Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Kako će se izgovarati ova riječ ukoliko je spajamo sa idućim ajetom?
Alejkumusselam. Spomenuta riječ nalazi se u suri Ed-Dehr, u 15. ajetu. Prilikom stajanja čita se (kavarira), sa elifom, a prilikom prelaženja (kavarire), bez elifa, tj. samo sa fethom na harfu r. Elif u istoj riječi, u sljedećem ajetu, ne čita se ni kada se prelazi, a ni kada se staje. Dakle, postojviše
Alejkumusselam.
Vidi manjeSpomenuta riječ nalazi se u suri Ed-Dehr, u 15. ajetu.
Prilikom stajanja čita se (kavarira), sa elifom, a prilikom prelaženja (kavarire), bez elifa, tj. samo sa fethom na harfu r.
Elif u istoj riječi, u sljedećem ajetu, ne čita se ni kada se prelazi, a ni kada se staje.
Dakle, postoje dva načina:
Stajanje: (kavarir), sa sukunom na harfu r, a prelaženje: (kavarire), sa fethom na harfu r.
Ko su oni sretni u suri Al-Vakia, ko spada u tu grupu?
Alejkumuselam. To su oni kojima će knjiga njihovih djela biti data s desne strane, kako navodi imam Nesefi u svome tefsiru, Sujuti u svome, i dr. A postoji i stav da su to oni koji su bili na desnoj strani Adema, kada ih je Allah izveo iz njegove kičme.
Alejkumuselam. To su oni kojima će knjiga njihovih djela biti data s desne strane, kako navodi imam Nesefi u svome tefsiru, Sujuti u svome, i dr. A postoji i stav da su to oni koji su bili na desnoj strani Adema, kada ih je Allah izveo iz njegove kičme.
Vidi manjeŠta je idžaza i da li je moguće dobiti idžazu za jedan džuz?
Alejkumuselam. Ukratko: Idžaza u arapskom jeziku označava dozvolu. U definiciji, to je dozvola šejha svome učeniku da prenosi ono što je čuo od njega, a taj šejh je dobio isto tako dozvolu od svoga šejha, i tako unazad do glavnog autora, shodno nauci koja se izučava. Nije mi poznato da je moguce dobviše
Alejkumuselam.
Vidi manjeUkratko: Idžaza u arapskom jeziku označava dozvolu.
U definiciji, to je dozvola šejha svome učeniku da prenosi ono što je čuo od njega, a taj šejh je dobio isto tako dozvolu od svoga šejha, i tako unazad do glavnog autora, shodno nauci koja se izučava. Nije mi poznato da je moguce dobiti idzazu za jedan dio.
Ima li neka posebna mudrost u ovom drugom elifu?
Alejkumuselam. U tom slučaju mudrost je kako bi se ukazalo na dodatno (jače) značenje u odnosu na ono što je prije spomenuto. Elif (koji se ne čita) dodan je s ciljem da se ukaže da je izraz koji je kasnije spomenut, teži i žešći od prethodnog izraza, tj. klanje koje se spominje, a u kojem se nalaziviše
Alejkumuselam.
Vidi manjeU tom slučaju mudrost je kako bi se ukazalo na dodatno (jače) značenje u odnosu na ono što je prije spomenuto.
Elif (koji se ne čita) dodan je s ciljem da se ukaže da je izraz koji je kasnije spomenut, teži i žešći od prethodnog izraza, tj. klanje koje se spominje, a u kojem se nalazi ovaj elif, teže je nego od kažnjavanja, iako je ono prije spomenuto, a u kojem nema elifa. Nekada višak harf koji se ne čita, ukazuje na strah, prijetnju, kaznu i sl.
Da li se posljednji ajet sure Et-Tevbe uči 7 puta ujutru i navečer?
Alejkumusselam. U zbirci dova "Hisnul-Muslim" stoji da su šejh Šuajb i Abdul-Kadir Arnaut ocjenili da predaja ima ispravan lanac prenosilaca.
Alejkumusselam. U zbirci dova “Hisnul-Muslim” stoji da su šejh Šuajb i Abdul-Kadir Arnaut ocjenili da predaja ima ispravan lanac prenosilaca.
Vidi manjeDa li su ovih sedamdeset ljudi koje je Musa a.s. odabrao, 70 NAJBOLJIH ili NAJGORIH MEĐU IZRAELĆANIMA?
Alejkumusselam. "I Musa odabra iz naroda svoga sedamdeset ljudi..." (El-E'araf, 155). Tumačeći ovaj ajet, imam Begavi kaže: "U tome je dokaz da nisu svi obožavali tele..." U Tefsirul-Dželalejn (Sujuti, Mehalli), stoji: "I Musa odabra iz naroda svoga sedamdeset ljudi od onih koji nisu obožavali tele.više
Alejkumusselam.
Vidi manje“I Musa odabra iz naroda svoga sedamdeset ljudi…” (El-E'araf, 155).
Tumačeći ovaj ajet, imam Begavi kaže: “U tome je dokaz da nisu svi obožavali tele…”
U Tefsirul-Dželalejn (Sujuti, Mehalli), stoji: “I Musa odabra iz naroda svoga sedamdeset ljudi od onih koji nisu obožavali tele.”
Isto spominje i Ebu Bekr El-Džezairi u svome tefsiru Ejserut-tefasir.
Mozete li mi objasniti kako se ovo cita i jel u pitanju neko pravilo?
Alejkumusselam. Čita se: ve iz kalullahumme...elif na kojem se nalazi (o) ne čita se , kao ni elif nakon njega, osim ako se od njega polazi. Ako se polazi onda se čita: Allahumme.
Alejkumusselam.
Vidi manjeČita se: ve iz kalullahumme…elif na kojem se nalazi (o) ne čita se , kao ni elif nakon njega, osim ako se od njega polazi. Ako se polazi onda se čita: Allahumme.
Kako se čita ova riječ kada se stane i kada se prelazi?
Alejkumuselam. Kada se prelazi, čita se: iituuniii. Poslušati snimak: https://www.youtube.com/watch?v=NZzkAFkx3yw.... Kada se prelazi, onda se taj elif ne izgovara, nego se sa kesre na harfu (t) prelazi odmah na hemze: fis-semavati'tuunii. Na prvi pogled ovdje bi se moglo reci da je ovo izuzetak izviše
Alejkumuselam.
Vidi manjeKada se prelazi, čita se: iituuniii. Poslušati snimak:
https://www.youtube.com/watch?v=NZzkAFkx3yw….
Kada se prelazi, onda se taj elif ne izgovara, nego se sa kesre na harfu (t) prelazi odmah na hemze: fis-semavati'tuunii.
Na prvi pogled ovdje bi se moglo reci da je ovo izuzetak iz onog pravila da se gleda sta je na trecem, harfu, medjutim, u dubljoj analizi, nije izuzetak, jer je osnova (iiti), da je na trecem harfu kesra, ali se izgubila zbog mnozine. U svakom slucaju cita se onako kako sam napisao.
Ovdje ima učenje i sa stajanjem i sa prelaženjem:
Je li zabranjena oholost, samodopadanje i uobraženost ?
Sve spomenute osobine su zabranjene. Allah Uzvišeni kaže: "Taj drugi svijet daćemo onima koji ne žele da se na Zemlji ohole i da nered čine, a oni koji se Allaha boje čeka sretan kraj." (El-Kasas, 83) "Ne hodi po zemlji nadmeno, jer zemlju ne možeš probiti ni brda u visinu dostići." (El-Isra, 37) "Iviše
Sve spomenute osobine su zabranjene.
Vidi manjeAllah Uzvišeni kaže:
“Taj drugi svijet daćemo onima koji ne žele da se na Zemlji ohole i da nered čine, a oni koji se Allaha boje čeka sretan kraj.” (El-Kasas, 83)
“Ne hodi po zemlji nadmeno, jer zemlju ne možeš probiti ni brda u visinu dostići.” (El-Isra, 37)
“I, iz oholosti, ne okreći od ljudi lice svoje i ne idi zemljom nadmeno, jer Allah ne voli ni gordog ni hvalisavog.” (Lukman, 18)
Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:
“U Džennet neće ući onaj ko u svome srcu ima i trunku oholosti.” (Muslim)
“Dok je čovjek uznosito hodao u odijelu, diveći se sebi usto počešljane i namazane bujne kose, Allah učini da on u zemlju propadne i tako tone sve do Sudnjega dana.” (Buhari)
Ko ne uči kur'an melodično, nije od nas
Alejkumusselam. Taj hadis bilježi Buhari (7527) On ima nekoliko značenja: Ne pripada nama onaj kome Kur'an nije dovoljan, što ukazuje na zabranu korištenja nečeg drugog mimo Kur'ana, u pogledu ibadeta, odnosa među ljudima i sl. Drugo značenje jeste: Ne pripada nama onaj ko ne primjenjuje obavezni diviše
Alejkumusselam.
Vidi manjeTaj hadis bilježi Buhari (7527)
On ima nekoliko značenja:
Ne pripada nama onaj kome Kur'an nije dovoljan, što ukazuje na zabranu korištenja nečeg drugog mimo Kur'ana, u pogledu ibadeta, odnosa među ljudima i sl.
Drugo značenje jeste: Ne pripada nama onaj ko ne primjenjuje obavezni dio uljepšavanja glasa prilikom učenja Kur'ana, poput ispravnog izgovaranja harfova. To je obaveza i kad se uci tiho i kad se uci glasno i kad se uci u sebi.
Oba značenja su ispravno.
Da li je vrijednije učiti tiho (u sebi) ili glasno?
Među ulemom postoji stav da je bolje učiti glasnije, dok neki kažu da je bolje tiho (u sebi).
Postoji i ulema koja kaže da je učenje u sebi vrijednije za onoga ko se za sebe plaši pretvaranja.
Ukoliko ne postoji taj strah i ukoliko glasno učenje ne ometa drugog klanjača, tada je glasno učenje vrijednije…