Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Šejh, htio bih znati da li pratiš neki mezheb? Ako da, Koji?
Trudim se da pratim Kur'an i Sunnet kako su ga razumijevale prve 3 omiljene generacije (selef). Kada god "zapnem" obično slijedim Hanbelijsku pravnu školu. Sheikh Assim Al-Hakeem preuzeto sa zvaničnog Facebook profila https://www.facebook.com/SheikhAssimAlhakeemTeam/posts/1230244143823240 original oviše
Trudim se da pratim Kur'an i Sunnet kako su ga razumijevale prve 3 omiljene generacije (selef).
Kada god “zapnem” obično slijedim Hanbelijsku pravnu školu.
Sheikh Assim Al-Hakeem
preuzeto sa zvaničnog Facebook profila https://www.facebook.com/SheikhAssimAlhakeemTeam/posts/1230244143823240
original odgovor:
Vidi manjeANSWER:
I strive to follow the Quran and Sunnah with the understanding of the 3 favorite generations (salaf). Whenever I am stuck, I usually follow the Hanbali school.
Ko nas to liječi od sihra?
Uzvišeni Allah Svoje robove iskušava na razne načine. On, kao Apsolutni Stvoritelj i Upravitelj, na to ima potpuno pravo, a dužnost svakog od Njegovih robova jeste da Mu se zahvali na iskušenju i da Ga moli za olakšanje i izlaz iz teškoće. Jedno od velikih iskušenja kojima Allah iskušava Svoje robovviše
Uzvišeni Allah Svoje robove iskušava na razne načine. On, kao Apsolutni Stvoritelj i Upravitelj, na to ima potpuno pravo, a dužnost svakog od Njegovih robova jeste da Mu se zahvali na iskušenju i da Ga moli za olakšanje i izlaz iz teškoće.
Jedno od velikih iskušenja kojima Allah iskušava Svoje robove jeste sihr, koji se teško liječi i na koji ljudi troše velike svote novca, nerve i dragocjeno vrijeme.
Međutim, šta je sihr, ko nas od njega liječi i na koji način, te šta mi sami treba da radimo u slučaju ovog iskušenja, pokušat ćemo u najkraćim crtama pojasniti u sljedećim redovima.
Ovaj tekst neće se svidjeti određenim grupama ljudi, ali cilj nam je pomoći našoj braći i sestrama i ukazati im šta je to prava istina.
Učači rukji, ma kako se oni nazivali, da li hodže, efendije, džin-hodže, iscjelitelji, “odučavatelji” i sl., u devedeset posto slučajeva su ili trgovci ili pokvarenjaci, osim onih kojima se Allah smilovao.
U isto vrijeme, većina ih ne razlikuje harf sād i sīn, pa čak i jednostavnije stvari u vjeri.
Ovi ljude trude se i pokušavaju ubijediti druge da je Kur’an lijek samo ako ga oni uče i da nikako drugačije nema koristi od njega, što je potpuno suprotno od onoga što nam Uzvišeni Gospodar kaže u Kur’ani-kerimu u suri Fussilet: “Reci: ‘On je vjernicima uputa i lijek.’”
Allahov robe, šta ti treba još reći i objasniti nakon što si pročitao prijevod ovog uzvišenog ajeta?
Dakle, ovaj Kur’an koji je Allah poslao, nije ga dao samo pojedincima, već svim ljudima do Sudnjega dana, a to znači da je on, Kur’an, poslan i tebi, da ga čitaš, učiš napamet, promišljaš o njemu i svoj život uskladiš s njegovim smjernicama! I, tad je on tvoj lijek i tada si zaštićen/a od svih opasnosti koje te svakodnevno vrebaju.
Danas, u našem društvu, primjetna je pojava raznih “iscjelitelja”, od onih koji vam direktno određuju cijenu svake seanse, preko onih koji kažu “daj šta daš”, pa do onih koji su na izlazu iz sobe postavili kutiju u koju ubaciš koliko hoćeš… Ovo su, dakle, u većini slučajeva trgovci, osim onih kojima se Allah smilovao.
Druga grupa iscjelitelja su prevaranti. To su često ljudi koji sa vjerom nemaju ništa, štaviše, njihova su ih djela izvela iz vjere. Oni se bogate i uživaju na račun tuđe muke. Da ih upitate šta je ibadet, ne bi znali reći, da postavite video nadzor u sve džamije u gradu, ne biste ih upratili da su došli na namaz, pa ni na džumu. U svojim krugovima hvališu se količinom novca koji su “zaradili” u toku sezone. Naravno, sezone dolaska dijaspore u Bosnu i Hercegovinu. Ovakvi liječe narkomane, spajaju i ruše brakove, liječe oboljenja od karcinoma, moždanih udara, straha, pa čak vas rješavaju i zubobolje ili peruti!
Logično pitanje, koje se samo nameće, jeste: Gdje nam je pamet?!
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, koji je miljenik Gospodara svjetova i Njegovo najbolje stvorenje, nije imao čarobni štapić kojim se rješavaju stvari u sekundi, pa kako onda očekuješ da ga imaju bjelosvjetske varalice?
Nadalje, oni koji su napravili biznis učenjem Kur’ana drugima, željeli bi taj Kur’an uzeti samo za sebe, da ga niko osim njih ne zna, a Allah ga je učinio dostupnim svakome od nas. Stvar je samo u tome ko će ga učiti i raditi po njemu, a ko neće. Kaže Uzvišeni Allah: “Mi, uistinu, Kur’an objavljujemo i mi ćemo ga čuvati!” Brate, sestro, Allah čuva Kur’an za tebe, tvoje je samo da ga uzmeš!
Također, Uzvišeni Allah u suri Sād objavljuje još jedan ajet koji nam objašnjava šta je Kur’an i šta nam je s njime činiti: “Knjiga koju ti objavljujemo blagoslovljena je, da bi oni o riječima njezinim razmislili i da bi oni koji su razumom obdareni pouku primili.”
Pa, primi pouku, ako se smatraš razumom obdarenim!
Dalje, uvaženi brate i poštovana sestro, odlazeći kod učača rukje, možeš čuti, nakon što ti prouči nešto od Kur’ana – da imaš sihr! Upitaš li ga kako zna, reći će ti da on to, na osnovu iskustva, primijeti po tvom pogledu, trzaju ruke ili noge i sl. Znaj da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio opsihren, a da to nije znao dok nije obaviješten od Allaha iznad sedam nebesa! Kako onda neko ko je puno manje vrijedan od Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, može zaključiti da neko ima sihr na osnovu pokreta ili pogleda? Ne zna, ali će ti odrediti nekoliko mjeseci da mu dolaziš i svaki put poneseš određenu svotu.
I na kraju, znaj, o čovječe, da si najveći uzrok belaja ove vrste ti sam sebi i da možeš biti najvećim sebebom vlastitog ozdravljenja! Ukoliko ne izvršavaš Allahove naredbe i ne kloniš se Allahovih zabrana, izložio si samog sebe raznim vanjskim i unutrašnjim utjecajima koji će te zaokupiti! Ako ne budeš živio oponašajući Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, izložio si opasnostima samog sebe.
Uzvišeni Allah u suri Ta-Ha poručuje nam: “A onaj ko okrene glavu od Knjige Moje, taj će teškim životom živjeti i na Sudnjem danu ćemo ga slijepa oživiti!”
Dakle, praktikovanje vjere uz slijeđenje poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, najveća je zaštita, uz jak oslanac na Allaha Uzvišenog.
Uvaženi brate, poštovana sestro, prakticirajte farzove i sunnete i klonite se harama, a zatim se prepustite svome Gospodaru koji kaže: “A ko se osloni na Allaha, On mu je dovoljan!”
Priredio: Haris Hećimović
Vidi manjePreuzeto sa https://minber.ba/ko-nas-to-lijeci-od-sihra/
Koja je definicija pojmova kader i kadā i veza između njih?
Leksičko značenje kadera U leksičkom smislu, kader je infinitiv arapskog glagola kadere – jakdiru – kaderen, što znači moći ili biti u stanju. Može se, umjesto fethe, tj. kratkog vokala ”e”, na harfu dal, čitati i sa sukunom, odnosno bez vokala: kadren.[1] Ibn Faris kaže: “Riječ kader čine tri harfaviše
Leksičko značenje kadera
U leksičkom smislu, kader je infinitiv arapskog glagola kadere – jakdiru – kaderen, što znači moći ili biti u stanju. Može se, umjesto fethe, tj. kratkog vokala ”e”, na harfu dal, čitati i sa sukunom, odnosno bez vokala: kadren.[1]
Ibn Faris kaže: “Riječ kader čine tri harfa i to kāf, dāl i rā. Zajednički oni čine osnovu ispravnog glagola koji u svojoj osnovi znači moći, tj. biti u stanju, dok infinitiv ovog glagola, el-kadru, upućuje na vrhunac ili krajnji stepen nečega. Kaže se: ‘Njegov kadr je toliki i toliki’, tj. njegova krajnja granica ili domet, ili njegov maksimalni kapacitet je toliki i toliki.’”[2]
Kada se na središnji harf ovog glagola, dakle harf dal, stavi fetha, tj. kratki vokal “e”, odnosno kada ga pročitamo kao el-kader, u tom slučaju ovaj pojam označava Allahovu odredbu, Njegovo određenje ili predestinaciju.
Riječ et-takdīr izvedenica je od ovog glagola, a označava razmišljanje o uređivanju, ustrojstvu ili reguliranju stvari. I kader i kadr u arapskom jeziku imaju identičnu množinu, a ona glasi akdār.[3]
Terminološko značenja kadera
U šerijatskoj terminologiji definicija kadera glasi: “Allahovo određenje svega što je bilo i što će biti, shodno Njegovom savršenom znanju i Njegovoj bezgraničnoj mudrosti koji su svemu prethodili.”[4]
Također, valjana je i sljedeća definicija: “[Kader je] sve ono što je Uzvišeni Allah, iz Svoga apsolutnog znanja, znao da će se dešavati od praiskona (ezela) pa dovijeka, i sve ono što je perom već zapisano. Uzvišeni Allah već je unaprijed odredio sudbinu svih stvorenja, kao i sve ono što će desiti i prije nego što je išta postojalo u praiskonu, i On, Uzvišeni, znao je šta će se desiti, kada će se desiti i na koji će se način to zbiti. Sve se u suštini dešava samo na način kako je to On već unaprijed odredio.”[5]
Još jedna definicija kadera glasi: “Kader je Allahovo bezgranično znanje o svemu što se desilo i što će se desiti Njegovom voljom i Njegovim stvaranjem, te Njegovo zapisivanje istog.”
Leksičko značenje kadāa
U leksičkom smislu, kadā ima značenje odredbe, presude, usuda, odluke, (s)provođenja, izvršenja, okončanja. Također, u svojoj osnovi, glagol od kojeg ova riječ vodi porijeklo odnosi se na prekidanje, razdvajanje, rastavljanje i dijeljenje, odnosno precizno izvršavanje i sprovođenje nečega, te njegovo okončanje i konačni završetak, tako da se, u suštini, kadā može odnositi i na stvaranje.[6]
Veza između pojmova kader i kadā
O međusobnoj povezanosti kadera i kadāa, o sličnostima i razlikama među njima, postoji više mišljenja i stavova.
Shodno prvom mišljenju, kader je (Božije) predodređenje, a kadā je (Njegovo) stvaranje. Kao dokaz da se kadā odnosi i na Allahovo stvaranje, navodi se kur’anski ajet u kojem Uzvišeni Allah kaže:
…i On je odredio sedam nebesa… (Fussilet, 12),
odnosno, “…i On je stvorio sedam nebesa”. Shodno ovome, kader i kadā su dva nerazdjeljiva pojma koji se uopće ne mogu raščlaniti. Naime, jedan od njih ima funkciju temelja i osnove, a to je kader, a drugi čini građevinu (koja je izgrađena na spomenutom temelju), a to je kadā, pa onaj ko ih pokuša razdvojiti – taj pokušava srušiti, odnosno razoriti građevinu.[7]
Drugo mišljenje suprotno je prvom: “Kadā je bespočetno Allahovo sveznanje kojim je On već u praiskonu odredio što će se, kako i na koji način desiti, a kader je događanje onoga što je već od praiskona predviđeno i predodređeno.”[8] Ibn Hadžer el-Askalani kaže: “Učenjaci su rekli da je kadā sveopća i sveobuhvatna (Allahova) praiskonska odredba, dok kader označava sve pojedinosti i detalje te odredbe.”[9]
Neki tvrde da termini kadā i kader, kada se spomenu zajedno, tj. u identičnom kontekstu ili u istoj rečenici, zadržavaju svaki svoje specifično značenje, spomenuto u mišljenjima koja smo maločas spomenuli, međutim, ukoliko se ova dva pojma spominju zasebno, dakle ne u istom kontekstu niti u istoj rečenici, tada je njihovo značenje identično. Drugim riječima, kada se spomenu odvojeno, prvi pojam sinonim je drugoga i obrnuto.”[10]
Nastaviće se…
Naslov originala: El-Imanu bil-kada’i vel-kader
Naslov prijevoda: Vjerovanje u Allahovo određenje i sudbinu
Autor: Muhammed b. Ibrahim el-Hamed
Knjigu pregledao i svojim komentarima i opaskama popratio: Abdulaziz b. Abdullah b. Baz
Recenzija prijevoda: prof. dr. Zuhdija Hasanović.
Preveo: Amir Durmić
Preuzeto sa https://minber.ba/definicija-pojmova-kader-i-kada-i-veza-izmedu-njih/
[1] Ibn Esir, En-Nihajetu fi garibil-hadis, 4/22.
[2] Vidjeti: Ibn Faris, Mudžemu mekajisil-luga, 5/62, kao i Ibn Esir, En-Nihajetu fi garibil-hadis, 4/23.
[3] Vidjeti: Ibn Menzur, Lisanul-areb, 5/72, i Fejruzabadi, El-Kamusul-muhit, str. 591.
[4] Ibn Usejmin, Resail fil-akida, str. 37.
[5] Sefarini, Levamiul-envar il-behijja, 1/348.
[6] Vidjeti: Ibn Kutejba, Te’vilu muškilil-Kur’an, 1/441–442, Ibn Menzur, Lisanul-areb, 15/186, i Ibn Faris, Mudžemu mekajisil-luga, 5/99.
[7] Vidjeti: Ibn Menzur, Lisanul-areb, 15/186, i Ibn Esir, En-Nihajetu fi garibil-hadis, 4/78.
[8] Dr. Omer Eškar, El-Kadau vel-kader, str. 27.
[9] Ibn Hadžer el-Askalani, Fethul-Bari, 11/486.
[10] Abdurrahman b. Kasim, Ed-Durerus-sennijja fil-edžvibetin-nedždijja, 1/512–513.
Vidi manjeHoće li žena moći da bira sa kojim mužem će biti u džennetu ako se više puta udavala?
Ne. Ona će biti sa poslednjom osobom s kojom je bila u braku u ovom životu, pod uslovom da oboje uspiju da uđu u džennet. Sheikh Assim Al-Hakeem preuzeto sa zvaničnog facebook profila: https://www.facebook.com/SheikhAssimAlhakeemTeam/posts/1228302857350702 original odgovor: ANSWER: No. She will be wviše
Ne.
Ona će biti sa poslednjom osobom s kojom je bila u braku u ovom životu, pod uslovom da oboje uspiju da uđu u džennet.
Sheikh Assim Al-Hakeem
preuzeto sa zvaničnog facebook profila: https://www.facebook.com/SheikhAssimAlhakeemTeam/posts/1228302857350702
original odgovor:
ANSWER:
No.
She will be with last person she was married to in this life, providing they both make it to jannah.
Vidi manjeOn je to mucanje naslijedio od svog ujaka Muse
Ovo je izmišljena laž. Sheikh Assim Al-Hakeem preuzeto sa zvaničnog facebook profila: https://www.facebook.com/SheikhAssimAlhakeemTeam/posts/1229116797269308 original odgovor: ANSWER: This is a fabricated lie.
Ovo je izmišljena laž.
Sheikh Assim Al-Hakeem
preuzeto sa zvaničnog facebook profila: https://www.facebook.com/SheikhAssimAlhakeemTeam/posts/1229116797269308
original odgovor:
Vidi manjeANSWER:
This is a fabricated lie.
Do kojih godina je otac dužan finansirati svoje sinove?
Ne postoji određena starosna granica ako je sin u potrebi, otac je dužan potrošiti na njega i obrnuto dok ne počne raditi ili mu više ne treba pomoć. Sheikh Assim Al-Hakeem preuzeto sa zvaničnog facebook profila: https://www.facebook.com/SheikhAssimAlhakeemTeam/posts/1229113660602955 original odgovoviše
Ne postoji određena starosna granica ako je sin u potrebi, otac je dužan potrošiti na njega i obrnuto dok ne počne raditi ili mu više ne treba pomoć.
Sheikh Assim Al-Hakeem
preuzeto sa zvaničnog facebook profila:
https://www.facebook.com/SheikhAssimAlhakeemTeam/posts/1229113660602955
original odgovor:
Vidi manjeANSWER:
There is no age limit set if the son is in need, the father is obliged to spend on him and vice versa until he works or doesn’t need his assistance.
Ko je pravi vjernik?
Nakon završetka kratkog komentara o stubovima islama navedenim u Džibrilovom hadisu, u ovom tekstu sažeto ćemo se dotaknuti ostalih pitanja iz spomenutog hadisa, a prije svega govorit ćemo o imanu. Šta je to iman? U jezičkom smislu iman – vjerovanje, označava potvrdu i priznanje koje zahtijeva prihvviše
Nakon završetka kratkog komentara o stubovima islama navedenim u Džibrilovom hadisu, u ovom tekstu sažeto ćemo se dotaknuti ostalih pitanja iz spomenutog hadisa, a prije svega govorit ćemo o imanu.
Šta je to iman?
U jezičkom smislu iman – vjerovanje, označava potvrdu i priznanje koje zahtijeva prihvatanje i poslušnost bez imalo sumnje.
U terminološkom (šerijatskom) smislu, iman je izgovaranje riječima, potvrđivanje srcem i praktično djelovanje dijelovima (udovima) tijela, povećava se s pokornošću, a smanjuje s griješenjem.
Ovo je definicija imana koju zastupaju sljedbenici ehli-sunneta vel-džemata i koja je u suprotnosti sa definicijom murdžija[1] koji kažu da je iman potvrđivanje srcem ili samo potvrđivanje srcem i izgovaranje riječima, a da rad ili djela ne ulaze u okvire imana, što je potpuno neprihvatljivo mišljenje.
Nije moguće da čovjek bude vjernik a da ne radi djela, pa čak ako bi iman potvrđivao verbalno i srcem, osim ako ima opravdanje koje ga onemogućava u tome, jer Uzvišeni Allah na mnogim mjestima u Kur’anu spomenuo je iman zajedno s činjenjem djelâ, a nije se zaustavio samo na spominjanju imana.
Kaže Uzvišeni: “Pravi su vjernici samo oni čija se srca strahom ispune kad se Allah spomene, a kad im se riječi Njegove kazuju, vjerovanje (iman) im povećaju i samo se na Gospodara svoga oslanjaju, oni koji namaz obavljaju i dio od onoga što im mi dajemo udjeljuju. Oni su zaista pravi vjernici.” (El-Enfal, 2–4)
“Pravi su vjernici samo oni koji u Allaha i Poslanika Njegovog vjeruju i poslije više ne sumnjaju i bore se na Allahovom putu imecima svojim i životima svojim. Oni su iskreni.” (El-Hudžurat, 15)
Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Iman se sastoji od sedamdeset i nekoliko ili šezdeset i nekoliko dijelova, a njegov najbolji dio jesu riječi ‘nema boga osim Allaha – la ilahe illallah’, a najmanji vid jeste skloniti prepreku s puta, a i stid je dio imana.” (Bilježe imami Buhari i Muslim od Ebu Hurejre, Allah bio zadovoljan njime)
Dakle, u hadisu se spominje da se iman sastoji od tri dijela: izgovaranja riječima (a najbolji su riječi “nema boga osim Allaha”), činjenje djela (najmanji vid je skloniti prepreku s puta) i potvrđivanje srcem (i stid je dio imana).
Stoga, ko u potpunosti ostavi činjenje djela, iako je u mogućnosti da ih radi – takav nije vjernik, a onaj ko ostavi neka djela – takav može da bude nevjernik (kafir), a u nekim slučajevima može da bude s nedostacima (manjkavostima) imana (ovisno o kojem se djelu radi).
Obavezno je da se spoje islam kao spoljašnje (vanjsko) i iman kao unutrašnje ispovijedanje vjere. Tako, ko se u ispovijedanju vjere zadovolji samo s islamom, bez imana – takav čovjek je licemjer (munafik), jer su licemjeri “muslimani” u spoljašnjem smislu ispovijedanja vjere: klanjaju, poste i prakticiraju stubove islama, međutim, u njihovim srcima nema imana te će tako biti na najnižem stepenu u Vatri, kao što se navodi u 145. ajetu sure En-Nisa,
Također, ko vjeruje srcem, a ne potvrđuje djelima i ne izgovori šehadet – takav nije vjernik jer iman samo u srcu nije dovoljan, nego je on samo jedan dio, te mora biti potvrđen i riječima i djelima, a ako ne bude, pa doista su i mnogobošci vjerovali u Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a također židovi i kršćani vjeruju u svojim srcima u ispravnost Muhammedove, sallallahu alejhi ve sellem, Objave, ali negiraju to svojim postupcima u spoljašnosti.
Kaže Uzvišeni: “Mi znamo da tebe zaista žalosti što oni govore. Oni, doista, ne okrivljuju tebe da si ti lažac, nego zulumćari poriču Allahove riječi.” (El-En‘am, 33)
Čak je i amidža Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Ebu Talib, koji je bio mnogobožac, spjevao u stihovima:
“Znao sam da je vjera Muhammedova najbolja vjera, od svih vjera među ljudima…”[2]
Dakle, znao je da je najbolja vjera na dunjaluku vjera islam, ali nije izgovorio šehadet, jer da je izgovorio, morao bi se odreći vjere svog naroda, a to nije želio. Tako mu je na smrtnim mukama Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “O, amidža, reci: ‘La ilahe illellah’!” Ebu Džehl i oni koji su bili s njim rekoše: “Zar ćeš napustiti vjeru Abdulmuttaliba?”, a na kraju reče: “On je na vjeri Abdulmuttaliba.” (Bilježe imami Buhari i Muslim)
Umro je a nije izgovorio šehadet i bit će od stanovnika Vatre, bez obzira što je u srcu znao istinu.
Napomena:
(Ovo je 5. dio komentara Džibrilovog hadisa, a u narednom tekstu slijedi nastavak, uz Allahovu pomoć)
[1] Murdžije su sekta ili grupacija, kaže se da su dobili ime po el-irdžau, tj. odvajanjem rada (djela) od onoga što se naziva imanom, a neki kažu od er-redža, jer oni kažu da čovjeku koji posjeduje iman ne šteti griješenje, kao što nema koristi pokornost s nevjerstvom (kufrom).
[2] Imam Ibn Kesir, El-Bidaje ven-nihaje.
Priredio: Nermin Avdić
Vidi manjePreuzeto sa http://minber.ba/ko-je-pravi-vjernik/
Koga Allah neće kazniti?
Skupina ljudi koje Uzvišeni Allah neće kazniti – Allaha molimo da budemo jedni od njih… Poštovani brate i sestro, znajte da Allah, tebareke ve te‘ala, neće kazniti one koji stalno traže oprosta od Njega, govoreći: “Estagfirullah!”, što znači: “Molim za oprost, o Allahu!” Zašto Allah neće kazniti oveviše
Skupina ljudi koje Uzvišeni Allah neće kazniti – Allaha molimo da budemo jedni od njih…
Poštovani brate i sestro, znajte da Allah, tebareke ve te‘ala, neće kazniti one koji stalno traže oprosta od Njega, govoreći: “Estagfirullah!”, što znači: “Molim za oprost, o Allahu!”
Zašto Allah neće kazniti ove ljude?
Upravo zato što je Allah, tebareke ve te‘ala, Taj koji ih je nadahnuo da izgovaraju ove riječi, jer da Allah želi da ih kazni, On ih ne bi nadahnuo da izgovaraju: “Estagfirullah”, tražeći oprost od Gospodara svjetova. Allah, tebareke ve te’ala, u Kur’anu kaže: “Allah neće kazniti one koji traže oprost.”
Brate, sestro, razmislite hoćete li vi biti od onih koji će često tražiti oprost od Gospodara svjetova!
Haris Hećimović, prof.
Vidi manjePreuzeto sa n-um.com
https://www.n-um.com/njih-allah-nece-kaznit-a/
Da li žena sa rođacima može prićati malo slobodnije?
Odgovor od dr. Safet Kuduzović u video klipu ispod Poslušajte audio isječak odgovora
Odgovor od dr. Safet Kuduzović u video klipu ispod
Poslušajte audio isječak odgovora
Vidi manjeŠTA JE DUŽNOST SLIJEDITI U POGLEDU ASHABA ALLAHOVA POSLANIKA, S.A.V.S., I NJEGOVE PORODICE?
Naša dužnost prema njima jeste čistoća naših srca i naših jezika u vezi sa njima, širenje njihove kreposti; suzdržavanje od njihovih loših djela i onoga što se dešavalo među njima. O njima treba pričati ono što je rekao Kur'an, Tevrat i lndžil i vjerodostojni hadisi. Rekao je Allah Uzvišeni: "Muhammviše
Naša dužnost prema njima jeste čistoća naših srca i naših jezika u vezi sa njima, širenje njihove kreposti; suzdržavanje od njihovih loših djela i onoga što se dešavalo među njima. O njima treba pričati ono što je rekao Kur'an, Tevrat i lndžil i vjerodostojni hadisi.
Rekao je Allah Uzvišeni:
“Muhammed je Allahov poslanik, a njegovi sljedbenici su strogi prema nevjernicima, a samilosni među sobom; vidiš ih kako klanjaju licem na tle padajući, želeći Allahovu nagradu i zadovoljstvo, – na licima su im znaci, tragovi od padanja licem na tle. Tako su opisani u Tevratu. A u lndžilu: Oni su kao biljka kad izdanak svoj izbaci, pa ga onda učvrsti, i on ojača, i ispravi se na svojoj stabljici izazivajući divljenje sijača – da bi On s vjernicima najedio nevjernike. A onima koji vjeruju i dobra djela čine Allah obećava oprost i nagradu veliku ” 703
l rekao je Uzvišeni:
“Oni koji vjeruju i isele se, i bore se na Allahovu putu, i oni koji daju sklonište i pomažu, oni su, zbilja, pravi vjernici – njih čeka oprost i obilje plemenito.”704
Rekao je Uzvišeni:
“Allah je zadovoljan prvim muslimanima, muhadžirima i ensarijama i svima onima koji ih slijede, dobra djela čineći, a i oni su zadovoljni Njime; za njih je On pripremio dženetske bašče kroz koje
će rijeke teći, i oni će vječno i zauvijek u njima boraviti. To je veliki uspjeh.”705
l rekao je Uzvišeni:
“Allah je oprostio Vjerovjesniku, muhadžirima i ensarijama, koji su ga u teSkom ćasu slijedili, u vrijeme kada se srca nekih od njih zamalo nisu pokolebala; On je poslije i njima oprostio jer je On prema njima blag i milostiv.”706
l rekao je Uzvišeni:
“l siromašnim muhadžirima koji su iz rodnog kraja svoga protjerani i imovine svoje lišeni, koji žele da Allahovu milost i naklonost steknu, i Allaha i Poslanika Njegova pomognu, to su, zaista, pravi vjernici, i onima koji su Medinu za življenje izabrali i domom prave vjere još prije njih je ućinili; oni vole one koji im se doseljavaju i u grudima svojim nikakvu tegobu, zato što im se daje, ne osjećaju, i više vole njima nego sebi, mada im je i samima rcotrebno. A oni koji se saćuvaju lakomosti, oni će sigurno uspjeti .”707
Znamo i uvjereni smo da je Allah Uzvišeni za ućesnike Bedra rekao:
“Radite šta hoćete, Ja sam vam oprostio. 708
Bilo ih je preko tristo deset: neće ući u vatru niko od onih koji su dali prisegu pod drvetom, već je Allah njima zadovoljan, a i oni su Njime zadovoljni. 709
A bilo ih je hiljadu i ćetiristo, a kaže se i hiljadu i petsto.
Rekao je Allah Uzvišeni:
“Allah je zadovoljan onim vjernicima koji su ti se pod drvetom na vjernost zakleli. On je znao šta je u srcima njihovim, pa je spustio smirenost na njih, nagradit će ih skorom pobjedom.”710
Svjedoćimo da su oni najbolja generacija ovog ummeta, koji je najbolji ummet.711
l onaj koji bi podijel io koliko brdo Uhud, nakon njih, ne bi dostigao vrijednost jednog od njih, niti pola njegove vrijednosti .712
Sa uvjerenjem da oni nisu bili bezgrješni, nego da je i njima dozvoljena pogreška, ali su oni mudžtehidi; onaj koji pogodi ima dvije nagrade, a onaj koji pogriješi ima jednu nagradu, zbog njegova idžtihada, a njegova grješka je oproštena. Oni, od vrijednosti, dobrih djela i prvjenaca i maju ono što briše njihova loša djela, ako su ih imali. A da li malo nečistoće mijenja more?! Neka je Allah, dž.š., njima svima zadovoljan.
Isto tako je u pogledu žena Poslanika, s.a.v.s., njegove porodice, od kojih je Allah, dž.š., uklonio nevaljalštinu i u potpunosti ih očistio. Ograđujemo se od svakog onoga u čijem srcu ili jeziku bude bilo šta loše u pogledu ashaba Poslanika, s.a.v.s., i njegovih ukućana, ili bilo koga od njih.
Svjedok nam je Allah da ih volimo i cijenimo, i branimo onoliko koliko smo u mogućnosti, čuvajući oporuku Allahova Poslanika, s.a.v.s., kada nam kaže:
“Ne govorite ružno o mojim ashabima. Bojte se Allaha, bojte se Allaha u pogledu mojih ashaba!”713
Rekao je Poslanik, s.a.v.s.:
“ja vam ostavljam dva amaneta; prvo je Allahova Knjiga, pa uzmite Allahovu Knjigu i dobro je se pridržavajte, a potom reče: l moje ukućane. Na Allaha vas podsjećam u pogledu mojih ukućana.”‘714
703 EI-Fetlh, 29
704 El-Anfal 74
705 Et-Tevbe 100
706 Et-Tevbe 117
707 El-Hašr 8-9
708 Ovo prenosi Buhari, 5:9; te Muslim, pod brojem 2494.
709 Ovo prenosi Muslim, pod brojem 2496
710 El-Feth 18
711 Uputa na hadis koji je muttefekun alejh; pogledaj Buhari, 4: 189
712 Uputa na hadis koji je muttefekun alejh; pogledaj Buhari, 4: 195
713 Muttefekun alejh, bilježi ga Buhari, 4:191; te Muslim, 7:188.
714 Dio dugog hadisa kojeg bilježi Muslim, 7: 123
——————————-
Iz knjige “200 pitanja i isto toliko odgovora”
Komentar akide Ehli sunneta vel džemata u obliku pitanja i odgovora.
Autor: Hafiz ibn Ahmed El-Hakemi
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/05/200-pitanja-i-isto-toliko-odgovora-Hafiz-ibn-Ahmed-El-Hakemi.pdf