Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
VEČE KUR’ANA UZ ILAHIJE I MUZIKU
Nije dozvoljeno organizovati tzv. Veče Kur’ana niti prisustvovati istom ako se na tom sijelu pjevaju ilahije sa muzikom i ako žene pjevaju pred muškarcima. Da je to zabranjeno ukazuju sljedeći dokazi: Prvo: što je pjevanje ilahija uz muzičke instrumente haram našto ukazuju jasni argumenti. Opći šeriviše
Nije dozvoljeno organizovati tzv. Veče Kur’ana niti prisustvovati istom ako se na tom sijelu pjevaju ilahije sa muzikom i ako žene pjevaju pred muškarcima.
Da je to zabranjeno ukazuju sljedeći dokazi:
Prvo: što je pjevanje ilahija uz muzičke instrumente haram našto ukazuju jasni argumenti. Opći šerijatski stav o muzici je da je haram po Kur’anu i Sunnetu i ovo je zvanični stav sve četiri fikhska mezheba (uz gore spomenute detanje i razlike među pjesmama). Dokaz iz Kur’ana su riječi Uzvišenig: “Ima ljudi koji kupuju lehvel-hadis da bi, ne znajući koliki je to grijeh, s Allahova puta odvodili i da bi ga predmetom za ismijavanje uzimali. Njih čeka sramna kazna“. (Lukman, 6) Prenosi Ibn Kajim od Vahidija i Ebu Ishaka da su rekli da najviše što je protumačeno pod “Lehvul hadis” da je on pjesma.
Odgovorio na pitanje: dr.Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Ucenje ilahija kod djevojaka i pirsing na nosu
Ve alejkumus-selam! Poštovana sestro, piercing ili pirsing jezika i pupka nije dozvoljen, dok pirsing nosa nema isti propis jer se radi zbog ukrasa, kao u slučaju sa bušenjem ušiju. Da li ti to preporučujem? Ne, ne preporučujem, jer kod nas je poznato da to ne nose vjernici već neke druge osobe, paviše
Ve alejkumus-selam! Poštovana sestro, piercing ili pirsing jezika i pupka nije dozvoljen, dok pirsing nosa nema isti propis jer se radi zbog ukrasa, kao u slučaju sa bušenjem ušiju. Da li ti to preporučujem? Ne, ne preporučujem, jer kod nas je poznato da to ne nose vjernici već neke druge osobe, pa da te ne bi svrstavali u njihovu skupinu, bolje je da odustaneš od te nakane.
Što se tiče učenja ilahije ženama, to je općenito dozvoljeno ukoliko se ispunjavaju slijedeći uslovi:
1. Da je tekst ilahije ispravan. Zašto to kažem? Kod nas postoje ilahije koje su pisali ljudi raznih ubjeđenja i time prenosili svoje vjersko ubjeđenje na tekst ilahija.
2.Da nije popraćena muzikom, i
3. Da se ne izvodi pred muškarcima koji joj nisu mahrem. Kaže Uzvišeni: ”O žene Vjerovjesnikove, vi niste kao druge žene! Ako se Allah bojite, na sebe pažnju govorom ne skrećite, pa da u napast dođe onaj čije je srce bolesno, i neusiljeno govorite!” (Ahzab, 32.) Svakako da su žene Allahovog Poslanika, s.a.w.s., najčednije žene, ali ovim se zatvraju vrata zla. Tako da pjevanje ilahija od strane žena pred osobama koje joj nisu mahremi otvara vrata ka mislima koje kasnije se lahko mogu sprovesti u djelo.
Ukoliko bi htjela neku ilahiju da zapjevaš, a sama u sobi ili među roditeljima, inšaAllahu teala, da nema u tome smetnje, samo znaj da sa tim ne treba pretjerati.
Odgovorio na pitanje:Prof.Abdullah Mujić
Vidi manjePreuzeto sa stranice:n-um.com
Ilahije u džamiji
AlejkumusSelam! Kaže Uzvišeni: “U džamijama koje se Allahovom voljom podižu i u kojima se spominje Njegovo ime – hvale Njega, ujutro i naveče ljudi koje kupovina i prodaja ne ometaju da Allaha spominju i koji molitvu obavljaju i milostinju udjeljuju, i koji strepe od Dana u kom će srca i pogledi bitviše
AlejkumusSelam!
Kaže Uzvišeni: “U džamijama koje se Allahovom voljom podižu i u kojima se spominje Njegovo ime – hvale Njega, ujutro i naveče ljudi koje kupovina i prodaja ne ometaju da Allaha spominju i koji molitvu obavljaju i milostinju udjeljuju, i koji strepe od Dana u kom će srca i pogledi biti uznemireni, da bi ih Allah lijepom nagradom za djela njihova nagradio i da bi im od dobrote Svoje i više dao. A Allah daje kome hoće, bez računa“. (prijevod značenja sure En-Nur 36,37 i 38)
Dakle, iz ajeta se može zaključiti da se džamije prave zbog obavljanja namaza i činjenja drugih ibadeta sa kojima se čovjek približava Allahu poput: zikra, učenja Kur’ana, poučavanja, vazova, i’tikafa, donošenja tesbiha, tahmida i tehlila, i tome sličnih ibadeta našto upućuju mnogi drugi šerijatski tekstovi.
Ne priliči da se u džamijama pjevaju ilahije jer džamije nisu za tako nešto izgrađene. Obaveza je na muslimanima da imaju poštovanja prema Allahovim kućama i da ih ispunjavaju onim zbog čega su napravljene. Slavljenje Allaha Veličanstvenog kroz ilahije nije ibadet koji je potvrđen Kur’anom, niti Sunnetom niti postupcima prvih generacija. A osnov u ibadetima je zabrana sve dok nam ne dođe dokaz u šerijatskim tekstovima da se neki ibadet čini na takav način. Takav vid veličanja Allaha su uveli sufije, nije prenešen od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, niti ashaba niti selefa ovog Ummeta. Prema tome, ako se veličanje Allaha kroz ilahije smatara ibadetom onda nema sumnje da je to novotarija u vjeri, a svaka novotarija je dalalet a svaki dalalet vodi u Vatru kao što je došlo u tekstu vjerodostojnog hadisa. A ako se to ne smatra ibadetom onda to ne priliči raditi u džamiji jer one nisu zbog toga izgrađene.
Takođe, nije mjerilo validnosti i valjanosti nekog djela to što ono “ne može apsolutno da šteti, čak sta više može privući više ljudi u džamiju kao i obradovati već prisutne”, kako se konstatovalo u pitanju. Štetnost nekog djela određuje sam Šerijat, pa tako ako ga ocijeni kao novotarijom onda ono postaje zabranjeno a njegov počinilac čini veliki grijeh kojeg je obavezan da se kloni. A ovo je slučaj veličanja Allaha kroz ilahije kada se smatra ibadetom. A to što se time može privući veći broj ljudi i obradovati, takav je slučaj mnogih novotarija na koje se privlače ljudi poput mevluda, hatmi, sedmina i slično. Ve billahi tevfik.
Odgovorio na pitanje: dr.Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Moj problem je taj što uvijek kružim po sobi, pričam sama sa sobom
Hvala Allahu! Na samom početku želim da ti iskažem dobrodošlicu na našu stranicu i želim da ti zahvalim na ukazanom povjerenju, i molim Allaha da podari korist u ovoj stranici, i da učini djela onih koji održaju stranicu na njihovoj vagi dobrih djela na Sudnjem danu. Poštovana čitateljko, vrlo je tviše
Hvala Allahu!
Na samom početku želim da ti iskažem dobrodošlicu na našu stranicu i želim da ti zahvalim na ukazanom povjerenju, i molim Allaha da podari korist u ovoj stranici, i da učini djela onih koji održaju stranicu na njihovoj vagi dobrih djela na Sudnjem danu.
Poštovana čitateljko, vrlo je teško analizirati problem bilo koje vrste kroz kratke fraze i rečenice, dakle putem kratkog opisa. Rečenice u postavljenom pitanju su vrlo kratke i kao takve ne pomažu u iznalaženju rješenja. Uz navedeno, teškoća je veća naročito ako se suština odnosi na problem psihičke naravi ili emocionalni poremećaj.
U svakom slučaju, poštovana sestro, pokušat ćemo da ti pružimo pomoć, onoliko koliko smo u mogućnosti, i uputimo te ka nekim praktičnim rješenjima, ako Bog da.
-Određeni segmenti iz vašeg osvrta upućuju na simptome poznate u psihologiji kao intenzivno sanjarenje (MDD- maladaptive daydreaming) u čije se simptome ubrajaju fantazije koje zamjenjuju ljudsku interakciju. Počinju se javljati u djetinjstvu u bezopasnom obliku, odlikuju se prekomjernim maštanjima, bježanjem od realnosti u imaginarni svijet. Ako se ovo stanje nastavi tokom odrastanja, znači da je osoba izložena navedenoj bolesti.
U tom periodu ona sluša ilahije, kao što je u tvom slučaju, ili pak muziku, kao što se dešava s drugima, jer muzika je ta koja ima snagu da stimuliše maštu.To može dovesti do toga da insan počne zamišljati određene osobe, koje, po tvrdnji bolesnika, komuniciraju s njime, a i on s njima, mada je svjesna da je to samo plod mašte.
Ono što mi sada možemo jeste da ti damo određene savjete i upute kako bi savladala navedene probleme.
-Izbjegavaj, koliko god je to moguće, slušanje ilahija, a izbjegavanje slušanja muzike se podrazumijeva, zbog prethodno spomenutih razloga, umjesto toga posveti se slušanju Kur’ana.
-Neka ti glavna preokupacija budu korisni poslovi: učenje Kur’ana, pokušati da se uči napamet, zikr, kućni poslovi, kuhanje, uređivanje kuće, briga oko kćerkice, bavljenje korisnim hobijima, i bilo čime korisnim, što će te odvratiti od razmišljanja i maštarija, i pomoći ti da ne pričaš sama sa sobom.
-Budi uvijek pod abdestom, pokušaj biti što više pokorna provodeći vrijeme u obavljanju namaza, zatim obavljaj nafila-namaze, kao što je duha-namaz, potvrđeni sunneti, noćni namaz i druge nafile.
-Izbjegavaj biti izolirana i sama.
-Upoznaj se s dobrim prijateljicama, vjernicama, provodeći s njima vrijeme kako bi ti i one pomogle da budeš pokorna, i uspostvaiš komunikaciju sa njima, čime bi se udaljila od razmišljanja i imaginarnih osoba koje ti nameće mašta.
-Odvrati svoju pažnju od iluzija i fantaziranja, razmišljajući o Božijem kraljevstvu, Njegovom stvaranju svega onoga što se oko tebe nalazi.
-Ako se simptomi tvoog problema nastave, svajetujemo ti da se direktno obratiš psihologu/psihijatru specijalisti, kako bi se navedeno ponašanje izliječilo (bihevioralna terapija), a usto kako bi ljekar saslušao i ostale segmente tvoga slučaja, samim time bit će u mogućnosti pružiti savjete i pomoći ti u rješavanju problema.
Molimo Uzvišenog Allaha, Gospodara veličanstvenog Arša, da te izliječi kako bi uživala u zdravlju i blagostanju.
Allah najbolje zna!
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manjeDa li je dozvoljeno slušanje ilahija?
Alejkumus-selam! Što se tiče ilahija koje su ispunjene mudrošću, poukama i porukama, odvraćaju od zla a postiču na dobro, koje postiču čovjeka na razmišljanje o Uzvišenom Stvoritelji i Njemu na pokornost isl., slušati takve ilahije s vremena na vrijeme nema smetnje. Treba paziti da ilahije ne postanviše
Alejkumus-selam!
Što se tiče ilahija koje su ispunjene mudrošću, poukama i porukama, odvraćaju od zla a postiču na dobro, koje postiču čovjeka na razmišljanje o Uzvišenom Stvoritelji i Njemu na pokornost isl., slušati takve ilahije s vremena na vrijeme nema smetnje. Treba paziti da ilahije ne postanu svakodnevnica i da ne zamjenu slušanje Kur’ana. Ilahije ne smiju da se izvode sa muzičkim istrumentima, da ih izvode žene, ne bi smjele da imaju zvukove koje posjećaju na nemoral i njihove sljedbenike, da se izvode uz vokalne efekte koji podsjećaju na muzičke istrumente, da čovjeka ne motivišu na ples ili sl.
Umjesto ilahije bolje ti je da sebi snimiš kraća poglavlja iz Kur’ana i da to slušaš kako bi naučio napamet jer Kur’an ne može nikad da dosadi dok ilahije se slušaju jedan period i onda slušaocu nisu zanimljive. A Allah zna najbolje.
prof. Abdullah Mujic – preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeUcenje ilahija
To je dopusteno pod uvjetom da glas ne prate muzicki instrumenti i da ilahje ne sadrze tekst koji budi strasti. Pretjerano slusanje ilahija nije pohvalno. Ilahije su slicne soli: mala kolicina daje lijep ukus, a velika kolicina kvari hranu. Na pitanje odgovorio: iz knjige “Fetve – pravne decizije (pviše
To je dopusteno pod uvjetom da glas ne prate muzicki instrumenti i da ilahje ne sadrze tekst koji budi strasti. Pretjerano slusanje ilahija nije pohvalno. Ilahije su slicne soli: mala kolicina daje lijep ukus, a velika kolicina kvari hranu.
Na pitanje odgovorio: iz knjige “Fetve – pravne decizije (pitanja i odgovori)” – knjiga u kojoj su sabrani odgovori od mr. Safeta Kuduzovića
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Može li žena polagati hifz pred muškom komisijom?
U odgovoru na vaše pitanje treba spomenuti nekoliko stvari. Prvo, da li je glas žene avret (stidni dio njenog tijela) ili ne? U pogledu spomenutog pitanja postoji razilaženje među učenjacima i tačno je da ženin glas u osnovi nije avret. Mnogo je vjerodostojnih argumenata koji potvrđuju činjenicu daviše
U odgovoru na vaše pitanje treba spomenuti nekoliko stvari.
Prvo, da li je glas žene avret (stidni dio njenog tijela) ili ne?
U pogledu spomenutog pitanja postoji razilaženje među učenjacima i tačno je da ženin glas u osnovi nije avret. Mnogo je vjerodostojnih argumenata koji potvrđuju činjenicu da ženin glas u osnovi (ako žena ne uljepšava glas) nije avret. Mnogo je hadisa u kojima se spominje da je Allahov Poslanik razgovarao sa ženama, da su ga pitale i da im je odgovarao. Isto tako, kroz cijelu historiju islama žene su dolazile u kontakt s pravednim halifama, s učenjacima ummeta, žene su ih pitale, postavljale pitanja, nazivale selam i to niko nije osudio, što nedvojbeno ukazuje na to da u osnovi glas žene nije avret.
Komentirajući hadise u kojima se govori o davanju prisege Allahovom Poslaniku od strane žena, poznati komentator Buharijevog Sahiha, hafiz Ibn Hadžer rekao je: “Iz citiranog hadisa zaključujemo da je u osnovi dozvoljeno slušati glas žene strankinje (kojoj čovjek nije mahrem) i da glas žene u osnovi nije avret.” (Fethul-Bari, 13/204)
Govoreći o hadisima prisege i o rivajetima u kojima se navodi da su žene davale prisegu riječima, a ne rukovanjem, poznati komentator Muslimovog Sahiha, imam Nevevi zaključuje sljedeće: “Iz citiranog hadisa zaključujemo da je u osnovi dozvoljeno slušati glas žene strankinje (kojoj čovjek nije mahrem) ako za tim postoji potreba i da glas žene nije avret.” (Šerh Sahih Muslim, 10/13)
Ono što je spomenuto u kur’anskoj zabrani jeste uljepšavanje govora prilikom komunikacije s muškarcima koji ženi nisu mahremi.
Kazao je Uzvišeni Allah: “O žene Vjerovjesnikove, vi niste kao druge žene! Ako se Allaha bojite, na sebe pažnju govorom ne skrećite, pa da u napast dođe onaj čije je srce bolesno, i neusiljeno govorite!”
Drugo, na osnovu spomenutog, smatram da ne postoji šerijatska zapreka da žena polaže hifz pred komisijom sačinjenom od muškaraca, pod uvjetom da njeno učenje Kur’ana bude bez uljepšavanja glasa.
Nema sumnje da bi trebalo raditi na tome da žensku populaciju prilikom preslušavanja hifza preslušavaju stručni kadrovi ženskog spola, što je u osnovi i izvodljivo.
Ali, ako ne postoji komisija sačinjena od žena, onda nema smetnje da žena uči Kur’an pred muškarcima s ciljem polaganja hifza.
Napomena:
Velik broj učenjaka hanefijskog mezheba smatrao je da je glas žene općenito avret. Kako bi samo izgledalo da neko od spomenutih velikana danas dođe i izađe u javnost s takvim stavom? Vjerujem da bi ih mnogi proglasili “vehabijama” ili konzervativcima koji ne razumiju stvarnost. Oni su, Allah im se smilovao, smatrali da je ženi zabranjeno da glasno izgovara telbiju na hadžu, a svi znamo da je to ibadet, jer je, kako kažu, ženin glas fitna, kao što su kazali da da bi žena, ako bi proučila ezan povišenim glasom, bila grješna zbog toga. Šta bi oni, Allah im se smilovao, kazali da vide naše pokrivene sestre, “bule”, kako našminkane i dotjerane učestvuju na koncertima pred velikm auditorijem muškaraca, i koji se još direktno prenosi putem televizije, maksimalno uljepšanim glasom uče mevlude, kaside, ilahije i sl.? (Spomenuti stav učenjaka hanefijskog mezheba pogledati u sljedećim knjigama: El-Mebsut, 3/43; Bedai’us-senai’a, 1/150; El-Binaje, 2/112; Hašijetu Ibn Abidin, 1/406; Tebjinul-hakaik, 1/161)
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Pezić Elvedin
Vidi manjeKoji je stav Ibn Hazma o muzici?
Prve generacije ovog ummeta imaju jednoglasan i jasan stav u vezi s tim: muzika je zabranjena. Prvi ko je dopustio slušanje i korištenje muzičkih instrumenata bio je veliki islamski pravnik Ebu Muhammed Ibn Hazm Endelusi (u. 456. h.g.), Allah mu se smilovao i uveo ga u džennetska prostranstva. Međutviše
Prve generacije ovog ummeta imaju jednoglasan i jasan stav u vezi s tim: muzika je zabranjena. Prvi ko je dopustio slušanje i korištenje muzičkih instrumenata bio je veliki islamski pravnik Ebu Muhammed Ibn Hazm Endelusi (u. 456. h.g.), Allah mu se smilovao i uveo ga u džennetska prostranstva. Međutim, pored velikog ugleda koji uživa imam Ibn Hazm kod muslimana, neke hadise koji zabranjuju upotrebljavanje muzičkih instrumenata vjerodostojnim smatraju učenjaci koji su, kudikamo, bili učeniji u hadiskim znanostima od Ibn Hazma. Kao primjer možemo uzeti predanje koje je prenio Ebu Musa Ešari, a zabilježio imam Buharija u kojem stoji da je Poslanik, ﷺ, rekao: “Zaista će u mom ummetu biti ljudi koji će dopuštati nemoral, svilu, alkohol i muzičke instrumente…”
Naime, najveći eksperti hadiske nauke ovaj hadis okarakterizirali su vjerodostojnim, između ostalih, sljedeći: Buharija, Ibn Hibban, Nevevi, Ibn Salah, Ibn Tejmijje, Ibn Kesir, Ibnul-Kajjim, Ibn Hadžer; Ibn Hazm drži da je hadis slab. Obaveza svakog muslimana jeste upoznati Allahove, dželle šanuhu, granice, da zna šta mora, a šta ne smije činiti. Samo na taj način može primijeniti Poslanikovu, ﷺ, naredbu: “Zato se klonite svega što vam zabranim, a od onoga što vam naredim uradite onoliko koliko možete.” (Buharija i Muslim.) Iz hadisa se ima zaključiti da je činjenje naređenog djela uvjetovano mogućnošću, dok zabranjenu stvar treba ostaviti bezuvjetno, jer klonjenje zabranjenog lakše je od činjenja naređenog. Jedno od brojnih zala koje su muslimani preuzeli od nevjernika jeste upotrebljavanje muzičkih instrumenata i slušanje muzike, u to nema ni truna sumnje. Možemo vidjeti da mnogi muslimani klanjaju pet dnevnih namaza, ali slušaju muziku, razvratne šejtanske glasove i još razvratnije stihove u kojima se najčešće spominju žene, alkohol, nemoral itd.
U nešto manjem zlu jesu oni koji slušaju nekakve “ilahije uz pratnju muzike”; u islamu ne postoji nešto što se zove “islamska muzika”, kao što ne postoji islamska filozofija, islamska demokratija, islamska kamata i sl. – sve je to strogo zabranjeno jasnim kur’ansko-hadiskim tekstovima. Tuđa se tradicija i (ne)kultura ne može pakovati u “ambalažu islama”, želeći time pokazati da su i muslimani napredni, civilizirani, da idu ukorak s vremenom. Vjernik je ponosan i napredan s islamom, pred kojim padaju svi sistemi i uređenja koja nisu ustrojena po Allahovom, dželle šanuhu, zakonu. Allah se smilovao Omeru, radijallahu anhu, kada je, po vjerodostojnom Hakimovom predanju, kazao: “Mi smo narod koji je Allah uzvisio islamom; ako budemo tražili ponos gdje drugo a ne u islamu, ponizit će nas Allah.” Svemogući Allah zabranio je slušanje muzike rekavši: “Ima ljudi koji kupuju priče za razonodu (lehvel-hadis), da bi, ne znajući (koliki je to grijeh), s Allahovog puta odvraćali.” (Lukman, 6.)
Ebu Sahba El-Bikri pripovijedao je: “Na pitanje u vezi s ajetom, Ibn Mes’ud je odgovorio: ’Tako mi Onoga osim Kojeg drugog boga nema, to se odnosi na muziku.’” (Taberi, 21/74/21361, Hakim, 2/411, i Ibnul-Dževzi u djelu Et-Telbis, str. 206. Imam Hakim, Zehebi i Ibnul-Kajjim predanje smatraju ispravnim. Zakletvu: “Tako mi Onoga osim Kojeg drugog boga nema…” Ibn Mes’ud ponovio je tri puta.) Ibn Mes’ud nesumnjivo je bio jedan od najučenijih ashaba, jedan od onih koji su najbolje poznavali komentar Kur’ana. Zar bi se ovaj plemeniti ashab zakleo Allahom, dželle šanuhu, da nije bio uvjeren u ono što govori! Seid b. Džubejr pripovijeda da je Ibn Abbas, radijallahu anhu, ajet tumačio na sljedeći način: “To se odnosi na muziku.” (Taberi, 21/74/21362, Bejheki, u djelima Šuabul-iman, 4/278/5097, i Es-Sunenul-kubra, 10/373/20987, s dobrim lancem prenosilaca.) Poznato je da je Ibn Abbas, radijallahu anhu, bio vrstan komentator Kur’ana, tim prije jer ga je Poslanik, ﷺ, jednom prilikom privio na svoje grudi i zamolio: “Moj Allahu, pouči ga mudrosti (sunnetu) i tumačenju Kur’ana!” (Buharija i Muslim.) Dakle, vidjeli smo na koji su način ovaj ajet protumačila dva najučenija ashaba koja su prisustvovala spuštanju Objave.
Od Ebu Zabijanovog oca prenosi se da je Džabir ovaj ajet tumačio ovako: “To se odnosi na muziku i slušanje muzike.” (Taberi, 21/75/21364.)
Ibn Omer govorio je: “Lehvul-hadis, to je muzika.” (Vidjeti: Tefsirul-Kurtubi, 14/92.)
Također i brojni tabiini smatraju da se navedeni ajet odnosi na muziku. Između ostalih, sljedeći: Mudžahid, Ikrime, Ata, Hasan Basri, Seid b. Džubejr, Mekhul, Amr b. Šuajb. (Vidjeti tefsir imama: Taberija, Ibn Ebu Hatima i Ibn Kesira u tumačenju šestog ajeta sure Lukman.) Šta kazati nakon ovih dokaza i navedenih mišljenja istaknutih učenjaka ovog ummeta, ashaba i tabiina. Je li se ispravno pozivati na iznimno mišljenje jednog pravnika, u isto vrijeme zapostavljajući jednoglasan stav ashaba, tabiina i generacije nakon njih? Molim Svemogućeg Allaha da nam omili islam i sačuva nas zla naših duša i strasti! Ko želi više detalja u vezi s pitanjem muzike, neka pogleda knjigu Stav Islama o brijanju brade, pušenju i muzici, str. 56-78, od Safeta Kuduzovića, u kojoj su izneseni jasni argumenti o zabranjenosti muzike i odgovor na neke sumnje na koje se pozivaju oni koji dopuštaju upotrebljavanje muzičkih instrumenata.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeMoze li hafiz Kur’ana pjevati zabavne pjesme?
U potpunosti si u pravu po pitanju hafiza. Onaj kome je Allah subhaneh olaksao da nauci kur’an na pamet, uistinu nema potrebe za nicim pored toga. Mogu se povremeno slusati i ilahije bez muzike koje su korisnog i poucnog sadrzaja! Na pitanja odgovorio prof. Jasmin Djanan Preuzeto sa www.n-um.com
U potpunosti si u pravu po pitanju hafiza. Onaj kome je Allah subhaneh olaksao da nauci kur’an na pamet, uistinu nema potrebe za nicim pored toga. Mogu se povremeno slusati i ilahije bez muzike koje su korisnog i poucnog sadrzaja!
Na pitanja odgovorio prof. Jasmin Djanan
Preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjePropis slušanja Šitskih ilahija ako u njima nema ništa sporno
Hvala pripada Allahu. Slučanje ovih ilahija, čak i ako pretpostavimo da u njima nema ništa što bi bilo sporno sa strane šerijata uključuje nekoliko zlih posljedica: Uobičajeno kada ih sulušate zavolite onoga ko ih pjeva, što je obrnuto od onoga kako se vjernik treba ponašati, naime, on bi trebao mrzviše
Hvala pripada Allahu.
Slučanje ovih ilahija, čak i ako pretpostavimo da u njima nema ništa što bi bilo sporno sa strane šerijata uključuje nekoliko zlih posljedica:
Uobičajeno kada ih sulušate zavolite onoga ko ih pjeva, što je obrnuto od onoga kako se vjernik treba ponašati, naime, on bi trebao mrziti novotarije i one koji ih propagiraju i trebao bi biti oprezan od toga da osjeti naklonost prema njima.
Onaj koji sluša bi mogao naučiti nešto što je protivno šerijatu a da to i ne primjeti, jer mu se sviđa glas i taj glas utječe na njega, pa onda ne obraća pažnju na pokvarene poruke koje prenosi taj glas, i te poruke mu mogu ući u srce a da to on i ne primjeti. Poznato je da je govor vid izražavanja misli, ljudski govor, da ne govorimo ilahije sa melodijom, može ubrzo ubaciti u njega neka njihova vjerovanja, običaje i ideje, bez da on to primjeti ili da obrati pažnju na to.
Njegovo slušanje tih izvođača može podstaći druge da to isto urade i da slušaju sve njegove ilahije, bez da prave razliku između stvari koje kontriraju šerijatu i onih koje ne kontriraju.
Na osnovu ovoga, mi bi trebali ignoritati ove ilahije i čak i izbjegavati govor o njima, i ne bi trebali povećavati broj ljudi koji ih sluša ili propagira.
Vidi manjePrije smo govorili o zabrani slušanja ilahija novotara koje sadrže stvari suprotne šerijatu, pogledajte fetvu br. 125645.
Trebali bi smanjiti slušanje ilahija općenito, čak i da ih izvode pobožni ljudi, da nas to ne bi odvratilo od Kur'ana i slušanja učenjaka.
A Allah zna najbolje.
Odgovorio: šejh Muhammed Salih el-Munedždžid
Izvor: http://islamqa.info/en/146334
Preveo Redžo Muratović – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com