Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
,,U braku sam, moja žena me vrijeđa i omalovažava. Govori mi da sam malouman i tako dalje… Smatra me lošim, nezrelim muškarcem, čak me vrijeđa…“

U svakom slučaju, generalno je zabranjeno vrijeđati bilo koga, a zamislite kako i na kojem stepenu je da žena vrijeđa svoga muža! Allahov Poslanik kaže ,,Da sam ikome naredio da čini sedždu nekome, mimo Gospodara, naredio bih ženi da uradi sedždu svome mužu zbog veličine prava muža kod njegove žene!“ Iako ovdje naš brat kaže da je u pitanju žena koja nosi hidžab i koja klanja. Pogledajte vrijeđa, psuje svoga muža! On na kraju kaže ,,Šta ću, ne želim se sa njom tući, ne želim se svađati ali gdje je rješenje?!“

Prva stvar, zabranjeno je, haram, vrijeđati bilo kojeg insana a kamoli svoga muža! Prenosi se od žena prvih generacija, gdje se kaže: ,,Mi smo se svojim muževima obraćale kao što se obraćamo svojim pretpostavljenim, svojim emirima. Smatrale smo ih toliko autoritetima da kada bi se njima obraćale, kao da se obraćamo i našoj ulemi i našim emirima i našim nadređenima“ Pogledajte tog edeba! Pa smo vidjeli ove hadise Božijeg Poslanika, alejhi selatu ve sellam, na kakav stepen stavlja pravo muža: ,,Da sam ikome naredio da učini sedždu, mimo Allaha, naredio bih ženi da učini sedždu svome mužu, zbog veličine prava kojeg muž ima kod svoje žene!“ To što radi ova žena ne može imati nikakvo opravdanje.

Znači, ne može psovati i vrijeđati svoga muža, ne može ga nazivati ružnim imenima, ne može mu govoriti ,,Što nisi ti odvažan i hrabar kao taj i taj neki lider…?“ Pa šta je savjetovati ovom našem bratu i da osabura i da je savjetuje i da je kritikuje i, na kraju krajeva, ako doista dođe do toga da to ostavlja na njega velikog psihičkog traga, ko što može se desiti, pa i zadnje rješenje je i razvod braka. Tako da, pogledajte kako svojim nepromišljenim postupcima možemo, ne daj Bože, izazvati čak da odemo do toga i da se desi razvod braka. U svakom slučaju, rezime je: žena treba da bude pažljiva u ophođenju prema svome mužu, da ga doziva najljepšim imenima, da bude blaga, da bude milostiva. Ako ima nešto za prigovoriti onda će to kazati na lijep i blag način.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju sa početkom na 33:40 min.

Transkript:
Situacija je za bolesnike koji ne mogu ustajati, imaju problema sa kičmom ili u su takvom stanju da iz drugih određenih razloga ne mogu ustajati, treba neko da im pomogne uzeti abdest. Ako ima osoba koja im može pomoći oko uzimanja abdesta, oni će uzimati abdest, a ako nema onda će preći na ono što je zamjena za abdest a to je tejemum. Znači, donijeće sebi, ili u nekoj posudi zemlje ili će donijeti nešto što je napravljeno od zemlje, da li je to neki crijep, da li je to neki kamen, od njega će uzeti tejemum, obrisati ruke, potrati im lice, potrati šake i, ako Bog da, tako mogu obavljati namaz.

Znači, osobe koje su bolesnici i nemaju koga zamoliti da im pomogne u uzimanju abdesta, onda će, ako Bog da, klanjati sa tejemumom sve dok ne budu imali mogućnost da uzimaju abdest. Kada budu imali mogućnost zdravstvenu, tjelesnu ili neko da im pomaže da uzimu abdest, tada će i uzimati abdest.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:

Jedna naša sestra kaže: ,,Njeni roditelji žele za života da podjele imetak između nje, kao njihovog dijeta, i između djeteta njenog brata koji je umro, dijete je jetim. Da li ona ima pravo?“ Da, definitivno. Islamski učenjaci su kazali, iako sad govor o ovom pitanju je širok i velik, ali ispravno je u islamu da roditelji za svoga života, dok su živi, iako to nije pohvalno jer može se desiti da čovjek podijeli svoj imetak i nakon toga ostane živjeti duže nego svoja djeca kojima je dao taj imetak, ali u svakom slučaju, dozvoljeno je u islamu da roditelji, pogotovo ako se boje da će doći nakon smrti do svađa i razmirica u vezi podjele imetka, dozvoljeno je da za svoga života svojoj djeci podjele imetak, ali ne kao nasljedno pravo već kao poklone. Da im daju kao poklone, sad postoji razilaženje kod učenjaka na koji način treba to da dijele, da li treba shodno onako kako se dijeli miraz ili ne, u to pitanje ne bi ulazili već ovdje naša sestra pita, ako bi njeni roditelji željeli podijeliti za svoga života imetak između nje i njenog bratića jetima, njen brat je umro i ostao je iza njega sin, muško dijete, da li ona ima pravo?! Da, definitivno.

Mi imamo jedan problem kada je u pitanju nasljedno pravo da jednostavno dosta puta se ženska čeljadi izbace iz miraza ili dadne im se a one se odmah ono ,,Podrazumijeva se, treba da se odreknete ako se ne odreknete svoga imetka neko će se na vas naljutiti.“ To je žena udata, to što žena ima svoju djecu, nikako ne znači da ona ne treba da učestvuje u nasljedstvu svojih roditelja, to je nakon smrti. Ako oni za života žele da podjele imovinu i da daju svojoj kćerci jedna dio imovine, a jedan dio da daju sinu od njihovog sina, uz Allahovu pomoć, u tome nema ništa sporno.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:

Sestra pita je li ispravniji hidžab ili nikab. Moj savjet, ako se radi o osobi koja živi na Balkanu ili negdje u Evropi, želi da se pokrije, onda prva stepenica treba da bude hidžab. E, ako bi osoba živjela u Saudijskoj Arabiji, u Kuvajtu, Katru, Emiratima, može odmah da počne nositi nikab, jer, jednostavno, tamo nema nikakvih problema.

Za razliku od našeg podneblja, gdje ja savjetujem našim sestrama definitivno da počnu sa hidžabom, da li, možda, godinu, dvije, tri, dok se malo naviknu i one i društvo u kojem žive, itd. Nakon toga, definitivno da je kruna svega toga da žena stavi nikab, ali, ne smatram da je ženama nikab obaveza, i to je stav većinskog dijela islamskih učenjaka. Ona sestra koja nosi, da je Allah džele šanuhu nagradi, i treba da dovimo i da damo podršku našim sestrama koje nose nikabe, ali, definitivno, pogled društva na nikab i na hidžab se razlikuje.

Opet, žena koja nosi hidžab sa manje problema i pritisaka će naći i posao i u čaršiji itd. Tako da osoba, generalno, koja pita, smatram da hidžab ako je, inšallah, ispravan, širok džilbab i lijepa mahrama, da je to, inšallah, biiznillah, dovoljno za taj neki prvi početni period (godinu, dvije, tri), a nakon toga, ako se vidi da ima prostora i mogućnosti da se nosi nikab, to je definitivno potpunije i bolje, ali žena koja nosi džilbab i koja nosi mahramu, ako Bog da, ispunila je farz pokrivanja.”

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:

Naš narod kad ide na hadždž kažu: odnesi pare kod brice, zamijeni, njegove su pare halal, pa da tim halal parama uplatiš svoj hadždž.
To je samo, pa možemo slobodno kazati, izigravanje sa propisima i sa postupcima. Prva stvar, konkretno kad je u pitanju brico, i kod brice ima dosta novca koji nije halal, znači veliki broj brica ili berbera briju ljudima bradu, što je apsolutno haram prema jednoglasnom stavu islamskih učenjaka. Ali ako smo mi zaradili novac na haram način i želimo sada da pošaljemo svoga oca, iako ova žena po meni nije u pravu, ali samo govorimo o pitanju. Čovjek zaradio novac na haram način, kaže: hoću da babu pošaljem na hadždž, ode od nekog uzeti halal novca daću taj halal novac njemu a ja ću njemu dati. Pa to nije ništa osim, kao što su se Benu Israil izigravali sa propisima, pa ako im je subotom zabranjeno da love, u petak bace mrežu i u nedjelju je dođu i izvade. Kaže: nismo mi lovili u subotu al smo bacili u petak a u nedjelju smo izvadili, znači, jednostavno to je ‘izigravanje sa propisima’, jedna stvar.
Znači, ako je haram zarađen novac to mu ništa ne pomaže što smo i otišli svoj novac zamijenili sa osobom koja je to zaradila na halal način to ništa ne mijenja. U ovom slučaju, ne vidim zašto bi bio zabranjen i neispravan novac kojeg žena zaradi u ovim, kako ih već zovu, call centrima, pozivni centri gdje, osim, ako doista oni prodaju i nazivaju ljude, nude im haram artikle ili haram usluge, ali ono što znamo u većini slučajeva da takvi poslovi su dozvoljeni. Samim tim i novac na takav način je, ako Bog da, dozvoljen ali pod pretpostavkom da je i neispravan taj novac, ništa mu pomoći neće što ćemo ga zamijeniti s nekim kod koga je novac zarađen na halal način.

Pa da rezimiramo ovaj odgovor, odgovor: da li je halal novac ove naše sestre koja radi u tom nekom centru za razgovore i za komunikaciju? Shodno onome šta ljudima nude prilikom razgovora sa ljudima, ako su to, inšallah, halal usluge, halal proizvodi, onda je tako stečen novac, inšallah, halal, i samim time, ako Bog da, možemo i uplatiti našim roditeljima od toga umru. Ako nude ono što je zabranjeno, sigurno ima u tom novcu onoga što je i sporno ali to mu ništa pomoći neće ako ga zamijenimo kod nekoga ko je taj novac zaradio na halal način.

Audio isječak odgovora