Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Šta se smatra lijepim oblačenjem za namaz?
Opće značenje ajeta glasi: „O potomci Ademovi, kada želite namaz ili tavaf obaviti obucite odjeću koja prekriva vaše avrete i čistu odjeću kojom se uljepšavate...“ Kada je riječ o tefsirima, spomenut ćemo neke od njih: Imam Taberi u svome tefsiru navodi predaje koje govore o tome da su ljudi oko Ka'više
Opće značenje ajeta glasi: „O potomci Ademovi, kada želite namaz ili tavaf obaviti obucite odjeću koja prekriva vaše avrete i čistu odjeću kojom se uljepšavate…“
Kada je riječ o tefsirima, spomenut ćemo neke od njih:
Imam Taberi u svome tefsiru navodi predaje koje govore o tome da su ljudi oko Ka'be tavafili bez odjeće, pa im je naređeno da pokriju odjećom svoja stidna mjesta.
Imam Begavi navodi, isto tako, tumačenja koja kažu da izraz „zinet“ ukazuje na odjeću koja pokriva avret.
Imam Sa'di, također spominje da se ovaj izraz odnosi na pokrivanje avreta, ali isto tako, spominje i dodatnu mogućnost, tj. dodatnu lijepu i čistu odjeću, čime se ukazuje na naredbu pokrivanja avreta, ali i na uljepšavanje prilikom obavljanja namaza.
Dakle, ono što je obaveza prilikom obavljanja namaza jeste da se pokrije avret, što je detaljno pojašnjeno u knjigama fikha, i namaz sa pokrivenim avretom je ispravan.
Međutim, kako navodi imam Nesefi u svome tefsiru, sunnet je da klanjač obavi namaz u najljepšem izgledu, jer on se tom prilikom obraća Gospodaru. Zbog toga, pohvalno mu je da se ukrasi i namiriše.
U odgovorima Stalne komisije za fetve (Bekr Ebu Zejd, Salih Fevzan, Abdul-Aziz Alu Šejh i Abdul-Aziz b. Baz) stoji:
„Sunnet je da klanjač bude najljepšeg izgleda i napotpunije čistoće, jer Uzvišeni veli: ‘O sinovi Ademovi, lijepo se obucite kad hoćete molitvu obaviti…’ Prenosi se da je Ibn Omer upitan o onome (muškarcu) koji klanja, a nije pokrio glavu, i da je odgovorio: ‘Allah je najpreči da mu se uljepša.’ Pohvalno je (muškarcu) pokriti glavu prilikom namaza, jer i to se ubraja u „zinet“, ali je ispravan namaz otkrivene glave.“
Dakle, onaj ko bi klanjao pokrivenog avreta, namaz bi mu bio ispravan, i nije griješan, a što se više ukrasi i ljepšu odjeću obuče, sve mu je sevap veći.
Vidi manjeDa li se nisab za zekat na pare računa u zlatu ili srebru? Koliki je nisab?
Zahvala pripada Allahu, a salavati i selami Resulullahu, njegovoj časnoj porodici i ashabima. Zekat je jedan od ruknova islama i od najbitnijih ibadeta kojim se muslimani približavaju Allahu, dželle šanuh. Po bitnosti, zekat dolazi odmah poslije dva šehadeta i namaza, a u ajetima i hadisima pretežnoviše
Zahvala pripada Allahu, a salavati i selami Resulullahu, njegovoj časnoj porodici i ashabima.
Zekat je jedan od ruknova islama i od najbitnijih ibadeta kojim se muslimani približavaju Allahu, dželle šanuh. Po bitnosti, zekat dolazi odmah poslije dva šehadeta i namaza, a u ajetima i hadisima pretežno dolazi spomenut uz namaz, što ukazuje na njegovu posebnu bitnost i vrijednost.
Zekat na zlato i srebro jedan je od propisanih vrsta zekata. Uzvišeni je rekao: “Onima koji zlato i srebro gomilaju i ne troše ga na Allahovom putu – navijesti bolnu patnju.” (Et-Tevbe, 34) U periodu objave i poslanstva u opticaju su bile dvije vrste kovanog novca: vizantijski zlatni dinari i perzijski srebrni dirhemi, pa je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odredio nisab (količinu koja se mora dostići da bi zekat bio obavezan) za ta dva vrijednosna materijala. Alija b. Ebi Talib, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kad budeš imao 200 srebrnjaka koji pregodine kod tebe, od toga ćeš dati 5 srebrnjaka, a na zlato si obavezan dati tek onda kada budeš imao 20 zlatnika, pa kada budu u posjedu godinu dana, daje se pola zlatnika, a ako je više, obračun ide po istom osnovu.” (Ebu Davud, 1573) Kada se pretvore u grame, 200 srebnjaka imaju težinu 595 grama, a 20 zlatnika imaju težinu 85 grama – približno. (Vidjeti: Medžmu'u fetava Ibn Usejmin, 18/138)
Imajući u vidu da papirne novčanice nisu bile prisutne u vrijeme Allahovog Poslanika, alejhis-salatu ves-selam, niti njegovih ashaba, zekat na pare smatra se novonastalim pitanjem o kojem nemamo jasne šerijatske tekstove. Naime, nema razilaženja među islamskim učenjacima da je musliman dužan izdvojiti zekat 2.5% na zlato (dinare) i srebro (dirheme) kada dostignu nisab i pregodine, ali kada su pojavile se papirne novčanice i ljudi su prestali poslovati sa zlatom i srebrom, osim rijetko, javila se nedoumica kod uleme, da li je obavezan zekat na papirne novčanice ili ne? Izrazita većina učenjaka zauzela je stav da je zekat na pare obavezan, analogno zekatu na zlato i srebro, i to mišljenje je ispravnije. Naprotiv drugo mišljenje, da se zekat ne daje na pare, neispravno je, odbačeno i izolirano.
Međutim, javio se drugi problem, a to je kako odrediti nisab na papirni novac? Da li računati protuvrijednost u zlatu ili u srebru ili pak u onome što je korisnije za siromahe? Svako od ovih mišljenja zauzela je skupina mjerodavnih islamskih učenjaka, s tim da je ovo zadnje mišljenje, tj. da se računa po onome što je korisnije za siromahe, stav većine savremenih islamskih pravnika. Dakle, po njima, gleda se na ono što je manje vrijednosti, zlato ili srebro, i na osnovu toga određuje se nisab jer će tako više ljudi davati zekat i korist će biti veća za siromahe i potrebnike radi kojih je u osnovi propisan zekat. Ovo mišljenje je, a Allah najbolje zna, ispravnije i jače i na njega upućuju šerijatske intencije. Pošto papirne novčanice nisu bile prisutne u prvo vrijeme, nemamo jasan dokaz kako odrediti nisab, da li na osnovu zlata ili srebra, pa ćemo to vratiti na ono što je korisnije za siromahe i taj stav je, ujedno, sigurniji i predostrožniji. U prvo vrijeme, 595 grama srebra imalo je istu vrijednost kao 85 grama zlata, ali danas srebro ima manju vrijednost, pa ćemo računati nisab za papirne novčanice u srebru. Stoga, vrijednost 595 grama čistog srebra (danas približno 250€) je nisab za zekat na papirne novčanice danas i onaj ko posjeduje tu vrijednost u parama, ako su pregodinile, dužan je na njih dati zekat. Ovaj stav zauzela je većina islamskih pravnika današnjice. Dakle, to je stav Fikhskog pravnog kolegija (Medžmeu-l-fikhi-l-islami) pod potkroviteljstvom RABITA-e (Svjetska muslimanska liga), koji okuplja najveće učenjake današnjice, zatim stav Vijeća vrhunskih učenjaka (Hejetu kibaril-ulema) i Stalne komisije za fetve (El-Ledžnetud-daime) u S. Arabiji, zatim šejha Ibn Baza, Ibn Usejmina, Ibn Džibrina, Hasana Me'muna, Abdulmuhsina el-Abbada, Abdullaha el-Fevzana, Mustafe el-Adevija, Sa'da el-Haslana, Muhammede el-Munedždžida, Halida er-Rifa'ija, Sulejmana el-Ulvana, Abdul-Aziza et-Tarifija, Halida el-Mušejkiha, Halida el-Musliha i mnogih drugih.
(Vidjeti: Medželletul-buhusil-islamijje, 31/374, 1/214; Fetava El-Ledžnetid-daime, 9/257; Medžmu'u fetava Ibn Baz, 14/125, dr. Abdullah el-Gufejli, Nevaziluz-zekat, str. 155)
Dodatne napomene:
– na propis nisaba ne utiče to što odeđena vjerska institucija izabere jedan od stavova, jer ovo nije od pitanja koja su u isključivoj nadležnosti instutucija, nego obično fikhsko razilaženje u kojem muslimam treba težiti ispravnijem;
– po ovom pitanju nema jasnih šerijatskih argumenata, nego samo obrazloženja i razumijevanja koja su podložna prigovorima i analizama;
– na propis nisaba ne utiče to što će onaj ko je i sam u potrebi biti obavezan dati zekat, zato što je zekat na srebro propisan do Sudnjeg dana, pa kada bi neko kupio 595 grama srebra i čuvao kod sebe da pregodine, opet bio bi dužan dati zekat, iako to u određenom vremenu nema neku veliku vrijednost;
– papirne novčanice već dugo vremena nemaju stvarno pokriće u svjetskim bankama, pa je neispravno tvrditi da je pokriće u zlatu ili srebru, nego je pokriće i u zlatu i u srebru i u drugim vrijednosnim materijalima, ali najveće pokriće je u dugovima (ne postoji);
– onaj ko posjeduje novčanu vrijednost 595 grama srebra u zlatu (približno 250€) godinu dana, bez da ih potroši, to je dokaz da je od onih koji štede i nisu u velikoj potrebi, pa čak i po stavu onih koji kažu da se vraća na zlato, ni taj iznos nije dovoljan čovjeku danas za osnovne potrebe za godinu dana da bi izašao iz okvira siromaha.
Na kraju, izneseni stav smatramo ispravnijim, preferirajućim i predostrožnijim za čovjeka i njegovu vjeru, ali, onaj ko slijedi drugi stav, ima pravo na to, bez da vrijeđa, omalovažava i nipodaštava druge stavove koji su općeprihvaćeni u ummetu, da ne kažemo preči da budu slijeđeni, a Allah najbolje zna.
Amir I. Smajić
13. ramazan, 1441. god.
https://www.facebook.com/am.ibr.sm/posts/1135130450179602
Vidi manjeKoje je značenje hadisa
Značenje ovog hadisa je da su grijesi podignuti od ove trojice, te da neće biti grješni niti kažnjeni sve dok su u tom stanju, jer oni nisu šerijatski obveznici. Međutim, onaj ko je prespavao, dužan je nadoknaditi namaz, kada se probudi, kao što je to potvrđeno u drugom hadisu. I sto tako, ako bi učviše
Značenje ovog hadisa je da su grijesi podignuti od ove trojice, te da neće biti grješni niti kažnjeni sve dok su u tom stanju, jer oni nisu šerijatski obveznici. Međutim, onaj ko je prespavao, dužan je nadoknaditi namaz, kada se probudi, kao što je to potvrđeno u drugom hadisu. I sto tako, ako bi učinio nešto čime nanosi štetu drugim ljudima,poput uništenja njihove imovine ili nanošenja štete njima samima,u tom slučaju obavezno je namirenje uništenog imetka. Također,ako bi u tom stanju počinio ubistvo, to bi se smatralo nenamjernim ubistvom, te je takva osoba dužna izvršiti (kefaret) iskupljenje, a isplata (dijje) krvarine pada na (akilu) njegovu bližnju rodbinu.Ovo zbog toga jer ljudska prava ne prestaju zbog spomenutih stanja jer počivaju na zatezanju (mušaha), dok prava Allaha Uzvišenog i Plemenitog počivaju na praštanju i toleranciji (musameha). 102
102 Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (4/267).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Kakav je šerijatski propis bušenja ušiju ženskoj djeci?
Nema nikakve smetnje da se probuše uši ženskom djetetu kako bi se mogao na njih staviti nakit. I danas mnogi ljudi prakticiraju ovaj postupak, koji je i u vremenu našeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bio raširen medu ženama koje su nakit nosile u svojim ušima i niko im to nije osporavao. Štviše
Nema nikakve smetnje da se probuše uši ženskom djetetu kako bi se mogao na njih staviti nakit. I danas mnogi ljudi prakticiraju ovaj postupak, koji je i u vremenu našeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bio raširen medu ženama koje su nakit nosile u svojim ušima i niko im to nije osporavao. Što se tiče bola koji bušenje uzrokuje kod ženske djece, budući da je to radi njene koristi, jer se ženska djeca uljepšavaju nakitom, otuda ono biva (mubah) dozvoljeno. Kao što je dozvoljeno da se prilikom neophodnog liječenja prouzrokuje bol, isto tako je dozvoljeno spaljivanje rane ili probijanje ušiju kako bi se na njih stavio nakit, jer je to potreba ženske djece, pogotovo što bušenje ušiju ne boli previše niti ostavlja velike ožiljke, a Allah najbolje zna. 101
101 Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (3/324).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Je li dozvoljeno ženi putovanje avionom sa malim sinčićem bez supruga?
Nije dozvoljeno ženi da putuje bez mahrema ni avionom, a ni drugim prijevoznim sredstvom zbog općenitosti Poslanikovih, sallallahualejhi ve sellem, riječi :"Nije dozvoljeno ženi koja vjeruje u Allaha da putuje na razdaljinu jednog dana i noći (a u drugom rivajetu: "na razdaljinu dva dana i noći") osviše
Nije dozvoljeno ženi da putuje bez mahrema ni avionom, a ni drugim prijevoznim sredstvom zbog općenitosti Poslanikovih, sallallahualejhi ve sellem, riječi :”Nije dozvoljeno ženi koja vjeruje u Allaha da putuje na razdaljinu jednog dana i noći (a u drugom rivajetu: “na razdaljinu dva dana i noći”) osim sa mahremom.” Mahrem je punoljetan muškarac kojem apsolutno nikada nije dozvoljeno da sklopi brak sa tom ženom, zbog krvnog srodstva ili drugog dopuštenog razloga. Otuda maloljetnik i dijete ne mogu biti mahremi . Kada je jedan čovjek bio naumio da ide u borbu na Allahovom putu, a njegova supruga htjela je da ide na hadždž, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio mu je da obavi hadždž sa svojom suprugom, i nije mu dopustio da izađe u borbu. Kako se onda pravdaju neki ljudi da im posao i obaveze nedozvoljavaju da putuju zajedno sa svojim suprugama, kada se čak ni borba na Allahovom putu ne smatra opravdanjem? Opasnost po ženu u putovanju avionom veća je od opasnosti putovanja nekim drugim prijevoznim sredstvom, jer se može desiti da avion zbog određenih razloga promijeni pravac putovanja i sleti na drugi aerodrom. Pa koće tada dočekati tu ženu i gdje će ona otići ako avion sleti na neki drugi aerodrom?!99 (Šejh Salih Fevzan)
99Munteka min fetava Šejh Salih Fevzan (3/297).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Uzeo sam novac kada sam bio malen, pokajao sam se što da uradim?
Dužan si da vratiš taj novac, ako znaš ko je bio njegov vlasnik ili da od njega tražiš da ti halali zbog pogreške koju si načinio. Međutim,ako je vlasnik tog novca mrtav, onda si dužan da taj novac vratiš njegovim nasljednicima. A ako ne znaš ko je vlasnik novca, ona je tvoja obaveza da istu količinviše
Dužan si da vratiš taj novac, ako znaš ko je bio njegov vlasnik ili da od njega tražiš da ti halali zbog pogreške koju si načinio. Međutim,ako je vlasnik tog novca mrtav, onda si dužan da taj novac vratiš njegovim nasljednicima. A ako ne znaš ko je vlasnik novca, ona je tvoja obaveza da istu količinu novca podijeliš kao sadaku sa nijjetom da nagrada bude na ime istinskog vlasnika novca, uz tevbu Allahu Uzvišenom i Plemenitom zbog tog grijeha. Ovako trebaš postupiti zato što nije dozvoljeno otuđivati imetak ljudi niti ga uzimati bez njihove saglasnosti, jer je to nepravda i neprijateljstvo. Na tebi je da se pokaješ Allahu Uzvišenom i Plemenitom, te da vratiš imetak njegovom vlasniku ili njegovim nasljednicima, a ako nisi u stanju,onda da ga podijeliš kao sadaku, i tako ćeš se očistiti od tog grijeha. A Allah najbolje zna.98 (Šejh Salih Fevzan)
Vidi manje98 Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (3/278)
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Da li u prakticiranju običaja poput darivanja novorođenčeta postoji šerijatska zapreka?
Nema smetnje da se daruje novorođenče ili da se da poklon onome ko se uselio u novu kući ili oženio, pod uvjetom da se u tome nepretjeruje, kako se siromasi ne bi obvezivali nečim što nisu u stanju. Ovo je pitanje ličnog izbora, u kojem ne bi trebalo nikoga dovoditi u nezgodan položaj, jer se to darviše
Nema smetnje da se daruje novorođenče ili da se da poklon onome ko se uselio u novu kući ili oženio, pod uvjetom da se u tome nepretjeruje, kako se siromasi ne bi obvezivali nečim što nisu u stanju. Ovo je pitanje ličnog izbora, u kojem ne bi trebalo nikoga dovoditi u nezgodan položaj, jer se to darivanje poklona ubraja u plemeniti ahlak i u lijepe adete. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao je: “Darujte jedni drugima poklone, zavoljet ćete se.” U ovakvom vidu darivanja također je i potpora siromašnim bračnim parovima, a i pomaganje siromašnih porodica u opremanju njihovih domova. A Allah najbolje zna.97 (Šejh Salih Fevzan)
97 Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (3/195).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Kada da započnem svoju djecu podučavati vjeri?
Podučavanje djece započinje kada ona dostignu doba razaznavanja, i tada započinje poučavanje djece islamskom odgoju, zbog riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:"Naređujte svojoj djeci namaz kada budu imali sedam godina,a udarite ih zbog namaza kada napune deset, i rastavite ih u postelji." Kviše
Podučavanje djece započinje kada ona dostignu doba razaznavanja, i tada započinje poučavanje djece islamskom odgoju, zbog riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:”Naređujte svojoj djeci namaz kada budu imali sedam godina,a udarite ih zbog namaza kada napune deset, i rastavite ih u postelji.” Kada dijete dostigne doba raspoznavanja, tada njegovom roditelju biva naređeno da dijete podučava, lijepo odgaja i nauči Kur'anu, i onome što je lahko od hadisa, te šerijatskim propisima koji odgovaraju njegovim godinama, poput uzimanja abdesta, načina klanjanja, te dovama koje će učiti kada spava, budi se, jede i pije. Dijete u godinama razaznavanja može razumjeti ono što mu je naređeno i zabranjeno,te će mu roditelj zabraniti i nedolične postupke i pojasniti mu da te neprimjerene postupke ne smije činiti, poput laganja, prenošenja tuđih riječi i tome sličnog. Tako će dijete, što je veoma bitno, odmalena biti odgajano na dobru, a mnogi ljudi toga nisu svjesni kada je u pitanju odgoj njihove djece.Mnogi ljudi ne vode brigu o odgajanju svoje djece i ne usmjeravaju ih ka ispravnom odgoju, već ih ostavljaju i zapostavljaju, ne naređuju im namaz, niti ih upućuju ka dobru. Otuda njihova dijeca odrastaju neznanju, naviknuta na neprimjerena i loša djela, družeći se sa pokvarenjacima po ulicama, zapostavljajući školovanje, a sve to zbog nebrige njihovih očeva, koji će za njih biti pitani. Allah Uzvišeni zadužio je roditelje brigom o djeci, kako to kaže Poslanik, sallallahualejhi ve sellem:”Naređujte svojoj djeci namaz kada budu imali sedam godina,a udarite ih zbog namaza kada napune deset, i rastavite ih u postelji.”Ovo je naredba koja zadužuje roditelja, otuda onaj ko ne naređuje svojoj djeci namaz, biva neposlušan Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i čini zabranjeno (haram) djelo, i propušta ono što je njegova dužnost (vadžib) kojom ga je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,zadužio. Također Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je:”Svi ste vi pastiri i svi ćete biti pitani i odgovorni za svoja stada.”Pojedini roditelji, nažalost, zauzeti dunjalučkim poslovima, ne osvrću se na svoju djecu, niti im bilo šta od svoga vremena posvećuju,naprotiv sve njihovo vrijeme posvećeno je dunjaluku. Ova ogromna opasnost nevođenja brige o odgoju djece, koja se raširila u islamskim zemljama donijela nam je gubitke i propast i za dunjaluk i za vjeru,a nema snage niti moći osim u Allaha Velikog. 87 (Šejh Salih Fevzan)
87 Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (5/297).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Kako da nam post pude primljen?
Istinski post Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: „Ko ne ostavi ružan govor, lažan govor i rad po njemu, neka zna da Allah nije u potrebi za njegovim ostavljanjem hrane i pića“. Hadis bilježi Buhari. Kako bi nam post bio primljen... Obaveza je na svakom muslimanu da čuva svoj posviše
Istinski post
Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: „Ko ne ostavi ružan govor, lažan govor i rad po njemu, neka zna da Allah nije u potrebi za njegovim ostavljanjem hrane i pića“. Hadis bilježi Buhari.
Kako bi nam post bio primljen…
Obaveza je na svakom muslimanu da čuva svoj post i svoj noćni namaz od svega što je Allah zabranio od riječi i djela, jer je cilj i svrha posta pokornost Allahu, subhanehu ve te'ala, čuvanje Allahovih zabrana, džihad duše u suprostavljanju njenoj strasti kroz pokornost Njenom Stvoritelju i Gospodaru, te njeno navikavanje na strpljivost nad onim što je Allah zabranio, jer cilj nije samo ostaviti hranu i piće i ostale stvari koje kvare post.
Na postaču je obaveza da se čuva i kloni svega što je Allah zabranio te da vodi brigu i radi sve ono što je Allah naredio, i za nadati se je zbog toga takvom postaču oprost, oslobađanje od Vatre, te primanje njegova posta i noćnog namaza.
(Fetava islamijje – Ibn-Baz, tom 2, str. 106)
Istinski post
Istinski post nije samo ostavljanje hrane, pića i seksualnog uživanja, nego je uz to još ostavljanje i udaljavanje od lažnog i ružnog govora, od podizanja glasova i rasprava u neistini, ostavljanje i udaljavanje od ogovaranja, prenošenja tuđih riječi ciljem zavade ili nemimeta, riječi laži i lažnog svjedočenja, ostavljanje i udaljavanje od čiste laži, potvore, ismijavanja, namigivanja, lažnih zakletvi, ostavljanje psovki i potvaranja čistih vjernika i vjernica, ostavljanje i udaljavanje od svega što nije halal da se sluša od muzike, gibeta i drugog, te ostavljanje raspuštanosti pogleda u ono što je haram.
(Ehadisu-l-džumua’ – Abdullah b. Ku'ud, str. 105)
Rekao je Džabir, radijellahu anhu: „Kada budeš postio neka ti posti tvoj sluh i vid i tvoj jezik od laži i harama, ne uznemiravaj komšiju, neka se na tebi vidi smirenost i dostojanstvo, i neka se dan tvog posta razlikuje od dana u kojem ne postiš“.
Cilj posta
Znajte da je post propisan samo radi čovjekovog ukrašavanja svojstvom bogobojaznosti te da spriječi svoje tjelesne ekstreme od svakog haram djela poput varanja, prevare, nepravde, zakidanje na vazi i mjerilima, spriječavanje tuđih prava, haram pogleda, slušanja haram muzike jer slušanje muzike umanjuje vrijednost i nagradu postača. Postač će ostavljati svaki haram govor poput laži, gibeta, nemimeta, psovke, kuđenja, a ako ga neko opsuje ili ga izruguje, neka kaže: ‘Ja postim’, i neka mu ne uzvraća na isti način. Zato, o muslimanu, nemoj da ti dan posta i dan kada ne postiš budu isti.
(Ed-dija el-lami’ mine-l-hutabi-l-dževami’ – IbnUsejmin, str. 166)
Čuvaj se grijeha
Doista, ima nekih ljudi čije se zlo poveća u mjesecu ramazanu mimo drugih mjeseci, jer ne poznaju hurmet i položaj ovog mjeseca. Ovaj mjesec kod njih nema nikakvu vrijednost i ne boje se za ono što im se zapisuje od grijeha.
Tako ćemo naći jednog od njih u toku dana poput strvine, dubokim snom spava, ne brine se za namaz niti za bilo koje drugo dobro djelo, a u noćima ramazana po sijelima rekla-kazala, sijelima jela i pića, sijelima gledanja serija (filmova), predstava, slušanja muzike pa i igranja karti (često pokera). Ne klanja ni jedan rekat nafile namaza, štaviše, ponekad ostavi i farz.
(Kitabu fetavad-da've – Salih el-Fevzan, str. 110)
Prenosi se od Enesa ibn Malika da je rekao: „Nema posta onaj ko neprestano jede ljudsko meso“.
Rekao je Uzvišeni: „I sluh i vid i razum, za sve to će se, zaista, odgovarati“. (El-Isra, 36)
Tjelesni ekstremi koji su robovima dati u emanet su njihova odgovornost i odgovaraće za ono u što su ih koristili. Neki ljudi su uobičajili gledati u harame ili njihovo slušanje poput gledanja u razgolićene žene, pozivače u fitnu, ili slušanje muzike sa svim njenim vrstama. Obaveza je kloniti se ovoga tokom ramazana i mimo njega, a obaveznost u ovom mjesecu je pritvrđenija zbog hurmeta i položaja mjeseca ramazana, mjeseca pokornosti i oprosta.
Kako bi bilo lijepo da musliman uzme mjesec ramazan kao sredstvo kojim će prekinuti svaku vezu sa haramima, bilo to video, audio, haram gledanje ili haram slušanje i ostalim strastima.
(El-minzar fi bejani kesiri mine-l-ahtai-š-šai'ah – Salih b. Abdulaziz b. Muhammed Alu-š-Šejh)
Na postaču je obaveza Izbjegavanje harama od govora i djela, jer tako neće nikoga ogovarati niti će lagati, neće trgovati haram trgovinom, izbjegavat će svaki haram, a insan kada uradi ono što mu se naređuje i ostavi ono što mu se zabranjuje cijeli mjesec dana, duša će mu biti na Pravom putu tokom drugih mjeseci godine.
A od tih harama je izbjegavanje svega što je Allah zabranio poput laži, psovanja, izrugivanja, varanja, prevare, zabranjenog pogleda, slušanja harama kao i drugih haram stvari koje mora izbjegavati i kloniti ih se postač a i drugi, ali kada je riječ o postaču onda je stvar veća i zabrana je pritvrđenija.
(Fetava erkan el-islam – Ibn-Usejmin)
————-
Preuzeto iz:
“Ramazanski impulsi”
http://www.islamhouse.com
Preuzmite PDF ovdje:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/12/Ramazanski_impulsi.pdf
Kakav je propis o igračkama lutkama i životinjama koje imaju potpuno tijelo?
Nije dozvoljeno nabavljanje slika na kojima se nalaze živa bića, izuzev neophodnih slika za lična dokumenta, poput lične karte, vozačke dozvole i pasoša. Druge slike mimo nabrojanih nije dozvoljeno posjedovati, ni radi dječijih igri niti radi njihovog podučavanja, a sve to zbog općenite zabrane slikviše
Nije dozvoljeno nabavljanje slika na kojima se nalaze živa bića, izuzev neophodnih slika za lična dokumenta, poput lične karte, vozačke dozvole i pasoša. Druge slike mimo nabrojanih nije dozvoljeno posjedovati, ni radi dječijih igri niti radi njihovog podučavanja, a sve to zbog općenite zabrane slikanja i upotrebe slika. Postoje mnoge dječije igračke bez slika i likova živih bića, kao što postoje i sredstva podučavanja djece bez slika. Neispravan je stav onih koj i su dozvolili nabavljanje slika za dječiju igru, jer se temelji na hadisu igranja majke pravovjemih Aiše, radijallahu anha, dok je ona bila malena djevojčica. Međutim, za hadis Aiše neki kažu da je derogiran hadisima koj i zabranjuj u slikanje, a drugi kažu da slike i likovi koji se u njemu spominju nisu poput slika i likova koj i postoje danas. Njene igračke bile su od krpa i lišća poznatog u njihovo vrijeme, i one nisu nalikovale životinjama, poput današnjih igrački. Ovo je ispravno mišljenje, a Allah najbolje zna. Današnje igračke ne samo da predstavljaju potpuno životinje, već čak neke od njih mogu se i kretati poput životinja.84 (Šejh Salih Fevzan)
84Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (3/338-339).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik