Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Znači, čovjek živi sa svojim roditeljima u njihovoj kući. Oni malo prigovaraju na bradu, malo na hidžab ali može se to izdurati ali imamo problem slika u kući, znači, gdje roditelji nemaju razumijevanja da je to zabranjeno, ne žele da sklone takve stvari sa zidova.

Insan kada se nalazi u tuđoj kući ili, znači, kada je kod nekoga otišao u goste ili, eventualno, živi u kući svoga oca, gdje on nije šef kuće, na njemu je da to lijepo ukaže, da posavjetuje. Ako ti ljudi to prihvate, dobro i jeste, ako ne prihvate, on je svoju obavezu uradio. S vremena na vrijeme će, znači, obnoviti taj nasihat, taj savjet, i završena stvar. To je ono što može. Sutra, ako Bog da, kada ga Allah počasti da ima svoju kuću, da ima svoj stan, da ima svoju vikendicu, tada neće unositi ono što je zabranjeno u Islamu.

U Islamu je zabranjeno stavljati na zidove slike živih bića. Pa ovaj brat, znači, hajde da kažemo, to ga tišti, to ga muči ali čovjek treba da zna: “Nalazim se u tuđoj kući, to je kuća moga oca, moje je da ga lijepo posavjetujem, da kažem: “Islam to zabranjuje, lijepo bi bilo da to sklonite, nije dobro.””. On se naljutio, ne želi itd., završena stvar, mi smo uradili ono što smo trebali. Kad imadnemo, ako Bog da, svoj stan, mi ćemo biti pitani za svoj stan i za svoju kuću, mi ćemo to uređivati onako kako je ispravno i kako Islam nalaže.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Znači pitanje kako je Allahov poslanik s.a.w.s. disao kada je bio u noći miradža, uzdizanja na 7. nebo?

Ono što je nama, vjernicima, bitno da znamo jeste da, ako nešto potvrdi vjerodostojan hadis, da u to vjerujemo bez dodatnih ispitivanja. Ako otvorimo ova vrata, onda ćemo, znači, nećemo nikada, hajde da kažemo, shvatiti određene stvari. Allahov poslanik s.a.w.s., Allah dž.š. ga je počastio time, Allah dž.š. je stvorio Zemlju, stvorio Nebesa, sve se njemu pokorava, pa, znači onog momenta kada Muhammed s.a.w.s. je uzdignut, uzdignut je na način počasti svoga Gospodara, kao što je Allah subhanehu ve te'ala dao da kada Ibrahim s.a.w.s. bačen u vatru, da određeni zakoni fizike ne važe, vatra više ne prži Ibrahima s.a.w.s., čak šta više, ona je njemu i spasonosna i hladna, zato što se ta vatra pokorava Allahu tebareke ve te'ala. Isti slučaj je, znači, i sa Muhammedom s.a.w.s. Allahu tebareke ve te'ala je sve pokorno; da ne govorimo o drugim stvarima, znači, kerametima Božijeg poslanika s.a.w.s. i njegovo posebno mjesto kod uzvišenog Allaha tebareke ve te'ala tako da insan ne treba da se opterećuje takvim stvarima već treba da provjeri određenu stvar, da li je potvrđena u vjerodostojnim hadisima ili ne. Ako jeste, mi tu zaustavljamo, to se desilo, kako se desilo, samo uzvišeni Allah subhanehu ve te'ala zna.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Alkohol je zabranjen, kako u Ramazanu, tako i izvan Ramazana, kako prije iftara, tako i poslije iftara. Svakako prije iftara još, znači u danu kada čovjek posti da je grijeh veći i da je to ozbiljnija stvar. Tako da, alkohol je zabranjen prema jasnom Kur'an – skom tekstu, prema hadisima Božijeg poslanika s.a.w.s. i u pogledu toga ne postoji razilaženje kod islamskih učenjaka. Svakako da osoba koja posti, trebala bi u toku dana da shvati šta je zadaća posta, šta je to korist od posta, da čovjek u toku dana ostavlja nešto što je dopušteno.

Odustali smo od jedenja jabuka, pijenja soka i navečer, nakon iftara, radimo ono što je strogo, jedna od najviše zabranjenih stvari u Islamu jeste pijenje i konzumiranje alkohola, što treba da znači da skoro iz tog našeg posta nismo ništa naučili. Trebali da se u toku dana, tokom posta odgojimo da nakon iftara ne radimo ono što je zabranjeno. Nažalost, veliki broj ljudi čeka iftar pa da zapali cigaru, neko gleda filmove, neko gleda pornografiju itd., što je sve neispravno, što je sve neispravno.

Odgovor na ovo pitanje, kao što je alkohol zabranjen prije Ramazana, zabranjen poslije Ramazana, kao što je zabranjen u toku Ramazana, isto tako je zabranjen i nakon iftara.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Islamski učenjaci kada govore o nadijevanju imena djetetu kazali su ako je u pitanju ime kojim se opisao uzvišeni Allah subhanehu ve te'ala dozvoljeno je sati djetetu takvo ime ako je to nešto što, čime se mogu opisati ljudi. Može li čovjek biti “kerim” – milostiv, plemenit? Može, zato nema smetnje da se nadije djetetu ime “Kerim” zato što ljudi doista i mogu biti, znači, milostivi i plemeniti. Ali može li čovjek biti “Halik” – Stvoritelj? Ne može, zato je u takvim skučajevima obaveza da se doda prefiks, da se stavi “Abdulhalik” – rob Stvoritelja.

Znači, ako imamo Allahovo tebareke ve te'ala ime čije značenje je samo specifično za Allaha tebareke ve te'ala, tada, prije tog imena moramo dodati “abd” – “Abdulllah”, “Abduelhalim” ali ako je u pitanju ime koju mogu ljudi da imaju takvo svojstvo, onda nema smetnje da se ljudima da takvo ime, bez da stavljamo “Abdulkerim”. Može se staviti “Kerim”.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

U svakom slučaju, definitivno u Islamu zulum kao zulum, nepravda je apsolutno zabranjeno. Allah dz.s. kaže u hadisu: “Ja sam zulum”, kaže uzvišeni Allah, “sebi zabranio pa ga i vama zabranjujem, nemojte međusobno jedni drugima činiti zlum.”. Zulum, bez obzira o kome se radilo, muslimanu ili nemuslimanu, jetimu ili nekom ko nije jetim je zabranjen.

E sada, ako na sve to pridodamo da se zulum čini jetimu, osobi koja nema oca. U Islamu je jetim osoba koja je ostala bez oca a još nije dostigla punoljetstvo. Takva osoba, definitivno da će uvijek osjećati nedostatak svog oca. Jednostavno nema odgajatelja, nema glave u porodici, nema nekoga ko će braniti, štititi, obezbjeđivati egzistenciju tom djetetu i onda, s jedne strane, mnogo je lakše činiti takvom dijetu nepravdu jer nema ko da brani takvo dijete i da se zauzima za njegova prava ali, s druge strane; isto tako, znači, takvom djetetu je dodatno grijeh činiti zulum i nepravdu, zato insan treba da se pazi.

S jedne strane Islam je preporučio veliku pažnju prema jetimima, obećao je velike nagrade onima koji paze na jetime i materijalno ali isto tako i odgojno pa je islamsko društvo društvo koje pazi na jetime, odgaja jetime, čuva jetime, finansira jetime. Maksimalno se treba truditi izbjegavati zulum činiti bilo kome a pogotovo ako su u pitanju jetimi, osobe koje su ostale bez roditelja, bez oca, prije punoljetstva.

Audio isječak odgovora