Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Jeste to je kod nas praksa,inšallah nema u tome ništa sporno. Čovjek zaklao kurban i donese nekom drugom i taj neko drugi donese njemu. Ja lično sam stava da je bolje odrezati veće kurbane i odnijeti ljudima koji nisu klali. Mi znamo uvijek u komšiluku ko kolje kurban ko ne kolje kurban. Zašto da odnesem ja tebi komadić,ti meni komadić,čisto samo zbog forme i čisto zbog hatora nekog. Bolje da odnesemo znači 3 ili 4 kurbana zajedno,da odrežemo kilu mesa i da odnesemo nekom insanu koji je stvarno bijeda i da ga počastimo.

Nekada u nekim selima gdje su sela malo veća,ljudi jednostavno moraju tu jednu ovcu koju zakolju,znači to su više 100 grama mesa manje ili više ili neka žlipica ili neka košćura ili nešto,samo da svima odnesemo. Nećemo reći da je to greška ali nije obaveza da odnesemo svima. Bolje da odnesemo jedan dobar kurban nekome ko će se obeseliti,ko nije zaklao, da mu mi baš taj bajram učinimo sretnim. Da može dobar komad mesa taj dan ispeći sebi on i njegova porodica,da se počaste a ne da nas 20-30 njemu donesemo neke kožice,neke žlipice ne znam ni ja šta,možda od toga neće skoro ništa iskoristiti.

Znači smatram da je bolje isjeći na manji broj komada i odnijeti onima koji nisu klali,nego da moramo odnijeti svim prijateljima,poznanicima,komšijama…ti njemu on tebi.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
U svakom slučaju ono što mi možemo kazati jeste da insan kad su u pitanju te neke bolesti,može u toku dana za sabah abdestiti,namazati nakon toga kremu i obući čarape i nakon toga u toku dana potirati po čarapama. Kako dodatnim pranjem nogu,kvašenjem 5 puta dnevno ne bi povećao probleme sa ispucanim petama. To je ono što insan može kao generalan propis da kaže,e sada opet ako bi to bilo još više i još veći problemi onda za to treba neka dodatna fetva.

Ali generalno ono što se može uraditi kao vid zaštite od vode,jeste da insan na sabah ustane da opere noge i nakon toga da ih lijepo posuši,da uzme tretman kreme koju stavlja,nakon toga da obuče dok je pod abdestom čarape i u toku dana da prilikom abdesta više ne kvasi noge. Znači prilikom pranja da potare samo vlažnim rukama po čarapama ili po mestvama.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
U pogledu toga da li žena može da posjećuje mezarluke ili ne postoji veliko razilaženje kod učenjaka, ja lično sam stava da može. Nema smetnje bez obzira da li žena bila trudnica ili ne. Bez obzira da li je povela sa sobom djecu ili ne. Nema smetnje da obiđe mezarluke jer je razlog obilaska mezarluka identičan i kod muškaraca i kod žena a to je da se čovjek prisjeti smrti.

Pa kao što muškarac posjećuje mezarluke da se prisjeti smrti tako isto i žena treba da posjeti mezarluke da se prisjeti smrti. Svakako žena treba da se poduči dovama i adabima prilikom posjete i da se pazi da ne daj Bože uradi nešto što je zabranjeno pogotovo kada je u pitanju naricanje, plač, vrištanje, čupanje odjeće. Ako žena zna da je emotivna i da se neće moći kontrolisati, u takvom slučaju kažemo da ne treba da ide i da joj je zabranjeno. Ali ako će se žena ponašati onako kako joj nalaže islam, otići i posjetiti kabur svoga oca,svoje majke,svoga djeteta… proučiti za njih dovu, poselamiti ih i izići ako Bog da u tome nema ništa sporno.

Iako je dio učenjaka smatrao da je to zabranjeno tako da, kada vam sutra neko kaže da je to zabranjeno treba da se znamo nositi sa pitanjima u pogledu kojih islamski učenjaci imaju razilaženje. Pa kažemo čovjeku dobro u redu Allah te nagradio ti smatraš da je zabranjeno, mi smo čuli i naučili smo na osnovu dokaza da nema smetnje da žena posjeti mezarluke. Znači s vremena na vrijeme da ih posjeti, da se prilikom posjete ponaša onako kako joj nalaže islam, bez naricanja, bez prekomjernog plakanja, čupanja odjeće i svega nečega što joj ne doliči i što je zabranio islam.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
U svakom slučaju, ako je insan siguran ali baš siguran da će taj novac otići u haram, ne treba ga slati. Treba pokušati pojasniti, treba kazati vidi Allah te nagradio, u redu potreban si da ti pošaljem novac ali ako sigurno znam da će to ići u kladionicu da će to ići za duhan, da će to ići za alkohol na kraju izvini ja ti ne mogu slati zato što je to po islamu haram. Možda će biti intervencije možda će biti ljutnje, ne mogu ti ja u tome pomoći.

E sad ako insan ne zna, onda čini dobročinstvo svome ocu, pošalje novac pa šta on kupi. Ali ako bude siguran, sigurno zna da će to otići u haram onda mu neće slati. Svakako da će mu pokušati na lijep način pojasniti da ne želi učestvovati u haramu, da kaže želim da te pomognem kao roditelja, želim da ti pošaljem novac kao hediju ali znajući da ćeš ti to potrošiti u haram i na neispravan način, nećemo ti to slati.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ne možemo kazati da je obavezan ali je lijepo i pohvalno, makar i imam ne bio tog stava da se nakon Fatihe izgovara amin. Ali iz respekta prema drugim ljudima koji su tu koji možda to prakticiraju, nema nikakve smetnje da imam kaže “ve le-ddallin”, napravi pauzu da ljudi kažu “amin” i onda imam nastavi učiti iz respekta i poštovanja prema onim ljudima koji prakticiraju izgovaranje amin na kraju Fatihe.

Audio isječak odgovora