Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
,,Da li insan treba da slijedi neku pravnu školu je l’ može da po nekim pitanjima slijedi mišljenje jedne pravne škole po nekim drugim pitanjima mišljenje druge pravne škole? Allah vam dao svako dobro i tako dalje!“

U svakom slučaju ljudi se generalno, kao što je spomenuto u knjigama islamskih učenjaka, dijele u tri kategorije: imamo ljude koji su mudžtehidi i oni analiziraju pitanja islama i donose pravna rješenja. Toliko su kompetentni i oni nikoga ne slijede, nikoga ne oponašaju. Imamo ljude koji su na nižem stepenu od tog stepena gdje ljudi mogu analizirati pitanja mezheba i mogu, imaju toliko kompetencije, da mogu da izvagaju koje bi mišljenje bilo najjače, ne da su druga neispravna već koje bi bilo najjače pa da njega prakticiraju. I ima treća kategorija ljudi to je opća masa ljudi koji slijede onoga ko je njihov autoritet. Danas je najviše takvih ljudi.
Eh sad u svemu tome može se desiti da čovjek kaže: ja sam hanefijskog mezheba ali sam čitao doista naučnu studiju doktora Safeta Kuduzovića, gdje analizira pitanje dizanja ruku u namazu. Mogu razumjeti, vidim jednostavno naučno dokazano, potvrđeno da je sunnet podizati ruke četiri puta u namazu, da dokaze hanefijske pravne škole u tom pitanju nisu na tom stepenu, znači jačine. Mogu li ja to slijediti? Apsolutno da.

Generalno nama je naređeno da slijedimo Kur'an i sunnet i ako smo mi kompetentni, imamo kompetenciju da to izvagamo, da pročitamo, da shvatimo jer sami Imami mezheba su govorili: ,,Kada vidite da smo mi odabrali neko mišljenje koje je u suprotnosti sa Kur'anom i sunnetom, prihvatite Kur'an i sunnet.“ Tako da ne treba otvarati vrata da se svi ljudi poigravaju sa takvim pitanjima. Pa da kaže: ja slijedim ovo, ja slijedim ono, ja ću uzeti ovo, ja ću uzeti ono’, ali ako to čovjek radi iskreno, pročitao shvatio, ubijeđen je u to, uvjeren je u to. Zašto da osporimo ljudima koji mogu da razumiju takve stvari, zašto da im osporimo da prihvate ono što ima mišljenje koje ima jači dokaz.

Tako da osnova je mi robujemo Allahu, tebareke ve te'ala, slijedeći Kur'an i sunnet. Mezhebi su šta? Mezhebi su samo put razumijevanja Kur'ana i sunneta, i mezhebi sami. Zašto onda postoje 4 mezheba? Zašto kada je nastao prvi mezheb svi ostali nisu slijedili jedan mezheb? Ne. Došao je poslije imama, kako se zove, Ebu Hanife, došao je Imam Malik koji je bio mudžtehid pa je zauzeo u nekim pitanjima druge stavove, koje nije zauzeo Ebu Hanife. Nakon njega došao Imam Šafija pa je i on analizirao i pitanja Ebu Hanife i Imama Malika pa je zauzeo još neke druge stavove, pa je došao Imam Ahmed ibn Hanbel, 4. pa je analizirao njihove stavove u nekim pitanjima nije prihvatio nijedan stav njihov, već je došao sa svojim nekim stavovima.
Tako da znači, mezhebi su put razumijevanja. Onaj ko nema kompetenciju prihvatiće ono što stoji u mezhebu ali isto tako ako nam se pojasni na naučan način da u nekom drugom mezhebu ima neki drugi stav koji je ispravniji, bolji, sa jačim dokazima, zašto da to ne slijedimo? Apsolutno da.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
U svakom slučaju, gledanje pornografije je u Islamu strogo zabranjeno, samozadovoljavanje također u Islamu je zabranjeno. Pogotovo u slučajevima kada čovjek živi u braku i ima način i metod halal kako može zasititi svoje intimne potrebe. Tako da znači, u Islamu gledanje pornografije je zabranjeno, samozadovoljavanje zabranjeno, pogotovo je zabranjeno ljudima koji su oženjeni, koji imaju mogućnost da na halal način i putem halal intimnog kontakta da zadovolje svoje intimne potrebe. Tako da u ovom slučaju šta ostaje? Ostaje da insan razgovara sa tim čovjekom, da ga pozove Allahu, da se boji Allaha. Da ga pozove na blagodat, da mu kaže:”Allah ti je dao blagodat, Allah ti dao brak a ti gledaš tamo neke drolje, gledaš tamo neke prostitutke, gledaš osobu koja je toliko moralno pala da je dopustila da je neko golu snima i da se to širi internetom…”
Gdje su tu moralne vrijednosti, da ostavimo vjeru, gdje je tu moral? Da se neko skine i neko ga snima i onda neko dođe i gleda sve to?! Pogotovo osoba koja zna za Boga, osoba Musliman, zna da je to zabranjeno..
Tako da, ne ostaje ništa osim razgovor, ne ostaje ništa osim razgovor, savjet, kritika..
Nakon toga insan je na tromeđi ako vidi da mu to toliko smeta, da ne može više se nositi s tim, da druga strana to ne prihvata, ne čuje, oglušuje se prema tome, onda ima pravo sigurno, ima šerijatski razlog da traži razvod braka. A ako može strpiti se, saburati, savjetovati, kritikovati, ako treba čak i uvesti treću stranu koja će pokušati tog insana posavjetovati na lijep način, sve su to inšallah rješenja ovom problemu.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Trnskript:
Allah najbolje zna. Nema smetnje ako čovjek vidi da njegovom ocu koji nema kompetencije, niti ima znanja ni tolerancije da mu smeta to dizanje ruku ako dijete klanja i vidi da ga otac vidi i ako diže ruke, ako će se na njega ljutiti i na taj način prizivati njegovu srdžbu i ljutnju, to je dizanje ruku u namazu maksimum što se može kazati jeste da je to sunnet. E sada, da li taj sunnet prakticirati na uštrb da ćemo ljutiti svoga oca koji to ne razumije?!

Treba pokušati razgovarati, da mu se kaže “evo ima hadis u Buhariji i Muslimu od Ibnu Omera da je Božiji Poslanik alejhi-s-salatu ve-s-selam, u namazu, na svakom rekjatu, dizao tri-četiri puta ruke..” Pa ako to prihvati dobro i jest’, ako ne prihvati onda ćemo klanjati i dizati ruke onda kada nas on ne vidi, a ako klanjamo tu gdje nas on vidi, nadam se inšallah da nismo griješni ako to ostavimo, pogotovo u želji da postignemo zadovoljstvo svoga roditelja.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Mi smo ukazivali na opasnost kačenja i vješanja na sebe različitih, savremenih stvari koje velik’ broj ljudi doživljava kao hamajlije.
Velik’ broj ljudi kupuje takozvano “plavo Fatimino oko” smatrajući da je to vid talismana, hamajlije, zapisa koji čovjeka čuva od uroka, od zavisti i tako dalje.

E sada ostaje, da li to neko može nositi samo kao ukras bez da ima ikakva uvjerenja. Allah najbolje zna, neispravno je nositi nešto što ljudi nose, u većini slučajeva na neispravan način, makar ti nosio na ispravan način. Zato je došlo da je Božijem Poslaniku došao čovjek i kaže: “Božiji Poslaniče, zavjetovao sam se da ću na tom i tom mjestu prinijeti žrtvu, zaklati devu.” Pa mu kaže Božiji Poslanik: “Dobro, a je li tu bilo ikakvih prije božanstava džahilijeta, da su imali svoje bogove, da su tu prinosili žrtve?” Kaže čovjek: “Nije.” Pa pogledajte Božiji Poslanik alejhi-s-salatu ve-s-selam ga pita: “A jesu li tu bila božanstva, jesu li tu bili njihovi neki praznici gdje su oni prinosili žrtve?” Ovaj čovjek je u Islamu, želi po Islamskom načinu da prinese žrtvu ali ga Poslanik pita za to mjesto, da li tu ima nekih božanstava, da li imaju tu neki njihovi praznici, pa kada je rekao “ne”, onda je rekao: “Dobro, možeš to uraditi.” A šta da je rekao “da”?

Tako da, čovjek nekada stvar koja je u osnovi dozvoljena ako se radi na neispravnom mjestu i ljudi to doživljavaju iz njegovog okruženja neispravno on to ne treba raditi. U ovom slučaju, možda neko uzme Fatimino oko i doista nosi onako, lijepo mu, to mu je lijep privjesak, ali ljudi koji hodaju oko njega ne znaju da kažu “pa ovaj to čovjek nosi samo kao privjesak.” Jer većina ljudi to nosi kao talisman, kao hamajliju iz uvjerenja da ga to čuva od nekog uroka. Ne znaju oni iz kojeg ti to uvjerenja nosiš zato je to neispravno makar mi to ne nosili iz uvjerenja da nas čuva jer većina ljudi koji to nose, nose iz pogrešnih uvjerenja.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Nekoliko puta smo govorili o tome da u Islamu berićet i blagoslov Kur’ana, prelazi na hranu i piće iznad kojih se uči Kur’an. Tako da, nema smetnje da čovjek uzme čašu vode, iznad nje prouči nešto od Kur’ana, nakon toga pljucne bez pljuvačke (znači samo zrakom) u tu vodu i da to onda konzumira nadajući se Allahovom subhanehu ve te’ala lijeku i berićetu, blagoslovu Kur’ana.

Nije definisano šta se može učiti tako da čovjek može učiti bilo šta od Kur’ana, jer Allah dželešanuhu za Kur’an cijeli kaže: “Ve nunezzilu minel Kur'âni mâ huve šifâ.” (Mi u Kur’anu objavljujemo lijek i ozdravljenje.) Tako da je cijeli Kur’an lijek. Šta god da čovjek zna (da prouči) lijepo i ispravno je postupio. Ali definitivno Fatiha ima svoju posebnost jer je Božiji poslanik alejhi-s-salatu ve-s-selam potvrdio njenu ljekovitost.

Kul-euzu birabbi-l-felek, Kul-euzu bi rabbi-n-nas, Kul Huvallah, Ajetul Kursijj.. Sve su to neke stvari koje svi mi znamo, Ajetul Kursijj svako od nas zna, najveličanstveniji ajet u Kur’anu. Kul Huvallah vrijedi kao trećina Kur’ana. Kul-euzu birabbi-l-felek i Kul-euzu bi rabbi-n-nas su mu’avizzetejni (zaštitnice), Božiji poslanik ih je mnogo učio kao zaštitu od džinna i šejtana. Tako da, ako čovjek zna još koju suru, bilo šta od Kur’ana da prouči iznad vode, pljucne, a nakon toga to popije, nadamo se inšallah da je sve to ispravno.

Generalan odgovor, nije precizirano šta se od Kur’ana može učiti. Bilo šta da se uči inšallah je ispravno.

Audio isječak odgovora