Sunneti abdesta

92- Izgovaranje bismille na početku abdesta. To je obaveza za onoga ko je svjestan, dok obaveza spada u slučaju zaborava. To zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Nema abdesta onaj koji nije spomenuo Allaha prilikom njegovog uzimanja. “100

93- Čišćenje zuba misvakom, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Da se ne bojim da ću otežati svom ummetu, naredio bih im upotrebu misvaka prilikom svakog abdesta. “101

94- Pranje šaka tri puta na početku, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada se neko od vas probudi iz sna, neka ne stavlja svoju ruku u posudu dok je ne opere tri puta. “102

95- Prolaženje prstima kroz bradu jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prolazio svojim prstima kroz bradu.103

96- Pranje između prstiju (na rukama i nogama), zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ” … i operi između prstiju. “104

97- Pranje dijelova tijela tri puta, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tri puta prao dijelove tijela prilikom uzimanja abdesta.

98- Otpočinjanje s desnom stranom, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, volio davati prednost desnoj strani prilikom oblačenja obuće, prilikom češljanja, čišćenja i u svim stvarima.105

99- Trljanje. Prenosi se od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da bi trljao dijelove tijela koje bi prao prilikom uzimanja abdesta.

100- Potiranje ušnih školjki, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, potirao glavu i unutrašnju i vanjsku stranu ušnih školjki; unutrašnji dio kažiprstima.

101- Prati dijelove tijela i malo više nego što je propisano, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Doista će se moji sljedbenici na Sudnjem danu prepoznavati po svijetlim licima i svijetlim udovima od tragova abdesta “106, kao i zbog toga što je on, sallallahu alejhi ve sellem, prilikom pranja ruku prakticirao oprati i dio nadlaktica, a prilikom pranja nogu i dio potkoljenica.107

102- Racionalno trošenje vode jer se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, abdestio s jednim muddom (pregršti) vode 108, a prenosi se da je rekao Sa'du dok se abdestio: “Ne prosipaj, pa makar se nalazio i na tekućoj rijeci. “109

103- Učenje zikra: O tome postoji četiri hadisa:

a) Učenje bismille na početku, kao što je prethodilo.

b) Izgovaranje dove tokom uzimanja abdesta: “Gospodaru moj! Oprosti mi moje grijehe, kuću mi učini prostranom i moju opskrbu učini berićetnom'”110

c) Nakon završetka abdesta izgovoriti: “Ešhedu en la ilahe illallahu vahdehu la šerike leh, ve ešhedu enne Muhammeden abduhu ve resuluhu. Allahumme-dž'alni minet-tevvabine vedž'alni minel-mutetahhirin (Svjedočim da nema istinskog boga osim Allaha Jedinog, koji nema sudruga, i svjedočim da je Muhammed Njegov rob i Njegov poslanik. Gospodaru moj, učini me od onih koji se mnogo kaju i od onih koji se mnogo čiste.) “111

d) Riječi: “Subhanekellahumme ve bihamdike, ešhedu en la ilahe illa Ente, estagfiruke ve etubu ilejke (Neka si slavijen i hvaijen Ti, Gospodaru moj. Ja svjedočim da nema istinskog boga osim Tebe. Od Tebe oprosta tražim i Tebi se kajem.)”112

104- Klanjati dva rekata, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao Bilala, radijallahu anhu, za djelo koje čini i kojem se najviše nada, jer je čuo njegove stope u Džennetu, pa je rekao: “Nikada nisam uzeo abdest u bilo kojem dijelu dana ili noći, a da s tim abdestom nisam klanjao koliko mi je Allah propisao da klanjam. “113

105- Ako bi sam uzimao abdest, to je bolje za njega, jer je tako uglavnom postupao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a nema smetnje da mu pri tome neko i pomaže, jer su Usama i Mugire posipali vodu Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, dok se abdestio.

————–
100 Sahih: Tirmizi (25), Ibn Madže (398). Pogledati: Miškat (402).
101 Prethodio je izvod had isa.
102 Sahih: Buharija (162), Muslim (278), Ahmed (7240, 7390) i drugi.
103 Sahih: Tirmizi (31). Ibn Madže (430) i drugi.
104 Sahih: Ebu Davud (142), Tirmizi (788), Nesai (87), Ibn Madže (448). Pogledati: Miškat (405).
105 Sahih: Buharija (168, 426, 538), Muslim (268).
106 Prethodio je izvod had isa.
107 Ispravno je da je ovo radio plemeniti ashab Ebu Hurejre, radijallahu anhu.
108 Sahih: Buharija (201), Muslim (325).
109 Daif: Ahmed (7025), Ibn Madže (425). Pogledati: Miškat (427). U lancu prenosilaca je Ibn Lehi'a koji je poznat po svojoj slabosti.
110 Daif: Nesai u Amelul-jevmi vel-lejle (80), Ebu Ja'la (7273), Bejheki u Sunenu kubra (9908). U lancu prenosilaca je prekid između Ebu Midžleza i Ebu Muse ei-Eš'arija, a također, ova dova nije od abdeskih dova, već jedna od dova koje se uče u namazu, kako se to jasno može naći u Musnedu imama Ahmeda.
111 Sahih: Muslim (234) bez dodatka “Allhummedž'alni … “, a kod Tirmizija (55) nalazi se u potpunosti. Pogledati: Miškat (289).
112 Sahih: Nesai u K ubra (9909) i u Amelul-jevmi vel-lejle (81. 83), Ibn Ebi Šejbe (19), Abdurrezzak u Musannefu (730, 6023), Tabera ni u Evsatu (1355), Ha kim (2072). Pogledati: Et-Tergib vetterhib (351, 2261).
113 Sahih: Buharija (1149), Muslim (2458), Ahmed (8198, 9380).

———–

Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

Vrijednost abdesta. Svevišnji Allah rekao je:

“Uistinu, Allah voli one koji se mnogo kaju i voli one koji se mnogo čiste.” 88

Hadisi koji govore o vrijednosti abdesta:

a) “Čistoća je pola imana “89

b) “Kada se čovjek abdesti pa ispere usta, grijesi izlaze iz njegovih usta. Kada opere svoje lice, grijesi toliko spadaju s njegova lica sve dok ne spadnu i ispod vjeđa njegovih očiju. Kada pere svoje ruke, grijesi toliko spadaju s njegovih ruku sve dok ne spadnu i ispod noktiju njegovih prsta. Kada potare po svojoj glavi, grijesi toliko spadaju s njegove glave sve dok ne ispadnu i iz njegovih ušiju. A kada pere svoje noge, grijesi toliko spadaju s njegovih nogu da mu čak spadnu i grijesi ispod noktiju njegovih nožnih prsta. Zatim odlazi u mesdžid i obavlja nafilu. “90

c) “Hoćete li da vas uputim na ono čime Allah briše grijehe i podiže stepene?!” Prisutni odgovoriše: “Svakako, Allahov Poslaniče!” Reče: “Upotpunjavanje abdesta u nepovoljnim uvjetima, mnoštvo koraka prema džamiji i iščekivanje narednog namaza nakon obavljenog namaza. To vam je ribot! To vam je ribat!”91

d) “Doista će se moji sljedbenici na Sudnjem danu prepoznavati po svijetlim licima i svijetlim udovima od tragova abdesta. “92

———-
88 Prijevod značenja EI-Bekare, 222.
89 Sahih: Muslim (223), Ahmed (22395, 22401) i drugi.
90 Sahih: Ahmed (18585), Malik (62), Nesai (103), Ibn Madže (282). Pogledati: fvliškat (297).
91 Sahih: Muslim (251), Ahmed (7168, 7672), Tirmizi (Sl) i drugi.
92 Sahih: Buharija (136), Muslim (246), Ahmed (8942) i drugi.

———–

Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

POGLAVUE O MISVAKU

Vrijednost misvaka: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “misvakom se postiže čistoća usta i zadovoljstvo Gospodara. “75

Potvrđenost korištenja misvaka prilikom uzimanja abdesta, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Da se ne bojim da ću otežati svome ummetu, naredio bih im upotrebu misaka prilikom svakog uzimanja abdesta. “76

Potvrđenost korištenja misvaka prije svakog namaza, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ” .. .prilikom svakog uzimanja abdesta. “77

Prilikom ulaska u kuću prvo upotrijebiti misvak (tj. očistiti zube misvakom). Aiša, radijallahu anha, prenosi da bi Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prilikom ulaska u kuću prvo upotrijebio misvak.78

Prilikom ustajanja na noćni namaz, prvo upotrijebiti misvak, jer bi Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi ustao noću čistio zube misvakom79

Čišćenje zuba misvakom nakon noćnog i dnevnog spavanja. 82- Čišćenje zuba prstom u neposjedovanju misvaka jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Zamjena za misvak su prsti. “80

Misvak je dozvoUeno koristiti i postaču, zbog riječi Amira b. Rebi'e, radijallahu anhu: “Vidio sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nebrojeno puta kako koristi misvak u toku posta.”81

Stavljanje misvaka na kraj jezika. Ebu Musa, radijallahu anhu, vidio je Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako je stavio misvak na kraj jezika i kao da je htio povratiti.82

Da misvak bude od svježeg drveta, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, viđen kako čisti zube štapićem od erakovog stabla.

Traženje misvaka od drugog, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, u svojoj bolesti pred smrt naišaretio očima prema misvaku Abdur-Rahmana b. E bi Bekra, pa mu je dat mi svak i očistio je njime zube.83

Nema smetnje da jedan misvak koristi više osoba, poput supruge i sličnih, jer je Aiša, radijallahu anha, smekšala Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, mi svak, pa je njime očistio zube.84

Davanje misvaka najstarijoj osobi, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio u snu dvojicu meleka i jednom od njih htio je dati misvak, pa mu je rečeno: “Starijem. starijem!”85

————–
75 Sahih; Buharija ga je zabilježio muallekan u Knjizi o postu, u poglavlju o vlažnom i suhom misvaku. Također, Ahmed (23683, 23811), Nesai (5), Darimi (684). Pogledati: Miškat (381).
76 Sahih; Buharija muallekan u Knjizi o postu, u poglavlju o vlažnom i suhom misvaku. Ahmed (7364, 8941, 9308), Ibn Huzejme (140).
77 Sahih; Buharija (887, 7240), Muslim (252), Ahmed (7294, 7794) i drugi.
78 Sahih; Muslim (253), Ahmed (27601), Ebu Davud (51) i drugi.
79 Sahih; Buharija (245, 1136), Muslim (255), Ahmed (22731, 22802) i drugi.
80 Daif: Ibn Adijj u Kamilu (5/334}, Bejheki u Sunenu Kubra (176}, Makdisi u EI-Ehadisu el-muhtare (2699). Pogledati: lrva'u/-galil (69). Ovaj hadis prenosi Abdui-Hakem ei-Kasmeli od Enesa, radijallahu anhu. Sam Bejheki, nakon što je spomenuo ovaj hadis, prenio je riječi imama Buharije: “Predanja Abdui-Hakema ei-Kasmelija ei-Basrija od Enesa i Ebu Bekra su munker predanja.” Ibn Hibban rekao je za njfga: “Nije dozvoljeno pisati hadise koje on prenosi izuzev radi čuđenja.”
81 Daif: Buharija muallekan u Knjizi o postu, u poglavlju o vlažnom i suhom misvaku. Ahmed (15251, 15261), Ebu Davud (2364), Tirmizi (725). Pogledati: Miškat (2009). U lancu prenosilaca je Asim b. Ubejdillah oko čije slabosti učenjaci hadisa su složni.
82 Sahih: Buharija (244), Muslim (253) i drugi.
83 Sahih: Buharija (890, 3100, 4438), Ahmed (23696, 25112) i drugi.
84 Kako se spominje u prethodnom hadisu.
85 Sahih: Buharija (246), Muslim (2271, 3002) i drugi.

———–

Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

Prilikom obavljanja nužde ne smije se uz sebe imati nešto na čemu je napisano Allahovo ime, jer se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prilikom ulaska u nužnik skidao svoj prsten, a na njemu je pisalo 43 “Muhammed, Allahov poslanik”.

Udaljavanje i skrivanje od ljudi, jer se prenosi da se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, mnogo udaljavao od ljudi. 44

Izgovoriti bismillu i zatražiti utočište prije ulaska u nužnik, kako se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, govorio: “Bismilloh'45, a u dva Sahiha stoji da je govorio: “Allahu moj; utječem se Tebi od muških i ženskih šejtana. “46

Da ne uzvraća na selam prolazniku dok obavlja nuždu, jer se prenosi da je neki čovjek nazvao selam Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, dok je obavljao nuždu, pa mu nije odvratio na selam. 47

Da ne govori prilikom obavljanja nužde, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Neće otići dvojica ljudi do obave nuždu, po otkriti svojo stidno mjesto i razgovorati a do se Allah neće rasrditi no njih!”48

Da se ne okreće prednjem niti stražnjem stranom prema Kibli ukoliko obavlja nuždu na otvorenom, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ne okrećite se ni prednjom, o ni zadnjom stranom prema Kibli. “49 Nema smetnje da se u zatvorenom prostoru okrene leđima prema Kibli, jer je Ibn Omer, radijallahu anhuma, vidio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, unutar građevine, kako obavlja nuždu okrenut leđima prema Kibli.50 A najbolje je izbjegavati okretanje prema Kibli prednjem i stražnjem stranom i u zatvorenom prostoru i na otvorenom.

Da potraži niže mjesto jer se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kado neko od vos bude mokrio, neko potraži mjesto od koje mu se mokraća neće odbijati. “51 Prenosi se da je Vjerovjesnik, sal lal lahu alejhi ve sellem, došao do mehkog zemljišta uz ogradu i obavio nuždu 52

Da ne mokri u otvor u zemlji, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da se mokri u otvor u zemlji.53

Da ne mokri po putevima kojima hodaju ljudi i mjestima gdje se odmaraju, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Čuvajte se dobro dva prokletnika.” Upitali su: “Allahov Poslaniče, a ko su ta dva prokletnika?” Rekao je: “Onaj koji obavlja nuždu na putevima kojima ljudi hodaju i mjestima gdje se odmaraju (hladovinama). “54

Da ne mokri u svoju posudu za vodu, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Neka niko od vas ne mokri u svoju posudu za vodu a zatim se abdesti iz nje. Uistinu, većina nedoumica (vesvesa) dolazi od toga … 55

Da ne mokri u stajaću vodu jer je to Vjerovjesnik, sal lal lahu alejhi ve se l lem, zabranio.56

Da ne mokri u tekuću vodu jer se prenosi da je i to Vjerovjesnik, sal lal lahu alejhi ve sellem, zabranio.

Najbolje je da ne mokri stojeći ukoliko nema potrebe za tim, jer se prenosi od Aiše, radijallahu anha, da je rekla: “Ko vam kaže da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mokrio stojeći, nemojte mu vjerovati. “57 Međutim, može to činiti stojeći ako bude imao potrebu za tim, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, mokrio stojeći58, a moguće je da je ovaj način obavljanja male nužde dozvoljen i bez posebnog uvjetovanja.

Dozvoljeno mu je da mokri u posudu ako za tim ima potrebu, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je ponekada mokrio u posudu koja se nalazila ispod njegovog kreveta.

Očistit će se sa tri kamena, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada neko od vos ode do obavi veliku nuždu, neko se očisti sa tri kameno i to će mu biti dovoljno. “59

Neka se dobro čuva i očisti od mokraće, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi – kada je prošao pored dva kabura čiji su se stanovnici kažnjavali: “Uistinu, njih dvojica se kažnjavaju, o ne kažnjavaju se zbog nečega velikog. Jedan od njih nije se čuvao mokraće, dok je drugi prenosio tuđe riječi s ciljem do ih zavodi. “60

Neće se čistiti desnom rukom jer je to Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio.

Neće se čistiti sa manje od tri kamena, zbog Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, zabrane toga.

Nakon čišćenja obrisat će ruke od zemlju, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je tako radio.

Poprskat će spolni organ i odjeću vodom kako bi otklonio nedoumicu. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, obavio je malu nuždu a zatim vodom poprskao svoj spolni organ.

U nužnik će ući lijevom nogom, a izaći desnom nogom.

Kada izađe iz nužnika reći će: “Gufraneke – Tvoj oprost”61, jer je tako i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, postupao, a prenosi se od njega da bi govorio i “Elhamdu lillahi ellezi ezhebe annijel-eza ve ‘afoni”, tj. “Hvala Allahu koji je učinio do neprijatnost ode od mene i koji me je sačuvao. “62

———–
51 Daif: Ahmed (19043, 19074, 19215), Ebu Davud (3). Pogledati: Miškat (345). U lancu prenosilaca je nepoznata osoba.
52 Prethodni hadis kod imama Ahmeda. 53 Dai f: Ahmed (20251), E bu Davud (29). Lanac prenosi laca je prekinut.
54 Sahih: Muslim (269), Ahmed (8636), Ebu Davud (25).
55 Daif: Ahmed (20046), Ebu Davud (27), Tirmizi (21), Nesai (36), Ibn Madže (304). Pogledati: Miškot (353). U lancu prenosilaca je Hasan b. Abdullah b. Mugaffel koji je mudellis. Ali po pitanju zabrane mokrenja u banju u kojoj se kupa postoji vjerodostojan hadis kod Ebu Davuda.
56 Sahih: Muslim (281).
57 Daif: Ahmed (24524, 25259), Tirmizi (12), Nesai (29). Pogledati: Miškat (365). U lancu prenosilaca je Šerik b. Abdullah el-Kadi koji je slabog pamćenja.
58 Sahih: Buharija (224, 2471), Muslim (273).
59 Sahih; Ahmed (24250, 24491), Ebu Davud (40), Nesai (44), Darimi (670). Pogledati: Miškat (349). U lancu prenosilaca postoji nepoznata osoba, ali hadisu svjedoči drugi vjerodostojan hadis od Ebu Ejjuba ei-Ensarija, radijallahu anhu.
60 Sahih; Buharija (216, 1361, 1378), Muslim (292), Ahmed (1981) i drugi.
61 Sahih; Ebu Davud (30), Tirmizi (7), Ibn Madže (300). Pogledati: Miškat (359).
62 Daif; Ibn Madže (301). Pogledati: Miškat (374). U lancu prenosilaca nalazi se Ismail b. Muslim el-Mekki o čijoj slabosti postoji jedinstveno mišljenje kod muhaddisa.

———–

Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

Nečistoća na tijelu otklanja se pranJem, zbog naredbe da se saperu mokraća i izmet sa tijela.

Odjeća se čisti pranjem, zbog riječi Svevišnjeg Allaha:
“A svoju odjeću očisti!”35, i zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi o odjeći na koju padne krv hajza: “Ostruži je, potom je trljaj vrhovima prstiju u vodi, zatim isperi vodom, a onda klanjaj u toj odjeći. “36

Što se tiče dugačke ženske odjeće koja se isprlja nečistoćom, očistit će je zemlja po kojoj se odjeća bude vukla, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi o ženskoj odjeći koja p ređe preko nečistoće: “Očistit će je ono što dolazi poslije (zemlja). “37

Zemlja se čisti posipanjem vode po njoj, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi o mokraći Arabljanina: “Istresite na njegovu mokraću kofu vode. “38 Ukoliko nečistoća bude u tečnom stanju, tada se otklanja posipanjem zemljane prašine po njoj, zbog riječi Aiše, radijallahu anha: “Zemlja se čisti njenim sušenjem.”

Maslo, ukoliko bude u čvrstom stanju, odstranit će se nečistoća iz njega i ono što se nalazilo oko te nečistoće, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sell em, riječi o mišu: “Izbacite ga i ono što je oko njega, a zatim ostavite i jedite vaše maslo. “39 Međutim, ako maslo bude u tečnom stanju, tada se u potpunosti ostavlja, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “A ukoliko bude u tečnom stanju, ne približavajte mu se. “40

Koža strvine čisti se štavljenjem, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada se (sirova) koža uštavi, postaje čista. “41

Papuče i cipele čiste se trljanjem o zemlju, zbog riječi Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Ukoliko neko od vas svojim papučama nagazi na nečistoću, pa, uistinu, zemlja će je očistiti.” 42

————
35 Prijevod značenja EI-Muddessir, 4.
36 Sahih: Buharija (227, 307), Muslim (291).
37 Sahih li gajrihi: Ahmed (25949), Ebu Davud (383), Tirmizi (143), Ibn Madže (531) i drugi. Pogledati: Miškat (504). Lanac prenosilaca je slab zbog nepoznavanja žene o kojoj se radi, međutim had is pojačava drugi had is kod Ebu Davuda koji je vjerodostojan.
38 Sahih: Buharija (220, 6128), Ahmed (7214, 7740), Ebu Davud (380).
39 Sahih: Bu harija (235, 5537, 5540), Ahmed (26256) i drugi.
40 Daif, šaz: Ahmed (7137, 7547), Ebu Davud (3842), Tirmizi (1798). Pogledati: Miškat (4123).
41 Sahih: Muslim (366), Malik (1079), Ebu Davud (4123) i drugi.
42 Sahih li gajrihi: Ebu Davud (385), Ibn Hibban (1403). Pogledati: Miškat (503). Lanac prenosilaca je slab jer je prekinut, međutim hadisu svjedoče druga dva vjerodostojna hadisa: od Aiše i Ebu Seida ei-Hudrija, radijallahu anhuma.

———–

Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni