Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Dosta puta mi tražimo ima li kakva dova, sve što je nama potrebno sami treba da dovimo i tražimo od Gospodara na svom maternjem jeziku. Ako čovjek ima strahove treba da moli Allaha ”ja Rabb sačuvaj me od ovoga mog musibeta, olakšaj i umanji moje strahove, daj mi sigurnost, učvrsti me, pomozi me, otkoloni od mene bolest itd.”.
Znači čovjek treba da se opusti u dovi i da od Gospodara traži ono što mu je potrebno svojim riječima na svom maternjem jeziku.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Razlika između hadždža i umre se može gledati iz dva aspekta: sa aspekta propisa i sa aspekta načina obavljanja ibadeta. Kada je u pitanju hadždž i umra, većina islamskih učenja za umru kaže da je jednom u životu sunnet i lijepo obaviti, a dio učenjaka smatra da je jednom u životu vadžib/obaveza obaviti umru, za razliku od hadždža, hadždž je temelj/rukn islama.

Osoba ako je zdravstveno i materijalno u mogućnosti i put do hadždža je siguran, njemu je rukn, obaveza obaviti hadždž. Tako da je hadždž sa aspekta propisa na jednom mnogo većem stepenu obaveznosti od umre, prema mišljenju učenjaka koji su rekli da je umra vadžib jednom u životu, a većina islamskih učenjaka je na stavu da je sunnet, tako da sa aspekta propisa hadždž je na jednom mnogo višem nivou od umre.

Sa aspekta načina obavljanja, umra je mnogo jednostavnija. Čovjek ako ide kao npr. iz Medine na umru prema Mekki zaustaviće se kada iziđe iz Medine, ima mjesto koje se zove Mikat, tu će se zaustaviti, obući ihrame, doći u Mekku, obaveti 7 krugova oko Kabe, klanjati dva rekata, obaviti 7 krugova između Safe i Merve, ošišati ili skratiti kosu i time je umra završena. Umra ima puno manje propisa, ima tu naravno još nekih sunneta, manje bitnih stvari ali ovo su najbitne krucijalne stvari za umru.

Za razliku od hadždža, ibadet hadždža je mnogo duži. Čovjek cijeli dan boravi, deveti dan zul-hidždžeta boravi na Arefatu, nakon toga naveče boravi na muzdelifi, nakon toga sjutradan kolje kurban, baca kamenčiće, ima hadždžijski tavaf, nakon toga tri dana boravi na Mini, baca kamenčiće, nakon toga oprostni tavaf. Propisi hadždža traju 4-5 dana, u svakom danu imamo određene ibadete. Počinje se sa Arefatom, pa se noćava na muzdelifi, pa se ide ponovo na Minu, to je taj dan kad se obavlja hadždžijski tavaf, kolje se kurban, nakon toga se tri dana boravi na Mini, bacaju se kamenčići, nakon toga oprostni tavaf. Tako da hadždž traje 4-5 dana, ima različite ibadete, za razliku od umre koja je mnogo kraća.
Nadamo se da smo u nekim najosnovnijim crtama pojasnili šta znači umra, a šta znači hadždž.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Kur'an nije objavljivan po redosljedu sura već je Kur'an objavljivan shodno potrebi, objavljivan je znači, a Allahovom Poslaniku je davano na znanje od Džibrila alejhissalatu we selam gdje će koju suru uvrstiti. Zato je Džibril alejhissalatu we selam u zadnjoj godini života Božijeg Poslanika u mjesecu Ramazanu dva puta preslušao Kur'an kako bi se Kur'anske sure ispravno poredale.

Tako da ta nejasnoća treba da bude otklonjena na takav način da sure nisu objavljivane redosljedoom već su objavljivane jednostavno, nekada se dešavale bitke, nekada su u potrebi propisi itd., svi znamo kako su ajeti/objava u Mekki imali potpuno različit koncept za razliku od objave u Medini itd. Tako da sure nisu objavljivane po redosljedu.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Mi smo već koliko se sjećam nekoliko puta govorili o rođendanima, pa smo rekli da je bolje da to musliman ne radi. Ja lično nisam stava da je slavljenje i obilježavanje rođendana haram jer lično smatram da to ljudi ne rade iz vjerskih ubjeđenja, samim tim ja to ne bih vezivao da je novotarija bez obzira što se to svake godine ponavlja ali nije to nešto što se vezuje za vjeru, jednostavno to je dan rođenja ali isto tako definitivno da je to stvar preuzeta od nemuslimana. Teško je kategorički kazati da je to zabranjeno, ja sam lično rekao da je to bolje ostaviti.

Samim tim ako tako zauzmemo stav, ako ne kažemo da je to haram, ako ta žena može to da izbjegne, da njen biznis opstane bez toga, znači to je dobro, a ako bi napravila tortu koja će se korititi za slavljenje i obilježavanje rođendana, ja ne mislim da je napravila nešto islamom zabranjeno. Znači ako može to osoba da odbije, svakako da to ima svoju težinu ali ako bi i pravila takve torte, ja se duboko nadam da nije griješna jer organiziranje i obilježavanje rođendana meni ne potpada pod kategoriju vjerskih ibadeta već je to jednostavno obilježavanje datuma koji nema sa vjerom i ibadetima ništa.

Svakako da postoji veliki broj savremenih učenjaka koji su smatrali da je obilježavanje rođendana zabranjeno zato što je to nešto što se svake godine obilježava istog dana ali eto, ja sam stava i svakako postoji dio učenjaka savremenog doba koji su zastupali taj stav, da to ipak nije pitanje koje se veže za vjeru bez obzira što se svake godine ponavlja, to je nešto što potpada pod običaje jednog naroda.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Nema smetnje da oba metoda čovjek koristi, znači i da ruke pere zajedno, a isto tako da rukom opere drugu ruku, isto i to je dozvoljeno, tako da to pranje na početku abdesta, pranje ruku je sunnet po koncenzusu islamskih učenjaka i oko tog pranja ne treba mnogo zatezati. Kažu islamski učenjaci da nema nikakave smetnje da se koriste obe metode prilikom pranja ruku, znači na početku abdesta.

Audio isječak odgovora