Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Naziva li se selam ako samo prolazim pored mezarja?
Bolje je ukoliko čovjek nazove selam pa makar samo i prolazio pored mezarova nego da šuti, ali je bolje i potpunije ukoliko nanijeti posjetu mezarju.1 fusnota: 1 Medžmu'u fetava ve mekalati-š-šejh Ibn Baz, 13/336. Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz Prijevod: Senad Muhić Revizija: Ersan Grahovac https://više
Bolje je ukoliko čovjek nazove selam pa makar samo i prolazio pored mezarova nego da šuti, ali je bolje i potpunije ukoliko nanijeti posjetu mezarju.1
fusnota:
1 Medžmu'u fetava ve mekalati-š-šejh Ibn Baz, 13/336.
Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz
Prijevod: Senad Muhić
Revizija:
Vidi manjeErsan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/452704/
Koliko puta se naziva selam umrlima, na mezarju?
To je dovoljno i ispunjen je propis posjete kaburova, a ako je mezarje veliko, nije problem da se posjeti sa svih strana.1 fusnota: 1 Medžmu'u fetava ve mekalati-š-šejh Ibn Baz, 13/335. Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz Prijevod: Senad Muhić Revizija: Ersan Grahovac https://islamhouse.com/bs/fatwa/4527više
To je dovoljno i ispunjen je propis posjete kaburova, a ako je mezarje veliko, nije problem da se posjeti sa svih strana.1
fusnota:
1 Medžmu'u fetava ve mekalati-š-šejh Ibn Baz, 13/335.
Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz
Prijevod: Senad Muhić
Revizija:
Vidi manjeErsan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/452706/
Je li petak određeni dan za posjetu mezarja?
Takav postupak nema osnove u šerijatu, a u bilo koje doba, kada čovjek ima priliku može da posjeti kabur. Međutim, određivanje posebnog dana za posjećivanje je novotarija koja nema osnove u islamu, a Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, veli: „Ko uvede novu stvar u vjeru neće mu se prihvatiti.“ (više
Takav postupak nema osnove u šerijatu, a u bilo koje doba, kada čovjek ima priliku može da posjeti kabur. Međutim, određivanje posebnog dana za posjećivanje je novotarija koja nema osnove u islamu, a Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, veli: „Ko uvede novu stvar u vjeru neće mu se prihvatiti.“ (Muttefekun ‘alejh)
I veli: „Ko uradi neko djelo koje nije skladu sa islamom, odbija mu se.“ (Muslim)1
fusnota:
1 Medžmu'u fetava ve mekalati-š-šejh Ibn Baz, 13/336.
Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz
Prijevod: Senad Muhić
Revizija:
Vidi manjeErsan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/452708/
Da li je dozvoljeno dizati ruke prilikom dove kod kabura?
U nekim hadisima se navodi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, dizao ruke prilikom posjete kaburovima i dove za ukopane u njima. Jednu od tih predaja prenosi Aiša, a u njoj se navodi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, posjetio kaburove, učio dovu ukupanim u njima i dizao ruke. (više
U nekim hadisima se navodi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, dizao ruke prilikom posjete kaburovima i dove za ukopane u njima. Jednu od tih predaja prenosi Aiša, a u njoj se navodi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, posjetio kaburove, učio dovu ukupanim u njima i dizao ruke. (Muslim)1
fusnota:
1 Medžmu'u fetava ve mekalati-š-šejh Ibn Baz, 3/338.
Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz
Prijevod: Senad Muhić
Revizija:
Vidi manjeErsan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/452710/
Da li izražavanje saučešća ima određeno vrijeme?
Izražavanje saučešća nema određeni period, nego je propisano od trenutka smrti, prije dženaze i poslije nje. U šerijatu nema određena granica za to, a može se izražavati i noću i danju, u kući, na ulici, u mesdžidu, na mezarju ili na drugim mjestima.1 fusnota: 1 Medžmu'u fetava ve mekalati-š-šejh Ibviše
Izražavanje saučešća nema određeni period, nego je propisano od trenutka smrti, prije dženaze i poslije nje. U šerijatu nema određena granica za to, a može se izražavati i noću i danju, u kući, na ulici, u mesdžidu, na mezarju ili na drugim mjestima.1
fusnota:
1 Medžmu'u fetava ve mekalati-š-šejh Ibn Baz, 13/379.
Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz
Prijevod: Senad Muhić
Revizija:
Vidi manjeErsan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/452712/
Izražavanje saučešća zbog smrti griješnika
Nema problema da se u takvim slučajevima izrazi saučešće i takav postupak je pohvalan makar onaj ko je preselio izvršio samoubistvo ili bio pogubljen zbog odmazde ili šerijatske kazne ili pak umro pod dejstvom alkohola. Dakle, dozvoljeno je u takvim slučajevima kada preseli griješnik izraziti saučešviše
Nema problema da se u takvim slučajevima izrazi saučešće i takav postupak je pohvalan makar onaj ko je preselio izvršio samoubistvo ili bio pogubljen zbog odmazde ili šerijatske kazne ili pak umro pod dejstvom alkohola. Dakle, dozvoljeno je u takvim slučajevima kada preseli griješnik izraziti saučešće i nema prepreke da se uputi dova za njegov oprost, okupa i klanja mu se dženaza. Međutim, takvom dženazu ne trebaju ljudi poput vladara, kadija i njima slični, a klanjaće mu samo neki ljudi, kako bi to bilo upozorenje i pouka drugima.
Onaj ko preseli na način da ga neko ubije je čovjek koji je ubijen nepravedno i njemu se klanja dženaza, dovi za njega ako je musliman. Isti je slučaj i onoga ko je ubijen odmazdom.1
fusnota:
1 Medžmu'u fetavaa ve mekalati-š-šejh Ibn Baz, 13/374-375.
Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz
Prijevod: Senad Muhić
Revizija:
Vidi manjeErsan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/452716/
Propis organizovanja sijela na kojem se okupljaju oni koji su došli da izraze saučešće
Takav postupak je novotarija jer nije postojao u doba Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve selleme, niti u doba ashaba. Džerir b. Abdullah El-Bedželi veli: „Smatrali smo vidom naricanja okupljanje u kući umrloga i pravljenje hrane.“ (Hadis bilježe imam Ahmed, Ibn Madže sa ispravnicm lancem) Proviše
Takav postupak je novotarija jer nije postojao u doba Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve selleme, niti u doba ashaba. Džerir b. Abdullah El-Bedželi veli: „Smatrali smo vidom naricanja okupljanje u kući umrloga i pravljenje hrane.“ (Hadis bilježe imam Ahmed, Ibn Madže sa ispravnicm lancem)
Propisano je da se hrana pravi za porodicu umrloga i da im se pošalje, jer su oni zauzeti svojom nedaćom. Abdullah b. Džafer veli: „Kada je stigla vijest o pogibiji Džafera, Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, je kazao: ‘Pripremite Džaferovoj porodici hranu, jer je njih zadesila nevolja.“ (Hadis bilježe Ahmed, Ebu Davud, Tirmizi, Ibn Madže, sa ispravnim lancem.)
Pored toga što je postupak spomenut u pitanju novotarija on je i rasipanje imetka i obaveza za porodicu umrloga.1
fusnota:
1 Medžmu'u fetava ve mekalati-š-šejh Ibn Baz, 13/385-386.
Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz
Prijevod: Senad Muhić
Revizija:
Vidi manjeErsan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/452718/
Da li su kaside u kojima se oplakuje umrli vid naricanja?
Takve kaside nisu vid naricanja, ali nije dozvoljeno da se pretjeruje i iznose neistine kao što je to slučaj sa kasidima mnogih pjesnika.1 fusnota: 1Medžmu'u fetava ve mekalati-š-šejh Ibn Baz,13/410. Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz Prijevod: Senad Muhić Revizija: Ersan Grahovac https://islamhouse.comviše
Takve kaside nisu vid naricanja, ali nije dozvoljeno da se pretjeruje i iznose neistine kao što je to slučaj sa kasidima mnogih pjesnika.1
fusnota:
1Medžmu'u fetava ve mekalati-š-šejh Ibn Baz,13/410.
Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz
Prijevod: Senad Muhić
Revizija:
Vidi manjeErsan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/452722/
Da li je dozvoljeno učenje Fatihe umrlima i da li sevap od toga stiže umrlima?
Ne znam da postoji šerijatski tekst za takvo nešto, pa s obzirom na to ne treba da se uči jer je osnova u ibadetima zabrana, sve dok se ne nađe argument za takvo nešto. Dokaz za ovo pravilo jeste ajet u kojem Allah kritikuje one koji ljudima propisuju ibadete, a to im nije dozvoljeno. Uzvišeni veli:više
Ne znam da postoji šerijatski tekst za takvo nešto, pa s obzirom na to ne treba da se uči jer je osnova u ibadetima zabrana, sve dok se ne nađe argument za takvo nešto. Dokaz za ovo pravilo jeste ajet u kojem Allah kritikuje one koji ljudima propisuju ibadete, a to im nije dozvoljeno. Uzvišeni veli: Zar oni da imaju bogove koji im propisuju od vjere ono što Allah nije naredio? (Eš-Šura, 21.)
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, veli: „Ko uradi neko djelo koje nije skladu sa islamom, odbija mu se.“1
Ako je djelo odbijeno, onda to znači da je neispravno i da se njime ne treba približavati Allahu.
Iznajmiljivanje učača koji uče Kur’an i sevape od toga poklanjanju umrlome nije dozvoljeno. Nije ispravno uzimati nagradu za učenje Kur'ana i ko to radi, čini grijeh i nema od toga sevapa jer je učenje Kur'ana ibadet i nije dozvoljeno da to bude sredstvo za sticanje dunjalučkih dobiti.2
fusnote:
1 Bilježi Muslim.
2 Ibn Usejmin, Fetava islamijje, 2/52-53.
Muhammed ibn Salih el-Usejmin
Prijevod: Senad Muhić
Revizija:
Vidi manjeErsan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/452724/
Je li dozvoljeno putovanje radi posjete kabura Poslanika i kabura dobrih ljudi?
Po ispravnijem stavu učenjaka nije dozvoljeno ciljano putovati radi posjete samog kabura, Poslanika, sallallahu alejhi ve selleme, ili kaburova drugih ljudi. Dokaz tome je hadis: „Nije dozvoljeno putovanje u neko mjesto, smatrajući da je sveto, osim u tri slučaja: posjeta Kabe, Poslanikove džamije iviše
Po ispravnijem stavu učenjaka nije dozvoljeno ciljano putovati radi posjete samog kabura, Poslanika, sallallahu alejhi ve selleme, ili kaburova drugih ljudi. Dokaz tome je hadis: „Nije dozvoljeno putovanje u neko mjesto, smatrajući da je sveto, osim u tri slučaja: posjeta Kabe, Poslanikove džamije i mesdžida Aksa u Jerusalimu.“ (Muttefekun alejhi)
Onaj ko je daleko i želi da posjeti kabur Poslanika, sallallahu alejhi ve selleme, neka nanijeti posjetu džamiji Poslanika, sallallahu alejhi ve selleme, i tom prilikom neka posjeti njegov kabur, kao i kabur Ebu Bekra i Omera, te šehide i mezarje Bekiju. Dozvoljeno je i ukoliko nanijeti da posjeti ujedno i Poslanikovu, sallallahu alejhi ve selleme, džamiju i njegov kabur, jer pravilo glasi: Dozvoljeno je uraditi nešto usputno, ali ga nije dozvoljeno uraditi samostalno. Ukoliko nanijeti posebno putovanje radi posjete Poslanikovog kabura, onda nije dozvoljeno, ali ako time ne cilja putovanje, u smislu da se taj njegov odlazak ne smatra putovanjem, tada nije problematično, jer je sunnet da se posjeti kabur Poslanika, Ebu Bekra i Omera, ukoliko se za to ne poduzima putovanje. Isti propis ima i posjeta mezarjima šehida, Bekije i svih drugih kaburova muslimana. Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, veli: „Posjećujte kaburove jer vas oni podsjećaju na Ahiret.“ (Muslim)
Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, je podučavao ashabe, da prilikom posjete kaburovima, uče: Es-selamu alejkum ehle-d-dijari mine-l-mu’minine ve-l-muslimine ve inna inšaallahu bikum lahikun. Nes’elullahe lena ve lekumu-l-afijete. (Muslim)1
fusnota:
1 Medžmu'u fetava ibn Baz, 2/763-764.
Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz
Prijevod: Senad Muhić
Revizija:
Vidi manjeErsan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/452728/