Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Kada je u pitanju situacija u kojoj dva bračna druga su živjeli prije islama kao nemuslimani, nevjernici, bili su u legalnom braku, kakav je taj brak i kako su stupili u brak, ali oni su u legalnom braku, svi su u društvu znali, “ovo su čovek i žena, imaju 2-3 djece” i tako žive zajedno, znači oni su muž i žena a nakon toga primaju zajedno islam.
Da li oni trebaju da se šerijatski vjenčavaju ili ne? Nema potrebe zato što Božiji Poslanik a.s.w.s., nikome od ashaba nije naredio da kada bi dolazili on i njegova supruga a bili su u dzahilijetu/nevjerstvu, da obnove bračni ugovor. Tako da ako se desi da muž i žena zajedno prime islam samo će nastaviti zajedno živjeti.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript
Islamski učenjaci su spomenuli jedno veliko pravilo na osnovu hadisa Božijeg Poslanika a.s.w.s., kada je upitan o osobi koja u snu vidi intimni kontakt pa su ga pitali “Da li mora da se kupa?” Na šta im je odgovorio “Da (u pitanju je bila žena), jeste, u obavezi je okupati se ako vidi mokre tragove na svojoj odjeći od ejakuliranja i od orgazma”.
Tako da u ovom slučaju ako je osoba sanjala, bez obzira šta je sanjala, kada ustane pogledaće na svoj veš, ako na unutarnjoj strani veša ne bude nikakvih tragova ili na tijelu ili na spolnom organu onda nije obavezna da se kupa dok ako primjeti tragove ejakuliranja ili tečnosti bit će u obavezi da se okupa. Tako da, čovjek će na osnovu tragova odlučivati da li je u obavezi ili ne da se okupa.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
“Jedno interesantno ali isto tako teško pitanje. Definitivno pisanje i čitanje kur’ana transkripcijom je zabranjeno. Ogromna većina daija i uleme sa našeg podneblja ne vide ništa sporno da se dove pišu na transkripciji.
Ja lično kada sam radio knjigu “slast dove”, knjigu sam poslao na recenziju i na pregled Prof. Dr. Rusmiru Čokoviću koji je sugerisao to pitanje i ja sam to pitanje i uvrstio u fusnoti da je on spomenuo da je zabranjeno da se dove pišu na transkripciji, kako bi se ljudi afirmisali, podučili i kako bi se podstakli da i dove uče na arapskom.

Tako da je ovo definitivno jedno interesantno pitanje o kojem treba razmišljati, treba ljude podučavati i kada uče dove Božijeg Poslanika a.s.w.s., da je najbolje da ih uče na arapskom jeziku jer kao što možemo napraviti grešku kada čitamo kur’an na transkripciji skoro pa istu grešku možemo napraviti i ako dove(jer je to arapski jezik) učimo na transkripciji.

Generalno je savjet da i dove treba učiti na arapskom i sa arapskog teksta a ako bi i učili dove na transkripciji nije greška jer kao sto sam već naveo veliki broj daija, uleme, doktora, magistara pišu dove u svojim knjigama na transkripciji tako da je to i jedan vid odobravanja ali definitno onaj ko želi da postupi po jačem i bogobojaznijem mišljenju bolje je da se dove isto tako uče direktno sa arapskog.”

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
“Moj savjet je za sve one koji žele detaljnije da pročitaju o ovoj tematici da potraže i pročitaju knjigu od mr. Semira Imamovića sa naslovom tako nešto “razlike izmedju šija i sunija” ili slično tome, definitivno je jedna lijepa knjižica, nije duga, nije velika ali je naučno napisana gdje je naš hafiz mr. Semir Imamović doista na jedan naučan a lagan i jednostavan način pojasnio osnovne razlike izmedju šija i sunija.

Evo nekoliko stvari.
Znači da, u datom momentu u pogledu kod šija ćemo naći da ljude opisuju Božanskim svojstvima što je apsolutno zabranjeno i neispravno, isto tako posjedovanje imama u dovi je apsolutno neispravno.
Svetost kaburova njihovih imama je opet apsolutno neispravno. Vjerovanje u Alijin vilajet tj. vjerovanje da je Alija bio prioritetniji hilafeta od Omera, Ebu Bekra, Osmana i ostalih je apsolutno neispravno. Jedna od razlika na koju se nagradjuju mnoge druge razlike izmedju sunija i šija je isto tako uzdizanje imama iznad Poslanika. Prema učenju šija njihovi imami su nepogrešivi i uzdižu ih i iznad stepena Poslanika. Sve ove stvari koje pominjemo su uzete iz njihovih knjiga, iz njihovih naučnih dijelova koja govore o ovim pitanjima.
Isto tako šije smatraju da je kur’an iskrivljen, imaju izuzetno nakaradan stav prema ashabima, prema mišljenjima nekih učenjaka ashaba je bilo preko 120.000 za razliku od šija koji smatraju da ih je samo dvojiva ili trojica ostali da se nisu odmetnuli od islama itd.

To su neke razlike koje su krupne, ogromne, velike izmedju šija i sunija a definitivno ko želi da ispitabdetaljnije ovu tematiku savjetujem da se vrati na knjigu Hfz. Mr. Semira Imamovića.”

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
“Islamski učenjaci su kazali da muslimanima nije dozvoljeno proizvoditi niti prodavati slatkiše koji imaju jasan lik živog bića, u ovom slučaju čovjeka. Znači, muslimanima nije dozvoljeno proizvoditi niti prodavati ali ako bi se desilo da nam je neko donio takav poklon, jednostavno, takav poklon, hrana kao hrana je u osnovi halal ali njen izgled je sporan, tada nema ništa sporno nadamo se inshAllah da insan to pojede, ali ne treba to čovjek kupovati, niti treba proizvoditi, niti kupovati, da nema sa tim nikakve veze. Ali ako mu to neko donese, nije mu donio svinjetinu koja je u osnovi zabranjena, nego je on nama donio nešto čija je smjesa u osnovi halal ali izgled toga je samo neispravan pa mi kad njemu otkinemo ruku, nogu ili glavu on već gubi svoje konture i mi to akobogda možemo jesti.

Tako da, znači, kada su u pitanju slatkiši koji imaju oblik živog bića, da li je u pitanju čovjek ili nešto drugo, muslimani to ne trebaju proizvoditi, ne trebaju prodavati i ne trebaju kupovati ali ako bi mu neko takvo nešto donio nema nikakve smetnje da to čovjek pojede.”

Audio isječak odgovora