Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Definitivno stvar se vraća na to da li je čovjek musliman ili ne. Ako kažemo da je govorio la ilahe illallah, ako kažemo da se deklarisao kao musliman, ako je imao nekih velikih grijeha opet to nije razlog da mu se ne klanja dženaza. I s druge strane njegovi nasljednici će ga naslijediti. Znači ako se insan deklarisao kao musliman, imao u svom životu djela koja potvrđuju islam, klao je kurban, postio ponekada, išao na teraviju, išao na džume, bajrame, klanjao poneki namaz. To su ljudi koji su se deklarisali kao muslimani a i svojim djelima potvrdili da su muslimani. Takvim ljudima će čovjek ići na dženazu i takvi ljudi nakon smrti mogu da se naslijede.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Nekoliko puta smo pokušali govoriti o doniranju organa. Kazali smo da je to jedna kompleksna i teška tema. Islamski učenjaci o tome pišu desertacije, knjige kompletne. Seminari, simpozij i mnogo toga se organizuje u pogledu ovih pitanja. Ono što mora vjernik znati jeste da ljudsko tijelo bez obzira i nakon smrti ima svoju svetost. Pa se ne može igrati i sjeći i rezati muslimansko tijelo osim ako za tim postoji potreba kao što je obdukcija i slično tome. Zato znači Allah najbolje zna, donirati se mogu organi oni koje čovjek ako nekome donira neće ugroziti svoj život. Kao što je doniranje primjera radi kože ili ako čovjek donira određen organ da će nekom koristiti a njemu neće biti šteta kao što je doniranje bubrega. Za razliku od organa koji bi ako je čovjek donirao svoj organ on bi umro, donirati srce ili nešto slično tome to je sigurno zabranjeno.

E sada ostaje da li čovjek nešto može da ostavi u oporuku da se nakon njegove smrti određeni organi koriste. U svakom slučaju to je jedno kompleksno i teško pitanje pod uvjetom da se to nešto može i koristiti. Koliko znam da svi ti organi moraju biti uzeti od čovjeka u vremenu njegovog života. Jer ako stane ljudski organizam znači nemoguće je se više okoristiti od tih organa ali u svakom slučaju ono što možemo kazati da ljudsko tijelo i nakon smrti ima svoju svetost koju treba poštovati i paziti. Donirati ljudske organe od kojih neko može imati korist, a mi nećemo imati štetu, inšallah nadamo se da može. Da čovjek donira krv jer je krv isto organ, da čovjek donira kožu, da donira bubreg. Inšallah to su stvari koje mogu proći ali donirati nešto što će uzrokovati našu smrt to je zabranjeno.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Prestalo joj je krvanje prije 40 dana ali nije klanjala jer je čula da ne treba klanjati sve dok ne prođe četeresnica što je neispravno. Znači moramo naučiti jedno pravilo a to je da je ženi zabranjeno klanjati nakon poroda dok ima krvarenje. Kada prestane krvarenje i bude sigurna da je završio nifas ona će se okupati i početi klanjati a to se može desiti 25 dana nakon poroda, 30 dana nakon poroda, 35 dana nakon poroda. Šta mislite žena kojoj je nakon 35 dana nakon poroda prestalo krvarenje i ona čeka još 5 dana pa da se okupa,5 dana ne klanja što je strogi haram.

Tako da žena muslimanka koja se porodi nakon poroda znači kada prestane krvarenje i bude sigurna, neće požuriti sad stalo krvarenje i odmah nakon pola sata da se kupa. Ali će sačekati da bude sigurna da je doista prestalo krvarenje, kada bude sigurna da je krvarenje prestalo to je znak da je završio nifas. Ona će se okupati i od tada je obaveza da klanja namaze. U ovom slučaju ova sestra nekoliko dana nije klanjala, treba takve namaze naklanjati.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Vjerodostojni hadisi potvrđuju da sura Ihlas vrijedi kao trećinu Kur'ana. Postoje hadisi koji govore o vrijednosti učenja sure El-Ihlas 10 puta. Nisu vjerodostojni hadisi u kojima stoji nagrada za onoga ko prouči suru El-Ihlas 100 puta ili 200 puta da će mu biti oprošteno 50 godina grijehe koje je činio. Takvi hadisi nisu vjerodostojni. Jedan od tih hadisa bilježi imam Tirmizi ali taj hadis nije vjerodostojan. Svakako to ne isključuje da mi proučimo suru El-Ihlas (Kul Huvallahu ehad) 100 puta ili 200 puta. Ali ne možemo samo kategorički tvrditi da onaj ko prouči 100 puta ima takvu nagradu. Ali onaj ko prouči 100 puta suru El-Ihlas sigurno za svaki harf će imati sevap.

Znači isto tako drugi argumenti koji ukazuju da jednom proučena sura Ihlas vrijedi kao trećina Kur'ana. Pa šta mislite onda koliko će čovjek imati nagradu ako 100 puta prouči suru El-Ihlas. Ali pitanje da li postoji vjerodostojan argument koji ukazuje da ko prouči suru El-Ihlas 100 ili 200 puta ima određenu nagradu ne postoji vjerodostojan takav hadis.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Pa odgovor je više nego jednostavan, zato što je tako nas podučio Božiji poslanik sallallahu alejhi ve sellem. Ashabi nikada nisu pitali Božijeg poslanika alejhis-selatu ves-selam živjeli su sa njim toliko godina i svaki dan je Allahov poslanik sallallahu alejhi ve sellem na sabahu učio naglas a na podne i na ikindiji učio u sebi i nikada ga niko nije to pitanje upitao. Što znači oni su to prihvatili tako. Allahov poslanik alejhis-selatu ves-selam nas je podučio i ujutro se uči naglas, podne i ikindija u sebi, akšam i jacija naglas. Oni su to tako prihvatili i mi to tako prihvatamo.

Audio isječak odgovora