Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:

Znači jedna djevojka dogovorila je se sa momkom da će se uzeti, dogovorili su dan vjenčanja, ona ima iza sebe brak i ona je to njemu rekla i on je to prihvatio. Njegovi roditelji kada su čuli za to njemu su zabranili da oženi tu djevojku i njih je poslušao u svemu tome. Ona sada pita da li je on pogriješio ili ne.

Odgovor je da mu nije bila obaveza da ih posluša. Znači kada roditelji djetetu sugerišu da određenu osobu ženi ili ne, njemu nije obaveza da ih posluša. Nije obaveza, ali ako ih posluša ne možemo mi se protiviti njemu i njegovoj volji. On želi da ih posluša, da ih ispoštuje, znači ne možemo mu kazati da je grjiešan . On je imao pravo da ih ne posluša jer nekad roditelji kažu djetetu ,,nemoj tu djevojku ženiti, nije školovana, nije lijepa, nije pismena, sa sela i tako dalje“ njemu to ne smeta, njemu odgovara, lijepa, njima ne odgovora.
Njemu nije obaveza da ih posluša jer ženi se sebi ne ženi se njima. Ali u nekim situacijama ako mu roditelji nešto sugerišu i on ih posluša, da li je griješan? Nikako, nije griješan. Tako da ispravno u ovom slučaju da ne možemo kazati za njega da je griješan što je poslušao svoje roditelje, ali je mogao da ih ne posluša.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:

Pitanje je ‘da li je ispravno učiti dovu rabbi jessir ve la tuassir rabbi temmim bil-hair.’ To je dova koju većina naše djece nauči baš ovako kako je spomenuto, da li u mejtefu, da li od djeda, da li od nane, da li od majke, da li od oca: rabbi jessir – Gospodaru olakšaj; ve la tuassir – i nemoj otežati; rabbi temmim bil-hair – Gospodaru daj da se stvari završe na najpotpuniji, najbolji mogući način; Ovakva dova nije prenesena od Božijeg Poslanika, alejhi selatu ve sellam, tako da je ne možemo naći, prvenstveno, ni u Kur'anu kao govor Uzvišenog Allaha niti u sunnetu Božijeg Poslanika. Ali isto tako njeno značenje je apsolutno tačno. Rabbi jessir – Gospodaru olakšaj; ve la tuassir – Gospodaru nemoj nam otežati; rabbi temmim bil-hair – Gospodaru, upotpuni daj nam da nam se stvari upotpune na najbolji mogući način.

Pa je dova ispravna. Kao što neko dovi ‘Gospodaru olakšaj mi da se zaposlim, Gospodaru olakšaj mi da nađem posao!’ Isto tako nema smetnje da mi ovu dovu koristimo, ali nije ona zabilježena od Božijeg Poslanika niti je to kur'anska dova, ali nije uvjet da bi određenu dovu dovili da mora imati, znači, takva dova zabilježena u hadisima Božijeg Poslanika ili da je to kur'anska dova. Tako da šta možemo kazati o dovi Rabbi jessir, da nije zabilježena od Božijeg Poslanika. Njeno značenje je potpuno ispravno i tačno. Može se učiti nema smetnje da čovjek kada određenu stvar dovi kaže: Rabbi jessir ve la tuassir, rabbi temmim bil-hair, nema nikakve smetnje da se ova dova uči u različitim situacijama.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
,,Naime, od dana kada se…“ Jedna sestra kaže da godinama već ima problem, ,,Naime, od dana kada se okupam od hajza i postanem čista da mogu ibadetiti, to traje sedam do deset dana i onda počinje da mi se javlja braonkasti sekret, koji tako traje i petnaest dana, pa onda krene normalni obilni ciklus.“

Znači, u svakom slučaju žena kaže: očajna sam, više ne znam šta da radim kada da klanjam kada da ne klanjam i tako dalje. Znači u islamu se to u terminima i fikhskim a i za vrijeme Božijeg Poslanika, alejhi selatu ve sellam, oni su to zvali ‘sufra vel kudra’ – sufra i kudra. Znači smeđkasto-crvenkasta tečnost koja, znači, se pojavljuje kod žena. U pogledu te tečnosti, islamski učenjaci su imali velike, hajde da kažemo dileme, i mnogo su o tome govorili.

Ono što bi mogli rezimirati jeste sljedeće: da ako se, ako žena vidi tragove čistoće od hajza il nifasa, okupala se sigurno čista i nakon toga odmah počne taj sekret i te tečnosti da ističu nakon čistoće, znači neće se na to osvrtati to je istihaza – kao istihaza, tretiraće se, gubi se abdest, opraće se, zaštitiće se i klanjaće. Znači nakon čistoće, ali sada prije hajza u pogledu toga islamski učenjaci su imali velika razilaženja u svakom slučaju. Ako to traje petnaestak dana to nema nikakve opcije da to može biti hajz. Znači ako isticanje sekreta je ove smećkasto-crvenkaste tečnosti kod žene, traje petnaestak dana prije klasičnog hajza, nemoguće, ako je hajz sedam dana i da traje ta tečnost ističe petnaestak dana, ispade da je hajz dvadesetak dana, nemoguća misija!

Tako da islamski učenjaci su kazali, dio učenjaka od kojih je šejh Usejmin je kazao: ,,Ta smećkasto-crvenkasta tečnost ili sekret nikako nije hajz. Kad počne krvarenje pravo to je hajz.“ Dio učenjaka je kazao ,,Ako se ta tečnost pojavljuje dan ili dva prije hajza, ali je propraćena bolovima hajza, tada se ona smatra hajz.“

Znači imamo, možemo slobodno kazati, dva neka mišljenja. Jedno je mišljenje da ta sufra i kudra nisu hajz nikako! Znači žena čeka kad počne crvena krv, prava krv, da teče, znači, onda je to hajz i od tada je ona u hajzu. Prije toga smećkasto-crvenkasta tečnost, nije hajz. Tog stava je bio šejh Usejmin, rahmetullahi alejhi. Dio učenjaka je smatrao da dan ili dva, a žene znaju kada primjera radi, žena dobija 26. mjesečnicu, ako dan ili dva prije toga ili od 26. joj počinje da se pojavljuje ta tečnost dan ili dva, propraćena bolovima hajza, tada će to smatrati hajzom.

Tako da u ovoj situaciji 15 dana nemoguće je da žena smatra taj sekret hajzom. U tim danima ona će normalno klanjati, postiti, učiti Kur'an, muž ima pravo da sa njom ima intimni kontakt. Sada znači po određenim mišljenjima sve dok ne počne krv, prava krv hajza, ona neće prestajati sa ibadetima, a ako ima mogućnost da osjeti da taj sekret bude propraćen i bolovima i određenim drugim pokazateljima da hajz nastupa, onda taj period će smatrati hajzom.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:

Generalno problemi sa svekrvama nikada prestati neće i nikada ih nestati neće. Ono što je bitno, ja uvijek savjetujem, da supružnici jačaju svoje veze, da jačaju povjerenje. To da će majka biti malo ljubomorna, da će sinu govoriti protiv žene, da će govoriti o njenim negativnostima, to je u jednu ruku skoro pa i normalno. Ali taj sin treba da zna kako da to prihvati i kako da to filtrira da ne uzima sve zdravo za gotovo, da jača povjerenje sa svojom suprugom, da razgovara, da vodi dijalog.
Supruga u većini slučajeva, pogotovo ako ne žive zajedno, treba da te stvari ignoriše, njen muž ne treba da to prihvata zdravo za gotovo. Ako neke stvari roditelji ukažu koje imaju pri supruzi a one su tačne, treba da ih i prihvati. Ali ako je to čisto onako neka ljubomora, zavist, petljanje u život onda to muž treba da zna filtrirati, ignorisati. Žena, ako ne živi, pogotovo sa njima, treba te stvari da ignoriše i mislim da je to, Allah najbolje zna, najbolji način kako riješiti ovaj problem.
Da ti ljudi prestanu to raditi, to je skoro pa nemoguće. Ne kažem da je nemoguće ali skoro pa nemoguće. Oni će govoriti. Ostaje sada kako će to muž i žena prihvatiti. Najbitnije je da jačaju svoje povjerenje, da jačaju međusobni dijalog- razgovor i da to ne uzimaju zdravo za gotovo.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Malo duže pitanje ‚‚Hvala Uzvišenom Allahu, obavljam redovno namaz ja i moja supruga i troje maloljetne djece, međutim, najstarija kćerka otišla je iz kuće, živi sa momkom druge vjere i tako dalje“
Znači, problem je kako se ophoditi prema djetetu, pogotovo kada je u pitanju Zapad, jednostavno djeca imaju veliku ali veliku podršku od države i sistema gdje djeca lagahno dolaze od kuće, napuštaju roditelje. Počinju da žive životom, znači sa nekim svojim frendovima, prijateljima, prijateljicama i tako dalje… Što je totalno u suprotnosti sa islamom.
E sada kako se ophoditi sa takvim djetetom? U svakom slučaju, Allah, subhanehu ve te'ala, najbolje zna, trebalo bi ostati sa takvim djetetom u kontaktu i pokušavati mu pojasniti da ono što radi je neispravno. Osim po jednoj verziji, postoji u islamu jedno veliko poglavlje koje se zove ‘hedžr’ a to je bojkot. Ako bi mislili i pretpostavili i kod nas bi to preovladavalo mišljenje da ako bi mi potegli ručnu i malo bojkotirali tu osobu, da bi to moglo ostaviti traga na nju, a u današnjem životu, onako kako mi živimo, 99% slučajeva takva metoda ne pije vode. U većini slučajeva takva djeca, ako ga vi bojkotujete njemu je i drago. Znači može nastaviti svojim životom da ga niko ne uznemirava.

Tako da ono što ostaje čovjeku jeste da pokuša ostati u kontaktu, pojašnjavati, savjetovati, pozivati, kritikovati, doviti Allahu, subhanehu ve te'ala, da ga uputi na put islama i da ga vrati na put istine. To je ono što mi možemo. Tako da moj savjet je u sličnim situacijama kada imamo probleme, probleme sa djecom koja su napustila kuću, otišla, uradila neki veliki grijeh, da li je nemoral, da li je trudnoća, da li je droga, da li je kriminal, ono što ostaje nama jeste lijepa riječ, kontakt, komunikacija, savjet, poziv. Znači ne bi li Uzvišeni Allah dao da se otvori to srce, srce tog djeteta da razumije želju roditelja, da razumije šta je istina, da razumije gdje je greška i da ostavi ono što nije dobro. To je ono što mi možemo uraditi.

Audio isječak odgovora