Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Čovjek ako preseli u toaletu, da li je to loš znak o njegovom stanju na Sudnjem danu?
Osoba preselila u toaletu, da li to ukazuje da je to loša osoba?
Ne, nikako.
Ne postoje argumenti koji bi potvrdili da čovjek koji je preselio u toaletu loš čovjek i da je to loša završnica.
Više je nama bitno ako već gledamo kakvom završnicom je neko završio, kakva su bila posljednja njegova djela, da li je insan u zadnjim mjesecima, zadnjim godinama klanjao, da li je postio, da li je radio dobra djela, da li je išao na Hadždž.
S druge strane, da li je išao u kladionice, da li je konzumirao alkohol, drogu… Više su nam to pokazatelji njegove dobre i loše završnice, nego to što se desilo, jednostavno melek smrti može doći kako u toaletu tako i na drugom mjestu.
Tako da, sama činjenica da je neko preselio u toaletu ( to sam našao u knjigama i fetvama islamskih učenjaka) ne ukazuje da je to loša osoba niti da ne on završio svoj dunjalučki život na loš način, već više gledamo u njegova djela koja je radio prije smrti.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Pitanje znači da li se može klanjati u prostoriji u kojoj spava dijete, ne želimo upaliti svjetlo kako bi probudili dijete, znači imamo tamu ili mrak u sobi?

Nema nikakve smetnje da se klanja u sobi u kojoj je mračno pogotovo ako za tim ima potreba.
Ako uzmemo u obzir vrijeme Allahovog Poslanika alejhi salatu we selam kada su oni živjeli, kada nije bilo nikakve rasvjete, ustajali su na noćne namaze, klanjali su, kuće u to vrijeme nisu bile osvjetljene, tako da na osnovu tih argumenata dolazimo do spoznaje da nema nikakve smetnje da se klanja u kući u kojoj nije upaljeno svjetlo.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Kada su u pitanju muškarci rekli smo da muškarci mogu obrijati glavu i mogu se ošišati ali je bitno samo da jedan dio kose, jedan dio glave ne obriju a jedan dio ostave. Ili će obrijati svu glavu ili će se ošišati na neku da kažemo normalnu frizuru gdje neće biti jedan dio glave obrijan, a jedan dio ostavljen. To je što se tiče muškaraca.

Što se tiče žena, ženama je zabranjeno brijanje glave, žene trebaju da imaju dugu i lijepu kosu jer je to jedan ukras žene, ali isto tako ako žena ima potrebu pogotovo kad su u pitanju ljeto, vrućine, neke žene koje imaju možda problema zdravstvenih ili neke žene koje imaju dugu gustu…
Rekli smo da je zabilježeno od supruga Božijeg Poslanika alejhi sallatu we sellam, da su kratile svoju kosu tu negdje do ušiju ili negdje do ramena.

Tako da znači žene imaju pravo i mogu da skrate svoju kosu tu negdje u toj nekoj hajde da kažemo dužini do uha ili do ramena, svakako ako pogotovo postoji za tim potreba da se čuvaj da ne daj Bože nekim od svojih postupaka ne bi oponašale nemoralne žene ili ne daj Bože nešto slično tome.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Da li kupanje na moru dozvoljeno ili zabranjeno?
U jednom videu na youtube kaže takodje naš uvaženi šejh Safet Kuduzović, priča o tome da to zabranjeno, a vi ste rekli da je dozvoljeno…

U svakom slučaju, bojim se da veliki broj ljudi nije razumio govor našeg šejha dr. Safeta Kuduzovića.
Želim da iskoristim priliku i da kažem lično smatram svakako ne umanjujući vrijednost svih drugih ljudi, ali da je dr. Safet Kuduzović najveći alim na balkanu.
Lično smatram da je dr. Kuduzović najveći alim islama i šerijatskih nauka na balkanu.
Ne bi doličilo njemu da on nešto kaže, nešto što je toliko očita stvar ali velik broj ljudi nije shvatio govor šejha Safeta gdje je on to povezivao da čovjek ode kupati se na more na plaži gdje su izmješani muškarci i žene, žene su razgolićene…
Ali upitati dr. Safeta da li čovjek može da ode da se kupa na more kao pojava more, ali ja se kupam sam sa svojom suprugom i djecom ili bez supruge i djece, ne postoji teoretska mogućnost da će dr. Safet kazati da je odlazak na more zabranjen.
Zabranjen je onog momenta ako će čovjek na moru biti na plaži gdje će gledati izmješane muškarce i žene koji su otkrivenih avreta.

Tako da, neispravno je pripisivati dr. Safetu mišljenje da on smatra da je neispravno kupati se na moru.
Neispravno je pripisivati to dr. Safetu, jer to ne doliči jednom tolikom velikom alimu, znači ispravno je razumijevanje njegovog govora da se to odnosi na odlazak na more onda kada čovjek će boraviti na plaži gdje su muškarci i žene i pomiješani i otkrivenih avreta.
Ali da čovjek ode na more gdje nema nikoga i da se kupa, znači je li more problematično?
Nije more problematično, problem su faktori dodatni, a to je miješanje muškaraca i žena i razgolićenost.

Tako da, nema nikakve smetnje da čovjek ode da se kupa na moru, hem što je to zdravstveno dobro, ali je bitno da ode da se kupa na mjestu gdje nema muškaraca i žena koji su otkrili avrete.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Da, svakako se uvijek misli između Bajrama na ovaj kraći period dva i po mjeseca, znači generalno uvijek između dva Bajrama, pošto imamo dva Bajrama, pa je uvijek između dva Bajrama ali kada ljudi kažu pokuđeno je stupiti u brak između dva Bajrama misli se znači kada završimo Ramazan pa imamo dva mjeseca i deset dana do narednog Bajrama, u tom periodu može li se stupiti u brak?
Itekako, nema nikakve smetnje da čovjek stupi u tom periodu u brak.

Audio isječak odgovora