Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Allahov Poslanik alejhi salatu ve selam, je rekao onaj poznati hadis; naređujte djeci da obavljaju namaz u sedmoj godini, a kada napune već 10 godina i ako treba lagano i odgojno ih istucite zbog namaza i rastavite ih u postelji.
Pa je Allahov Poslanik alejhi sallatu ve sellam, postavio granicu 10 godina da djeca treba da se rastavljaju u postelji, pa su kazali islamski učenjaci da se rastavljanje prvenstveno misli da budu odvojeni kreveti. Onaj koji može obezbijediti da muška djeca imaju sobu a ženska djeca da imaju sobu to je najbolje, ko ne može onda u jednoj sobi, ali da svako dijete ima zaseban krevet, nakon desete godine djeca treba da budu razdvojena i da imaju zasebne krevete.

Svakako se djeca trebaju podučiti bez obzira bila muška ili ženska, da ipak kada su u svojoj spavaćoj sobi da trebaju paziti na svoje avrete, da se ne mogu jedni pred drugima presvlačiti već se trebaju skloniti itd.

Znači ono što je pitanje jeste najbolji način ako postoji mogućnost jeste da se djeca razdvoje u različitim sobama, a onaj koji nema mogućnost onda će djeci obezbijedi zasebne krevete. Kada bi se desila situacija da čovjek zaista ima više djece i nema prostora i ne može svakom odrediti zasebne krevete, onda ako će na jednom krevetu spavati dvoje djece onda mora svako dijete imati zaseban pokrivač, to je minimalno rastavljanje djece u postelji da svako dijete ima zaseban pokrivač, da ne spavaju zajedno pod istim pokrivačem.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
U pogledu osoba koje ne mogu kontrolisati mokraću, islamski učenjaci su kazali sljedeće; imamo osobe koje imaju problem kontinuirano jednostavno tokom cijelog dana mokraća im ističe, dok imamo osobe koje imaju možda problem nakon mokrenja, znači idu u wc imaju fiziološku potrebu nakon toga 15/20 minuta imaju problem sa mokraćom i nakon toga to prestaje.
Pa su kazali islamski učenjaci ako osoba pripada prvoj kategoriji a to jeste da taj problem traje 15/20 minuta, onda će sačekati dok prestane da curi mokraća i nakon toga će se očistiti lijepo nakon toga abdestiti i klanjati, pa makar i ne stigla ići klanjati u džemat.
Za razliku od druge osobe koja ima kontinuirano problem sa mokraćom, ima jednostavno osoba koje imaju kontinuirano problem sa mokraćom sa puštanjem vjetrova itd. takve osobe kažu islamski učenjaci, pa čak u tu kategoriju podpadaju žene koje imaju kontinuirano krvarenje koje nije krvarenje hajza i nifasa takozvana istihaza, takve osobe će kada nastupi namansko vrijeme očistit će se, ako je u pitanju mokraća očistit će se vodom lijepo, nakon toga će se zaštititi, zaštitit će se da li higijenskim uloškom dali nekom krpom itd. da ništa od mokraće ne izlazi, nakon toga će se abdestiti i klanjati, taman kada bi se desilo da u toku abdesta ili u toku namaza nešto ili mokraće ili vjetar ili krv istihaze isteče oni neće ponavljati svoj namaz.

Znači imamo dvije kategorije;
– prva kategorija oni koji imaju vremenski određene intervale kada imaju problem sa mokraćom oni će sačekati očistit će se abdestit će i klanjat će,
– druga kategorija oni koji imaju kontinuirano problem sa mokraćom ili sa puštanjem vjetrova ili sa krvarenjem, takve osobe kada nastupi namansko vrijeme, očistit će se prvo nakon toga će se zaštititi uloškom ili nekom krpom nakon toga će se abdestiti i nakon toga će ako Bog da klanjati, ako bi se desilo čak u namazu da nešto proteče od mokraće ili krvi ili vjetara, njihov namaz je ako Bog da ispravan.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
U pogledu tog pitanja islamski učenjaci imaju dva stava pa čak možda i više stavova, velika većina fikhskih učenjaka (pravnika) smatrala je da žena u toku mjesečnice ne može ući u džamiju, odnosno ne može boraviti u džamiji a ako je u prolazu kroz džamiju, kao kad su nekad džamije znale biti na putu pa na jedna vrata da uđe a na druga da izađe to su smatrali dopuštenim.
S druge strane veliki broj islamski učenjaci iz struke hadisa, smatrali su da žena može biti i boraviti u džamiji pa makar bila u mjesečnici, samo pod uvjetom da se zaštititi higijenskim uložcima kako nebi nedaj Bože došlo do toga da se po mesdžidu prospe ili onečisti se mesdžid krvlju od mjesečnice.

Ja lično zastupam stav da žena ako ima potrebu, kao što je nekada slušanje predavanja nekada je vjenčanje nekada je nešto drugo, da se džamija malo počisti itd. Ako žena ima za tim potrebu a nalazi se u mjesečnici, nadam se da nema nikakve smetnje da uđe i boravi u džamiji, zato što ne postoje jasni i vjerodostojni hadisi, jer imamo hadise koji su vjerodostojni ali nisu jasni a imamo hadise koji su jasni ali u pogledu njih postoji razilaženje kod učenjaka da li su vjerodostojni ili ne.

Tako da u pogledu ovog pitanja nemamo jasan a i vjerodostojan dokaz, imamo vjerodostojan u Buhariji i Muslimu ali nije jasan, a imamo drugi koji je jasan ali učenjaci se u pogledu njega razilaze da li je vjerodostojan ili ne. Tako da po meni ne postoji jasan i vjerodostojan dokaz koji zabranjuje ženi boravak u džamiji u toku mjesečnice, tako da nadamo se da ako žena ima potrebu da boravi u džamiji u periodu mjesečnice, može to učiniti samo je bitno da se zaštititi higijenskim uložcima.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Već smo odgovarali na slično pitanje, znači žena koja se razvede od svoga muža neće sa tim mužem biti na Ahiretu, osim da to bude njena želja, znači žene koje se nisu nikada udavale, žene koje su razvedene i žene čiji muževi nisu zaslužili džennet, takvim osobama će Uzvišeni Allah subhanehu ve te a'la, dati muževe od stanovnika dženneta, ali kažu islamski učenjaci ako neka žena bude htjela bude razvedena i nakon toga se ne uda ni za koga i ako bude htjela da bude supruga ponovo svome mužu na Ahiretu, Uzvišeni Allah subhanehu ve te a'la, će joj ispuniti tu njenu želju.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Da, zabranjena je sadaka ljudima koji sigurno znaju da su potomci Allahovog Poslanika alejhi sallatu ve sellam, zašto je to tako, Allah dž.š. najbolje zna ali Allahov Poslanik alejhi sallatu ve sellam je pojasnio u vjerodostojnim dokazima da njemu i njegovim potomcima njegovim nasljednicima je sadaka zabranjena, zašto je to tako? Kažu islamski učenjaci zato što je sadaka čišćenje imetka, zato što je to sažaljijevanje određene osobe, mjesto i ugled Božijeg Poslanika alejhi sallatu ve sellam, kod Uzvišenog Allaha subhanehu ve te a'la je veliko do te mjere da je zabranio njemu i njegovoj porodici da jedu sadaku.

Tako da Allah najbolje zna, ako se zaista zna za određenu osobu da je iz porodice i loze Božijeg Poslanika alejhi sallatu ve sellam, takvim osobama je zabranjena sadaka.

Audio isječak odgovora