Unesi ispravnu email adresu
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li smijem prosipati vodu od abdesta u kanalizaciju?
Allah, s.v.t., kaže: ”Allah nikoga nije opteretio iznad njegovih mogućnosti.” (El-Bekare, 286). Imam Buhari bilježi hadis od Ebu Hurejre, r.a., da je Allahov Poslanik, ﷺ., rekao: ”Neće se niko naprezati sa vjerom, a da ga ona neće savladati.” (Buharija, En-Nesai i Ibn Madže) Napretkom načina čovjekoviše
Allah, s.v.t., kaže: ”Allah nikoga nije opteretio iznad njegovih mogućnosti.” (El-Bekare, 286). Imam Buhari bilježi hadis od Ebu Hurejre, r.a., da je Allahov Poslanik, ﷺ., rekao: ”Neće se niko naprezati sa vjerom, a da ga ona neće savladati.” (Buharija, En-Nesai i Ibn Madže)
Napretkom načina čovjekovog življenja i mijenjanja običaja, stambenih prostora i sredine, čovjek je doveden u situaciju upravo ovakvu kakva je opisana u pitanju. Međutim, treba napomenuti da je osnova kod ovakvih stvari opća dopuštenost, što znači da čovjek neće biti pitan za ono na šta nije mogao utjecati. Sa druge strane se pojavljuju poteškoće koje ponekada ljude odvedu iz jedne krajnosti u drugu krajnost, te zbog toga im, da nas Allah sačuva, dosadi vjera ili vjerske obaveze te je napuste ili se odmetnu od nje. Tako da onaj ko živi u kući ima mogućnosti da odvoji mjesto abdesta od WC-a, radi učenja bismille prije abdesta ili radi vode koju ne želi da spoji sa kanalizacionim vodama, onda je to njemu slobodno prepuštena stvar. Ali ako ipak ne može, onda, kao što sam spomenuo na početku odgovora, neće čovjek odgovarati za ono što ne može promijeniti, posebno kada je riječ o životu u zajedničkim ili kolektivnim tipovima kuća ili zgrada.
Allah, s.v.t., kaže: ”Allah želi da vam olakša, a ne da vam oteža.” (El-Bekare, 185)
U svakom pogledu čovjek ne treba da se opterećava ovakvim ili sličnim pitanjima jer cilj vjere je da se čovjeku olakša, posebno kada je riječ o situacijama u kojima nema drugog izlaza.
Allah najbolje zna.
Odgovorio: Harmin Suljić, prof
Vidi manjeSmijem li koristiti lijekove sa alkoholom?
Najprije treba znati da je Allah, s.v.t., dao bolest i da se ona pojavljuje ili širi među ljudima samo Njegovom voljom i kaderom. Ali pored toga je Allah, s.v.t., dao i lijek kao što Poslanik, ﷺ., kaže: ‘’Allah, azze ve dželle, nije spustio nijednu bolest a da za nju nije spustio lijek. Spoznao je kviše
Najprije treba znati da je Allah, s.v.t., dao bolest i da se ona pojavljuje ili širi među ljudima samo Njegovom voljom i kaderom. Ali pored toga je Allah, s.v.t., dao i lijek kao što Poslanik, ﷺ., kaže: ‘’Allah, azze ve dželle, nije spustio nijednu bolest a da za nju nije spustio lijek. Spoznao je ko je spoznao, a nije spoznao onaj ko nije spoznao.’’ (Bilježi ga Ahmed, a Albani ga je ocijenio vjerodostojnim)
Liječenje od bolesti je šerijatski dopušten čin, međutim ne sa onim što je Allah zabranio, nego sa stvarima ili metodama koje su dopuštene u Šerijatu. Ono što je Allah, s.v.t., zabranio, u tome nema lijeka. Dokaz zabrane korištenja zabranjenih stvari u liječenju, a alkohola posebno, je predaja koju bilježi imam Buharija od Ibn Mes’uda, r.a.: ‘’Allah vam nije dao lijek u onome što vam je zabranio.’’ (Buharija kao mualek predaju, Taberani, Ahmed, Ibn Hibban Bezar i Ebu Jeala od Ummu Seleme)
Također imam Davud bilježi predaju od Ebu Derdaa, r.a., da je rekao: Allahov Poslanik, ﷺ., rekao je: ‘’Allah je spustio bolesti i lijek. Za svaku bolest odredio je lijek pa se liječite, ali nemojte se liječiti haramom.
U Muslimovom Sahihu bilježi se od Tarika b. Suvejda el-Džuafija da je upitao Allahovog Poslanika, ﷺ., o liječenju alkoholom pa mu je Poslanik zabranio iako je Tarik rekao da ga proizvodi za liječenje, i tom prilikom mu je rekao: ‘’On nije lijek nego je bolest. ‘’
Ono na što želim skrenuti pažnju jeste da Allah, s.v.t., nije ništa zabranio osim radi totalne ili većinske štete. Tako da osoba koja se liječi najprije je uvjerena da će, uz šerijatski dozvoljeno liječenje, tu bolest prvenstveno otkloniti Allah, s.v.t., što znači da se niko ne liječi bez oslonca na Allaha, s.v.t., posebno uzimajući u obzir prethodne predaje.
Ovdje je također obavezno skrenuti pažnju na činjenicu da je nemoguće prihvatiti teoriju o tome kako ne postoji prirodni ili hemijski pripremljen lijek za svaku bolest. Međutim, svaka se potreba određuje shodno nuždi. Allah najbolje zna.
Odgovorio: Harmin Suljić, prof
Vidi manjeKakav je šerijatski propis o životu u braku i nakon trećeg talaka?
Ako je ova rečenica izjavljena tri puta na tri različita mjesta sa nijjetom razvoda, onda je stvar više nego jasna, jer Allah, s.v.t., kaže: ‘’Razvod je dva puta, zatim neka je zadrži u dobročinstvu ili neka je lijepo pusti.’’ Nakon toga kaže: ‘’A ako je ponovo pusti, nije mu više dozvoljena sve dokviše
Ako je ova rečenica izjavljena tri puta na tri različita mjesta sa nijjetom razvoda, onda je stvar više nego jasna, jer Allah, s.v.t., kaže:
Vidi manje‘’Razvod je dva puta, zatim neka je zadrži u dobročinstvu ili neka je lijepo pusti.’’ Nakon toga kaže: ‘’A ako je ponovo pusti, nije mu više dozvoljena sve dok se ne uda za drugog čovjeka.’’ (El-Bekare, 230)
Ako je imao nijjet, ponavljanjem tri puta riječi razvoda, samo potvrditi razvod, onda se razvod desio samo jedanput. Međutim, potrebno je naglasiti da se ovakav razvod dešavao u vrijeme Allahovog Poslanika, s.a.v.s., kao što se navodi u predaji da je Rukane ibn Abdullah pustio ženu Suhejmu tri puta. Nakon toga je Poslanika, s.a.v.s., obavijestio o tome, dodavši: ‘’Tako mi Allaha, htio sam to učiniti samo jednom’’, na što je Poslanik, s.a.v.s., rekao: ‘’Tako ti Allaha, nisi htio osim samo jednom?’’ Pa je Rukane odgovorio: ‘’Tako mi Allaha, nisam to htio učiniti osim samo jednom.’’ Tada mu je Allahov Poslanik, s.a.v.s., dozvolio da vrati svoju suprugu. U vrijeme Omerovog, r.a., hilafeta, Rukane je svoju suprugu drugi put pustio, a treći put u Osmanovom, r.a., hilafetu. (Bilježe ga Šafija, Ebu Davud i Darekutni)
Tako da se stvar vraća na nijjet-namjeru. Ovakav razvod smatrao se nepostojećim sve do Omerovog vremena, pa je u njegovo vrijeme prihvaćen kao razvod tri puta, kao što se prenosi od Ibn Abbasa, r.a., da je razvod braka u vrijeme Allahovog Poslanika, s.a.v.s., Ebu Bekra i dvije godine od Omerovog hilafeta bio tri puta samo jednom ubrojan, pa je Omer rekao: ‘’Ljudi su požurili ovu stvar radi nečega što ih je mučilo, onda ćemo im ga odobriti’’, te je tako i učinio.
Zbog toga svaki muž i žena treba da se boje Allaha, s.v.t., nakon niza godina provedenih u braku kako se izigravaju sa ovakvim riječima. Allah je svjedok nad svima nama.
Odgovorio: Harmin Suljić, prof.
Da li pola Ademove, alejhi selam, ljepote pripada Jusufu, alejhi selam?
Ovakva pitanja neće čovjeku povećati niti smanjiti iman, tako da znanje o ovakvim stvarima nema svoje težine u čovjekovom vjerovanju. Allah, s.v.t., prvo je stvorio Adema, kao što Uzvišeni kaže: ‘’Čovjeka smo stvorili u najboljem liku.’’ (Et-Tin) Adem, a.s., neminovno je nosio ljepotu prvog stvaranjviše
Ovakva pitanja neće čovjeku povećati niti smanjiti iman, tako da znanje o ovakvim stvarima nema svoje težine u čovjekovom vjerovanju. Allah, s.v.t., prvo je stvorio Adema, kao što Uzvišeni kaže: ‘’Čovjeka smo stvorili u najboljem liku.’’ (Et-Tin) Adem, a.s., neminovno je nosio ljepotu prvog stvaranja. Jusuf je samo jedan od njegovih potomaka, tako da nosi samo dio te ljepote. Ali, u hadisu stoji da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: ‘’Jusufu i njegovoj majci dato je pola ljepote, a drugi dio ostalom čovječanstvu.’’ U drugoj predaji stoji da je Jusufu dat dio ljepote od Allahovog poslanika Muhammeda, s.a.v.s.
Ibnul-Munir u ‘’Fethu’’ i Menavi u ‘’Fejdul-Kadiru’’ govore o hadisu koji bilježi imam Tirmizi od Katade: ‘’Allah nije poslao niti jednog poslanika a da nije bio lijepog izgleda i lijepog glasa. Vaš vjerovjesnik je najljepšeg izgleda i najljepšeg glasa.’’ Međutim, ova predaja je mursel predaja i nije vjerodostojna. Dok se od Ibn Mes’uda, r.a., prenosi da je Jusufu i njegovoj majci data trećina ljepote čovječanstva.
Dakle, ovo pitanje je pitanje mišljenja, odnosno nije zasnovano na relevantnim dokazima i, kao što rekoh, nema nikakve koristi raspravljati o onome što nam neće niti povećati niti umanjiti iman.
Allah najbolje zna.