Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Ko nas liječi od sihra?
Uzvišeni Allah Svoje robove iskušava na razne načine. On, kao Apsolutni Stvoritelj i Upravitelj, na to ima potpuno pravo, a dužnost svakog od Njegovih robova jeste da Mu se zahvali na iskušenju i da Ga moli za olakšanje i izlaz iz teškoće. Jedno od velikih iskušenja kojima Allah iskušava Svoje robovviše
Uzvišeni Allah Svoje robove iskušava na razne načine. On, kao Apsolutni Stvoritelj i Upravitelj, na to ima potpuno pravo, a dužnost svakog od Njegovih robova jeste da Mu se zahvali na iskušenju i da Ga moli za olakšanje i izlaz iz teškoće.
Jedno od velikih iskušenja kojima Allah iskušava Svoje robove jeste sihr, koji se teško liječi i na koji ljudi troše velike svote novca, nerve i dragocjeno vrijeme.
Međutim, šta je sihr, ko nas od njega liječi i na koji način, te šta mi sami treba da radimo u slučaju ovog iskušenja, pokušat ćemo u najkraćim crtama pojasniti u sljedećim redovima.
Ovaj tekst neće se svidjeti određenim grupama ljudi, ali cilj nam je pomoći našoj braći i sestrama i ukazati im šta je to prava istina.
Učači rukji, ma kako se oni nazivali, da li hodže, efendije, džin-hodže, iscjelitelji, “odučavatelji” i sl., u devedeset posto slučajeva su ili trgovci ili pokvarenjaci, osim onih kojima se Allah smilovao.
U isto vrijeme, većina ih ne razlikuje harf sād i sīn, pa čak i jednostavnije stvari u vjeri.
Ovi ljude trude se i pokušavaju ubijediti druge da je Kur’an lijek samo ako ga oni uče i da nikako drugačije nema koristi od njega, što je potpuno suprotno od onoga što nam Uzvišeni Gospodar kaže u Kur’ani-kerimu u suri Fussilet: “Reci: ‘On je vjernicima uputa i lijek.’”
Allahov robe, šta ti treba još reći i objasniti nakon što si pročitao prijevod ovog uzvišenog ajeta?
Dakle, ovaj Kur’an koji je Allah poslao, nije ga dao samo pojedincima, već svim ljudima do Sudnjega dana, a to znači da je on, Kur’an, poslan i tebi, da ga čitaš, učiš napamet, promišljaš o njemu i svoj život uskladiš s njegovim smjernicama! I, tad je on tvoj lijek i tada si zaštićen/a od svih opasnosti koje te svakodnevno vrebaju.
Danas, u našem društvu, primjetna je pojava raznih “iscjelitelja”, od onih koji vam direktno određuju cijenu svake seanse, preko onih koji kažu “daj šta daš”, pa do onih koji su na izlazu iz sobe postavili kutiju u koju ubaciš koliko hoćeš… Ovo su, dakle, u većini slučajeva trgovci, osim onih kojima se Allah smilovao.
Druga grupa iscjelitelja su prevaranti. To su često ljudi koji sa vjerom nemaju ništa, štaviše, njihova su ih djela izvela iz vjere. Oni se bogate i uživaju na račun tuđe muke. Da ih upitate šta je ibadet, ne bi znali reći, da postavite video nadzor u sve džamije u gradu, ne biste ih upratili da su došli na namaz, pa ni na džumu. U svojim krugovima hvališu se količinom novca koji su “zaradili” u toku sezone. Naravno, sezone dolaska dijaspore u Bosnu i Hercegovinu. Ovakvi liječe narkomane, spajaju i ruše brakove, liječe oboljenja od karcinoma, moždanih udara, straha, pa čak vas rješavaju i zubobolje ili peruti!
Logično pitanje, koje se samo nameće, jeste: Gdje nam je pamet?!
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, koji je miljenik Gospodara svjetova i Njegovo najbolje stvorenje, nije imao čarobni štapić kojim se rješavaju stvari u sekundi, pa kako onda očekuješ da ga imaju bjelosvjetske varalice?
Nadalje, oni koji su napravili biznis učenjem Kur’ana drugima, željeli bi taj Kur’an uzeti samo za sebe, da ga niko osim njih ne zna, a Allah ga je učinio dostupnim svakome od nas. Stvar je samo u tome ko će ga učiti i raditi po njemu, a ko neće. Kaže Uzvišeni Allah: “Mi, uistinu, Kur’an objavljujemo i mi ćemo ga čuvati!” Brate, sestro, Allah čuva Kur’an za tebe, tvoje je samo da ga uzmeš!
Također, Uzvišeni Allah u suri Sād objavljuje još jedan ajet koji nam objašnjava šta je Kur’an i šta nam je s njime činiti: “Knjiga koju ti objavljujemo blagoslovljena je, da bi oni o riječima njezinim razmislili i da bi oni koji su razumom obdareni pouku primili.”
Pa, primi pouku, ako se smatraš razumom obdarenim!
Dalje, uvaženi brate i poštovana sestro, odlazeći kod učača rukje, možeš čuti, nakon što ti prouči nešto od Kur’ana – da imaš sihr! Upitaš li ga kako zna, reći će ti da on to, na osnovu iskustva, primijeti po tvom pogledu, trzaju ruke ili noge i sl. Znaj da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio opsihren, a da to nije znao dok nije obaviješten od Allaha iznad sedam nebesa! Kako onda neko ko je puno manje vrijedan od Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, može zaključiti da neko ima sihr na osnovu pokreta ili pogleda? Ne zna, ali će ti odrediti nekoliko mjeseci da mu dolaziš i svaki put poneseš određenu svotu.
I na kraju, znaj, o čovječe, da si najveći uzrok belaja ove vrste ti sam sebi i da možeš biti najvećim sebebom vlastitog ozdravljenja! Ukoliko ne izvršavaš Allahove naredbe i ne kloniš se Allahovih zabrana, izložio si samog sebe raznim vanjskim i unutrašnjim utjecajima koji će te zaokupiti! Ako ne budeš živio oponašajući Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, izložio si opasnostima samog sebe.
Uzvišeni Allah u suri Ta-Ha poručuje nam: “A onaj ko okrene glavu od Knjige Moje, taj će teškim životom živjeti i na Sudnjem danu ćemo ga slijepa oživiti!”
Dakle, praktikovanje vjere uz slijeđenje poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, najveća je zaštita, uz jak oslanac na Allaha Uzvišenog.
Uvaženi brate, poštovana sestro, prakticirajte farzove i sunnete i klonite se harama, a zatim se prepustite svome Gospodaru koji kaže: “A ko se osloni na Allaha, On mu je dovoljan!”
Prof. Haris Hećimović
Preuzeto sa minber.ba
Vidi manjeTreba li učiti zikr poslije nafila namaza?
Nije prenešeno u knjigama hadisa i fikha da su Poslanik a.s. i njegovi ashabi učili poznati zikr (ajetul-kursijju i tespih) nakon klanjanja nafila. Taj zikr se, u doba prve generacije ashaba i tabi’ina, isključivo vezao za propisane /farz/ namaze i učio ga je svako za sebe, shodno svojoj želji i mogviše
Nije prenešeno u knjigama hadisa i fikha da su Poslanik a.s. i njegovi ashabi učili poznati zikr (ajetul-kursijju i tespih) nakon klanjanja nafila. Taj zikr se, u doba prve generacije ashaba i tabi’ina, isključivo vezao za propisane /farz/ namaze i učio ga je svako za sebe, shodno svojoj želji i mogućnosti. Ipak, nema greške ako se zikr prouči i nakon nafile.
Admir Iković prof.
Vidi manjePreuzeto sa akos.ba
Procitajte kompletan clanak ovdje:
https://akos.ba/dobrovoljni-namazi-u-svjetlu-poslanikovog-sunneta/
Koji su dobrovoljni namazi sa posebnim povodom?
Dobrovoljni namazi s posebnim povodom 1.) Tehijjetul-mesdžid je namaz koji klanjamo pri ulasku u džamiju u bilo koje vrijeme, a da to nije vrijeme nekog farza ili sunneta. Ovaj namaz se klanja kao pozdrav mesdžidu ili džamiji u koju ulazimo. Ima dva rekata. 2.) Namaz nakon povratka sa putovanja. Nakviše
Dobrovoljni namazi s posebnim povodom
1.) Tehijjetul-mesdžid je namaz koji klanjamo pri ulasku u džamiju u bilo koje vrijeme, a da to nije vrijeme nekog farza ili sunneta. Ovaj namaz se klanja kao pozdrav mesdžidu ili džamiji u koju ulazimo. Ima dva rekata.
2.) Namaz nakon povratka sa putovanja. Nakon što se sa putovanja vratimo u mjesto stanovanja pohvalno je i lijepo da prije odlaska kući svratimo u lokalnu džamiju ili mesdžid (mekteb) i klanjamo dva rekata. To je bila praksa Allahovog Poslanika a.s.
3.) Istihara namaz. Ako hoćemo donijetu neku važniju odluku u životu, a ne znamo koliko je ona dobra po nas, tada ćemo klanjati istiharu i nakon toga proučiti istihare dovu. Istihara-namaz je sunnet Allahova Poslanika, kog je često preporučivao ashabima. Ima dva rekata.
4.) Salatut-tevba (namaz za pokajanje). Ukoliko želimo da se pokajemo za određene ovodunjaličke prijestupe ili pojedinačni grijeh, lijepo je da uzmemo abdest, klanjamo dva rekata nafile i potom zamolimo Allaha za oprost tog ili tih grijeha, te učinimo iskrenu tevbu (pokajanje). Na ovu nafilu nas upućuje hadis kojeg prenosti hazreti Ebu Bekr, a bilježi ga Ebu Davud i Tirmizi.
Admir Iković prof.
Vidi manjePreuzeto sa akos.ba
Procitajte kompletan clanak ovdje:
https://akos.ba/dobrovoljni-namazi-u-svjetlu-poslanikovog-sunneta/
Na kojem mjestu se oblače ihrami?
Mikat je granica na putu za Meku, koju ne smije proći onaj koji želi hadž ili umru, a da nije zanijetio obred i obukao ihrame. Na putu za Meku iz različitih pravaca postoji pet mikata, pa se svaki hadžija zaustavlja na onome koji je najbliži pravcu iz kojeg dolazi. Hadžije će uz nijet obući ihrame.više
Mikat je granica na putu za Meku, koju ne smije proći onaj koji želi hadž ili umru, a da nije zanijetio obred i obukao ihrame.
Na putu za Meku iz različitih pravaca postoji pet mikata, pa se svaki hadžija zaustavlja na onome koji je najbliži pravcu iz kojeg dolazi.
Hadžije će uz nijet obući ihrame. Tako će onaj ko želi obaviti umru ili hadž zastati na mikatu i okupati se prije oblačenja ihrama. Kupanje je sunnet za muškarce i žene (čak i za one koje imaju mjesečno čišćenje). Nakon kupanja muškarac će obući ihrame, dok za žene nije određena posebna odjeća koju će obući, nego žene nose odjeću kao kada se oblače za namaz, vodeći računa da njihova odjeća ne bude neprikladnih boja, koje privlače pažnju.
Poslije toga, ako je vrijeme farz namaza, obaviće namaz, zatim će donijeti nijet. Ako nije vrijeme farz namaza, onda će klanjati dva rekata, s nijetom da klanja sunnete koji su propisani nakon uzimanja abdesta. Nakon toga, donijeće nijet za željeni obred.
– Ko bude želio temettu’, reći će:
„LEBBEJKE ALLAHUMME UMRETEN.”.
Prijevod: „Odazivam Ti se Allahu umrom“
– Onaj ko bude želio da obavi ifrad, reći će:
„LEBBEJKE ALLAHUMME HADŽDŽEN.”.
Prijevod: „Odazivam Ti se Allahu hadžom“
– Ko bude želio kiran, reći će:
„LEBBEJKE ALLAHUMME HADŽDŽEN VE UMRETEN.” .
Prijevod: „Odazivam Ti se Allahu hadžom i umrom“
Za onoga ko obavlja hadž bedel, nakon nijjeta kazaće još i „AN” (za) i spomenuti ime onoga za koga obavlja hadž.“
Žena koja ima mjesečno pranje, također će donijeti nijet, a namaz i tavaf neće obavljati do prestanka ciklusa.
—————
Iz knjige “Vodič za hadždž”
Autor: hfz.mr. Muhammed Fadil Porča
Preuzmite pdf knjigu na linku ispod:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Vodic_za_hadz-hfz-Muhammed_Porca.pdf
Razilaženje omladine koja se pridržava vjere vodi slabljenju snage kojom se postiže dosljednost u slijeđenju vjere i usmjerenost ka Allahu, dž.š. ?
Nema sumnje da je to što se dešava omladini koja je odana vjeri, u smislu razilaženja i međusobnog proglašavanja zabludjelim, te podsticaja neprijateljstva i mržnje protiv onih koji se ne slažu s njihovim pravcem i metodom, veoma žalosno i tužno, i to će možda odvesti do potpunog kolapsa. Ovakvo razviše
Nema sumnje da je to što se dešava omladini koja je odana
vjeri, u smislu razilaženja i međusobnog proglašavanja zabludjelim,
te podsticaja neprijateljstva i mržnje protiv onih koji se ne slažu
s njihovim pravcem i metodom, veoma žalosno i tužno, i to će možda
odvesti do potpunog kolapsa. Ovakvo razilaženje je ono čemu se
najviše raduju šejtani iz reda džinna i ljudi, jer oni ne vole da se dobri
ljudi ujedine oko bilo čega. Oni ustvari žele njihovo razjedinjavanje,
jer dobro znaju da to razbija snagu kojom se ostvaruje dosljednost u vjeri i predanost Allahu, dž.š. Na to ukazuju riječi Uzvišenog:
“I ne prepirite se da ne biste klonuli i bez borbenog duha ostali.” (El-Enfal, 46)
Također Uzvišeni kaže: “I ne budite kao oni koji su
se razjedinili i u mišljenju podvojili, kada su im već jasni dokazi
došli.” (Ali- Imran, 105)
Također kaže: “Tebe se ništa ne tiču oni koji
su vjeru svoju raskomadali i u stranke se podijelili.” (El-En'am, 159)
Uzvišeni također kaže : ” On vam propisu je u vjeri ono što je propisao
Nuhu i ono što objavljujemo tebi, i ono što smo naredili Ibrahimu
i Musau i Isau: ‘Pravu vjeru ispovijedajte i u tome se ne
podvajajte.'” (Es-Sura, 13)
Uzvišeni Allah zabranio nam je da se razilazimo i pojasnio nam je
tragične posljedice toga. Obavezno nam je da budemo jedan ummet,
da nam riječ bude zajednička, i da budemo svjesni da razilaženje nosi
nered, uništava jedinstvo i neminovno utječe na slabljenje islamskog
ummeta. Ashabi, r.a., su se razilazili, ali to nije odvelo do njihovog
cjepkanja, neprijateljstva i mržnje. Suprotna mišljenja postojala su čak
i u doba Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem. Primjer za to je kada
je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, završio sa bitkom El-Ahzab,
pa mu je Džibril došao naređujući mu da krene na pleme Benu Kurejza
zato sto su prekršili ugovor. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
tada je rekao ashabima: ‘ ‘Neka niko od vas ne klanja ikindiju osim po
dolasku u Benu Kurejzu.” Krenuli su iz Medine ka Benu Kurejzi, a već je bilo nastupilo
vrijeme ikindije. Jedni su rekli: ‘ ‘Nećemo klanjati osim kada dođemo u
Benu Kurejzu, makar sunce zašlo jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
ve sellem, tako rekao, pa zato kažemo: ‘Čuli smo i pokoravamo se.'”
Drugi su rekli: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, time je
samo htio ubrzati polazak, a nije želio odgađanje namaza. Kasnije je vijest
o tome došla Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, i nikoga od njih nije
prekorio, niti izgrdio zbog načina na koji je shvatio njegove riječi. Ashabi
se, dakle, nisu cjepkali u tabore i dijelili u stranke zato što su ponekad
na različite načine shvatali Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, govor.
Tako je i nama obaveza da se ne razilazimo i da budemo jedan ummet. Primjer razilaženja koje se danas može vidjeti jeste da se kaže
za određenog čovjeka da je selefija, a za drugoga da je ihvanija, za
sljedećeg da je tebligija, sunnija, tradicionalista itd., a sve je to
cjepkanje koje za sobom povlači veliku opasnost. Ovakvim postupcima
i kategorisanjima nestat će nade koju gajimo u pogledu islamskog
buđenja i osvješćivanja, posebno kada se pojave razjedinjene skupine
koje jedne druge proglašavaju zabludjelima i neuračunljivima.
Rješenje za ovaj problem je da idemo putem kojim su išli ashabi, r.a.,
i da znamo da je dotično razilaženje proizašlo iz idžtihada, a idžtihad je
tu shvatljiv i opravdan. Također, moramo znati da ovakvo razilaženje ne
donosi negativan utjecaj, već u suštini predstavlja saglasnost. Kako?
Naprimjer, ja imam suprotno mišljenje od tebe u određenom
pitanju, jer argument koji imam nalaze mi da zastupam stav koji je
suprotan tvom stavu. Ti mi se suprostavljaš u ovom pitanju, jer tvoj
argument nalaže da imaš suprotno mišljenje od mene. U stvarnosti mi
se ne razilazimo, jer svako od nas uzeo je ono što misli da je ispravno
na osnovu dokaza. Stoga, ono što argument nalaže je pred nama svima.
Svako od nas zastupa mišljenje samo na osnovu onoga što, po njegovom
uvjerenju, nalaze argument. Zato ću ti ja zahvaliti i pohvaliti te pred
drugima, jer mi se argumentirano suprostavljaš u mišljenju, a ja sam
tvoj brat i tvoj prijatelj. Ovo suprostavljanje proizlazi na osnovu tvoga
argumenta, te pred mene stavlja obavezu da u svojoj duši o tebi ne
osjećam ništa loše, već da te hvalim zbog onoga što misliš, a ti u suštini
i jesi toga vrijedan. Ukoliko bismo nekoga od nas prisilili da prihvati mišljenje onog
drugog, u tom slučaju, moje naprimjer prisiljavanje nekoga da prihvati
ono što ja zastupam, nema prioritet nad njegovim prisiljavanjem mene
da prihvatim njegovo mišljenje. Zato je potrebno da ovo razilaženje koje
je zasnovano na idžtihadu, ne uzimamo kao raskol, već kao saglasnost
kako bi se ukazala zajednička riječ i ostvarilo dobro.
Ali šta ako neko kaže: Ovakvo rješenje nije baš lahko sprovesti
među običnim ljudima, pa šta je, onda, stvarno rješenje?
Rješenje je u sljedećem: Da se okupe vodeći ljudi iz svake skupine
i da sagledavaju pitanja oko kojih se razilaze da bi na takav način
pokazali svoje jedinstvo i međusobno zbližavanje. Jedne godine desio se čudan dogadaj na Mini, kojem sam prisustvovao ja, a i još neka braća. Došle su dvije skupine, od kojih
je svaka brojala po tri ili četiri čovjeka. Međusobno su se optuživali
za nevjerstvo i proklinjali jedni druge, a svi su bili hadžije! Razlog
ovakvoj situaciji bio je u sljedećem: Jedna od dvije skupine rekla je
da druga, kada stane da klanja namaz, stavi desnu preko lijeve ruke na
prsa, a to je negiranje sunneta (tj. nevjerovanje u sunnet) jer je sunnet
kod prve skupine bio da se ruke spuste prema butinama. Druga skupina
je rekla: Opuštanje ruku ka butinama bez stavljanja desne preko lijeve je
nevjerstvo kojim se dozvoljava proklinjanje onoga ko to čini. Oštro su se
sporili. Međutim, zahvaljujući Allahu, a potom zalaganjem braće, nakon
pojašnjenja kakav islamski ummet treba da bude u pogledu međusobnog
zbližavanja, svi su zajedno otišli zadovoljni jedni drugima. Pogledaj kako se šejtan sa njima poigrao oko ovog pitanja u kojem su se razišli, pa su čak jedni druge počeli proglašavati nevjernicima,
a pitanje držanja ruku u namazu je jedan od sunneta, a ne temelj islama,
niti je jedan od njegovih farzova, niti vadžiba. Najviše što su učenjaci
rekli o stavljanju desne preko lijeve ruke na prsa jeste da je to sunnet.
Drugi učenjaci kažu da je sunnet opustiti ruke, ali je ispravno ono na što
ukazuje vjerodostojni sunnet, a to je stavljanje desne ruke preko lijeve
podlaktice, kao što kaže Sehl b. S'ad, r.a., prema predaji koju bilježi
imam Buhari: “Ljudima je bilo naređeno da se stavi desna ruka preko
podlaktice lijeve ruke u namazu.” Molim Allaha, dž.š., da našoj braći koja tragaju za metodama da've podari međusobnu bliskost, da zavole jedni druge, te da im srca učini
ispravnim. Ukoliko su namjere ispravne, lahko je doći do rješenja,
a ukoliko nisu, svako će biti zadivljen svojim mišljenjem i druga ga
mišljenja neće zanimati. Tada će uspjeh biti isuviše daleko.
Napomena: Ukoliko se radi o razilaženju u pitanjima vjerovanja,
obavezno se moraju ispraviti i usaglasiti sa onim na čemu su bili
ispravni prethodnici. Obaveza je negirati i upozoravati na one koji se
suprotstavljaju pravcu ispravnih prethodnika u ovoj tematici.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Može li musafir klanjati sjedeći farz namaz na primjer u autu?
Može li musafir klanjati sjedeći farz namaz na primjer u autu? Poslušajte audio mp3 isječak odgovora:
Može li musafir klanjati sjedeći farz namaz na primjer u autu?
Poslušajte audio mp3 isječak odgovora:
Vidi manjeDa li je brada sunnet ili farz?
Da li je brada sunnet ili farz Poslušajte audio mp3 isječak odgovora:
Da li je brada sunnet ili farz
Poslušajte audio mp3 isječak odgovora:
Vidi manjeZašto je muslimanu dozvoljeno imati više od jedne žene?
Poligamija je brak u kome jedan covjek ima vise od jedne zene. Za razliku od poligamije, poliandrija je tip braka u kome zena ima vise supruga. U islamu, poligamija je dozvoljena, a poliandrija apsolutno zabranjena. Sada da predemo na postavljeno pitanje: Zasto jedan covjek moze ozeniti vise zena? Kviše
Poligamija je brak u kome jedan covjek ima vise od jedne zene. Za razliku od poligamije, poliandrija je tip braka u kome zena ima vise supruga. U islamu, poligamija je dozvoljena, a poliandrija apsolutno zabranjena. Sada da predemo na postavljeno pitanje: Zasto jedan covjek moze ozeniti vise zena?
KUR'AN JE JED IN A RELIGIJSKA KNJIGA NA SVIJETU KOJA KAZE: OZENITE SAMO JEDNU ZENU!
Kur'an je jedina vjerska knjiga na kugli zemaljskoj koja sadrzi frazu: Ozenite se samo jednom zenom! Ni jedna religijska knjiga na svijetu ne preporucuje ljudima da se ozene samo jednom zenom. Ni u jednoj drugoj religijskoj knjizi (u Vedama, Ramajanima, Mahabharati, Giti, Talmudu i Bibliji) necete naci ogranicenje po pitanju broja zena u jednom braku! Po ovim knjigama, covjek moze ozeniti neograniceno mnogo zena. Mnogo kasnije su hindu svecenici i krscanska crkva ogranicili broj zena na jednu.
Mnoge licnosti iz hinduizma su imale vise zena odjednom, tako stoji u njihovim vjerskim knjigama. Kralj Dasrat, Ramain otac, imao je vise cd jedne zene. Krisna je imao nekoliko zena.
Nekada je krscanima bilo dozvoljeno ozeniti koliko god zele zena, jer im Biblija nicim to ne ogranicava. Tek prije nekoliko stoljeca je krscanska crkva posebnim aktom ogranicila broj zena na jednu.
Visezenstvo je dozvoljeno kodJevreja.UTalmudu cete naci da je Abraham imao tri, a Solomon na stotine zena. Ta praksa je nastavljena sve dok rabin Gersom bin Jehudah (960-1030) nije objavio poseban akt protiv visezenstva.
Jeste li culi za izvjestaj Hindusi su naklonjeniji visezenstvu nego muslimani} Komisija za utvrdivanje polozaja zene u islamu, u svom izvjestaju, objavljenom 1975. godine, na stranicama 66. i 67. navodi da je 1951-1961. godine u poligamijskom braku zivjelo 5.06% hindusa i samo 4.31% muslimana u Indiji. Prema indijskom zakonu, svakom nemuslimanu je zabranjeno visezenstvo. Uprkos tome, vise hindusa je zivjelo u takvom braku nego muslimana.
Nekada ni njima nije bio ogranicen broj zena. Tek je 1954. godine posebnim zakonom hindusima zabranjeno visezenstvo. Dakle, indijski zakon hindusima zabranjuje visezenstvo, a ne njihove vjerske knjige.
Hajdemo sad vidjeti zasto islam dozvoljava zenidbu sa vise od jedne zene.
KUR'ANJE OGRANICIO VISEZENSTVO
Kao sto sam vec napomenuo, Kur'an je jedina yjerska knjiga na svijetu koja kaze: Ozenite samojednu zenu. Citirana fraza se nalazi u sljedecem kur'anskom ajetu iz sure En-Nisa: Zenite se onim zenama koje su vam dopustene, sa po dvije, sapo tri isapo cetiri! A ako strahujete da necete pravedni biti, onda samo jednom. 67
Prije nego sto je Kur'an objavljen, nije postojala gornja granica za broj zena u jednom braku. Mnogi Arapi su prosto skupljali zene, neki su ih imali na stotine! Islam je postavio gornju granicu od cetiri zene. Islam je dozvolio muslimanu da ima dvije, tri ili cetiri zene, ali pod uvjetom da prema svima njima bude pravedan. Kur'an kaze u suri En-Nisa’: Vi necete moci potpuno jednako postupati prema zenama svojim ma koliko to zeljeli.^
Zbog toga, visezenstvo u islamu nije pravilo vec izuzetak! Mnogo ljudi misli da je visezenstvo jedna od obaveza u islamu. Uopceno, u islamu postoji pet kategorija djela:
• Farz – stroga obaveza;
• Mustehab – pozeljno djelo;
• mubah – dozvoljeno, niti naredeno niti zabranjeno;
• mekruh – ne preporucuje se;
• haram – strogo zabranjeno djelo.
Visezenstvo spada u kategoriju dozvoljenog, mubah. To nikada ne moze biti znak da je musliman koji ima dvije, tri ili cetiri zene bolji od muslimana koji ima samo jednu.
67 Kur'an, sura: En-Nisa’, ajet 3.
68 Kur'an, sura: En-Nisa’, ajet 129.
PROSJECAN ZIVOTNI VIJEK ZENA JE VECI NEGO MUSKARACA
Odnos izmedu broja novoredene muske i zenske djece je isti. Medutim, zenska djeca imaju bolji imunitet od muske. Zensko dijete se lakse izbori sa bolestima. Zbog toga je, u pedijatrijskom periodu, veci broj smrtnih slucajeva medu djecacima, nego medu djevojcicama.
Tokom ratova, mnogo vise muskaraca bude ubijeno. Mnogo vise muskaraca umre u raznim nesrecama i od raznih bolesti. Prosjecan zivotni vijek zene je veci od prosjecnog zivotnog vijeka muskarca. Bilo gdje u svijetu cete naci vise udovica nego udovaca.
U INDIJI JE VISE MUSKARACA NEGO ZENA ZBOG UBISTVA FETUSAI MALIH DJEVOJCICA
Indija je jedna od malobrojnih zemalja, zajedno sa svojim susjedima, koja ima vise muske populacije nego zenske. Razlog tome je visok nivo ubijanja zenske djece, kao i cinjenica da se u Indiji godisnje, kroz abortuse, ubije preko milion beba za koje se utvrdi da su djevojcice! Ako
se ovaj sejtanski obicaj zaustavi, Indija ce, takoder, imati vise zena nego muskaraca.
U S VIJETU JE BROJ ZENA VECI NEGO BROJ MUSKARACA
U Sjedinjenim Americkim Drzavama zene su brojnije od muskaraca za 7.8 miliona. Sam Njujork ima milion zena vise nego muskaraca, a od ukupnog broja muskaraca njih trecina su homoseksualci. U cijeloj SAD ima ukupno 25 miliona homoseksualaca! To znaci da svi ti ljudi nemaju namjeru sklopiti brak sa zenom. U Velikoj Britaniji broj zena je veci od broja muskaraca za 4 miliona. Njemacka ima 5 miliona zena vise nego muskaraca. U Rusiji je broj
zena veci za 9 miliona od broja muskaraca. Samo Allah zna koliko je u citavom svijetu vise zena nego muskaraca!
OGRANICAVANJE MUSKARACA DA SE ZENE SAMO JEDNOM ZENOM NIJE PRAKTICNO
Cak i da se svaki muskarac ozeni sa po jednom zenom, opet bi samo u SAD bilo preko 30 miliona zena koje ne bi mogle naci muza (u obzir smo uzeli da u SAD ima 25 miliona homoseksualaca). Ostalo bi 4 miliona zena u Velikoj Britaniji, 5 miliona zena u Njemackoj i 9 miliona zena u Rusiji koje bi ostale neudate.
Pretpostavimo da je moja ili tvoja sestra ostala medu neudatima u Americi. Njoj preostaju samo dva moguca rjesenja: ili se udati za covjeka koji je vec ozenjen ili postati „javna svojina”. Ne postoji treca varijanta! Svaka cestita zena bi odabrala prvo rjesenje. Vecina muslimanki ne bi zeljela svog muza dijeliti sa drugom zenom. Ali, u islamu, bolje je da se pretrpi manji licni gubitak, nego da se izazove veca steta pustanjem sestre muslimanke da postane „javna svojina”.
UDATI SE ZA OZENJENOG COVJEKA BOLJE JE NEGO POSTATI JAVNA SVOJINA”
U zapadnim drustvima je uobicajeno da muskarac ima ljubavnicu ili nekoliko vanbracnih veza.Time se zena dovodi u nezasticen i zapostavljen polozaj. Ista ta drustva, medutim,
ne mogu prihvatiti da coyjek ima vise od jedne supruge, cime bi se ona zastitila i ziyjela castan i uredan zivot.
Napominjem da pred zenom koja ostane neudata postoje samo dva izlaza: da se uda za ozenjenog covjeka ili da postane „javna svojina”. Islam je spasio cast zene dozvoljavajuci joj udati se za ozenjenog covjeka, a zabranjujuci joj ovu drugu opciju.
————————–
Iz knjige “ODGOVORI NA ZABLUDE O ISLAMU”
Vidi manjeAutor: Dr. Zakir Naik
Kada je potvrđeno učenje sura El-Felek i En-Nas?
Potvrđeno je u vjerodostojnom sunnetu, nekoliko stanja u kojima se uče MUAVVIZETEJN (sura El-Felek i sura En-Nas): 1 – Učiti ih ujutru i navečer. 2 – Učiti ih u noći. 3 – Učiti ih pred spavanje. 4 – Učiti ih u namazima. 5 – Učiti ih nakon pet propisanih (farz) namaza. 6 – Učiti ih uopćeno, bez da seviše
Potvrđeno je u vjerodostojnom sunnetu, nekoliko stanja u kojima se uče MUAVVIZETEJN (sura El-Felek i sura En-Nas):
1 – Učiti ih ujutru i navečer.
2 – Učiti ih u noći.
3 – Učiti ih pred spavanje.
4 – Učiti ih u namazima.
5 – Učiti ih nakon pet propisanih (farz) namaza.
6 – Učiti ih uopćeno, bez da se veže za neko stanje.
Na pitanje odgovorio: šejh Abdullah es-S'ad
Vidi manjehttps://t.me/abdullahessad
Kako se suprostaviti novotarijama?
1. Konstantno pojašnjavanje osnova islama (dva šehadeta), 2. Pobijanje novotarija sa dokazima, 3. Detaljnim pridržavanjem za Kur'an i sunnet, 4. Slijeđenjem ispravnih prethodnika... Šta znači "lijepa novotarija"? Neki učenjaci su napravili podjelu na: lijepa i loša novotarija, međutim, to nije ispraviše
1. Konstantno pojašnjavanje osnova islama (dva šehadeta),
2. Pobijanje novotarija sa dokazima,
3. Detaljnim pridržavanjem za Kur'an i sunnet,
4. Slijeđenjem ispravnih prethodnika…
Šta znači “lijepa novotarija”?
Neki učenjaci su napravili podjelu na: lijepa i loša novotarija, međutim, to nije ispravno jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zaista svaka novotarija vodi u Vatru” i nije napravio izuzetak.
Primjeri za “lijepu novotariju” prema nekim učenjacima:
1. U ibadetima:
– Obilježavanje rođenja Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,
– Izgovaranje nijjeta prije namaza,
– Posljednje napuštanje Kabe izlazeći unazad,
– Ustajanje kada se spomene njegovo rođenje.
2. U običajima
– Pranje ruku prije jela,
– Korištenje kašika i sl.
3. U sredstvima kako bi se ostvarili ciljevi islama
– Izučavanje gramatike arapskog jezika,
– Građenje škola,
– Pisanje knjiga i sl.
A imam Malik ibn Enes:
“Onaj ko uvede u islam novotariju i smatra da je lijepa takav zastupa da je Muhamed, sallallahu alejhi ve sellem, pronevjerio poslanicu, jer je Allah rekao:
Sada sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera.'”
Šta znače riječi Omera ibnul-Hattaba, radijallahu anhu: “Kako je divna ova novotarija?” kada je vidio ljude okupljene ponovo oko jednog imama u džamiji na teravih–namazu.
Neki učenjaci su rekli da je to lingvističko (jezičko) značenje, međutim, šejh Ibn Usejmin, rahimehullah, smatra da to nije potpuno značenje Omerovih riječi nego je to relativna novotarija. To jest bio je napušten taj sunnet klanjanja teravih–namaza iza jednog imama tj. Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da ne bi bio propisan obaveznim, pa cijela vladavina Ebu Bekra, radijallahu anhu, i početak vladavine Omera, radijallahu anhu, nije klanjanja teravija iza jednog imama, nego je Omer, kao halifa rekao da bi bilo dobro da ljudi se okupe oko jednog imama te zajedno klanjanju teraviju, i preporučio Ubejj ibn Ka'ba i Temim ed–Darija, radijallahu anhuma, da budu imami. Stoga, izreka Omera, radijallahu anhu: “Kako je divna ova novotarija?” pripisuje se shodno tome da je spomenuti period bila ta praksa napušena.
Odgovor na spomenuto je takođe:
1. Teravih–namaz je propisan i potvrđen u sunnetu i riječima i djelima. Hadis Džabir ibn Abdullaha, radijallahu anhu: “da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao sa ljudima u noćima ramazana osam rekata” a takođe se prenosi da je predvodio ashabima tri noći ramazana te da je napustio iz straha da ne bude propisano kao obavezno (farz).
2. Riječima: Podsticao je da se ostane u ramazanskim noćima sa imamom do kraja namaza: “Ko ostane sa svojim imamom do kraja biće mu upisano da je klanjao cijelu noć.”
3. Omer, radijallahu anhu, je naredio da se klanja zajedno teravih–namaz jer je nestala prepreka tj. Objava je završena Poslanikovom, sallallahu alejhi ve sellem, smrću pa ne može više biti propisana kao obavezna.
Zbog čega je neispravno dijeliti novotarije na lijepe i loše?
1. Jer su dokazi u islamu o zabrani novotarije opći a nije spomenut izuzetak.
2. Govor o lijepoj novotariji otvara vrata uvođenja novih stvari i to se ne bi moglo zaustaviti.
3. Ako bi bilo dozvoljeno dodati u islam nešto novo u tom slučaju bi bilo dozvoljeno i oduzeti nešto od njega u ime lijepe novotarije.
4. Govor o lijepoj novotariji vodi u mijenjanje vjere jer kada god se pojavi nova generacija i uvedu neki ibadet pa ga nazovu “lijepa novotarija” tako će se umnožiti novotarije i promijeniti se vjera islam.
Pitanje:
Kako da spojimo ovako jasan hadis: “Svaka novotarija je zabluda” i drugi hadis: “Ko uvede u islam lijep sunnet (običaj) njemu pripada nagrada i nagrada onoga koji ga slijedi do Sudnjeg dana?”
Odgovor:
Značenje hadisa: “Ko uvede u islam lijep sunnet (običaj)” tj. ko uvede neko djelo koje je u osnovi sunnet a dokaz tome je kontekst izgovorenog hadisa a to je događaj kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podsticao na davanje sadake gostima koji su stigli u Medinu. Ashabi su počeli da donose ono što mogu dati a jedan čovjek od ensarija je prvi donijeo vreću koju je jedva nosio te je stavi u krilo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a onda je on izgovorio hadis: “Ko uvede u islam lijep sunnet (običaj) njemu pripada nagrada i nagrada onoga koji ga slijedi do Sudnjeg dana.” Pa je ovaj ensarija prvi počeo davati sadaku koja je već propisana u islamu tako da nije ništa novo uveo. S druge strane, “Ko uvede u islam lijep sunnet (običaj)” tj. uvede način dolaska do nečega već propisanog, npr. sakupljanje Kur'ana u jednu zbirku (mushaf), pa je to lijep običaj jer to vodi u ujedinjenje muslimana a spriječava njihovo razjedinjenje. Primjer istog je i sakupljanje i zapisivanje sunneta koje služi za njegovo bolje čuvanje i memorisanje.
———————————
Iz skripte “islamsko vjerovanje” – minber.ba
Skriptu pripremio: Nermin Avdić
Recenzija: mr. Elvedin Huseinbašić
Preuzmite skriptu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Skripta-iz-islamskog-vjerovanja-ispravljena-verzija-minber-ba.pdf