Početna|Rezultati pretrage za"Hajruddin Ebu-Muhammed"
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Šta vi mislite o istinitim snovima da li su od džina ?
Bismillah. El-hamdu lillahi Rabbil-‘alemin. Ves-salatu ves-selamu ‘ala nebijjina Muhammed, ve ‘ala alihi ve sahbihi edžme'in. Ebu-Hurejre, radijallahu te'ala ‘anh, kaže: “Čuo sam Allahovog poslanika, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, da kaže: ‘Od vjerovjesništva nije ostalo ništa do radosnviše
Bismillah.
El-hamdu lillahi Rabbil-‘alemin. Ves-salatu ves-selamu ‘ala nebijjina Muhammed, ve ‘ala alihi ve sahbihi edžme'in. Ebu-Hurejre, radijallahu te'ala ‘anh, kaže: “Čuo sam Allahovog poslanika, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, da kaže: ‘Od vjerovjesništva nije ostalo ništa do radosne vijesti!’ Upitali su: ‘A šta su to radosne vijesti?’ Rekao je: ‘Lijepi snovi.’” (Buharija, 6990) Od Enes b. Malika, radijallahu te'ala ‘anh, se prenosi da je Allahov poslanik, sallallahu alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, rekao: “Lijep san od strane dobrog čovjeka jedan je od četrdeset i šest dijelova vjerovjesništva.” (Buharija, 6983; Muslim, 2263) Kada su u pitanju istiniti snovi ljudi se mogu podijeliti na tri vrste:
Vjerovjesnici, i svi njihovi snovi bili su istiniti. Ponekad ponešto u tim snovima nije bilo tako jasno, pa ih je trebalo pojasniti.
Dobri ljudi, vjernici, čiji su snovi uglavnom istiniti i ponekad poneki toliko jasni da im nije potrebno tumačenje.
Ostali, čiji snovi mogu biti i istiniti kao što mogu biti i fantazije. Ovi se, takođe, mogu podijeliti na tri vrste:
Oni čije stanje nije poznato, i shodno njihovom stanju bivaju i njihovi snovi.
Griješnici–fasici, čiji su snovi, uglavnom, fantazije s malom vjerovatnoćom istinitosti.
Nevjernici, kod kojih postoji izuzetno mala vjerovatnoća da im snovi budu istiniti na što upućuju i riječi Allahovog poslanika, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem: “Ljudi sa najistinitijim snovima od vas, su ljudi najistinitijeg govora.” (Muslim, 2263) Neki nevjernici vidjeli su istiniti san, poput Jusufova, ‘alejhi-s-selam, dva druga u tamnici, njihovog vladara i drugih. El-Kadi Ebu-Bekr b. El-‘Arebi kaže: “Lijep san od strane vjernika jedan je od dijelova vjerovjesništva. Značenje lijepog sna jeste njegova ispravnost i urednost. Kod mene, lijep san od strane griješnika–fasika ne ubraja se u dijelove vjerovjesništva, dok neki kažu da se ubraja u najmanji dio vjerovjesništva. A što se tiče lijepog sna od strane nevjernika, nikako se ne može smatrati nijednim dijelom vjerovjesništva.” El-Kurtubi kaže: “Stanje iskrenog, dobrog vjernika odgovara stanju vjerovjesnika, pa je počašćen onim čime su bili počašćeni i vjerovjesnici, a to je saznavanje nečega od nevidljivog, dok nije takav slučaj sa nevjernicima, fasicima i onima čije je stanje pomiješano, makar njihovi snovi ponekad i bili istiniti. Takav je poput lašca koji ponekad govori istinu i ne smatra se svačija vijest o gajbu-nevidljivom dijelom vjerovjesništva, poput vračara i proroka zvijezdama. (Ibn-Hadžer, Fethl-Bari, 12/454)
Ovo kažemo, a Uzvišeni Allah najbolje zna! Ve billahi-t-tevfik!
Hajruddin Ebu-Muhammed Ahmetović, prof.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je zajednički zikr novotarija ?
e ‘alejkumu-s-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Bismillah. El-hamdu lillahi Rabbil-‘alemin. Ves-salatu ves-selamu ‘ala nebijjina Muhammed ve ‘ala alihi ve sahbihi edžme'in. Mnogobrojni su hadisi Allahovog poslanika, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, koji ukazuju na vrijednost samog ezanviše
e ‘alejkumu-s-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Bismillah. El-hamdu lillahi Rabbil-‘alemin. Ves-salatu ves-selamu ‘ala nebijjina Muhammed ve ‘ala alihi ve sahbihi edžme'in. Mnogobrojni su hadisi Allahovog poslanika, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, koji ukazuju na vrijednost samog ezana, kao i onoga ko ga uči; muezzina. Tako u hadisu Ebu-Se'ida el-Hudrija, radijallahu te'ala ‘anh, Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, je rekao: “Ništa neće, džin, čovjek ili nešto drugo, čuti glas muezzina a da mu neće svjedočiti na Sudnjem danu.” (Buharija, 609) U hadisu Mu'avije b. Ebi-Sufjana, radijallahu te'ala ‘anhuma, Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, je rekao: “Ljudi s najvećim vratovima na Sudnjem danu bit će muezzini.” (Muslim, 387) Imam En-Nevevi u svome komentaru na Muslimov Sahih (3/955) komentarišući riječi “Ljudi s najvećim vratovima …” spomenuo je više značenja od kojih su: 1) muezzini će biti ti koji će najviše priželjkivati i iščekivati Allahovu milost, a onaj koji nešto iščekuje isteže svoj vrat kako bi vidio očekivano; 2) kada ljudi na Sudnjem danu budu obliveni znojem i znoj im bude dopirao do određenih dijelova tijela, vratovi muezzina bit će izduženi kako im znoj ne bi dopro do usta; 3) bit će vođe i predvodnici, jer, Arapi bi svoje vođe i uglednike nazivali ljudima s najvećim vratovima; …” i druga značenja. Takođe, Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, učio je dovu da Uzvišeni Allah oprosti muezzinima. (Hadis je vjerodostojan: Ebu-Davud, 517; Tirmizi, 207; od Ebu-Hurejre, radijallahu te'ala ‘anh) Dakle, velika blagodat pripada onima koji budu učili ezan i ikamet pošto se i ikamet u hadisima Allahovog poslanika, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, naziva ezanom: “Između svaka dva ezana je namaz.” (Buharija, 624; Muslim, 838) Tj. između ezana i ikameta. A Allah najbolje zna.
Knjige fikha govore o šartovima ezana, njegovim sunnetima, osobinama muezzina, kao i greškama koje se čine tokom učenja ezana i na svakom muslimanu je da se upozna sa svim tim, budući da je ezan jedan od najvećih znakova vjere islama i na njemu se ustrajavalo od trenutka kada je propisan sve do smrti Allahovog poslanika, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, noću i danju, na mjestu mirovanja i na putovanju. Nije poznato da se ovaj ‘ibadet ikada ostavio i takav odnos prema njemu treba da ostane do Sudnjeg dana, a Allaha Svevišnjeg molimo da nas učvrsti na njegovom očuvanju.
Što se tiče zajedničkog zikra poslije namaza, on je novina u vjeri, a svaka novina u vjeri je novotarija i svaka novotarija je zabluda, ma kako je ljudi smatrali lijepom, kao što kaže Ibn-Omer, radijallahu te'ala ‘anhuma (Šerh usuli ‘itikad ehli-s-sunne vel-džema'at, 1/92) Ono što je poznato od Allahovog poslanika, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, i njegovih ashaba jeste da su nakon završetka svojih namaza pri zikru podizali glas, međutim, to su činili pojedinačno, svaki za sebe spominjao bi Uzvišenog Allaha, a ne grupno. Od Ibn-Abbasa, radijallahu te'ala ‘anhuma, se prenosi da bi se glas podizao u vrijeme Vjerovjesnika, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, kada bi ljudi završili svoje propisane namaze. (Buharija, 841; Muslim, 583) (Muhammed b. Salih el-Usejmin, Fetava erkanil-islam, 340. str)
Dakle, pojedinačni zikr bilo je ono što je činio Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, poslije svakog propisanog, obaveznog namaza. To je bila praksa pravednih halifa i ostalih ashaba, tabiina i svih koji su ih slijedili u dobru. Najbolja uputa jeste uputa Muhammeda, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem. Ko se raziđe sa njom i učini nešto na čemu nije bio Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, to mu se odbija, ne prima. Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, je rekao: “Ko u ovu našu vjeru uvede nešto što nije od nje, to mu se odbija!” (Buharija, 2697; Muslim, 1718) A najbolje pojašnjenje prakse Allahovog poslanika, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, jesu postupci Ashaba. Oni su bili ljudi najčišćih prsa, najznaniji i najumjereniji, bez ikakvog pretjerivanja u vjeri ili pomanjkanja. Uzvišeni Allah ih je odabrao za drugove Svoga vjerovjesnika, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, odabrao ih je za utemeljivače i nosioce Njegove vjere. Zato poštujmo njihovo pravo. Držimo se njihovog puta. Doista, oni su bili na ispravnom putu. Uzvišeni Allah je rekao da je zadovoljan njima, tj. onome na čemu su oni bili od čistog tevhida, namaza, hidžre, zekata, posta, hadža, džihada i drugih djela. Kako da radimo djela koja oni nisu radili i da se opet nadamo Allahovom, subhanehu ve te'ala, zadovoljstvu?! Zar nismo svjesni riječi Uzvišenog Allaha: “Onoga ko se suprostavi Poslaniku, a poznat mu je pravi put, i koji pođe putem koji nije put vjernika, pustit ćemo da čini šta hoće, i bacitćemo ga u Džehennem, – a užasno je on boravište!” (Prijevod značenja En-Nisa’, 115) Hasan el-Basri, rahmetullahi te'ala ‘alejh, je rekao: “Onaj koji čini novotariju neće povećati svoj post i svoj namaz, a da ga to neće sve više udaljiti od Allaha, subhanehu ve te'ala!” (Predanje je vjerodostojno: Ibn-Veddah, 69) Hasan b. ‘Atije, rahmetullahi te'ala alejh, je rekao: “Neće jedan narod uvesti neku novu stvar u svoju vjeru, a da Allah neće istrgnuti neki od sunneta njihove vjere i neće im ga vratiti sve do Sudnjeg dana!” (Predanje je vjerodostojno: Darimi, 98)
Na osnovu izloženog i drugog, zajednički zikr nema osnove u islamu. Kao takav novotarija je i njegovo praktikovanje je grijeh. Onaj koji smatra suprotno, ili tvrdi da, iako je novotarija, treba ga činiti radi zajedničke koristi i očuvanja džemata, treba da donese dokaz. Onaj koji želi nagradu ezana i ikameta, ako mu se ne uslovljava da uči i zikr poslije namaza na spomenuti način, neka uči ezan i ikamet. U protivnom, ne bi trebao učiti ezan i ikamet, jer je Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, je rekao: “Ono što sam vam zabranio u potpunosti ga ostavite, a ono što sam vam naredio, radite koliko možete.” (Buharija, 6777; Muslim, 1337) I svakako na svima nama je da molimo Svevišnjeg Allaha da prosvijetli prsa svih muslimana svjetlom Kur'ana i Sunneta.Ve billahi-t-tevfik!
Hajruddin Ebu-Muhammed, prof.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li smijemo žuriti na namaz u džamiju ?
Bismillah. El-hamdu lillahi Rabbil-‘alemin. Ves-salatu ves-selamu ‘ala nebijjina Muhammed, ve ‘ala alihi ve sahbihi edžme'in. Od stvari koje se preporučuju prije stupanja u namaz, a postoji mogućnost da se učine, su: – Ostavljanje svih poslova pri samom nastupanju namaskog vremena. Od Aiše, radijallviše
Bismillah.
El-hamdu lillahi Rabbil-‘alemin. Ves-salatu ves-selamu ‘ala nebijjina Muhammed, ve ‘ala alihi ve sahbihi edžme'in. Od stvari koje se preporučuju prije stupanja u namaz, a postoji mogućnost da se učine, su:
– Ostavljanje svih poslova pri samom nastupanju namaskog vremena. Od Aiše, radijallahu te'ala ‘anha, se prenosi da je Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, bio u službi svoje porodice, služio bi ih, a kada bi nastupilo namasko vrijeme izašao bi na namaz. (Buharija, 676)
– Čišćenje i odlazak pješice do mesdžida, čineći što veći broj koraka. Od Ebu-Hurejre, radijallahu te'ala ‘anh, se prenosi da je Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, rekao: “Ko se očisti u svojoj kući, a zatim ode do neke od Allahovih kuća, mesdžida, kako bi obavio neki od propisanih namaza, jednim njegovim korakom pobriše se njegova jedna greška a drugim korakom poveća jedna deredža, stepen!” (Muslim, 666)
– Ranjenje na namaz u mesdžid. Od Ebu-Hurejre, radijallahu te'ala ‘anh, se prenosi da je Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, rekao: “… Kada bi samo znali šta je u ranjenju, natjecali bi se …” (Buharija, 720; Muslim, 437)
– Smireno, bez žurbe ići do mesdžida. Od Ebu-Katade, radijallahu te'ala ‘anh, se prenosi da je pričao: “Jedne prilike dok smo obavljali namaz s Vjerovjesnikom, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, začuo se žamor ljudi, vika i buka. Kada je Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, završio s namazom, upitao je: ‘Šta vam je?’ Odgovorili su: ‘Žurili smo na namaz.’ Rekao je: ‘Ne činite to. Kada dolazite na namaz, dolazite smireno. Ono što stignete klanjajte, a ono što vas prođe, naklanjajte.'” (Buharija, 635; Muslim, 603)
– Učenje dova prilikom izlaska iz kuće na namaz i prilikom ulaska u mesdžid. (Buharija, 6316; Muslim, 763, 713)
Ukoliko postoji mogućnost da se spomenuto praktikuje, onda je to najbolje, znajući da su, uglavnom, duše prije namaza okupirane dunjalučkim poslovima, daleko su od skrušenosti, poniznosti i prisutnosti, pa, ukoliko se spomenute radnje praktikuju i svakako prije samog farz namaza klanjaju nafile (sunneti), time će se čovjek, inšaallah, bolje koncentrisati i pripremiti za farz namaz. Ako se, pak, nešto, s opravdanjem, propusti od sunneta koji su prije farza, oni se mogu naklanjati i poslije farza. Konkretno kada su u pitanju sunneti prije podnevskog farza, od Aiše, radijallahu te'ala ‘anha, se prenosi da Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, kada ne bi klanjao četiri rekata prije podnevskog farza, klanjao bi ih poslije. (Hadis je dobar: Tirmizi, 426) A Allah najbolje zna.Ve billahi-t-tevfik!
Hajruddin Ebu-Muhammed, prof.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je zajednički zikr novotarija ?
Ve ‘alejkumu-s-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Bismillah. El-hamdu lillahi Rabbil-‘alemin. Ves-salatu ves-selamu ‘ala nebijjina Muhammed ve ‘ala alihi ve sahbihi edžme'in. Mnogobrojni su hadisi Allahovog poslanika, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, koji ukazuju na vrijednost samog ezaviše
Ve ‘alejkumu-s-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Bismillah. El-hamdu lillahi Rabbil-‘alemin. Ves-salatu ves-selamu ‘ala nebijjina Muhammed ve ‘ala alihi ve sahbihi edžme'in. Mnogobrojni su hadisi Allahovog poslanika, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, koji ukazuju na vrijednost samog ezana, kao i onoga ko ga uči; muezzina. Tako u hadisu Ebu-Se'ida el-Hudrija, radijallahu te'ala ‘anh, Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, je rekao: “Ništa neće, džin, čovjek ili nešto drugo, čuti glas muezzina a da mu neće svjedočiti na Sudnjem danu.” (Buharija, 609) U hadisu Mu'avije b. Ebi-Sufjana, radijallahu te'ala ‘anhuma, Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, je rekao: “Ljudi s najvećim vratovima na Sudnjem danu bit će muezzini.” (Muslim, 387) Imam En-Nevevi u svome komentaru na Muslimov Sahih (3/955) komentarišući riječi “Ljudi s najvećim vratovima …” spomenuo je više značenja od kojih su: 1) muezzini će biti ti koji će najviše priželjkivati i iščekivati Allahovu milost, a onaj koji nešto iščekuje isteže svoj vrat kako bi vidio očekivano; 2) kada ljudi na Sudnjem danu budu obliveni znojem i znoj im bude dopirao do određenih dijelova tijela, vratovi muezzina bit će izduženi kako im znoj ne bi dopro do usta; 3) bit će vođe i predvodnici, jer, Arapi bi svoje vođe i uglednike nazivali ljudima s najvećim vratovima; …” i druga značenja. Takođe, Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, učio je dovu da Uzvišeni Allah oprosti muezzinima. (Hadis je vjerodostojan: Ebu-Davud, 517; Tirmizi, 207; od Ebu-Hurejre, radijallahu te'ala ‘anh) Dakle, velika blagodat pripada onima koji budu učili ezan i ikamet pošto se i ikamet u hadisima Allahovog poslanika, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, naziva ezanom: “Između svaka dva ezana je namaz.” (Buharija, 624; Muslim, 838) Tj. između ezana i ikameta. A Allah najbolje zna.
Knjige fikha govore o šartovima ezana, njegovim sunnetima, osobinama muezzina, kao i greškama koje se čine tokom učenja ezana i na svakom muslimanu je da se upozna sa svim tim, budući da je ezan jedan od najvećih znakova vjere islama i na njemu se ustrajavalo od trenutka kada je propisan sve do smrti Allahovog poslanika, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, noću i danju, na mjestu mirovanja i na putovanju. Nije poznato da se ovaj ‘ibadet ikada ostavio i takav odnos prema njemu treba da ostane do Sudnjeg dana, a Allaha Svevišnjeg molimo da nas učvrsti na njegovom očuvanju.
Što se tiče zajedničkog zikra poslije namaza, on je novina u vjeri, a svaka novina u vjeri je novotarija i svaka novotarija je zabluda, ma kako je ljudi smatrali lijepom, kao što kaže Ibn-Omer, radijallahu te'ala ‘anhuma (Šerh usuli ‘itikad ehli-s-sunne vel-džema'at, 1/92) Ono što je poznato od Allahovog poslanika, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, i njegovih ashaba jeste da su nakon završetka svojih namaza pri zikru podizali glas, međutim, to su činili pojedinačno, svaki za sebe spominjao bi Uzvišenog Allaha, a ne grupno. Od Ibn-Abbasa, radijallahu te'ala ‘anhuma, se prenosi da bi se glas podizao u vrijeme Vjerovjesnika, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, kada bi ljudi završili svoje propisane namaze. (Buharija, 841; Muslim, 583) (Muhammed b. Salih el-Usejmin, Fetava erkanil-islam, 340. str)
Dakle, pojedinačni zikr bilo je ono što je činio Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, poslije svakog propisanog, obaveznog namaza. To je bila praksa pravednih halifa i ostalih ashaba, tabiina i svih koji su ih slijedili u dobru. Najbolja uputa jeste uputa Muhammeda, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem. Ko se raziđe sa njom i učini nešto na čemu nije bio Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, to mu se odbija, ne prima. Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, je rekao: “Ko u ovu našu vjeru uvede nešto što nije od nje, to mu se odbija!” (Buharija, 2697; Muslim, 1718) A najbolje pojašnjenje prakse Allahovog poslanika, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, jesu postupci Ashaba. Oni su bili ljudi najčišćih prsa, najznaniji i najumjereniji, bez ikakvog pretjerivanja u vjeri ili pomanjkanja. Uzvišeni Allah ih je odabrao za drugove Svoga vjerovjesnika, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, odabrao ih je za utemeljivače i nosioce Njegove vjere. Zato poštujmo njihovo pravo. Držimo se njihovog puta. Doista, oni su bili na ispravnom putu. Uzvišeni Allah je rekao da je zadovoljan njima, tj. onome na čemu su oni bili od čistog tevhida, namaza, hidžre, zekata, posta, hadža, džihada i drugih djela. Kako da radimo djela koja oni nisu radili i da se opet nadamo Allahovom, subhanehu ve te'ala, zadovoljstvu?! Zar nismo svjesni riječi Uzvišenog Allaha: “Onoga ko se suprostavi Poslaniku, a poznat mu je pravi put, i koji pođe putem koji nije put vjernika, pustit ćemo da čini šta hoće, i bacitćemo ga u Džehennem, – a užasno je on boravište!” (Prijevod značenja En-Nisa’, 115) Hasan el-Basri, rahmetullahi te'ala ‘alejh, je rekao: “Onaj koji čini novotariju neće povećati svoj post i svoj namaz, a da ga to neće sve više udaljiti od Allaha, subhanehu ve te'ala!” (Predanje je vjerodostojno: Ibn-Veddah, 69) Hasan b. ‘Atije, rahmetullahi te'ala alejh, je rekao: “Neće jedan narod uvesti neku novu stvar u svoju vjeru, a da Allah neće istrgnuti neki od sunneta njihove vjere i neće im ga vratiti sve do Sudnjeg dana!” (Predanje je vjerodostojno: Darimi, 98)
Na osnovu izloženog i drugog, zajednički zikr nema osnove u islamu. Kao takav novotarija je i njegovo praktikovanje je grijeh. Onaj koji smatra suprotno, ili tvrdi da, iako je novotarija, treba ga činiti radi zajedničke koristi i očuvanja džemata, treba da donese dokaz. Onaj koji želi nagradu ezana i ikameta, ako mu se ne uslovljava da uči i zikr poslije namaza na spomenuti način, neka uči ezan i ikamet. U protivnom, ne bi trebao učiti ezan i ikamet, jer je Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, je rekao: “Ono što sam vam zabranio u potpunosti ga ostavite, a ono što sam vam naredio, radite koliko možete.” (Buharija, 6777; Muslim, 1337) I svakako na svima nama je da molimo Svevišnjeg Allaha da prosvijetli prsa svih muslimana svjetlom Kur'ana i Sunneta.Ve billahi-t-tevfik!
Hajruddin Ebu-Muhammed, prof.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li smijemo žuriti na namaz u džamiju ?
El-hamdu lillahi Rabbil-‘alemin. Ves-salatu ves-selamu ‘ala nebijjina Muhammed, ve ‘ala alihi ve sahbihi edžme'in. Od stvari koje se preporučuju prije stupanja u namaz, a postoji mogućnost da se učine, su: – Ostavljanje svih poslova pri samom nastupanju namaskog vremena. Od Aiše, radijallahu te'alaviše
El-hamdu lillahi Rabbil-‘alemin. Ves-salatu ves-selamu ‘ala nebijjina Muhammed, ve ‘ala alihi ve sahbihi edžme'in. Od stvari koje se preporučuju prije stupanja u namaz, a postoji mogućnost da se učine, su:
– Ostavljanje svih poslova pri samom nastupanju namaskog vremena. Od Aiše, radijallahu te'ala ‘anha, se prenosi da je Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, bio u službi svoje porodice, služio bi ih, a kada bi nastupilo namasko vrijeme izašao bi na namaz. (Buharija, 676)
– Čišćenje i odlazak pješice do mesdžida, čineći što veći broj koraka. Od Ebu-Hurejre, radijallahu te'ala ‘anh, se prenosi da je Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, rekao: “Ko se očisti u svojoj kući, a zatim ode do neke od Allahovih kuća, mesdžida, kako bi obavio neki od propisanih namaza, jednim njegovim korakom pobriše se njegova jedna greška a drugim korakom poveća jedna deredža, stepen!” (Muslim, 666)
– Ranjenje na namaz u mesdžid. Od Ebu-Hurejre, radijallahu te'ala ‘anh, se prenosi da je Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, rekao: “… Kada bi samo znali šta je u ranjenju, natjecali bi se …” (Buharija, 720; Muslim, 437)
– Smireno, bez žurbe ići do mesdžida. Od Ebu-Katade, radijallahu te'ala ‘anh, se prenosi da je pričao: “Jedne prilike dok smo obavljali namaz s Vjerovjesnikom, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, začuo se žamor ljudi, vika i buka. Kada je Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, završio s namazom, upitao je: ‘Šta vam je?’ Odgovorili su: ‘Žurili smo na namaz.’ Rekao je: ‘Ne činite to. Kada dolazite na namaz, dolazite smireno. Ono što stignete klanjajte, a ono što vas prođe, naklanjajte.'” (Buharija, 635; Muslim, 603)
– Učenje dova prilikom izlaska iz kuće na namaz i prilikom ulaska u mesdžid. (Buharija, 6316; Muslim, 763, 713)
Ukoliko postoji mogućnost da se spomenuto praktikuje, onda je to najbolje, znajući da su, uglavnom, duše prije namaza okupirane dunjalučkim poslovima, daleko su od skrušenosti, poniznosti i prisutnosti, pa, ukoliko se spomenute radnje praktikuju i svakako prije samog farz namaza klanjaju nafile (sunneti), time će se čovjek, inšaallah, bolje koncentrisati i pripremiti za farz namaz. Ako se, pak, nešto, s opravdanjem, propusti od sunneta koji su prije farza, oni se mogu naklanjati i poslije farza. Konkretno kada su u pitanju sunneti prije podnevskog farza, od Aiše, radijallahu te'ala ‘anha, se prenosi da Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, kada ne bi klanjao četiri rekata prije podnevskog farza, klanjao bi ih poslije. (Hadis je dobar: Tirmizi, 426) A Allah najbolje zna.Ve billahi-t-tevfik!
Hajruddin Ebu-Muhammed, prof.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li su vicevi zabranjeni u Islamu ?
Bismillah. El-hamdu lillahi Rabbil-‘alemin. Ves-salatu ves-selamu ‘ala nebijjina Muhammed, ve ‘ala alihi ve sahbihi edžme'in. Pojedini ljudi, Allah ih uputio i popravio, izmišljaju i iznose neistinit govor kako bi nasmijali i zabavili druge na skupovima, ne znajući, miskini, u kakvu opasnu stvar seviše
Bismillah.
El-hamdu lillahi Rabbil-‘alemin. Ves-salatu ves-selamu ‘ala nebijjina Muhammed, ve ‘ala alihi ve sahbihi edžme'in.
Pojedini ljudi, Allah ih uputio i popravio, izmišljaju i iznose neistinit govor kako bi nasmijali i zabavili druge na skupovima, ne znajući, miskini, u kakvu opasnu stvar se upuštaju. U hadisu Mu'avije b. Hajde, radijallahu te'ala ‘anh, stoji da je rekao: “Čuo sam Allahovog poslanika, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, da kaže: “Teško li se onome koji priča i laže, izmišlja, kako bi time nasmijao druge! Teško li se njemu! Teško li se njemu!” (Hadis je dobar: Ebu-Davud, 4990; Tirmizi, 2315; Ahmed, 19519; Darimi, 2702) Tj. Velika propast ili duboka dolina u Džehennemu pripada onome koji laže da bi svojim lažima nasmijavao druge. (‘Avnul-m'abud, 8/311) Ve billahi-t-tevfik!
Hajruddin Ebu-Muhammed, prof.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeKoliki je period da je dužnost otkloniti dlake što se tiče stidnih mjesta kao i ispod pazuha?
Bismillah. El-hamdu lillahi Rabbil-‘alemin. Ves-salatu ves-selamu ‘ala nebijjina Muhammed, ve ‘ala alihi ve sahbihi edžme'in. Otklanjanje dlaka sa stidnih mjesta kao i ispod pazuha je od urođene vjere (fitre), tj. vjere na kojoj je Uzvišeni Allah stvorio čovjeka. Te radnje činili su svi vjerovjesnicviše
Bismillah.
El-hamdu lillahi Rabbil-‘alemin. Ves-salatu ves-selamu ‘ala nebijjina Muhammed, ve ‘ala alihi ve sahbihi edžme'in.
Otklanjanje dlaka sa stidnih mjesta kao i ispod pazuha je od urođene vjere (fitre), tj. vjere na kojoj je Uzvišeni Allah stvorio čovjeka. Te radnje činili su svi vjerovjesnici i poslanici, na njima su se složile sve objave, tako kao da su te stvari postale prirodne i normalne stvari kod svakog čovjeka. (Eš-Ševkani, Nejlul-evtar, 1/109) U ovim prirodnim, urođenim radnjama, od kojih su i otklanjanje dlaka sa stidnih mjesta i ispod pazuha, postoje mnoge dunjalučke i ahiretske koristi i od njih su i uljepšavanje izgleda, kao i čišćenje tijela. (El-Munavi, Fejdul-Kadir, 1/38) Što se tiče sječenja noktiju, potkraćivanja brkova, uklanjanja dlaka ispod pazuha i oko stidnog mjesta, ne postoji određeno vrijeme kako često to treba raditi. Potreba je ta koja određuje vrijeme, tako kada se ukaže potreba da se ukloni bilo šta od spomenutog, tada se to treba i uraditi. Međutim, ništa od spomenutog ne bi se trebalo ostaviti duže od četrdeset dana zbog hadisa Enes b. Malika, radijallahu te'ala ‘anh, u kome kaže: “Određeno nam je da skraćivanje brkova, sječenje noktiju, uklanjanje dlaka ispod pazuha i oko stidnog mjesta, ne ostavimo duže od četrdeset noći.” (Muslim, 257) Što se tiče uklanjanja dlaka s prsa ili leđa, nije mi poznato nešto iz Sunneta u vezi toga, a osnova je da je dozvoljeno zbog čistoće tijela i uljepšavanja izgleda. Ukoliko neko poznaje nešto vjerodostojno iz Sunneta na ovu temu, volio bih da me okoristi i uputi na to. Ve billahi-t-tevfik!
Hajruddin Ebu-Muhammed, prof.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeŠta vi mislite o istinitim snovima da li su od džina ?
Bismillah. El-hamdu lillahi Rabbil-‘alemin. Ves-salatu ves-selamu ‘ala nebijjina Muhammed, ve ‘ala alihi ve sahbihi edžme'in. Ebu-Hurejre, radijallahu te'ala ‘anh, kaže: “Čuo sam Allahovog poslanika, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, da kaže: ‘Od vjerovjesništva nije ostalo ništa do radosnviše
Bismillah.
El-hamdu lillahi Rabbil-‘alemin. Ves-salatu ves-selamu ‘ala nebijjina Muhammed, ve ‘ala alihi ve sahbihi edžme'in. Ebu-Hurejre, radijallahu te'ala ‘anh, kaže: “Čuo sam Allahovog poslanika, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, da kaže: ‘Od vjerovjesništva nije ostalo ništa do radosne vijesti!’ Upitali su: ‘A šta su to radosne vijesti?’ Rekao je: ‘Lijepi snovi.’” (Buharija, 6990) Od Enes b. Malika, radijallahu te'ala ‘anh, se prenosi da je Allahov poslanik, sallallahu alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, rekao: “Lijep san od strane dobrog čovjeka jedan je od četrdeset i šest dijelova vjerovjesništva.” (Buharija, 6983; Muslim, 2263) Kada su u pitanju istiniti snovi ljudi se mogu podijeliti na tri vrste:
Vjerovjesnici, i svi njihovi snovi bili su istiniti. Ponekad ponešto u tim snovima nije bilo tako jasno, pa ih je trebalo pojasniti.
Dobri ljudi, vjernici, čiji su snovi uglavnom istiniti i ponekad poneki toliko jasni da im nije potrebno tumačenje.
Ostali, čiji snovi mogu biti i istiniti kao što mogu biti i fantazije. Ovi se, takođe, mogu podijeliti na tri vrste:
Oni čije stanje nije poznato, i shodno njihovom stanju bivaju i njihovi snovi.
Griješnici–fasici, čiji su snovi, uglavnom, fantazije s malom vjerovatnoćom istinitosti.
Nevjernici, kod kojih postoji izuzetno mala vjerovatnoća da im snovi budu istiniti na što upućuju i riječi Allahovog poslanika, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem: “Ljudi sa najistinitijim snovima od vas, su ljudi najistinitijeg govora.” (Muslim, 2263) Neki nevjernici vidjeli su istiniti san, poput Jusufova, ‘alejhi-s-selam, dva druga u tamnici, njihovog vladara i drugih. El-Kadi Ebu-Bekr b. El-‘Arebi kaže: “Lijep san od strane vjernika jedan je od dijelova vjerovjesništva. Značenje lijepog sna jeste njegova ispravnost i urednost. Kod mene, lijep san od strane griješnika–fasika ne ubraja se u dijelove vjerovjesništva, dok neki kažu da se ubraja u najmanji dio vjerovjesništva. A što se tiče lijepog sna od strane nevjernika, nikako se ne može smatrati nijednim dijelom vjerovjesništva.” El-Kurtubi kaže: “Stanje iskrenog, dobrog vjernika odgovara stanju vjerovjesnika, pa je počašćen onim čime su bili počašćeni i vjerovjesnici, a to je saznavanje nečega od nevidljivog, dok nije takav slučaj sa nevjernicima, fasicima i onima čije je stanje pomiješano, makar njihovi snovi ponekad i bili istiniti. Takav je poput lašca koji ponekad govori istinu i ne smatra se svačija vijest o gajbu-nevidljivom dijelom vjerovjesništva, poput vračara i proroka zvijezdama. (Ibn-Hadžer, Fethl-Bari, 12/454)
Ovo kažemo, a Uzvišeni Allah najbolje zna! Ve billahi-t-tevfik!
Hajruddin Ebu-Muhammed Ahmetović, prof.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeŠta uraditi u namazu kada se uči sura u kojoj je ajet označen sa «sedžda» ?
Ve ‘alejkumu-s-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Bismillah. El-hamdu lillahi Rabbil-‘alemin. Ves-salatu ves-selamu ‘ala nebijjina Muhammed, ve ‘ala alihi ve sahbihi edžme'in. Ebu-Rafi'a je rekao: “Klanjao sam sa Ebu-Hurejrom jaciju namaz na kojoj je učio ‘El-Inšikak’ pa je učinio sedždu. Upitao sviše
Ve ‘alejkumu-s-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Bismillah.
El-hamdu lillahi Rabbil-‘alemin. Ves-salatu ves-selamu ‘ala nebijjina Muhammed, ve ‘ala alihi ve sahbihi edžme'in. Ebu-Rafi'a je rekao: “Klanjao sam sa Ebu-Hurejrom jaciju namaz na kojoj je učio ‘El-Inšikak’ pa je učinio sedždu. Upitao sam ga: ‘Šta je ovo?’ Odgovorio je: ‘Učinio sam sedždu nakon nje za Ebu-Kasimom, sallallahu ‘alejhi ve ‘ala alihi ve sellem, i neću prestati da činim sedždu nakon nje sve dok ga ne sretnem.'” (Buharija, 766; Muslim, 578) Od Ebu-Hurejre, radijallahu te'ala ‘anh, se prenosi da je Omer, radijallahu te'ala ‘anh, učinio sedždu nakon sure “En-Nedžm”, da bi nakon sedžde ustao i nastavio s drugom surom poslije nje. (Predanje je vjerodostojno: Abdur-Rezzak, 5880)
Na osnovu spomenutog, preporučuje se onome koji prouči u svome namazu ajet sa sedždom, svejedno radilo se o propisanom namazu ili nafili, noćnom ili danjskom namazu, zasebnom namazu ili namazu u džematu, da učini sedždu. Ovo je mišljenje većine islamskih učenjaka. Pokuđeno je da imam u danjskom namazu, kada uči u sebi, uči ajet sa sedždom usljed čega bi moglo doći do pometnje među klanjačima. Takođe, pokuđeno je da klanjač uči ajete, pa kada dođe do ajeta sa sedždom ostavi ga i pređe na druge ajete kako ne bi učinio sedždu. Ovog stava su bili: Š'abi, Ibnul-Musejjeb, Ibn-Sirin, En-Neha'i, Ishak i većina drugih islamskih učenjaka. Dakle, preporučuje se onome koji u svome namazu prouči ajet sa sedždom da učini sedždu ukoliko klanja sam ili kao imam a zna da neće doći do pometnje među klanjačima. Ukoliko, pak klanjač prouči ajet sa sedždom na kraju svog učenja na rekatu, on može da učini jednu od tri sljedeće stvari:
Da učini sedždu i nakon nje vrati se na kijam-stajanje i nastavi učiti na kijamu drugu suru, a zatim ode na ruku'u, kao što je činio Omer, radijallahu te'ala ‘anh. (Predanje je vjerodostojno: Abdur-Rezzak, 2882)
Da ode na ruku'u što će biti zamjena za sedždu. Od Nafi'a se prenosi da bi Ibn-Omer, radijallahu te'ala ‘anhuma, kada bi učio u namazu suru “En-Nedžm”, učinio bi sedždu, a ako pak, ne bi otišao na sedždu otišao bi na ruku'u. (Predanje je vjerodostojno: Abdur-Rezzak, 5893) Ibn-Mes'ud, radijallahu te'ala ‘anh, je upitan o suri na čijem se završetku nalazi sedžda: hoće li se otići na ruku'u ili na sedždu? Rekao je: “Ukoliko između tebe i tvoje sedžde ne bude ništa do ruku'u, pa on je blizu.” (Predanje je vjerodostojno: Ibn Ebi Šejbe, 4371) Ovakav je slučaj ukoliko klanjač bude sam. Međutim, ukoliko bude imam i zna da će njegova sedžda dovesti do pometnje klanjača, onda ne bi je trebao činiti, a Uzvišeni Allah najbolje zna.
Da ode na sedždu, zatim se vrati sa nje, a zatim ponovo, bez ikakvog učenja, ode na ruku.
A Uzvišeni Allah najbolje zna. Ve billahi-t-tevfik!
Hajruddin Ebu-Muhammed Ahmetović, prof
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manje