Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
,,Da li ima smetnje da odspavam sat vremena poslije ikindije? Moj radni dan počinje rano i tako dalje… Moja majka me kritikuje jer smatra da to nije dobro.“

Da li se može spavati nakon ikindije do akšama? Apsolutno da! Nažalost, u našem narodu je rasprostranjeno ubjeđenje i uvjerenje da je pokuđeno, neispravno spavati od ikindije do akšama, čak nekada ljudi koji rade kao noćni čuvari, ljudi imaju potrebu da odspavaju, dođu kući bojeći se da padnu u taj neki, da ga nazovemo, ‘grijeh’, ljudi mnogo trpe bespotrebno. Nema nikakve smetnje spavati od ikindije do akšama, pogotovo za osobe koje imaju potrebu.

Postoje određeni hadisi koji to zabranjuju ali ti hadisi, po mišljenju određenih učenjaka su apokrifni – ne samo da su daif, apokrifni, laž na Božijeg Poslanika, alejhi selatu ve sellam, tako da na osnovu njih ne smijemo donositi propise. Laž na Božijeg Poslanika je jedan od najvećih grijeha jer insan u toj laži pripisuje vjeri i Bogu nešto što nije! Tako da treba se čuvati da ljudima nametnemo nešto što nije sastavni dio vjere. Nema nikakve smetnje da čovjek odlegne i odspava nakon ikindije, pogotovo u situacijama kada čovjek za tim ima potrebu.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:

Apsolutno da! Ne mora značiti ali apsolutno da. Čovjek je bio bolestan, imao je problema sa džinnsko-šejtanskim djelovanjem, sa crnom magijom, sa sihirom – izliječio se! Da li nakon toga može on pasti u depresiju ili kao što su neki manji psihički problemi, apsolutno da može. Pogotovo ljudi koji su godinama imali problema sa tim djelovanjem sihira i crne magije, ljude to istroši. Da li ljudi kada se izliječe mogu imati depresiju i mogu li imati psihičke probleme?! Da, mogu. Svakako ne treba da se zastrašuju ljudi, insan kada se izliječi treba da nastavi živjeti normalnim životom uči zikrove, uči Kur'an, klanja namaz, čuva se od džinna i šejtana, ali može li imati posljedice? Apsolutno može, kao što zdrav insan može imati problema sa depresijom i sa psihičkim problemima, pa zamislite onda kako neko ko je možda godinama imao napade, nekog ko je godinama se borio sa džinnima i sa šejtanima, i nakon toga se izliječio. Može li imati problema? Može, ali treba te probleme rješavati, liječiti se, nositi se sa time i tako živjeti.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:

U svakom slučaju, namaz za potrebe, namaz za želje salatu-l-hadžeh, ono što možemo kazati jeste da više predaja ukazuje da čovjek ako ima neku potrebu nema smetnje da klanja dva rekata i nakon ta dva rekata, da li će prije selama ili nakon selama podići ruke ili na sedždi moliti Allaha, dželle šanuhu, da mu podari ono što mu je potrebno, inšallah, u tome nema nikakve smetnje. U osnovi svaki namaz može biti namaz za želje, mi u svakom namazu na sedždi možemo tražiti od Gospodara ono što nam treba. Ako hoćemo nešto posebno, posebno klanjamo dva rekata obične nafile – kao što se klanjaju sabahski sunneti, i prije selama ili poslije selama, nakon što predamo selam, podignemo ruke i od Allaha, Gospodara Zemlje i nebesa, tražimo ono što nam treba, ili dok smo na sedždi tražimo ono što nam treba. Inšallah, u tome nema ništa sporno i većinski dio islamskih učenjaka ovakav postupak je smatrao dozvoljenim. Sada ostaje da li postoji taj namaz koji je spomenut u nekim hadisima kao namaz za potrebe koji ima poseban način učenja, Allah najbolje zna, hadisi o tome su daif i nema potrebe za tim ako imamo alternativu da klanjamo propisana dva rekata, kao što su sabahski sunneti, na prvom rekatu učimo fatihu i suru, na drugom učimo fatihu i suru, na sedždi tražimo od Gospodara ono što nam je potrebno ili kada predamo selam tražimo od Gospodara, podignemo svoje ruke i tražimo od Gospodara ono što nam je potrebno.

Tako da, poseban namaz na način posebnog učenja i poseban kroz sve postupke, Allah najbolje zna, nije propisan. Ali poseban namaz samo klanjati dva rekata gdje ćemo mi na sedždi ili nakon namaza tražiti od Gospodara ono što nam treba, inšallah, bi'iznillah, po mišljenju većinskog dijela islamskih učenjaka je dozvoljeno i dopušteno.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
,,Koljem duže vrijeme kurban pa me zanima jer trenutno živim u takvoj sredini gdje rijetko naći našeg koji ne pije alkohol i tako dalje..“, čovjek živi u nekoj sredini gdje je većina ljudi, koji ga okružuju, muslimani i piju alkohol. ,,Da li je dozvoljeno takvim osobama dati kurban zato što piju alkohol?“

Dozvoljeno je dati kurban. Čak je dozvoljeno dati kurban nemuslimanu. Čovjek je zaklao kurban, živi u sredini gdje ima i muslimana i nemuslimana, nema smetnje da čovjek komad mesa odnese svome komšiji nemuslimanu i kaže: ,,Evo ovo je kurban, mi danas koljemo kurbane, počastite se vi i vaša porodica.“ Ako je dozvoljeno kurban dati nemuslimani onda dati i muslimanu koji, ne daj Bože, ostavlja namaz ili psuje ili konzumira alkohol ili nešto slično tome, ako Bog da, je ispravno jer u osnovi te dvije stvari nemaju neku uzročno-posljedičnu vezu. Ako bi gledali da ne dajemo kurban osim nekome ko nema grijeha, onda bi to bio veliki problem. Insan ako živi u takvom podneblju, inšallah, bi'iznillah, nema ništa sporno u tome da svoj kurban dadne i osobama za koje zna da konzumiraju alkohol.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
,,Dijete koje odrasta u jednom izuzetno lijepom islamskom ambijentu, štaviše, u jednom izuzetno dobrom ambijentu gdje majka odgaja dijete, dijete ne ide u vrtić i tako dalje… Ali dijete kada čuje ezan ili nešto, počne da psuje, čak do te mjere da su to nepoznati termini majci i porodici uopšte!“

U ovakvim situacijama, Allah najbolje zna, treba ponovo da djelujemo u dva ili tri različita pravca. Nema smetnje da se djetetu prouči i rukja, jer to može biti plod šejtanskog došaptavanja i uticaja šejtana i džinna na insana, pa da dijete ne može kontrolisati svoj jezik i da počne psovati islamske svetinje. Isto tako, svakako da treba uvijek, svi mi kao roditelj, da pazimo s kime se djeca druže, da li određene riječi pokupe u parku, u školi, u vrtiću, šta djeca gledaju kod kuće, nekada mi imamo veliko povjerenje prema svojoj djeci, nakon toga se ispostavi da oni putem jutuba ili drugih društvenih mreža prate, gledaju različite osobe čiji vokabular je više nego loš i onda od njih poprime takve stvari.

Treba da pazimo na svoju djecu šta gledaju, šta slušaju, s kime se druže a isto tako ako ima i potreba da se ode, pogotovo kada su u pitanju ovakve stvari, kod psihologa, da se porazgovara da vidimo šta bi oni u svemu tome kazali, kako pojasniti fenomen da dijete doista odrasta u jednoj izuzetno lijepoj sredini, majka koja se posvetila svome djetetu, dijete nije od djece koja idu u vrtiće, koja borave mnogo u parku niti je dijete koje mnogo vremena provodi po jutubu i drugim društvenim mrežama. Ali u datom momentu kada ezan zauči, dijete psuje islamske svetinje… Svakako, velika je mogućnost da je to povezano sa džinnsko-šejtanskim djelovanjem ali svakako da to ne isključuje i nadzor i rukju, a isto tako i razgovor sa doktorima iz struke.

Audio isječak odgovora