje Poslanikovog rođenja, tj. mevluda je novotarija, jer se ne bazira ni na kakvom dokazu, a svaka stvar u vjeri ukoliko se uradi bez dokaza novotarija je.
Ovu novotariju su uveli novotari u četvrtom hidžretskom stoljeću, nakon što je osnovana ubejdisko-batinijska država poznata kao fatimijje.
Njihova država u Egiptu trajala je od 357. do 468. h.g. Oni su obilježavali četiri mevluda: Poslanikov, Alijin, Hasanov i Husejnov.
Fatimije su bili poznati po svome otpadništvu, licemjerju, i iskvarenom vjerovanju.
Zabrana obilježavanja mevluda ogleda se kroz više aspekata:
Mevlud nije bio dio poslaničke prakse, niti prakse njegovih halifa, niti ashaba, niti tabi'ini, niti tabi-tabi'ini u prva tri pohvaljena stoljeća.
Obilježavanje mevluda vid je oponašanja kršćana, jer oni obilježavaju Isaov rođendan.
Veliki broj ljudi upućuje dovu Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, traže od njega pomoć i šefaat, citiraju kaside kojima se iskazuje pohvala Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, a u kojima su zastupljene riječi širka.
Praktikovanje ove novotarije otvara vrata drugim novotarijama, a rezultat toga je zapostavljanje Sunneta.
Jedan od dokaza da proslavljanje Poslanikovog rođendana nema osnove u islamu je to što se ne zna tačan datum rođenja Poslanika.
Ovo se isto desilo i sa kršćanima. Katolici proslavljaju Isaovo rođenje 24. decembra, pravoslavci 7. januara, dok nas Allah u Kur'anu obavještava da se Isa rodio u ljeto, a ne u zimu.
Šubhe(nejasnoće) i razne sumnje po pitanju obilježavanja mevluda
Prva šubha: Smatranje da se obilježavanjem mevluda iskazuje poštovanje prema Resulu, sallallahu alejhi ve sellem.
Odgovor na ovu šubhu sadržan je u sljedećem: Poštivanje Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, biva putem pokornosti njemu i sprovođenju njegovih naredbi i ostavljanjem njegovih zabrana.
Druga šubha: Dokazivanje ispravnosti mevluda time što ga čini veliki broj ljudi u mnogo država.
Odgovor na ovu šubhu sadržan je u sljedećem: kada je to dokaz u šerijatu bio praksa mnoštva ljudi?
? Ako pogledamo u stanje muslimana u Bosni vidjećemo da ogromna većina njih ne klanja, pa može li se na osnovu toga reći namaz nije propisan, ili nije obaveza, jer ga mnoštvo ljudi ne praktikuje.
Kao dokaz u islamu se može uzimati samo poslanička praksa, tj. njegov sunnet, a Poslanik je zabranio sve novotarije u koje ulazi i mevlud.
Treća šubha: Mevlud je oživljavanje sjećanja na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
Odgovor na ovu šubhu sadržan je u sljedećem: Musliman se stalno sjeća Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i to sjećanje stalno je prisutno uz njega, tokom učenja ezana, ikameta, hutbi, a ne jednom u godini.
Četvrta šubha: Oni kažu: Obilježavanje mevluda zasnovano je na ljubavi prema Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem. I on je jedan od načina ispoljavanja te ljubavi, jer ljubav prema njemu je propisana.
Odgovor na ovu šubhu sadržan je u sljedećem: Ispoljavanje ljubavi prema Poslaniku je vjerska obaveza i u to nema sumnje. Musliman je obavezan da voli Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, više od samog sebe, djece, roditelja i svih ljudi.
Međutim, iskazivanje ljubavi ne znači da možemo uvoditi u vjeru ono što nije od nje, i što nije propisano, nego iz te ljubavi mora proizaći pokornost njemu i slijeđenje njegove prakse, i to je najveći vid ljubavi.
Ljubav prema Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, mora da rezultira oživljavanjem i čvrstim slijeđenjem Sunneta, te napuštanjem svih riječi i djela koja se suprotstavljaju njegovoj praksi.
Peta šubha: Oni kažu: Mevludom i čitanjem njegovog životopisa tom prilikom vid je podsticanja na slijeđenje njegove prakse.
Odgovor na ovo je sljedeći: Izučavanje njegovog životopisa i slijeđenje njegove prakse su djela čije se izvršavanje traži od muslimana tokom cijele godine, a određivanje posebnog dana za takvo nešto bez validnog dokaza je vid novotarije, a po hadisu: svaka novotarija je zabluda.
Zaključak: Obaveza je svakome onome ko praktikuje mevlud ili ga smatra lijepim, da se pokaje Allahu od toga, kao i od drugih novotarija, jer to je princip vjernika koji teži za istinom.
A onaj ko bude inadžija i oholnik i nakon što mu se istina pojasni, svoj račun će polagati kod Allaha.
Odgovor na treće pitanje:
Učenje fatihe na mezaru je novotarija.
Narod to radi iz razloga što smatra da fatiha može zamijeniti bilo koju dovu.
Fatiha je dio Kur'ana i ona se ne uči mrtvima, niti na mezaru niti na drugom mjestu.
To nije radio Poslanik niti ashabi.
Učenje Kur'ana je ibadet, a pravilo je da se ibadet čini samo ako za njegovu propisanost postoji dokaz, dakle, ukoliko ne postoji dokaz koji dozvoljava učenje Kur'ana kod kaburova, onda to djelo nije dozvoljeno i novotarija je, kao što kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:
„Ko uradi neko djelo koje nije u skladu sa propisanim, ono mu neće biti primljeno.“ Bilježi ga Buhari, str. 373; Muslim, br. 18, str. 762.
? Prenosi se da je imam Malik kazao: „Ko u vjeru uvede nešto što nije od nje, optužio je tim činom Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da nije dostavio poslanicu, jer Uzvišeni veli: ‘Sada sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera.’ (El-Maide, 3.)
Ono što tada (kod ashaba) nije bilo dio vjere, ni danas ne može da bude dio nje.“ El-I’tisam, 1/494, i 2/535.
Ibn Tejmijje veli: „Učenje Kur'ana pred dušu rahmetlije nakon njegove smrti je novotarija.“ El-ihtijaratul-fikhijje, str. 447. Pogledati: El-Fetaval-Kubra, 5/363.
? Šejh Albani je po ovome pitanju kazao lijep govor koji je pohvalno ovom prilikom prenijeti.
On veli: „Učenje Kur'ana prilikom posjete mezarlucima nema osnove u Sunnetu, jer da je to djelo propisano, praktikovao bi ga Poslanik i podučio bi tome svoje ashabe.
Ovome dodajemo u prilog i činjenicu da je Aiša pitala Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, (a ona je bila od onih koje je Poslanik najviše volio) šta se uči prilikom posjete mezarja, pa ju je on podučio da se naziva selam i uči dova, a nije joj kazao da treba učiti Fatihu ili neku drugu suru.
Da je učenje Kur'ana tom prilikom bilo propisano, Poslanik bi to kazao i ne bi to sakrio, jer poznato je da nije dozvoljeno odgoditi prenošenje znanja od vremena kada za njim ima potrebe, kao što se navodi u usulskim pravilima.
Pa ako odgađanje nije dozvoljeno, kako li je tek onda sa skrivanjem tog znanja.
Da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ashabima kazao išta o tome, oni bi to, sigurno, prenijeli. Ali imajući u vidu da ništa od toga nije preneseno ispravnim lancem prenosilaca, znači da se nije desilo.
Ono što potvrđuje na nepropisanost tog djela je i predaja da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: “Ne činite vaše kuće grobovima (ne učeći i ne klanjajući u njima), jer šejtan zaista bježi od kuće u kojoj se uči sura El-Bekara.” Bilježi ga Muslim, br. 212, str. 310.
? Ovom predajom ukazuje se da mezarja nisu mjesta gdje se uči Kur'an, pa je stoga posebno podstakao na učenje Kur'ana u kućama i zabranio da se one učine poput kaburova na kojima se ne uči Kur'an.“
Ahkamul-dženaiz ve bide'uha, str. 241-242. Pogledati: Iktidaus-siratil-mustekim, 2/172; Šifaus-sudur fi zijaretil-mešahidi vel-kubur, str. 201.
A Allah najbolje zna.
Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Vidi manjePreuzeto sa Whatsapp grupe “DELIL – Akida”