Doista, cijeli svemir svojim izgledom kako je stvoren i svojim uređenjem svjedoči jednoću Allaha: „Samo On stvara i upravlja! Uzvišen neka je Allah, Gospodar svjetova!“ (Prijevod značenja sure El-A'raf, 54)

Stvaranje nebesa i Zemlje, smjena noći i dana, raznolikost neživih tvari, biljki i plodova, stvaranje čovjeka i životinja…sve to ukazuje da je Veličanstveni Stvoritelj jedan, koji nema ortaka: „To vam je, eto, Allah, Gospodar vaš, Stvoritelj svega, drugog istinskog boga osim Njega nema, pa kuda se onda odmećete?“ (Prijevod značenja sure Gafir, 62)

Raznolikost ovih stvorenja i njihova veličina, savršenost i potpunost, briga o njima i upravljanje s njima; sve to ukazuje da je Stvoritelj jedan, radi šta želi, i presuđuje kako hoće: „Allah je Stvoritelj svega i On upravlja svim (vekil).“ (Prijevod značenja sure Ez-Zumer, 62)

Sve što smo do sada spomenuli ukazuje da sve što je stvoreno mora imati svog Stvoritelja, ova vlast mora imati Vlasnika, a iza slike je slikar: „On je Allah, Tvorac, Onaj koji iz ničega stvara, Onaj koji svemu daje oblik, On ima najljepša imena.“ (Prijevod značenja sure El-Hašr, 24)

Funkcionalnost nebesa i Zemlje, uređenost svemira, skladnost stvorenja jednih s drugima; sve to ukazuje da je Stvoritelj jedan, koji nema ortaka: „Da Zemljom i nebesima upravljaju drugi bogovi, a ne Allah, poremetili bi se. Pa nek je uzvišen Allah, Gospodar svemira, od onoga što Mu pripisuju!“ (Prijevod značenja sure El-Enbija, 22)

Sva ova ogromna stvorenja, ili su sama sebe stvorila, što je nemoguće, ili je čovjek sam sebe stvorio pa onda stvorio njih, što je, također, nemoguće: „Zar su oni bez Stvoritelja stvoreni ili su oni sami sebe stvorili?! Zar su oni nebesa i Zemlju stvorili?! Ne, nego oni neće da vjeruju.“ (Prijevod značenja sure Et-Tur, 35-36)

Razum, objava i zdrava ljudska priroda ukazuju da ovo što postoji mora biti neko ko ga je učinio postojećim nakon što nije postojalo, ova stvorenja moraju imati Stvoritelja, Živog i Vječnog, koji sve zna i koji je o svemu potanko obavješten, Snažnog i Moćnog, Blagog i Milostivog, Njemu pripadaju najljepša imena i savršena svojstva, sve zna, ništa Ga ne čini nemoćnim i ništa Mu ne liči: „A vaš Bog – jedan je Bog! Nema istinskog boga osim Njega, Milostivog, Samilosnog!“ (Prijevod značenja sure El-Bekare, 163)

A postojanje Allaha se spoznaje neminovnošću i očiglednošću koja je dokučiva svakom zdravom razumu: „Poslanici njihovi su govorili: “Zar se može sumnjati u Allaha, Stvoritelja nebesa i Zemlje.“ (Prijevod značenja sure Ibrahim, 10)

Allah Uzvišeni je usadio u insana prirodu koja priznaje Njegov rububijjet (stvaranje, upravljanje i vlast, dakle, jednoća Allaha u Njegovim djelima) i Njegovu jednoću, ali šejtani su tti koji prilaze sinovima Ademovim, pa ih odvraćaju od njihove vjere. Došlo je u hadis-kudsi da je Allah Uzvišeni rekao: „Ja sam stvorio sve svoje robove čistim (hunefa – ispravne nutrine i zdrave prirodne urođenosti), ali su im prišli šejtani i odvratili ih od njihove vjere, te im zabranili ono što sam im dozvolio.“ (Hadis je zabilježio Muslim, br. 2865.)

Između njih ima onih koji su zanegirali postojanje Allaha, ima onih koji obožavaju šejtana, a i onih koji obožavaju čovjeka.

Ima i onih koji obožavaju novac, vatru, spolni organ pa i životinju.

Ima i onih koji mu čine ortaka, bilo da je kamen na Zemlji ili zvijezda na nebesima.

A ova božanstva koja se obožavaju mimo Allaha ne stvaraju niti opskrbu daju, ne čuju niti vide, niti koriste niti štete, pa kako ih mogu obožavati mimo Allaha: „Ili su bolji raznorazni bogovi ili Allah, Jedini i Svemoćni?“ (Prijevod značenja sure Jusuf, 39)

Allah Uzvišeni je ukorio svakog ko obožava ta božanstva koja niti čuju niti vide, niti razuma imaju, i to riječima: „Oni kojima vi, pored Allaha, ibadet činite upućujući im dovu, zaista su robovi, kao i vi. Pa, dozivajte ih, i neka vam se odazovu ako istinu govorite! Imaju li oni noge da na njima hodaju, ili ruke da njima hvataju, imaju li oči da njima gledaju, ili uši da njima čuju?“ (Prijevod značenja sure El-Araf, 194-195)

I riječima: „Reci: „Kako možete, pored Allaha, ibadet činiti onome koji vam nije u stanju kakvu štetu učiniti, niti vam neku korist pribaviti, a Allah je taj koji sve čuje i zna?““ (Prijevod značenja sure El-Maide, 76)

Kako li insan malo znanja ima o svome Gospodaru koji ga je stvorio i opskrbu mu dao, kako Ga može poricati i zaboravljati i i obožavati nekog drugog: „Ali, oči nisu slijepe, već srca u grudima.“ (Prijevod značenja sure El-Hadždž, 46)

Pa neka je hvaljen i uzvišen Allah Gospodar svijetova: „Reci: “Hvala Allahu i mir robovima Njegovim koje je On odabrao!” Šta je bolje: Allah ili oni koje Njemu ravnim smatraju? Onaj koji je nebesa i Zemlju stvorio i koji vam spušta s neba kišu pomoću koje Mi dajemo da ozelene bašče prekrasne – nemoguće je da vi učinite da izraste drveće njihovo. – Zar pored Allaha postoji drugi istinski bog? Ne postoji, ali su oni narod koji druge s Njim izjednačuje; Onaj koji je Zemlju prebivalištem učinio i kroz nju rijeke proveo i na njoj brda nepomična postavio i dva mora pregradio. – Zar pored Allaha postoji drugi istinski bog? Ne postoji, nego većina njih u neznanju živi; Onaj koji se nevoljniku, kad mu se obrati, odaziva, i koji zlo otklanja i koji vas na Zemlji namjesnicima postavlja. – Zar pored Allaha postoji drugi istinski bog? Kako nikako pouku vi da primite! Onaj koji vam u tminama, na kopnu i na moru, put pokazuje i koji vjetrove kao radosnu vijest ispred milosti Svoje šalje. – Zar pored Allaha postoji drugi istinski bog? Kako je Allah visoko iznad onih koji druge Njemu ravnim smatraju! Onaj koji sve iz ničega stvara, koji će zatim to ponovo učiniti, i koji vam opskrbu s neba i iz zemlje daje. – Zar pored Allaha postoji drugi istinski bog? Reci: „Dokažite, ako istinu govorite!““ (Prijevod značenja sure En-Neml, 59-64)

Peuzeto iz knjige Usulud-dinil-islami – autor: šejh Muhammed b. Ibrahim Et-Tuvejdžiri.

Prof. Senad Muhić

Preuzeto sa stranice https://subuluselam.wordpress.com koju uređuje prof. Senad Muhić

1 – Nije stroga obaveza napostiti, niti nahraniti siromahe za onoga ko umre, a ostalo mu je da naposti određeni broj dana ramazana koje je propustio zbog bolesti i sličnih razloga.
2 – Za osobu koja je umrla i imala mogućnost da nadoknadi post, a nije ga nadoknadila , napostiće njegova rodbina (velijj).
3 – Pohvalno je napostiti za onoga ko umre, a ostao je dužan da posti zavjetni post ili da obavi zavjetni hadždž ili pak se zavjetovao da obavi itikaf i slično tome.
4 – Pod pojmom velijja se smatraju svi oni koji umrlu osobu imaju pravo naslijediti.
5 – Ukoliko neko ko nije velijj umrloj osobi nadoknadi spomenute stvari, to je dozvoljeno, a Allah će upisati u sevap i umrlom i onome ko to za nju uradi.
Aiša prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, kazao: „Za onoga ko je umro, a ostao je dužan da posti, napostiće njegov velijj.“ (Muttefekun alejhi.)1

1 Muttefekun ‘alejhi; bilježi ga Buhari (1952.) i Muslim (1147.).

Iz knjige “Sažetak islamskog prava – propisi vezani za post”
Autor: Muhammed b. Ibrahim et-Tuvejdžiri

Prijevod: Senad Muhić

Revizija:
Mr. Hakija Kanurić
Ersan Grahovac

Preuzmite .doc knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/05/Sazetak_islamskog_prava_-_Propisi_vezani_za_post.doc

Onaj ko mora da naposti šezdeset dana uzastopno bez prekidanja može da ne posti u određenim situacijama i danima i to se neće računati prekidanjem posta: dva bajrama, putovanje, bolest zbog koje je dozvoljeno ne postiti, hajz i nifas.

Iz knjige “Sažetak islamskog prava – propisi vezani za post”
Autor: Muhammed b. Ibrahim et-Tuvejdžiri

Prijevod: Senad Muhić

Revizija:
Mr. Hakija Kanurić
Ersan Grahovac

Preuzmite .doc knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/05/Sazetak_islamskog_prava_-_Propisi_vezani_za_post.doc

1 – Ako postač izbaci spermu onanisanjem ili dodiravanjem svoje supruge bez odnosa griješan je jer je obezvrijedio svetost ramazana. Takav mora da se pokaje i da oprost od grijeha zatraži, te da naposti taj dan bez iskupljivanja.1
2 – Ko uz ramazan bude na putovanju i posti, i u tom slučaju ima odnos na suprugom u danu ramazana, mora da naposti taj dan, ali nije mu obavezan otkup i nema grijeha jer je bio na putovanju.
3 – Ko bude namjerno, uz spoznaju da je to haram i pri svijesti imao spolni odnos sa suprugom dok je u svome mjestu boravka, čini grijeh jer time obezvrijeđuje svetost ramazana i obavezan je uz pokajanje da taj dan naposti i iskupi se. Ukoliko to učini pod prisilom, iz zaborava ili zbog nepoznavanja propisa, post mu je ispravan i nije griješan, niti mora napostiti taj dan, a niti se za njega iskupiti. Žena po ovom pitanju ima isti propis kao i muškarac.
4 – Ukoliko čovjek ima spolni odnos sa suprugom dva dana ili više, mora da naposti te dane i iskupi se za onoliko dana koliko je ih je prekinuo zbog spolnog odnosa, a ako u jednom danu ima više spolnih odnosa onda je dužan samo jednom da se iskupi i taj dan da naposti.
5 – Ukoliko se muškarac vrati sa putovanja danju, a njegovo supruga se očisti tokom tog dana od hajza, dozvoljeno im je da imaju spolni odnos.

3 Iskupljivanje biva oslobađanjem roba, ili postom dva mjeseca uzastopno, ili hranjenjem šezdeset siromaha. (op. rev.)

Iz knjige “Sažetak islamskog prava – propisi vezani za post”
Autor: Muhammed b. Ibrahim et-Tuvejdžiri

Prijevod: Senad Muhić

Revizija:
Mr. Hakija Kanurić
Ersan Grahovac

Preuzmite .doc knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/05/Sazetak_islamskog_prava_-_Propisi_vezani_za_post.doc

Uzastopni post podrazumijeva da čovjek posti dva dana ili više uzastopno ne konzumirajući hranu i piće.
Postoje dvije vrste ovog posta:
Prva: Post do sehura. Ovaj post je dozvoljen, ali je bolje da se čovjek iftari na vrijeme.
Druga: Post dok ne zađe Sunce drugog dana ili post nekoliko dana bez prekida. Ova vrsta je zabranjena.
Ebu Se’id El-Hudri prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, kazao: „Ne postite bez prekidanja, a onaj ko želi da posti bez prekidanja, neka to učini do sehura.“ Ashabi rekoše: „Allahov Poslaniče, ali ti ne prekidaš post.“ On odgovori: „Ja nisam kao vi, meni dolazi neko kome hrani i napaja.“ (Hadis bilježi Buhari).2

2 Buhari (1967.).

Iz knjige “Sažetak islamskog prava – propisi vezani za post”
Autor: Muhammed b. Ibrahim et-Tuvejdžiri

Prijevod: Senad Muhić

Revizija:
Mr. Hakija Kanurić
Ersan Grahovac

Preuzmite .doc knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/05/Sazetak_islamskog_prava_-_Propisi_vezani_za_post.doc