Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Mogu li žene klanjati i pratiti dženazu?
Ženama je dozvoljeno da klanjaju dženaza-namaz. Aiša, radijallahu anha, klanjala je dženazu Sa'du b. Mu'azu, radijallahu anhu.739 Ovakvo mišljenje zastupali su veliki učenjaci. Pokuđeno je da žene prate dženazu, zbog riječi Ummu Atije, radijallahu anha: "Zabranjeno nam je da slijedimo dženaze, ali nviše
Ženama je dozvoljeno da klanjaju dženaza-namaz. Aiša, radijallahu anha, klanjala je dženazu Sa'du b. Mu'azu, radijallahu anhu.739 Ovakvo mišljenje zastupali su veliki učenjaci.
Pokuđeno je da žene prate dženazu, zbog riječi Ummu Atije, radijallahu anha: “Zabranjeno nam je da slijedimo dženaze, ali ne tako strogo. “749 Prenosi se da je ženama dozvoljeno pratiti dženazu ukoliko pri tome ne dolazi do prijestupa (miješanja), jer se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao Omeru, radijallahu anhu, nakon što je ukorio ženu za slijeđenje dženaze: “Pusti je, Omere! Uistinu, oko je plačno, duša pogođena, a rastanak blizak!”
Međutim, bolje je pridržavati se prvog mišljenja.
739 Sahih: Muslim (973)
749 Sahih: Buharija (1278), Muslim (938), Ahmed (26758), Ebu Davud (3167).
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Kada smije sjesti onaj koji slijedi dženazu?
Onaj koji slijedi dženazu neće sjedati sve dok se dženaza ne spusti na zemlju, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Kada vidite dženazu, ustanite, a onaj koji je slijedi neka ne sjeda sve dok se ona ne spusti. "746 Onaj koji je prije dženaze došao (na mjesto ukopa), može sjesviše
Onaj koji slijedi dženazu neće sjedati sve dok se dženaza ne spusti na zemlju, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada vidite dženazu, ustanite, a onaj koji je slijedi neka ne sjeda sve dok se ona ne spusti. “746
Onaj koji je prije dženaze došao (na mjesto ukopa), može sjesti zbog sličnog postupka ashaba.
Ustajanje pred dženazom kada prolazi. Alija, radijallahu anhu, rekao je: “Vidjeli smo Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da ustaje pa smo i mi ustali, zatim je sjeo, pa smo i mi sjeli. “747
U drugom predanju stoji: “Naredio nam je da ustanemo, a zatim nam je naredio da sjedemo. “748 Pojedini kažu da je ovaj postupak dokinut prethodnim hadisom: “Neka ne sjeda sve dok se ona ne spusti.” Zato, ako hoće, može ustati, a ako neće, ne mora.
746 Sahih: Buharija (1310), Muslim (959), Ahmed (11084, 10973) i drugi.
747 Sahih: Muslim (962), Ahmed (632, 1097), Nesai (2000).
748 Sahih: Ahmed (624).
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Smije li se podizati glas prilikom nošenja dženaze?
Zabranjeno je podizati glas prilikom nošenja dženaze, jer je to novina u vjeri pa makar se radilo i o dovi. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Ko učini neko djelo koje naša vjera ne dozvoljava, ono mu se odbija. "745 Bilježi se od ashaba i tabiina da su zabranjivali podizanje glasviše
Zabranjeno je podizati glas prilikom nošenja dženaze, jer je to novina u vjeri pa makar se radilo i o dovi. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Ko učini neko djelo koje naša vjera ne dozvoljava, ono mu se odbija. “745
Bilježi se od ashaba i tabiina da su zabranjivali podizanje glasa prilikom nošenja dženaze, a svako dobro je u njihovom slijeđenju.
745 Sahih: Muslim (1718), Ahmed (24604, 24944, 25659).
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Je li dozvoljeno klanjanje dženaza namaza u sredini mezarja?
Prioritetnije mišljenje je da je to dozvoljeno. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao je umrlom dženazu a on je već bio ukopan mezarju. ----------- Iz knjige "RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA" Autor: dr. 'Aid el-Karni
Prioritetnije mišljenje je da je to dozvoljeno. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao je umrlom dženazu a on je već bio ukopan mezarju.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Kada treba klanjati dženazu u odsustvu?
Klanjanje dženaza-namaza u odsustvu. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovi ashabi klanjali su dženazu Nedžašiju kada je umro u Habeši. Neki učenjaci smatraju da se dženaza u odsustvu klanja samo u slučaju ako dotičnoj osobi niko nije klanjao dženazu u određenoj zemlji, ili u slučaju da jeviše
Klanjanje dženaza-namaza u odsustvu. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovi ashabi klanjali su dženazu Nedžašiju kada je umro u Habeši. Neki učenjaci smatraju da se dženaza u odsustvu klanja samo u slučaju ako dotičnoj osobi niko nije klanjao dženazu u određenoj zemlji, ili u slučaju da je dotična osoba dala veliki doprinos u islamu, a svoje mišljenje potkrepljuju činjenicom da ne postoji predaja koja ukazuje na to da se svakoj umrloj osobi klanjala dženaza u odsustvu.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Smije li se dženaza klanjati u pravcu kabura?
Dozvoljeno je klanjati dženazu umrlom koji je već ukopan u kabur, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao dženazu nekoj ženi nakon što je bila ukopana, a također je klanjao dženazu šehidima Uhuda osam godina poslije njihovog ukopa, iako se na drugom mjestu bilježi da im je samo učio doviše
Dozvoljeno je klanjati dženazu umrlom koji je već ukopan u kabur, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao dženazu nekoj ženi nakon što je bila ukopana, a također je klanjao dženazu šehidima Uhuda osam godina poslije njihovog ukopa, iako se na drugom mjestu bilježi da im je samo učio dovu. A što se tiče hadisa: “Nemojte klanjati prema kaburima”,737 ovdje se ne misli na dženazu-namaz, jer namaz koji je dopušteno klanjati u pravcu kabura zapravo je isti onaj namaz koji je dozvoljeno klanjati u pravcu tabuta. Međutim, namaz koji je zabranjeno klanjati u pravcu kabura jeste zaseban ibadet kao što su farzovi i nafila-namazi.
737 Sahih: Muslim (972), Ahmed (16764), Ebu Davud (3299) i drugi.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Da li se velikim griješnicima klanja dženaza?
Osobu nad kojom se izvrši šerijatska kazna treba ogasuliti i klanjati joj dženazu, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao dženazu zbog zinaluka kamenovanoj osobi i naredio je da se dženaza klanja Gamidiji, a prenosi se da je dženazu klanjao i Maizu. Klanjanje dženaza-namaza grješnicimviše
Osobu nad kojom se izvrši šerijatska kazna treba ogasuliti i klanjati joj dženazu, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao dženazu zbog zinaluka kamenovanoj osobi i naredio je da se dženaza klanja Gamidiji, a prenosi se da je dženazu klanjao i Maizu.
Klanjanje dženaza-namaza grješnicima. Dženaza se klanja svakome ko umre kao musliman, čak i ako je bio veliki grješnik, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao za čovjeka koji je ukrao od ratnog plijena: “Klanjajte svome drugu!”734 Samo ponekad islamski vladar neće klanjati dženaza-namaz grješniku, čime će osuditi djela koja je grješnik počinio.
734 Daif: Ahmed (16583, 21267), Ebu Davud (2710), Nesai (1959) i drugi. Pogledati Miškat (4011).
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Da li se pobačenom djetetu klanja dženaza?
Dženaza se klanja pobačenom djetetu, zbog Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Pobačenom djetetu klanja se dženaza, a za njegove roditelje moli se oprost. “733 733 Sahih: Ahmed (17709, 17716), Ebu Davud (3180). Pogledati Miškat (1667). Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA” Autor:više
Dženaza se klanja pobačenom djetetu, zbog Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Pobačenom djetetu klanja se dženaza, a za njegove roditelje moli se oprost. “733
733 Sahih: Ahmed (17709, 17716), Ebu Davud (3180). Pogledati Miškat (1667).
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Vidi manjeAutor: dr. ‘Aid el-Karni
Da li se djeci klanja dženaza?
Umrlom djetetu klanja se dženaza, zbog riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Djetetu se klanja dženaza. "732 Dženaza se klanja pobačenom djetetu, zbog Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Pobačenom djetetu klanja se dženaza, a za njegove roditelje moli se oprost. "733više
Umrlom djetetu klanja se dženaza, zbog riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Djetetu se klanja dženaza. “732
Dženaza se klanja pobačenom djetetu, zbog Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Pobačenom djetetu klanja se dženaza, a za njegove roditelje moli se oprost. “733
732 Sahih: Ahmed (17697, 17742), Tirmizi (1031), Nesai (1943). Pogledati Miškat (1667).
733 Sahih: Ahmed (17709, 17716), Ebu Davud (3180). Pogledati Miškat (1667).
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Vidi manjeAutor: dr. ‘Aid el-Karni
Gdje se navode hadisi o zauzimanju ljudi za mejjita?
Poželjno je da na dženazi bude što veći broj ljudi, i to zbog riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Kojem god mrtvacu klanja dženazu grupa čiji broj dostigne stotinu, i svi se budu zauzimali za njega kod Allaha, zauzimanje će im biti primljeno na Sudnjem danu. "730 Četrdeset i više klanjačviše
Poželjno je da na dženazi bude što veći broj ljudi, i to zbog riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Kojem god mrtvacu klanja dženazu grupa čiji broj dostigne stotinu, i svi se budu zauzimali za njega kod Allaha, zauzimanje će im biti primljeno na Sudnjem danu. “730
Četrdeset i više klanjača na dženazi, zbog riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Koji god musliman umre a dženazu mu klanja četrdeset ljudi koji Allahu ne čine širk, Allah će ih učiniti njegovim zagovornicima. “731
730 Sahih: Muslim (947), Ahmed (13393, 23518), Tirmizi (1029) i drugi.
731 Sahih: Muslim (948), Ahmed (2505), Ebu Davud (3170) i drugi.
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Vidi manjeAutor: dr. ‘Aid el-Karni