Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Treba li žena rasplitati pletenice kada se bude kupala od dženabeta?
Žena neće rasplitati pletenice kada se bude kupala od dženabeta, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Uistinu, dovoljno ti je samo da pospeš tri puta vodu. "169 169 Sahih: Muslim (330). Ebu Davud (2S1), Tirmizi (105) i drugi. ----------- Iz knjige "RAZUMIJEVANJE FIKHSKviše
Žena neće rasplitati pletenice kada se bude kupala od dženabeta, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Uistinu, dovoljno ti je samo da pospeš tri puta vodu. “169
169 Sahih: Muslim (330). Ebu Davud (2S1), Tirmizi (105) i drugi.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Koji su ruknovi i sunneti kupanja?
Ruknovi kupanja Namjera, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Uistinu se svo djela vrednuju prema namjerama. "166 Oprati cijelo tijelo, zbog riječi Uzvišenog: " ... sve dok se ne okupate ... "167 A pod kupanjem se podrazumijeva pranje cijelog tijela. Sunneti kupanja Oprati ruviše
Ruknovi kupanja
Namjera, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Uistinu se svo djela vrednuju prema namjerama. “166
Oprati cijelo tijelo, zbog riječi Uzvišenog:
” … sve dok se ne okupate … “167 A pod kupanjem se podrazumijeva pranje cijelog tijela.
Sunneti kupanja
Oprati ruke tri puta, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tako prakticirao.
Oprati spolni organ, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tako činio.
Zatim se abdestiti u potpunosti kao što se abdesti za namaz, jer se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, abdestio prije kupanja. Ukoliko se odgodi pranje nogu sve dok ne završi sa kupanjem, nema smetnje u tome, jer je tako postupao i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem.
Zatim će posuti tri puta vodu na glavu trljajući kosu, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tako postupao.
Zatim će posipati vodu po cijelom tijelu počevši sa desnom stranom prije lijeve, jer se na takav način kupao i Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.168
166 Sahih: Buharija (1, 54, 2529), Muslim (1907) i drugi.
167 Prijevod značenja En-Nisa’, 43.
168 Svi ovi sunneti zabilježeni su u hadisu kod Buharije (248, 273), Muslim (321). Ahmed (23736, 24127), Ebu Davud (242) i drugi.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Kada je preporučeno kupanje?
Kupanje petkom zbog Omerovih riječi upućenih Osmanu, radijallahu anhuma: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naređivao bi nam da se kupamo."164 Ova naredba spušta se sa stepena obaveznosti na preporučenost zbog toga što se Osman nije vratio kući i okupao, a i ashabi su mu to potvrdili.više
Kupanje petkom zbog Omerovih riječi upućenih Osmanu, radijallahu anhuma: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naređivao bi nam da se kupamo.”164 Ova naredba spušta se sa stepena obaveznosti na preporučenost zbog toga što se Osman nije vratio kući i okupao, a i ashabi su mu to potvrdili.
Kupanje u povodu dva Bajrama, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sal lal lahu alejhi ve sellem, da je to prakticirao, a postoje i brojna predanja od ashaba koja to potvrđuju.
Onaj koji okupa mrtvog, jer se prenosi od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sell em, da je rekao: “Ko okupa mrtvog, neko se okupa. “165
Kupanje prije stupanja u hadžske i ‘umranske obrede, jer se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prUe stupanja u obrede raspremio i okupao.
Kupanje pred ulazak u Mekku, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tako činio.
Kupanje pred boravak na Arefatu, jer se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, za to okupao.
164 Sahih: Buharija (882), Muslim (845), Ahmed (314) i drugi.
Vidi manje165 Sahih: Ahmed (7712, 7713, 9318), Ebu Davud (3161), Tirmizi (993), Ibn Madže (1463). Pogledati: Miškat (541).
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Šta je zabranjeno da radi onaj ko je džunub?
Džunubu je zabranjeno da obavlja namaz, zbog Vjerovjesnikovih riječi: "Allah ne prima namaz bez čistoće"157, i zbog ajeta: ..... a ako budete džunubi, okupajte se. "158 150- Tavaf, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Tavaf oko Kabe je namaz. "159 151- Doviše
Džunubu je zabranjeno da obavlja namaz, zbog Vjerovjesnikovih riječi:
“Allah ne prima namaz bez čistoće”157, i zbog ajeta:
….. a ako budete džunubi, okupajte se. “158
150- Tavaf, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Tavaf oko Kabe je namaz. “159
151- Doticanje Mushafa, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kur'an ne dotiče osim onaj koji je čist. “160
152- Učenje Kur'ana, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da ga ništa nije sprečavalo od učenja Kur'ana izuzev dženabeta.161
153- Boravak u mesdžidu, zbog riječi Uzvišenog Allaha:
” … niti džunubu, osim da prođe”162, i zbog riječi koje se prenose od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: “Uistinu, ja ne dozvoljavam (ulazak u) mesdžid ženi koja je u menstruaciji i džunubu. “163
157 Sahih: Muslim (224), Ahmed (4686, 4949), Tirmizi (l) i drugi.
158 Prijevod značenja EI-Maide, 6.
159 Prethodio je izvod hadisa.
160 Prethodio je izvod had isa.
161 Daif: Ahmed (640, 842), Ebu Davud (229), Nesai (265). Pogledati: Miškot (460) U lancu prenosi laca je Abdullah b. Selime koji je bio slabog pamćenja, naročito u poznim godinama, pa je mnogo griješio.
162 Prijevod značenja En-Nisa’, 43.
163 Daif: Ebu Davud (232). Pogledati: Miškot (462). U lancu prenosilaca je Džisra bint Dedžadže koja je slab prenosilac.
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Vidi manjeKada je obavezno kupanje i gdje je dokaz?
Napomene vezane za kupanje 144- Kupanje nije obavezno ukoliko sperma izađe bez strasti, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Kada izbaciš spermu sa strašću, okupaj se. "155 Dakle, ukoliko sperma ne izađe na ovakav način, snažno i sa strašću, kupanje nije obavezno. 145- Ukolikviše
Napomene vezane za kupanje
144- Kupanje nije obavezno ukoliko sperma izađe bez strasti, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada izbaciš spermu sa strašću, okupaj se. “155 Dakle, ukoliko sperma ne izađe na ovakav način, snažno i sa strašću, kupanje nije obavezno.
145- Ukoliko polucira u snu i ne pronađe spermu (na odjeći), kupanje nije obaveza, po konsenzusu, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Da, ukoliko vidiš tragove tečnosti. “156 Iz hadisa se razumijeva da ukoliko se sperma ne vidi, kupanje nije obavezno.
146- Ukoliko pronađe tragove tečnosti na odjeći, a ne sjeća se je li polucirao u snu, obaveza mu je okupati se jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kupanje vezao za viđenje tragove tečnosti riječima: “Da, ukoliko vidiš tragove tečnosti.”
147- Ukoliko osjeti nadolaženje sperme sa strašću pa se suzdrži i ne ejakulira, kupanje nije obavezno jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kupanje vezao za viđenje sperme.
148- Ukoliko primijeti spermu na svojoj odjeći, a ne sjeća se kada je polucirao, a već je i klanjao, obaveza mu je da ponovi namaze koje je klanjao nakon zadnjeg spavanja.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Kada je obavezno kupanje i gdje je dokaz?
Propisano je okupati se od dženabeta, zbog riječi Svevišnjeg Allaha: " ... a ako budete džunubi, okupajte se"148, i Njegovih riječi o ženi u menstruaciji: "To vam se savjetuje, onome od vas koji vjeruje u Allaha.''149 139- Obaveza je okupati se zbog izlaska sperme sa strašću, zbog Vjerovjesnikovih,više
Propisano je okupati se od dženabeta, zbog riječi Svevišnjeg Allaha:
” … a ako budete džunubi, okupajte se”148, i Njegovih riječi o ženi u menstruaciji:
“To vam se savjetuje, onome od vas koji vjeruje u Allaha.”149
139- Obaveza je okupati se zbog izlaska sperme sa strašću, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Voda je zbog vode”150, i njegovih riječi: “Kada izbaciš spermu sa strašću, okupaj Se. 151
140- Obaveza je okupati se kada se spolno opći, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada muškarac zauzme položaj između ženina četiri uda, potom spolno opći s njom, obavezno je kupanje, čak ako i ne ejakulira. “152
141- Obaveza je okupati se po prestanku hajza i nifasa, zbog riječi Svevišnjeg Allaha:
” .. .i ne prilazite im sve dok se ne očiste, pa kada se očiste, priđite im onako kako vam je Allah naredio. “153
142- Obaveza je -po konsenzusu -okupati muslimana kada umre, zbog Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, naredbe da se okupa njegova kćerka Zejneba i čovjek koji je umro na Arefatu a bio je u ihramima.
143- Obaveza je okupati se nevjerniku kada primi islam, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio Sumami b. Usalu da se okupa kada je primio islam.154
148 Prijevod značenja EI-Maide, 6.
149 Prijevod značenja EI-Bekare, 232.
150 Sahih: Muslim (343), Ahmed (10850, 10915), Ebu Davud (217).
151 Sahih: Ahmed (870), Ebu Davud (206), Nesai (193).
152 Sahih: Buharija (291), Muslim (348), Ahmed (7157, 8369) i drugi.
153 Prijevod značenja EI-Bekare, 222.
154 Sahih: Buharija (462, 4372), Muslim (1764).
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Koji su dokazi za uzimanje mesha?
Dokaz propisanosti mesha jesu riječi Uzvišenog: .... .i po glavama svojim potarite i noge svoje do iza članaka operite"141, i hadis Džerira, radUallahu anhu, u kojem stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izvršio malu nuždu, a zatim se abdestio i potrao po mestvama.w 133- Takođerviše
Dokaz propisanosti mesha jesu riječi Uzvišenog:
…. .i po glavama svojim potarite i noge svoje do iza članaka operite”141,
i hadis Džerira, radUallahu anhu, u kojem stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izvršio malu nuždu, a zatim se abdestio i potrao po mestvama.w
133- Također, dozvoljeno je potirati po čarapama i obući, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da se abdestio i potirao po čarapama i obući.143
134- Onaj koji želi uzimati mesh po mestvama, mora ih obući na čistoću, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ostavi ih (ne skidaj ih), jer sam ih obukao na čistoću. “144
135- Potirati po gornjem dijelu mestvi, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, potirao po gornjoj strani mestvi.145
136- Onaj koji je kod kuće potire dan i noć po mestvama dok onaj koji je na putovanju potire tri dana i tri noći, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sell em, riječi: “Za putnika je tri dana i tri noći, dok je za onoga koji je kod kuće jedan dan i noć. “146
137- Mesh po mestvama kvari sljedeće:
a) Isticanje vremena mesha, jer kada mesh ne bi bio pokvaren prelaskom njegovog vremena, tada određivanje vremena ne bi imalo svrhe.
b) Dženabet, jer je Poslanik, sal lal lahu alejhi ve sellem, naredio svojim ashabima da skidaju mestve nakon dženabeta.147
c) Skidanje mestvi, jer je nošenje mestvi u predviđenom vremenu obaveza. U protivnom, određivanje vremena ne bi imalo smisla. Shodno tome, ukoliko bude pod abdestom kada skine mestve, dovoljno mu je samo da opere noge.
141 Prijevod značenja EI-Maide, 6.
142 Sahih: Buharija (387), Muslim (272) i drugi.
143 Sahih: Ahmed (17741), Ebu Davud (159), Tirmizi (99), Nesai (125). Pogledati: Miškat (523).
144 Sahih: Buharija (206, 5799), Muslim 8274) i drugi.
145 Sahih: Ebu Davud (162). Pogledati: Miškat (525).
146 Sahih: Muslim (276), Ahmed (782, 908, 969), Nesai (128, 129) i drugi.
147 Prethodio je izvod hadisa.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Zbog čega je poželjno uzeti abdest?
125- Prije učenja zikra, spominjanja Allaha, jer je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, neki čovjek poselamio pa mu nije odgovorio na selam sve dok nije prišao zidu, potrao po svome licu i svojim rukama, a zatim mu odvratio na selam.132 126- Prije odlaska na spavanje, zbog Vjerovjesnikovih, sallviše
125- Prije učenja zikra, spominjanja Allaha, jer je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, neki čovjek poselamio pa mu nije odgovorio na selam sve dok nije prišao zidu, potrao po svome licu i svojim rukama, a zatim mu odvratio na selam.132
126- Prije odlaska na spavanje, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada hoćeš da ideš u svoju postelju, abdesti se kao što se abdestiš za namaz. “133
127- Osobi koja je džunub lijepo je da se abdesti u sljedećim situacijama:
a) Kada želi da jede, pije ili spava, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, dozvolio džunubu da – kada hoće da jede, pije ili spava – uzme abdest kao što uzima za namaz.134
b) Ukoliko želi ponovo da ima odnos, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada neko od vas obavi snošaj sa svojom suprugom pa to htjedne ponoviti, neka se između ta dva odnosa abdesti. “135
128- Preporučuje se uzimanje abdesta prije samog kupanja, jer se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kada se kupao od dženabeta, prvo abdestio.
129- Preporučuje se uzimanje abdesta nakon jela koje je doticala vatra, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sell em, riječi: “Abdestite se nakon jela koje je doticala vatra. “136 Ova naredba spušta se sa stepena obaveznosti na preporučenost zbog toga što je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jedne prilike jeo ovčiju plećku, a zatim ustao i klanjao a nije se abdestio.137
130- Obnavljanje abdesta za svaki namaz jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, uzimao abdest za svaki namaz.138 Ova naredba spušta se sa stepena obaveznosti na preporučenost zbog toga što je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, u danu oslobođenja Mekke klanjao sve namaze sa jednim abdestom.139
131- A dozvoljeno mu je i da spominje Allaha bez abdesta, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spominjao Allaha u svakom stanju.140
————
132 Sahih: Buharija (337), Muslim (369), Ahmed (17090), Ebu Davud (329) i drugi.
133 Sahih: Buharija (247, 6311), Muslim (2710), Ebu Davud (5046) i drugi.
134 Sahih: Buharija (288), Muslim (305), Ebu Davud (224) i drugi.
135 Sahih: Muslim (308), Ahmed (10777, 10843), Ebu Davud (220) i drugi.
136 Sahih: Muslim (352), Ahmed (7550, 7618, 9721) i drugi.
137 Sahih: Buharija (207, 5405), Muslim (354), Ahmed (2337) i drugi.
138 Sahih: Buharija (214), Ahmed (11937), Ebu Davud (171) i drugi.
139 Sahih: Buharija (277), Ahmed (22457, 22464), Ebu Davud (172) i drugi.
140 Sahih: Buharija (387), Muslim (272) i drugi.
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Vidi manjeAutor: dr. ‘Aid el-Karni
Zbog čega je obaveza uzeti abdest?
122- Obavljanje namaza, svejedno bio obavezni ili dobrovoljni, zbog ajeta o abdestu i zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Allah neće primiti namaz bez čistoće, niti sadaku koja je otuđena."128 123- Tavaf oko Kabe, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "više
122- Obavljanje namaza, svejedno bio obavezni ili dobrovoljni, zbog ajeta o abdestu i zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Allah neće primiti namaz bez čistoće, niti sadaku koja je otuđena.”128
123- Tavaf oko Kabe, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Tava{ oko Kabeje namaz. “129
124- Doticanje Mushafa, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kur'an ne dotiče osim onaj koji je čist”130, kao i zbog riječi Svevišnjeg Allaha:
“Ne dotiču ga osim čisti!”131 Jedna skupina učenjaka odabrala je da je prioritetnije mišljenje da je onome ko nema abdest dozvoljeno dotaći Mushaf.
————
128 Sahih: Muslim (224), Ahmed (4686, 4949), Tirmizi (l) i drugi.
129 Sahih: Ahmed (14997, 16176), Nesai (2922). Pogledati: /rva'u/-galil (121, 1102).
130 Sahih: Malik (468), Dari mi (2266), Hakim (1447).
131 Prijevod značenja EI-Vaki'a, 79.
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Vidi manjeAutor: dr. ‘Aid el-Karni
Šta ne kvari abdest?
118- Doticanje žene, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao u svojoj kući pa kada bi se spuštao na sedždu, blago bi dotaknuo Aišu, radijallahu anha, da ukloni noge sa mjesta sedžde.125 Muttefekun alejhi. A što se tiče Allahovih, subhanehu ve te' ala, riječi: " ... ili ako se budete saviše
118- Doticanje žene, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao u svojoj kući pa kada bi se spuštao na sedždu, blago bi dotaknuo Aišu, radijallahu anha, da ukloni noge sa mjesta sedžde.125 Muttefekun alejhi. A što se tiče Allahovih, subhanehu ve te’ ala, riječi:
” … ili ako se budete sastajali sa ženama … “126, ovdje se misli na spolni odnos.
119- Izlazak krvi mimo dva prirodna otvora, jer je Omer, radijallahu anhu, klanjao, a bio je izboden i krv je tekla iz njegovog tijela. Također, i drugi ashabi su klanjali s ranama iz kojih je tekla krv.
120- Sumnja čovjeka koji je bio pod abdestom da li je izgubio abdest ili ne ne kvari njegov abdest zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ne prekidaj namaz sve dok ne čuješ zvuk ili ne osjetiš miris. “127
121- Nakašljavanje u namazu ne kvari abdest, zbog nepostojanja vjerodostojne predaje o tome.
———-
125 Sahih: Buharija (382, 513, 519), Muslim (512) i drugi.
126 Prijevod značenja EI-Maide, 6.
127 Sahih: Buharija (137, 177, 2056), Muslim (361), Ebu Davud (176) i drugi.
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Vidi manjeAutor: dr. ‘Aid el-Karni