Početna|Rezultati pretrage za"Ersan Grahovac"
  1. Postavljeno 31.08.2023u kategoriji:

    Da li možemo zaklati kurban ako nam dijete kasni u razvoju ili za nafaku, bereket..?

    mersadm
    Best Answer
    mersadm Admin 🛠️

    We alejkumusselam. To nije jedan od propisanih uzroka klanja kurbana. Propisana je dova Allahu uz poduzimanje sebeba koji vode izlječenju, nafaki, bereketu itd., a jedan od velikih sebeba jeste i sadaka.   Odgovorio: Prof. Ersan Grahovac

    We alejkumusselam. To nije jedan od propisanih uzroka klanja kurbana. Propisana je dova Allahu uz poduzimanje sebeba koji vode izlječenju, nafaki, bereketu itd., a jedan od velikih sebeba jeste i sadaka.

     

    Odgovorio: Prof. Ersan Grahovac

    Vidi manje
  2. Postavljeno 31.08.2023u kategoriji:

    Da li isticanje krvi iz nosa kvari abdest i namaz?

    mersadm
    Best Answer
    mersadm Admin 🛠️

    Ne kvari.   Odgovorio: Prof. Ersan Grahovac

    Ne kvari.

     

    Odgovorio: Prof. Ersan Grahovac

    Vidi manje
  3. Postavljeno 31.08.2023u kategoriji:

    Kako da povećam koncentraciju u namazu jer mi misli odma lutaju čim počnem da klanjam?

    mersadm
    Best Answer
    mersadm Admin 🛠️

    Spoznajom šta svaki tvoj pokret znači, kako se tumači i šta za sobom povlači. U tome vam može pomoći knjiga Duhovna dimenzija ibadeta. A dio o namazu sam izdvojio u poseban fajl na linku ispod: https://drive.google.com/file/d/1U9hzwLH6yffpRJ7aI5efNvnx-FVxJg3X/view?fbclid=IwAR15jbfaWBswYtg_BP7GHxj9upviše

    Spoznajom šta svaki tvoj pokret znači, kako se tumači i šta za sobom povlači. U tome vam može pomoći knjiga Duhovna dimenzija ibadeta.

    A dio o namazu sam izdvojio u poseban fajl na linku ispod:

    https://drive.google.com/file/d/1U9hzwLH6yffpRJ7aI5efNvnx-FVxJg3X/view?fbclid=IwAR15jbfaWBswYtg_BP7GHxj9upQ1vj6hTswhKlVu6SO_VZaz96h0LxqQWSE

     

    Odgovorio: Prof. Ersan Grahovac

    Vidi manje
  4. Postavljeno 30.08.2023u kategoriji:

    Zašto Allah voli kihanje kako se u samom hadisu navodi?

    mersadm
    Best Answer
    mersadm Admin 🛠️

    Allah najbolje zna. Neki učenjaci su pokušali izvući mudrost u tome rekavši da kihanje uzrokuje veću aktivnost čovjeka, pa kada čovjek kihne tijelo kao da se osvježi i dodatno aktivira, za razliku od zijevanja koje ukazuje na suprotno od toga.   Odgovorio: Prof. Ersan Grahovac

    Allah najbolje zna. Neki učenjaci su pokušali izvući mudrost u tome rekavši da kihanje uzrokuje veću aktivnost čovjeka, pa kada čovjek kihne tijelo kao da se osvježi i dodatno aktivira, za razliku od zijevanja koje ukazuje na suprotno od toga.

     

    Odgovorio: Prof. Ersan Grahovac

    Vidi manje
  5. Postavljeno 30.08.2023u kategoriji:

    Da li je ispravan abdest ako nosimo kontaktna sočiva?

    mersadm
    Best Answer
    mersadm Admin 🛠️

    We alejkumusselam. Jeste, pranje očiju nije dio abdesta.   Odgovorio: Prof. Ersan Grahovac

    We alejkumusselam. Jeste, pranje očiju nije dio abdesta.

     

    Odgovorio: Prof. Ersan Grahovac

    Vidi manje
  6. Postavljeno 30.08.2023u kategoriji:

    Da li imam u kući može klanjati sa snajkom tj. bratovoj ženi i majkom zajedno sa ili bez prisustva imamovog brata.?

    mersadm
    Best Answer
    mersadm Admin 🛠️

    Ako on klanja kući iz opravdanog razloga (jer u osnovi je muškarcu obaveza da klanja u džamiji), dozvoljeno mu je da predvodi ako nema osamljivanja između žene i nekog ko joj nije mahrem.   Odgovorio: Prof. Ersan Grahovac

    Ako on klanja kući iz opravdanog razloga (jer u osnovi je muškarcu obaveza da klanja u džamiji), dozvoljeno mu je da predvodi ako nema osamljivanja između žene i nekog ko joj nije mahrem.

     

    Odgovorio: Prof. Ersan Grahovac

    Vidi manje
  7. Postavljeno 30.08.2023u kategoriji:

    Da li je dozvoljeno klanjati prvo sabahski farz, pa onda sunnet ili podnevski farz, pa onda sunnete kada za to postoji opravdanje?

    mersadm
    Best Answer
    mersadm Admin 🛠️

    We alejkesselam. Što se tiče sabaha, nije dozvoljeno obratno. Nakon farza je zabranjeno klanjati do izlaska Sunca. Što se tiče podne namaza, može se klanjati farz pa sunnet.   Odgovorio: Prof. Ersan Grahovac

    We alejkesselam. Što se tiče sabaha, nije dozvoljeno obratno. Nakon farza je zabranjeno klanjati do izlaska Sunca. Što se tiče podne namaza, može se klanjati farz pa sunnet.

     

    Odgovorio: Prof. Ersan Grahovac

    Vidi manje
  8. Postavljeno 30.08.2023u kategoriji:

    Zašto se niko od daija ne očituje po pitanju politike?

    mersadm
    Best Answer
    mersadm Admin 🛠️

    We alejkumusselam. Prije 15 godina se pisalo o uslovima bavljenja politikom, kao i nakon toga, i prevodilo se od velikih učenjaka ono što su rekli za razne situacije. Što se tiče podržavanja konkretnih pojedinaca, to je teško jer iziskuje detaljno poznavanje djela, znanja, okolnosti, planova i sposoviše

    We alejkumusselam. Prije 15 godina se pisalo o uslovima bavljenja politikom, kao i nakon toga, i prevodilo se od velikih učenjaka ono što su rekli za razne situacije. Što se tiče podržavanja konkretnih pojedinaca, to je teško jer iziskuje detaljno poznavanje djela, znanja, okolnosti, planova i sposobnosti tog pojedinca, te stavljanje na vagu šerijata svega toga, uz detaljno poznavanje stvarnosti u kojoj djeluje, a po arapskom svijetu (mada i kod nas) vidjeli smo pojedince i stranke sa islamskim predznakom kako se, nakon ulaska u politiku, pretvaraju postepeno u klasične sekulariste, na duže staze, čak nerijetko postanu štetniji po islam i muslimane od samih starih sekularista protiv kojih su htjeli da se bore, premda su prije toga važili za veoma učene (i vjerski i politički). Zato su mnogi učeni dali prednost davanju opštih instrukcija svakome ko se odluči baviti se tim poljem, a sud o nekoj konkretnoj situaciji u nekom konkretnom mjestu je druga tema. Mogu ovdje prenijeti neke dijelove tekstova koje su daije prevodili od velikih učenjaka kroz zadnjih 15 godina:
    U jednom od tekstova stoje uslovi učestvovanja muslimana u politici u nevjerničkoj sredini:
    “1. Da iz tog učestvovanja u institucijama ne proiziđe potvrđivanje kufra ili rad njime.
    2. Da interes i korist učestvovanja bude vidna i jasna, a ne skrivena, ili zamišljena, ili da nije validna u osnovi.
    3. Da iz tog učestvovanja ne proiziđe šteta koja je veća od koristi i interesa koji se želi ostvariti, ili šteta koja je veća od štete koja se htjela anulirati i otkloniti.
    Kada se malo bolje sagleda u mogućnosti ostvarenja koristi, i anuliranja šteta – kroz učestvovanje u ovim skupštinama, moraju se u obzir uzeti slijedeće stvari:
    1. Pojašnjenje toga da je pravo zakonodavstva ograničeno samo na principima objave/vahja, i da niko od stvorenja nema pravo uzurpirati ovaj hakk.
    2. Učestvovanje u ovim skupštinama ne anulira princip ljubavi i mržnje/el-vela’ vel-bera’, već su te skupštine mejdani na kojima se pojašnjava i sprovodi ovo pitanje u praksu, i njime se suprostavlja drugima shodno šeri'atskom interesu.
    3. Učestvovanje u ovim skupštinama nije zamjena poslaničkom menhedžu uspostave islamske države, i mjenjanja nevjerničke stvarnosti. Ono je samo radi ostvarenja određeniih interesa i koristi, i umanjenja šteta.
    4. Osoba koja učestvuje u ovim skupštinama treba da daje do znanja drugima da njegovo učestvovanje u tim institucijama ne iziskuje i zadovoljstvo sistemima koji su u kontradiktornosti sa šeri'atom, kao ni ostalim institucijama zasnovanim na demokratskim pravilima.
    Ovdje treba upozoriti na još tri stvari:
    1. Prilikom sagledavanja pravila ostvarenja koristi ili otklanjanja šteta – propis će se razlikovati shodno poziciji i funkciji koja se bira za učestvovanje.
    2. Nema pravo svako sprovoditi ova pravila, već je to posao pouzdane uleme, koji polažu pravo na idžtihad u ovim krupnim pitanjima, koji će svim novonastalim situacijama tražiti šeri'atsko rješenje.
    3. Ovo pitanje spada u grupu pitanja koja se rješavaju putem idžtihada, tako da nema mjesta negiranju i negodovanju u slučaju ako se izda fetva od uzorite uleme – mudžtehida, pa makar i kontrirala ovome što je spomenuto, pogotovo onda kada znamo da je ulema svake zemlje bolje od drugih, u stanju, razumjeti i shvatiti svoju problematiku, i da su svjesniji ostvarenja koristi i interesa, i otklanjanja šteta. Sud o nečemu nastaje kao proizvod dobrog uvida u problematiku (el-hukmu ‘aleš-šej'i fer'un ‘an tesavvurihi), a u svemu je najbitnija iskrenost, slijeđenje dokaza, kao i obazir na generalna pravila i principe šeri'ata pri rješavanju novonastalih situacija.
    Ne smijemo od ovog pitanja praviti mejdan za razilaženje srca, sve dok su osnove i pobude šeri'atske/islamske, pa makar i došlo do razilaženja u njihovom praktičnom sprovođenju.”
    (Autor šejh Dr. Nasir el-Umer, preveo Sead Jasavić)
    U drugom tekstu stoji:
    Dr. Salah el-Savi, u djelu “Usulul-Iman” (1), kaže slijedeće: “Pitanje: Da li samo suđenje/vladanje po laičko/pozitivističkim zakonima, i pridržavanje istih – predstavlja spadanje veze islama sa vratova onih koji to čine, i oslobađanje od obaveze pridržavanja šeri'atskih propisa?
    Odgovor: Na ovo pitanje se odgovara sa nekoliko aspekata:
    1. Obaranje Allahovih dž.š., zakona, i mijenjanje Njegova šeri'ata, i stavljanje strasti i poriva ljudi na njegovo mjesto – dragovoljno i bez ikakve prisile – i bez ikakve opravdane smetnje, poput te'vila ili neznanja, i silom vlasti tjerati ummet na slijeđenje istih – je širk prema Allahu dž.š., i kufr u Njega, kako u Njegovom rububijjetu, tako i u Njegovom uluhijjetu.
    2. Što se tiče onih koji su takve sisteme u naslijedstvo dobili od prijašnjih vladara, i nisu oni ti koji su otpočeli kriminal mijenjanja vjere, i njena odvajanja od instanca vlasti i države, oni se mogu podijeliti na nekoliko skupina:
    a.) Skupina onih koji su zadovoljni sekularizmom, javno izjavljujući lično pridržavanje njegovih propisa, maksimalno se zalažući za taj pravac, zasnivajući ljubav i mržnju prema drugima na osnovu nje – u kufr ovakve osobe ne treba nikako sumnjati, zato što je zadovoljstvo kufrom i nevjerstvom, i pridržavanje njega – kufr, uz konsenzus sve uleme.
    b.) Skupina onih koji ispoljavaju kufr u sekularizam, kao i svoju ličnu odluku za njegovom izmjenom, preuzimajući neophodne korake na putu njegove izmjene, i koji nam ukazuju na iskrenost u onome što govore i tvrde – ovakva osoba je spašena od zadovoljstva sekularizmom i povođenja za njime, i takva osoba je musliman, koji polaže pravo na zimmet i zaštitu Allaha i Njegova Poslanika sallallahu ‘alejhi we sellem, i obaveza je ummetu da takvu osobu pomogne i podrži. Upotpunjenje promjene nekada može biti kratko, a nekada i dugačko, ali sve to neće utjecati na ispravnost islama dotične osobe, sve dok djelima potvrđuje ono što govori.
    c.) Skupina onih koji su nestabilni u svojim stavovima, pa javno ne ispoljavaju zadovoljstvo i povođenje za sekularizmom, ali isto tako javno ne ispoljavaju ni svoje odricanje od njega, već njegovi stavovi bivaju čas na jednoj, čas na drugoj strani. Ova pojava bi se mogla opisati nifakom, koji se znao često puta javljati tokom naše historije. Na ummetu je da prati stavove ove osobe, i da ga privole na preopredjeljenje, kako bi prevare i nejasnoće bile izbjegnute. Pogledaj: Usulul-Iman (1), djelo iz akide i islamskog vjerovanja na “American Open University”, Kairo, Egipat, 146.str.
    (Autor: Dr. Salah es-Savi, prevod: Ersan Grahovac)
    Odgovorio: Prof. Ersan Grahovac
    Vidi manje
  9. Postavljeno 30.08.2023u kategoriji:

    Da li je vjerodostojan hadis koji govori da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: Ko posijeti moj kabur, kao da me posjetio za života.

    mersadm
    Best Answer
    mersadm Admin 🛠️

    we alejkumusselam. Nije vjerodostojan.   Odgovorio: Prof. Ersan Grahovac

    we alejkumusselam. Nije vjerodostojan.

     

    Odgovorio: Prof. Ersan Grahovac

    Vidi manje
  10. Postavljeno 30.08.2023u kategoriji:

    Da li boja vune utiče na vrijednost nečijeg kurbana?

    mersadm
    Best Answer
    mersadm Admin 🛠️

    We alejkumusselam. Dozvoljeno je da kurban bude bilo koje boje, i nisam do sada našao dokaz da je neka boja bolja od druge. U vjerodostojnom hadisu se prenosi da je Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem., bio "emleh", a ova riječ može značiti da je bio čisto bijele boje ili bijele boje sa malim prviše

    We alejkumusselam. Dozvoljeno je da kurban bude bilo koje boje, i nisam do sada našao dokaz da je neka boja bolja od druge. U vjerodostojnom hadisu se prenosi da je Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem., bio “emleh”, a ova riječ može značiti da je bio čisto bijele boje ili bijele boje sa malim primjesama crne. Međutim, to ne znači da je bijeli bolji ili da je šareni bolji, već je lijepo da bude što zdraviji, puniji i ljepši, bez određivanja posebne boje.

     

    Odgovorio: Prof. Ersan Grahovac

    Vidi manje