Alejkumusselam.

Da li se tedzvid primjenjuje prilikom citiranja hadisa, zikra ili nekog drugog govora?

U vezi toga postoji dva stava, tj. razilaženje da li treba ili ne, odnosno da li se smije ili ne. Allah najbolje zna, u tome ne treba pretjerivati, ali svakako uljepšavanje riječi je pohvalno, bez nekog pretjerivanja i prenamaganje. Inace u tedzvidu postoje stvari koje je obaveza primijeniti, poput pravilnog izgovora harfova i sl., a i stvari koje nisu obavezne.

Kada se kaže nisu obavezne misli se na to da li one mijenjaju znacenje ili ne. Greske koje mogu mijenjati znacenje jestu promjena harfa, hereketa i sl., a greske koje ne mijenjaju znacenje su skraćivanje dužine, izostavljanje uklapanja i s.

Alejkumuselam.

“Ima vjernika koji ispunjavaju zavjet dat Allahu, ima ih koji su poginuli, i ima ih koji to očekuju – nisu ništa izmijenili.” (El-Ahzab, 23).

Prenosi se da je Enes radijallahu anhu, rekao: “Moj amidža Enes b. Nadr nije učestvovao u Bitki na Bedru, pa je rekao: Allahov Poslaniče, bio sam odsutan od prve borbe u kojoj si se ti borio protiv idolopoklonika. Ako mi Allah još pruži priliku za borbu protiv idolopoklonika, vidjet ćeš šta ću napraviti.” Pa kada je bila Bitka na Uhudu i muslimani bili izloženi opasnosti (poraza), on je rekao: “Bože moj, ispričavam Ti se za ono što ovi (povlačenjem) učiniše, (mišljaše na svoje drugove), a ponovo se odričem pred Tobom onoga što ovi učiniše (smjerajući na idolopoklonike).” Potom je prošao naprijed, pa se okrenuo Sa'du ibn Mu'azu i rekao mu: “O, Sa'du b. Mu'azu, želim Džennet! Tako mi Gospodara Nadra, ja osjećam njegov miris ispred Uhuda.” Sa'd je kasnije rekao: – Allahov Poslaniče, nisam u mogućnosti da opišem ono što je on tada počinio. – Kasnije smo na njemu našli- pripovijeda Enes, osamdeset i nekoliko rana od sablje, uboda koplja ili strijele; našli smo ga ubijena, a Idolopoklonici su ga iznakazili toliko da ga je prepoznala samo njegova sestra po njegovim jagodicama. – Smatramo – kaže Enes – da se na njega i njemu slične odnosi ovaj ajet: “Ima vjernika koji ispunjavaju zavjet dat Allahu … ” pa do kraja ajeta. (Buhari)

Dakle, on je ispunio zavjet koji je dao.

Ima ih koji su poginuli na Bedru, Uhudu, i na ostalim bitkama, a ima ih koji čekaju taj dan da se bore i poginu, nisu izmijenili svoje obećenja poput munafika.

Alejkumuselam.

Kada se radi o glagolima, osnovno pravilo jeste da se taj „elif“ bez znaka, odnosno tzv. hemzetul- vasl, kada se počinje od te riječi, izgovara sa dammom (u), ako je na trećem harfu damma

اتْلُ
اشْكُرْ
(utlu, uškur).

Ako je na trećem harfu fetha (e) ili kesra (i), tada se čita sa kesrom (i), kao u tom slučaju:

ikterebe
اقْتَرَبَ

Zbog čega je je (i)? Zbog toga što je treći harf sa fethom.

A primjer kada je treći harf sa kesrom, jeste
اضْرِبْ
(idrib).

Ovo je osnovno pravilo vezano za otpočinjanje riječi kada je ona glagol.

Ta riječ “ellezi” nije glagol i ne odnosi se na nju ovo pravilo.

Ako neko upita kako napraviti razliku ako čovjek ne zna arapski, jedan od načina jeste i što kod glagola nakon tog hemzeta nema elif, a kod ostalih riječi ima elif, kao sto je slucaj sa “ellezi” i ona se uvijek čita ellezi ako se od nje kreće.

Vode brigu…Imam Taberi prenosi od Ibn Abbasa, da su muževi nadređeni ženama, da im se one moraju pokoriti u onome što je Allah naredio da mu se bude pokorno, a u pokornost njemu ubraja se i dobročinstvo prema njegovoj porodici.

Kurtubi navodi da muškarci vode brigu o zaradi i odbrani žena.

Nesefi spominje da to znači da im naređuju i zabranjuju kao što vladari to čine svojim narodima.

Ibn Kesir navodi da je muž taj koji treba preodgojiti ženu ako ona skrene s puta pokornosti.