Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Da li mogu da se oženim pravoslavnom kršćankom sa vjerske strane? Da li mogu, znači, s vjerske strane? Pitanje ,,Da li možemo da sa oženimo sa pravoslavnom hrišćankom, ženom koja je prvoslavka?“
Puno puta smo odgovarali na ova pitanja ali ima potreba da se na njih odgovara, dosta je naših ljudi koji su otišli na Zapad. Ljudi upoznavaju tokom svoga života po Zapadu upoznavaju žene koje nisu muslimanke pa je veoma bitno da znaju kakav je propis islama u pogledu toga. Mi smo više puta govorili da Allah dželle šanuhu, u suri el-Maide dozvolio, dozvolio je vjernicima muslimanima da ožene ehlul-kitabijke. U islamu kad se kaže ehlul-kitab misli se na kršćane i na židove. Pa je muslimanima dozvoljeno da ožene kršćanku ili židovkinju pod uvjetom ako su čestite i moralne. Znači, ako su žene čestite i moralne, dozvoljeno je muslimanu da je ožene. E, ostaje tu i momenat da su islamski učenjaci kazali ,,Zbog praktičnog razloga bolje je da se to ne radi“, zato što ta žena sutra treba da odgaja djecu, ona će njih možda odgajati nekom evropskom bontonu ali ne može odgojiti u duhu islama, ne može ih naučiti abdestu niti namazu niti… Znači, sutra dolazi do problema ta možda žena hoće da ona konzumira svinjetinu, da sprema u kući kod tog čovjeka, hoće, možda, da konzumira alkohol, hoće da ide na more, hoće da djeca, možda, uče o kršćanstvu i tako dalje. Tako da su sve to praktični problemi koji mogu nastati iz takve veze tako da svakako da je savjet, bez obzira što je to dopušteno, da je to bolje ne činiti!. Ili da se sačeka da ta osoba se upozna s islamom, da primi islam ili da se traži druga osoba za brak.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Šta je preče, odnosno, šta je veći grijeh da žena bude otkrivena ili da čovjek nema bradu? Nako jedno malo čudno pitanje ali eto ljudi postavljaju svakakva pitanja. Kaže ,,Je li manje zlo da žena bude pokrivena, a muškarac da ne nosi bradu, ili je manje zlo da je žena otkrivena a muškarac da nosi bradu?“ Ne znam zašto postavljati ovakva pitanja. Najbolja je opcija da muškarac ima bradu i da žena nosi mahramu. Ali ako bi gledali s aspekta, znači, društvenih posljedica, mnogo je veći grijeh da žena bude otkrivena. Čovjek kada brije bradu – da! Po konsenzusu islamskih učenjaka zabranjeno je brijati bradu ali je to grijeh koji se samo vraća na njega. Nema neku prijelaznu dimenziju, za razliku od žene koja je otkrivena, ona izlazi u društvo, vide je ljudi! Znači, kao takva, izazov je ljudima. Širi se na duže staze. Kada više žena izlazi na ulice širi se nemoral, širi se prostitucija, vanbračna djeca i tako dalje. To su neminovnosti. Imate mnogo žena koje su otkrivene, koje su čestite i moralne – to je apsolutno. Ali generalna pojava kada se u jednom društvu proširi, znači, ostavljanje hidžaba, neminovno to nosi sa sobom razvrat, nemoral, blud, samim tim dok ima bluda ima vanbračne djece – to su neminovnosti. Tako, gledano s tog aspekta, znači, teži je prekršaj da žena izađe iz kuće otkrivena nego da čovjek koji brije bradu, a oboje, znači, oba ova postupka su zabranjena! I ženi je naređeno da nosi hidžab prilikom izlaska iz kuće i muškarcu je naređeno da pušta bradu. Muškarcu je zabranjeno, po konsenzusu učenjaka, da brije bradu i ženi je zabranjeno da iz kuće izlazi, iz kuće, a da nije šerijatski pokrivena.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:

Ja imam pitanje vezano za gusul – vjersko kupanje. ,,Ako zaboravim isprati nos i usta i sjetim se nakon izlaska iz kade pa odmah isperem iste na umivaoniku, da li mi je gusul ispravan?“ Znači, čovjek se kupao, imao je potrebu, da li je bio džunup i okupao je se i nije oprao usta i nos, a znamo i rekli smo da je obaveza prilikom kupanja da se opere i usta i nos. Pa kada je izašao iz kade sjetio je se i odmah je oprao usta i nos. Da li je njegov gusul validan? – Da.
Rekli smo, znači da je obaveza da opere, ali je on oprao odmah nakon što je izašao iz kade, tako da, nije to bio dug vremenski period pa da bi mi kazali ,,zbog toga što nisi oprao usta i nos – nije ti ispravan gusul.“ On je dok je izašao iz kade oprao ono što mu je bila obaveza da opere, tako da, u ovakvoj situaciji učimo znači da je obaveza prilikom kupanja podizanja od sebe, odstranjivanja džunupluka, ili kad je u pitanju žena – hajza i nifasa, obaveza je da operemo usta i nos. Ako bi se eventualno desilo da čovjek zaboravi, izašao iz kade, nema smetnje da na umivaoniku opere usta i nos, i Ako Bog da, njegov gusul je ispravan i validan.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Prilikom smrti jedne velike ličnosti nemuslimana naglas sam rekla na arapskom jeziku – inna lillahi ve inna ilejhi radži'un. Muž je na to burno reagirao i drsko je reko da nikada nije čuo da se to kaže u slučaju kada nevjernici umru. Da li je to ispravno? Znači, pitanje je ,,Da li je ispravno nama Muslimanima kada čujemo da je neko umro nemusliman da reknemo ‘inna lillahi ve inna ilejhi radži'un’? Šta znači ‘inna lillahi ve inna ilejhi radži'un’? Inna lillahi ve inna ilejhi radži'un znači Svi smo mi Allahovi i svi se Allahu vraćamo. Šta je sporno u tome? Mi smo čuli, evo šta ja znam, nećemo da navodimo primjere, ali umro je neki velikan, neka velika ličnost nemusliman, i čovjek kada je to Musliman, čovjek kaže ,,inna lillahi ve inna ilejhi radži'un“. Ako čovjek time želi da kaže ,,Svi smo mi Allahovi i svi se vraćamo“, možda je to bio veliki fudbaler, veliki košarkaš, velika kraljica ili ovaj ili onaj i na kraju znači i ja kažem ,,Svi smo mi Allahovi“ eto i on ode, a svi se, i ja ću sutra umrijeti. Nema u tome ništa sporno, čak šejh Bin Baz rahmetullahi alejhi, znači, je spomenuo u svojim fetvama, a svi znamo koje bio šejh Ibn Bazi i koliko je bio predostrožan u pogledima vjere, u pitanjima vjere da je odgovorio na pitanje da čovjek čuje za smrt nekog nemuslimana i kaže ,,inna lillahi ve inna ilejhi radži'un“, da to nije uopće sporno sa aspekta islama. Znači, čovjek to govori u smislu ,,i on je umro i mi ćemo svi umrijeti kao što je on napustio dun'jaluk i mi ćemo umrijeti kao što je i on umro.“ Ako se to govori u takvom kontekstu, inšallah, bi'iznillah, nema u tome ništa sporno.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Molim Vas da iznesete stav o zloupotrebi antidepresiva te ovisnosti o istima. Sve široj pojavi među današnjim muslimanima ovog vremena.
Antidepresivi u osnovi u sebi sadrže određena opojna svojstva, samim tim, oni se troše ako ima za njima potreba, ako ih je odobrio, korištenje, doktor. A isto tako u granicama potrebe. Znači da danas ljudi, i može se to provjeriti u apotekama, najviše šta uzimaju – antidepresive. Iako u osnovi dugoročno gledajući, ti ljudi ne rješavaju problem, ali u datom momentu rješenje je ‘popij tabletu’ i da se ‘malo opustiš’ i to je to.
Ljudi ne žele da se nose sa problemima, ljudi ne žele da rješavaju dugoročno svoje probleme. Jedan od najvećih problema jeste što su se odaljili od Boga, što ne praktikuju vjeru, što ne klanjaju, što ne znaju zašto su stvoreni, što ne vjeruju u kader, što ne vjeruju u sudbinu, nemaju samopouzdanje i tako dalje. I onda su ljudi depresivni na kraju je rješenje – daj da popijem šaku tableta i to je to. Tako da ako se piju antidepresivi onda se piju u potrebi. Piju se uz saglasnost sa doktorom i piju se u granici, jer u osnovi oni imaju u sebi određena svojstva koja su, hajde da kažemo, islamom i zabranjena i sporna. Tako da u islamu ako određenu stvar, i uzimamo i konzumiramo, koja je zabranjena, onda to svodimo na minimum!

Audio isječak odgovora