Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Sta sa novcem od kamate
Općepoznata je činjenica da je kamata strogo zabranjena u islamu, bilo da se radi o uzimanju ili davanju iste. To je jedan od rijetkih grijeha za koji Allah objavljuje rat njegovom počiniocu. Isto tako, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je kamatu uvrstio u sedam upropaštavajućih velikih grijehaviše
Općepoznata je činjenica da je kamata strogo zabranjena u islamu, bilo da se radi o uzimanju ili davanju iste. To je jedan od rijetkih grijeha za koji Allah objavljuje rat njegovom počiniocu. Isto tako, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je kamatu uvrstio u sedam upropaštavajućih velikih grijeha. Stoga, musliman mora biti izuzetno oprezan kada je kamata u pitanju. S tim u vezi, muslimani ne bi trebali svoj novac da pohranjuju na bankovne račune niti da isti oročavaju na određeni period jer tim činom direktno pomažu banku u nepravdi i grijehu koji nanosi društvu, a Uzvišeni Allah veli: „Ne sarađujte u grijehu i neprijateljstvu.“ (el-Maide, 2).
Izlaz je u tome da se novac pohrani u sef koji posjeduju banke te ih se na taj način spriječi da posluju s novcem i na njega obračunavaju kamatu. Međutim, ako je ipak riječ o većoj količini novca koja mora biti pohranjena na račun s tim da će banka na taj iznos neminovno klijentu dodijeliti i kamatu onda će musliman u tom slučaju podignuti kamatni iznos i neće ga ostaviti banci. Nakon što dođe u posjed kamatnog iznosa musliman je dužan da taj iznos odvoji od ostatka svog imetka i da ga se riješi.
Novac od kamate će udjeliti siromasima i miskinima s tim da mu se to neće računati kao sadaka jer je riječ o imetku koji je stečen na nedozvoljen (haram) način.
Na pitanje odgovorio: mr. Fahret Kadrić
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Sestri umrla dva sina sa 17 mjeseci starosti
Wealejkumuselam cijenjena sestro u islamu, Najprije molim Allaha da Vam podari strpljenja i da Vam olakša tegobu i nedaću kroz koju prolazite. Amin. Nema sumnje da je gubitak djeteta jedno od najvećih iskušenja koje čovjeka može zadesiti na ovom svijetu. Svaka nedaća i neugodnost koja nas na ovom svviše
Wealejkumuselam cijenjena sestro u islamu,
Najprije molim Allaha da Vam podari strpljenja i da Vam olakša tegobu i nedaću kroz koju prolazite. Amin. Nema sumnje da je gubitak djeteta jedno od najvećih iskušenja koje čovjeka može zadesiti na ovom svijetu. Svaka nedaća i neugodnost koja nas na ovom svijetu zadesi od Allaha je i treba je shvatiti kao iskušenje kojim nas Allah želi učiniti boljim ljiudima i popraviti naše stanje. Smrt djeteta je iskušenje od Allaha. No, smrt je samo privremeni rastanak.
Tvoji sinčići su džennetlije inšaAllah i Vaš sastanak s njima je u Džennetu. Prenosi Muslim u svome Sahihu od Ebu Hassana da su mu umrla dva sina, pa je pitao Ebu Hurejru: “Da li si čuo od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, neki hadis koji će nam olakšati gubitak bližnjih?” Ebu Hurejra odgovori: “Da, njihova su djeca male džennetlije, pa će jedno od njih sresti svoga jednog ili oba roditelja pa će ih uzeti za ruku i odjeću isto kao što ja držim komad tvoje odjeće, i neće ih napuštati sve dok ga Allah ne uvede u Džennet zajedno sa njegovim roditeljem.“(Muslim, 4/2029)
Buharija i Muslim prenose od Ebu Seida el- Hudrija da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao ženama: “Nijednoj od vas neće umrijeti troje djece, a da joj ona ne budu zaštita od vatre,” a tada jedna žena upita: “A ako umre dvoje djece?” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovori: I dvoje“.
Kao što se jasno vidi iz navedenih predaja Vaša dječica mogu biti razlogom Vašeg izbavljenja na onom svijetu i ulaska u Džennet. Sada je na Vama da budete strpljivi i da se pomirite s Allahovom odredbom. Znajte da ne postoji niko na dunjaluku ko Vam moze klanjati istiharu pa da saznate razlog smrti Vaših sinova. Allah je Taj koji određuje ko će i kada umrijeti pa makar razlog i nepostojao jer mi ljudi smo Njegovi robovi, On nas je stvorio i život nam dao pa nam Ga samo On može i uzeti, kad On odredi.
Pokušajte da se strpite na nedaći koja Vas je zadesila a neka Vam u tome olakša sljedeća predaja u kojoj stoji da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem rekao: ”Kada robu umre dijete, Allah upita meleke: ‘Jeste li usmrtili dijete Moga roba?’ Oni odgovaraju: ‘Jesmo.’ Allah ih opet upita: ‘Jeste li uzeli plod njegovog srca?’ Meleki odgovaraju: ‘Jesmo.’ On ih opet pita: ‘Šta je rekao Moj rob?’ Oni rekoše: ‘Zahvalio Ti je i rekao: Inna lillahi ve inna ilejhi radži’un (Mi smo Allahovi i Njemu se vraćamo).’ Na to im Uzvišeni Allah kaže: ‘Napravite Mome robu kuću u Džennetu i nazovite je kuća zahvalnosti.”’ (Tirmizi, Sunen, br.1021)
Imajte lijepo mišljenje o Allahu i znajte da On nije nepravedan. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je svojom rukom ukopao svojih petoro djece ali nikada pri tome nije bogohulio niti činio bilo šta što Gospodar svjetova ne voli. Naprotiv, bio Mu je pokoran i poslušan a to savjetujem i Vama. Pokorite se Allahu, klanjajte propisane namaze i vidjet ćete da će Vam Allah podariti razgalu u prsima i olakšanje jer samo On može tegobu iz prsa otkloniti.
Molim Allaha da Vam olakša bol i da Vam podari stpljenja i da Vam kao nagradu za taj sabur podri Džennet u kome ćete vječno uživati.
Na pitanje odgovorio: mr. Fahret Kadrić
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Emulgatori u hrani
Emulgatori su supstance tj. tvari koje nemaju hranjivu vrijednost a dodaju se hrani u toku proizvodnje i pripreme u izuzetno malim količinama u svrhu poboljšanja kvaliteta hrane, produženja roka trajanja kao i njene dugotrajnosti, boljeg ukusa, mirisa i izgleda. Emulgatori su obično životinjskog porviše
Emulgatori su supstance tj. tvari koje nemaju hranjivu vrijednost a dodaju se hrani u toku proizvodnje i pripreme u izuzetno malim količinama u svrhu poboljšanja kvaliteta hrane, produženja roka trajanja kao i njene dugotrajnosti, boljeg ukusa, mirisa i izgleda. Emulgatori su obično životinjskog porijekla a da bi se koristili kako dodaci hrani i lijekovima oni prolaze kroz razne hemijske procese pri čemu mijenjaju svoju prvobitnu hemijsku strukturu.
Ovim procesom prvobitna materija od koje se emulgatori prave mijenja svoja svojstva i postaje sasvim drugi proizvod. Ovaj proces prilikom kojeg nečistva tvar postane čista i prilikom kojeg prvobina tvar izgubi svoja osnovna svojstva čini pomenutu susptancu dozvljenom za konzumiranje. Dakle, svi emlgatori koji se dodaju hrani su dozvoljeni za konzumiranje jer su prošli kroz proces promjene svoje osnovne strukture i preobrazili se u sasvim novu tvar koju je kao takvu dozvoljeno konzumirati.
Muslimani nemaju potrebu sebi otežavati život i prilikom kupovine zagladati u razne spiskove E-brojeva jer tim činom samo cjepidlače i sitničare a poznat je hadis kojeg prenosi Ibn Mesud, radijallahu anhu, u kome stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Propale su cjepidlake!“ tj. propali su oni koji sitničare i cjepidlače te na taj način ljudima otežavaju ibadete i poslove.
Činjenica je da su emulgator sveprisutni u gotovo svim prehrambenim proizvodima pa samim tim izbjegavanjem emulgatora muslimanima bi život postao nepodnošljiv. Zbog svega rečenog nema potrebe opterećavati sebe niti druge ovakvim stvarima na uštrb mnogo bitnijih jer šejtan obično nastoji da nas zaokupira nečim što je manje bitno kako se ne bismo posvetili izuzetno bitnim i važnim stvarima u našim životima.
Na pitanje odgovorio: mr. Fahret Kadrić
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Otac me vrijedja na najgore nacine
Cijenjena sestro u islamu, Nipošto ne razmišljaj o samoubistvu! To je težak grijeh i velika nedaća koja te neće spasiti problema u kojima se nalaziš. Naprotiv, onaj ko sebi oduzme život odlazi s ovog svijeta noseći veliki grijeh na svojim plećima. Uzvišeni Allah kaže: „I sami sebe ne ubijajte! Allahviše
Cijenjena sestro u islamu, Nipošto ne razmišljaj o samoubistvu! To je težak grijeh i velika nedaća koja te neće spasiti problema u kojima se nalaziš. Naprotiv, onaj ko sebi oduzme život odlazi s ovog svijeta noseći veliki grijeh na svojim plećima. Uzvišeni Allah kaže: „I sami sebe ne ubijajte! Allah je, doista, prema vama milostiv. Onoga ko to nepravično i nasilno uradi – Mi ćemo u Vatru baciti, to je Allahu lahko.” (En-Nisa, 29 – 30.)
Također, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellam, je u više hadisa zabranio samoubistvo. Kazao je: „Ko počini samoubistvo nečim, Allah će ga time kažnjavati na Sudnjem danu.” (Buharija i Muslim).
Stoga, ne pomišljaj da se bi oduzmeš život jer češ time iz jednog problema preći u mnogo veći i teži. Što se tiče tvoje situacije koja je očito komplikovana, imaj na umu nekoliko stvari:
● Sve što vjernik doživi na dunjaluku od iskušenja, uvreda i patnji dužnost mu je da se na tome strpi i da zna da su najbolja stvorenja tj. poslanici bili iskušavani daleko većim i težim iskušenjima kroz koja prolaze ostali ljudi. Strpi se sestro i svoju bol i tugu povjeri Allahu. On vlada svime, u Njegovoj ruci je odredba i samo On je u mogućnosti da tvoje stanje promjeni na bolje.
● Allahova milost je neizmjerna. Činjenica da te stavio na iskušenje govori da On tebe voli. I ti moraš da voliš svoga Gospodara i da se samo Njemu obraćaš i od Njega tražiš da tvoje stanje promijeni. A On je kadar da to učini.
● Čuvaj svoj namaz. Budi pokorna Gospodaru svjetova i vidjet ćeš da će se tvoje stanje promijeniti. Mnogo uči istigfar (izgovaraj estagfirullah), traži oprost od Allaha za svoje grijehe i Allah će tvoju situaciju popraviti.
● Budi poslušna svojim roditeljima iako se oni ružno ophode prema tebi. Pokoravaj im se i čini ono čime su zadovoljni pod uslovom da ne prelaziš granice koje je Allah zabranio.
I na kraju, s obzirom da imaš 27 godina, savjetujem ti da se udaš i na taj način napustiš kuću svojih roditelja. Brak će donijeti pozitivne promjene u tvom životu i olakšat će ti tvoj boravak na dunjaluku i pospješiti tvoj odnos kako prema Allahu tako isto i prema tvojim roditeljima.
Molim Allaha da ti olakša tvoje probleme i tegobe kroz koje prolaziš i da ti što prije dadne izlaz iz te teške situacije.
Na pitanje odgovorio: mr. Fahret Kadrić
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Strah od Sudnjeg dana
Istinsko vjerovanje obitava između straha i nade. To su dva krila koja vjernika vode ka konačnom cilju i spasenju. Davanjem prednosti strahu u odnosu na nadu gubi se ravnoteža i balanas a vjerničko srce pada u očaj i gubi nadu u Allahovu milost a to je svkakao pogubno. Isto tako, prepuštanjem nadi iviše
Istinsko vjerovanje obitava između straha i nade. To su dva krila koja vjernika vode ka konačnom cilju i spasenju. Davanjem prednosti strahu u odnosu na nadu gubi se ravnoteža i balanas a vjerničko srce pada u očaj i gubi nadu u Allahovu milost a to je svkakao pogubno. Isto tako, prepuštanjem nadi i beskrajnom zavaravanju uz nepostojanje straha od Allaha čovjekova vjera slabi i na koncu nestaje. Dakle, rješenje je u ispravnom balansiranju između straha i nade.
Strah od smrti ili pak Sudnjeg dana normalna je pojava kod vjernika. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas je savjetovao da se prisjećamo smrti. Ebu Hurejre, r.a. prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Prisjećajte se što više onoga koji prekida naslađivanja.“ Prisjećanjem na smrti i na smrtne muke čovjekovo srce se razmekša, približi Allahu i kao direktna posljedica toga biva pokornije i skrušenije što je svakako poželjno.
Međutim, u pretjeranom strahu vreba opasnost. A ta opasnost jeste gubljenje nade u Allahovu milost i oprost. Vjernik sebi nikada ne smije dozvoliti da izgubi nadu i da padne u očaj u pogledu Allahove milosti. Nadu u Allahovu milost gube samo oni koji nisu istinski spoznali Gospodara svjetova. Kaže Uzvišeni: „ I ne gubite nadu u Allahovu milost, doista, nadu u Allahovu milost ne gubi osim narod nevjernički.” (Jusuf, 87.) Također veli: „Nadu u Allahovu milost gube samo oni koji su zabludjeli.” (El-Hidžr, 56.)
Stoga, vjernik treba da se boji smrti i strahota Sudnjeg dana ali taj ga strah nipošto ne smije odvesti u očaj pa da bude od onih koji su izgubili nadu u Allahovu milost.
Na pitanje odgovorio: mr. Fahret Kadrić
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Hadz ili umjetna oplodnja
Poslušnost roditeljima u islamu zauzima izuzetno mjesto. Dobročinstvo i pokoravanje njima jedan je od prioritetnijih imeprativa ove vjere. Međutim, ta poslušnost roditeljima nije apsolutna i nikada nije na uštrb pokornosti Allahu. Shodno hadisu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u kojem stoji:više
Poslušnost roditeljima u islamu zauzima izuzetno mjesto. Dobročinstvo i pokoravanje njima jedan je od prioritetnijih imeprativa ove vjere. Međutim, ta poslušnost roditeljima nije apsolutna i nikada nije na uštrb pokornosti Allahu. Shodno hadisu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u kojem stoji: „Nema poslušnosti stvorenju u griješenju prema Stvoritelju.“ Hadis bilježi Ahmed a Albani kaže da je vjerodostojan.
Stoga, u konkretnoj situaciji na Vama je da udobrovoljite roditelje i privolite ih na činjenicu da Vi najprije želite obaviti hadž. Pokušajte ih urazumiti da će šanse za zaćeće bebe biti daleko veće nakon obavljenog hadža i dova upućenih Allahu na Svetim mjestima. No, ako oni i dalje budu insistirali na vještačkoj oplodnji prije hadža vi im se nećete pokoriti u tome. Njihova eventualna ljutnja na Vašu odluku sa šerijatskog aspekta je bespravna i nevalidna.
Stoga, obavite hadž u ime Allaha, uputite mu iskrene dove uz čvrsto ubjeđenje da će Vam On podariti potomstvo i bez vještačke oplodnje. Onaj koji je vjerovjeniku Zeherijahu a.s. podario sinu u poodmakloj starosti čija je žena bila nerotkinja i Onaj koji je Ibrahima a.s. opskrbio Ismailom u poznim godinama u stanju je i u mogućnosti da i Vas opskrbi potomstvom.
Molim Allaha da Vama i Vašoj porodici podari svaki hajr i Njemu pokorno a Vama poslušno potomostvo. Amin.
Na pitanje odgovorio: mr. Fahret Kadrić
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Mladic kojem roditelji brane da klanja
Uvaženi brate u islamu, što se tiče Vašeg prvog pitanja, morate znati jednu apsolutnu činjenicu da je namaz krucijalno djelo i najposebniji ibadet (obred kojim se iskazuje pokornost Allahu) u Islamu od kojeg zavisi Vaša konačnica na Ahiretu. Prva stvar za koju će vjernik biti pitan na Sudnjem danu uviše
Uvaženi brate u islamu, što se tiče Vašeg prvog pitanja, morate znati jednu apsolutnu činjenicu da je namaz krucijalno djelo i najposebniji ibadet (obred kojim se iskazuje pokornost Allahu) u Islamu od kojeg zavisi Vaša konačnica na Ahiretu. Prva stvar za koju će vjernik biti pitan na Sudnjem danu upravo je namaz. Stoga je bavljanje namaza prijeka dužnost i obaveza svakog punoljetnog i umno zdravog muslimana. Namaz se ne smije propustiti nikada bez obzira na situaciju, zauzetost, bolest i tome slično. Vjernik će uvijek iznaći načina da obavi ovaj veličanstveni ibadet.
Stoga je na tebi da se potrudiš i nađeš načina da klanjaš pa makar to radio kriomice i bez znanja tvojih roditelja. Odlazak u kupatilo je privatna stvar i tom činu niko osim tebe ne prisustvuje pa samim tim imaš mogućnost da uzmeš abdest. Nadalje, potrudit ćeš se da namaze obavljaš u džematu zajedno sa ostalim vjernicima. Izlazak van kuće roditeljima ćeš pravdati kao tvoje pravo da se prošetaš, posjetiš nekog i nisi obavezan da im uvijek saopštiš gdje ideš. Dovoljno je da im kaže da izlaziš van s društvom.
Ako budeš spriječen da namaz obaviš u džematu onda ćeš klanjati kod kuće, kod prijatelja, u svojoj sobi. Insistirat ćeš na svojoj privatnosti i zatražiti od roditelja da je ne narušavaju a u tim trenucima osame obavit ćeš namaz.
Što se tiče drugog pitanja, tvoj namaz je ispravan i nema potrebe da ga ponoviš. Naime, tečnosti koje izlaze iz nosa nisu šerijatski nečiste pa samim tim ne utiču na ispravnost namaza. Ono što narušava ispravnost namaza jeste prisustvo mokraće, izmeta ili krvi na odjeći.
Na pitanje odgovorio: mr. Fahret Kadrić
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Da li dodirivanje spolnog organa kvari abdest?
Ovo pitanje usko je povezano sa razilaženjem među učenjacima po pitanju da li dodirivanje spolnog organa kvari abdest. U knjizi ‘Šerhul-mumti’ stoji: Učenjaci, Allah im se smilovao, se razilaze po pitanju da li dodirivanje spolnog organa i analnog otvora kvari abdest, na nekoliko mišljenja: Prvo mišviše
Ovo pitanje usko je povezano sa razilaženjem među učenjacima po pitanju da li dodirivanje spolnog organa kvari abdest. U knjizi ‘Šerhul-mumti’ stoji: Učenjaci, Allah im se smilovao, se razilaze po pitanju da li dodirivanje spolnog organa i analnog otvora kvari abdest, na nekoliko mišljenja:
Prvo mišljenje: Dodirivanje spolnog organa kvari abdest. Ovaj stav zastupaju hanbelijski učenjaci i potkrepljuju ga sljedećim dokazima:
1. Hadis kojeg prenosi Busra bint Safvan r.a. u kojem stoji da je Poslanik, ﷺ, rekao: „Ko dodirne svoj spolni organ neka se abdesti.“
2. Hadis kojeg prenosi Ebu Hurejre r.a.: „Ako neko od vas rukom dodirne svoj spolni organ bez ikakvog zastora onda je dužan da se abdesti.“
3. Dodirivanje spolnog organa može dovesti do buđenja strasti kod čovjeka i može dovesti do toga da iz spolnog organa procuri mezij a da čovjek to ni ne osjeti. Samim tim kažemo da se propis veže za ono što podstične sumnju u postojanje nečistoće baš kao što je slučaj sa dubokim snom.
Drugo mišljenje: Dodirivanje spolnog organa ne kvari abdest. Ovo je mišljenje hanefijskih učenjaka, a potkrepljuju ga sljedećim dokazima:
1. Talk b. Ali prenosi hadis u kojem stoji da je on pitao Allahovog Poslanika, ﷺ, o čovjeku koji u namazu dodirne svoj spolni organ, da li je dužan da se abdesti? Poslanik, ﷺ, je odgovorio: „Ne, zaista je spolni organ samo dio tebe.“
2. Osnova je postojanje čistoće tj. abdesta i od ove osnove se ne može odstupili osim uz jak i jasan dokaz, a hadisi koje prenose Busra bint Safvan i Ebu Hurejre r.ﷺu slabi pa samim tim kažemo da je osnova postojanje abdesta, a ne njegovo gubljenje – a znamo da je Poslanik, ﷺ, rekao: „Osoba ne odstupa od namaza dok ne čuje zvuk ili ne osjeti miris.“
Treće mišljenje: Dodirivanje spolnog organa sa strašću kvari abdest dok dodirivanje bez strasti ne kvari abdest. Ovo mišljenje u sebi objedinjuje dokaze oba prethodna mšljenja. Dakle, imamo spoj između hadisa kojeg prenosi Busra r.a. i hadisa kojeg prenosi Talk b. Ali r.a. Fikhsko pravilo nalaže da se najprije pokušaju objediniti dokazi prije nego što se pristupi postupku traganja za preferirajućim mišljenjem, jer prilikom objedinjavanja mišljenja u obzir se uzimaju dokazi obje skupine dok se prilikom odabira preferirajućeg mišljenja u principu uzimaju dokazi jedne skupine dok se dokazi druge skupine ostavljaju po strani.
U prilog ovom mišljenju idu i riječi Poslanika, ﷺ: „…zaista je spolni organ samo dio tebe.“ Zaista, ako dodirneš svoj spolni organ bez strasti onda je to kao da si dodirnuo bilo koji drugi organ na svome tijelu i pri tome ne gubiš abdest. S druge strane, dodir spolnog organa sa strašću kvari abdest jer postoji mogućnost da će takav dodir dovesti do izlaska nečega što će pokvariti abdest, a da ti i ne osjetiš da je tekućina izašla. Dakle, ako se polni organ dodire sa strašću onda je osoba dužna da abdesti, dok dodir bez strasti za sobom ne povlači obavezu uzimanje abdesta.
Četvrto mišljenje: Onome ko dodirne svoj spolni organ mustehab (pohvalno) je da se abdesti, pa makar taj dodir bio sa strašću. Ovo mišljenje zastupa šejhul-islam Ibn Tejmijje. Ako kažemo da je abdest mustehab u ovoj situaciji to znači da ima utemeljenje u šerijatskim tekstovima i da shodno tome izvršilac zaslužuje nagradu. Također, abdest u ovoj situaciji je pohvalno uzeti iz predostrožnosti.
Sažetak i zaključak: Ako čovjek dodirne svoj spolni organ pohvalno je da se nakon toga abdesti bez obzira da li taj dodir bio sa ili bez strasti. No, ako dodir bude sa strašću onda je mišljenje koje kaže da je obavezan da se abdesti izrazito jako, ali ja ne obavezujem druge na to mišljenje mada je za osobu bolje da iz predostrožnosti uzme abdest nakon dodira spolnog organa sa strašću. Ovo je mišljenje šejh Usejmin, rahimehullah, iznio u komentaru knjige ‘Šerhul-Mumti’.
Nakon ovoga šejh Usejmin, rahimehullah, je u komentaru knjige ‘Bulugul-Meram’ (1/256) kazao da je osoba koja svoj spolni organ dodirne sa strašću obavezna da uzme abdest, dok dodir polnog organa bez strasti ne kvari abdest.
Shodno ovome kažemo da strastveno dodirivanje spolnog organa prilikom uzimanja gusula za sobom povlači obavezu da osoba nakon gusula uzme abdest. S druge strane, ako dodirivanje polnog organa ne bude sa strašću – u tom slučaju osoba nije dužna da se abdesti po završetku gusula.
Preveo i sažeo: Fahret Kadrić
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manjeZašto je po islamu zabranjeno jesti svinjsko meso?
Zašto je svinjetina zabranjena? Osnova je da se musliman pokorava onome što mu je naređeno i da se kloni onoga što mu je zabranjeno, bez obzira da li mu je mudrost dotičnog naređenja ili zabrane dokučiva. Stoga, nije dozvoljeno odbaciti određeni propis ili ustuknuti od izvršavanja naređenja ako mudrviše
Zašto je svinjetina zabranjena? Osnova je da se musliman pokorava onome što mu je naređeno i da se kloni onoga što mu je zabranjeno, bez obzira da li mu je mudrost dotičnog naređenja ili zabrane dokučiva. Stoga, nije dozvoljeno odbaciti određeni propis ili ustuknuti od izvršavanja naređenja ako mudrost nije očita.
Naprotiv, dužnost je prihvatiti šerijatsku legislativu po pitanju halala i harama ako za to postoji validan dokaz, bez obzira da li smo shvatili mudrost ili ne. Kaže Uzvišeni: ”Kada Allah i Poslanik Njegov nešto odrede, onda ni vjernik ni vjernica nemaju pravo da po svome nahođenju postupe. A ko Allaha i Njegova Poslanika ne posluša, taj je sigurno skrenuo s pravog puta” (El-Ahzab, 36), te kaže: ”Kad se vjernici Allahu i Poslaniku Njegovu pozovu, da im on presudi, samo reknu: ‘Slušamo i pokoravamo se!’ Oni će uspjeti.” Svinjetina je zabranjena kur’anskim tekstom, a to su riječi Uzvišenog: ”On vam zabranjuje: strv, krv i svinjsko meso.” (El-Bekare, 173)
Dakle, muslimanu nije dozvoljeno konzumirati svinjetinu ni po koju cijenu osim u situaciji nužde kada je čovjekov život direktno ugrožen zbog žestoke gladi, a svinjetina je jedina hrana koja mu je pri ruci. Sve ovo shodno šerijatsko-pravnom kodeksu koji glasi: ”Zabranjene (stvari) su u nuždi dozvoljene.”
U šerijatskim tekstovima se ne navode detaljniji razlozi zabrane svinjetine. Jedina izrečena kvalifikacija jeste: ”…a ona (svinjetina) je (ridžs) prljavština”. Ridžs (nečistoća, prljavština) u Šerijatu, ali i u zdravom razumu, označava sve ono što je ružno i odvratno. Ovo obrazloženje je dovoljno, iako postoji još jedno koje je općenito, ali kao takvo obuhvata i razlog zabrane svinjetine. A to obrazloženje glasi: ”…koji će im lijepa jela dozvoliti, a ružna im zabraniti.” (El-Ea’raf, 157) Ovo svakako obuhvata i svinjetinu koja je u Šerijatu okarakterisana kao ružna i nevaljala.
Sve ono u čemu je šteta za ljudski život, bilo da se radi o zdravlju, imetku ili ponašanju, ulazi u okvire ružnih i nevaljalih stvari spomenutih u prethodno citiranom ajetu.
Savremena istraživanja kao i liječničke analize potvrdili su da je svinjetina štetna po ljudsko zdravlje. Podrobnija objašnjenja ovih štetnosti i bolesti zahtijevaju više vremena i prostora, a ukratko ćemo navesti samo neke: svinjetina uzrokuje parazitska, bakterijska i virusna oboljenja, kao i mnoge druge bolesti.
Postojanje ovih štetnosti dokaz je da je Mudri Zakonodavac svinjetinu zabranio zbog očite mudrosti koja ima za cilj očuvanje zdravog ljudskog života, a briga za očuvanje ljudskog života jedna je od pet prioritetnih zadaća Šerijata.
A Allah najbolje zna.
Preveo: Fahret Kadrić, apsolvent Šerijatskog fakulteta u Kuvajtu
Fetva br. 49688.
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manjeČuo sam da nije dozvoljeno jesti iz oštećene posude. Da li je ovo tačno?
Hvala Allahu, neka je mir i spas na Njegovog Poslanika, njegovu porodicu i časne ashabe, a zatim: Dozvoljeno je koristiti oštećenu posudu za jelo ili u neke druge dozvoljene svrhe jer je Poslanik sallallahu alejhi ve selem to činio, a dokaz tome jeste hadis kojeg bilježi imam Buhari u svome Sahihu oviše
Hvala Allahu, neka je mir i spas na Njegovog Poslanika, njegovu porodicu i časne ashabe, a zatim: Dozvoljeno je koristiti oštećenu posudu za jelo ili u neke druge dozvoljene svrhe jer je Poslanik sallallahu alejhi ve selem to činio, a dokaz tome jeste hadis kojeg bilježi imam Buhari u svome Sahihu od Enesa b. Malika da je rekao:
„Dok je Poslanik ﷺ bio kod jedne od svojih žena, druga mu je poslala posudu s hranom. Žena kod koje je bio, po ruci je udarila slugu koji je donio tu hranu tako da mu je posuda ispala iz ruke i razbila se. Poslanik ﷺ je sakupio razbijene dijelove posude, kao i hranu te kazao: „Vaša majka je ljubomorna.“ Zatim mu je donesena ispravna posuda koju je dao slugi da je vrati onoj koja je poslala hranu, a oštećenu posudu je zadržao u kući one žene koja je tu posudu i oštetila.“
Imam Ahmed je u svome musnedu zabilježio hadis kojeg također prenosi Enes r.a. koji kaže: „Dok je Poslanik ﷺ bio kod jedne od svoih žena, ja mislim da se radi o Aiši r.a., druga mu je poslala posudu u kojoj je bila hrana. Žena kod koje je bio po ruci je udarila slugu tako da mu je posuda ispala i pukla na dva dijela. Zatim je Poslanik ﷺ rekao: „Vaša majka je ljubomorna.“ Dvije polovice posude je spojio i u njih stavio hranu pa rekao: Jedite, pa su jeli. Naposlijetku je razbijenu posudu zamijenio ispravnom, a razbijenu zadržao.
Kao što vidimo iz ove dvije priče, Poslanik ﷺ, zajedno sa svojim ashabima jeo je iz oštećene posude. Također, nije naredio da se oštećena posuda baci nego je zadržao i nastavio koristiti. Ovo je vezano za jelo i hranu.
Što se tiče konzumiranja pića s mjesta na kojem je posuda oštećena, imam Ahmed, Ebu Davud i drugi su zabilježili hadis od Seid El-Hudrija da je Poslanik ﷺ zabranio da se pije s mjesta na kojem je posuda oštećena, kao i da se puše u piće. (Ibn Hiban ovaj hadis je ocijenio vjerodostojnim, a Sujuti smatra da je hadis hasen) Bitno je napomenuti da su islamski učenjaci ovu zabranu stavili u red pokuđenih, a ne zabranjenih stvari, kao što to navodi imam Ibn Abdulber i imam Tahavi u svome djelu „Šerhu meani el-asar“
Savremena istraživanja su potvrdila da se upravo na mjestu gdje je posuda oštećena sakuplja veliki broj bakterija te je zbog toga, iz straha od zaraze, pokuđeno piti s mjesta na kojem je posuda oštećena.
A Allah najbolje zna.
Izvor: islamweb
Fetva broj: 32379
Fetvu preveo: Fahret Kadrić, apsolvent na šerijatskom fakultetu u Kuvajtu
Vidi manje