Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Poznato je da oko dosta stvari u islamu postoji razilaženje među učenjacima, kao npr. učenje Fatihe za imamom, da li je vitr sunet ili vadžib itd. Po pitanju razilaženja učenjaka nevezano o čemu je riječ, da li će Allah dž.š. kazniti onu stranu koja je bila u krivu?

Neće. Neće onog momenta, ako je to pitanje doista podložno različitim razumijevanjima i svako od njih slijedi ono u što je ubijeđen, jer je došlo u hadisu Božijeg Poslanika alejhi salatu ve selam da kaže: “Kada se potrudi hakim da potrefi istinu, sudi, trudi se pa potrefi – ima dvije nagrade: jer je se trudio i potrefio, a ako promaši istinu biće nagrađen jer je se trudio.”
Tako da, u pitanjima, primjera radi da li se uči Fatiha u namazima u kojima imam uči naglas ili ne (poznato pitanje u kojima su se učenjaci žestoko razišli). Ako ja smatram da se treba učiti ili ne treba, ja to radim iz ubjeđenja, pa će mene Allah pitati na Sudnjem danu po mome uvjerenju, a drugu osobu (koja je bila drugog stava) će pitati po njenom uvjerenju.

Tako da, to su pitanja koja su podložna idžtihadu (različitim razumijevanjima dokaza), bitno je da čovjek tu pristupa iskreno. Prihvatam ono u šta sam ubijeđen i insan će biti zbog toga, ako Bog da, nagrađen.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Veliki broj islamskih učenjaka smatrao je generalno psa kao pojavu nečistim, ali Allah najbolje zna, tačno je da je samo nečista pljuvačka od psa, svakako izmet i mokraća su nečisti.
Tako da, ako žena boravi u kući gdje ima pasa, želi da klanja, treba da klanja na mjestu gdje vidi da nema ništa. Vjerujem da je veoma teško naći da ima kuća gdje ima mokraće ili izmeta po kući od pasa ili da ima pljuvačke.

Tako da, nema smetnje. Šta više, obaveza je ženi u namaskom vremenu da nađe mjesto koje je čisto, parket, da prostre sebi svoju neku sedžadu i da na tom mjestu ako Bog da klanja. To što u toj kući ima pasa nije razlog da osoba ne klanja namaz. Rekli smo da je tačno mišljenje da je samo pljuvačka od psa nečista, izmet i mokraća su nečisti. Tako da žena treba da nađe sebi neko mjesto, na nekim pločicama, na nekom parketu, to će samo prebrisati, staviti sedžadu i ako Bog da klanjati na tom mjestu.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ne, propisano je kada čovjek dođe u džamiju da klanja tehijetul mesdžid i klanja nafile koliko još hoće, klanjamo dva reketa džume i nakon toga možemo klanjati dva ili četiri reketa i to je to, podne nema potrebe da se ponavlja.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Može, Allah najbolje zna – inšallah nema u tome ništa sporno i loše ako je to čovjek ostavio iz nekog opravdanog razloga, ako ima redovnu naviku da uvijek klanja te sunnete da ih nakon toga klanja inšallah biznillah nadamo se da to nije problem, jer je to u osnovi period kada može klanjati opću nafilu, tako da inšallah to je svakako dobar ibadet.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Islamski učenjaci su kazali da Allahov Poslanik alejhi sallatu ve sellam, shodno opet vjerodostojnim hadisima da je znao puštati kosu da bi mu dolazila ili do ušiju ili do ramena, ali puštanje kose Allahov Poslanik alejhi sallatu ve sellam, nije nigdje naredio ili preporučio, tako da je puštanje kose običaj.
U to vrijeme arapi su puštali duže kose, tako da se puštanje kose ili pitanje kose vraćaju za podneblje u kojem čovjek živi, imate osoba koje misle da kada puste kosu da time praktikuju sunnet Božijeg Poslanika alejhi sallatu ve sellam što nije tačno, ne postoje hadisi u kojima Božiji Poslanik alejhi sallatu ve sellam, naređuje puštanje kose već je Božiji Poslanik alejhi sallatu ve sellam, puštao kosu zato što je to bio običaj vremena u kojem je on živio.

Tako da insan će se šišati ili nositi kosu shodno vremenu i podneblju u kojem živi, donedavno možda sada više i nije ali negdje u periodu prije rata dugu kosu su samo imali neki problematični tipovi, tako da nekada je duga kosa bila simbol i pokazatelj da je neko kritičan, već sada to više i nije ali u svakom slučaju insan po islamu može obrijati kosu, može pustiti kosu, treba da pazi da je njeguje, da pazi na higijenu.

Isto tako ono što je najbitnije zapamtiti jeste da je Božiji Poslanik alejhi sallatu ve sellam, zabranio da se jedan dio kose obrije a drugi ostavi, nažalost moda je došla i do toga da danas imamo mnogo muškaraca koji jedan dio glave obriju jedan ostave, to je Božiji Poslanik alejhi sallatu ve sellam zabranio. Obrijati cijelu glavu je dopušteno, pustiti kosu isto tako je dopušteno ali se to ne smatra sunnetom niti nešto zbog čega će čovjek biti nagrađen.

Audio isječak odgovora