Jezička definicija:
Pridruživanje jednog ili više nečemu.

Šerijatska definicija:
Obožavati nekoga sa Allahom.
– To je najveći vid zuluma jer se postavlja neko ili nešto na mjesto Allaha a to mu ne pripada.
– Najveći grijeh

“Allah neće oprostiti da Mu se neko drugi smatra ravnim, a oprostiće manje grijehe od toga, kome On hoće.” (En–Nisa, 48)

Prvi širk na zemlji:
Kada je pet dobrih ljudi umrlo iz vremena Nuha, alejhis–selam: Ved , Suva’ , Jegus , Jeuk i Nesr (imali su visok stepen dobročinstva među ljudima), kada su preselili došao je šejtan njihovim nasljednicima koji su bili još uvijek pod utjecajem žalosti zbog njihovog preseljenja, pa ih je pozvao u dvoje:

1. da dugo borave pored njihovih kaburova kako bi ih podsjetili ovi dobri robovi na pobožnost (“Ne priliči vam da se zabavite svojim dunjalukom i obavezama a da zaboravite svoje dobre prethodnike nego im dajte dio svog vremena boraveći pored njihovih kaburova kako bi vas podsjetili na dobročinstvo, da'vu i sl.”)

2. da naprave kipove u njihovom liku sa istim ciljem podsticanja na dobročinstvo, jer ponekad se dešava da ljudi ne mogu zbog obaveza redovno dolaziti na kaburove pa da imaju u svojim kućama, radnjama, putovanju i sl.

Ovu generaciju je šejtan napustio i zadovoljio se time, ali kada su oni umrli došao je njihovim nasljednjicima (to je dokaz da šejtan ima dugoročne ciljeve i nije uslov u zavođenju čovjeka da se korist desi ubrzo), pa im je rekao da su ti kipovi napravili njihovi očevi pa kada zatraže pomoć oni bi im pomogli, kada ih zamole nešto udovolje im, pa ih je uveo time u ŠIRK (mnogoboštvo).

Tako da možemo primjetiti da i u današnje vrijeme isti su uzroci ulaska u širk.
Dvije vrste širka: Veliki širk i Mali širk .

1. Veliki širk je ubjeđenje da pored Allaha postoji drugi bog. Kada se u Kur'anu spomene širk misli se na Veliki širk, a Mali širk je spomenut u mutevatir hadisima.

Postoje tri vrste Velikog širka: 
Širk u Allahovom gospodarstvu (rububijjetu),

“Ja sam gospodar vaš najveći!” – on je rekao (Nazijat, 24) – misli se na faraona. 

Širk u obožavanju (uluhijjetu) Činiti ibadet nekome drugom mimo Allaha.

“A onima koji pored Njega uzimaju zaštitnike: “Mi im se klanjamo samo zato da bi nas što više Allahu približili” – Allah će njima, zaista, presuditi o onome u čemu su se oni razilazili. Allah nikako neće ukazati na pravi put onome ko je lažljivac i nevjernik.“ (Zumer, 3) i 

Širk u Allahovim imenima i osobinama.

„ Allah ima najljepša imena i vi Ga zovite njima, a klonite se onih koji iskre ć u Njegova imena – kako budu radili, onako će biti kažnjeni!“ (E'araf, 180)
Katade, veliki islamski učenjak iz generacije tabiina, kaže da riječ „iskre ć u“ znači „da širk čine“.

Primjeri Velikog širka:
1. Dova nekome drugom, mimo Allahu

Dova je srž ibadeta, pa ko uputi dovu nekome drugom mimo Allahu učinio je širk.

“i ne molite se, pored Allaha, nikome!” (Džin, 18)

Nije dozvoljeno upućivati dovu ni Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, niti bilo kome drugom od stvorenja.

2. Zavjet nekome drugom, mimo Allahu – da se čovjek obaveže nečim što mu je šerijatski obavezno ili neobavezno.

Osnova za zavjet je nepoželjnost.
3. Prinošenje žrtve nekome drugom, mimo Allahu jer je prinošenje žrtve ili klanje životinje (zebh) u osnovi ibadet, pa je prinošenje žrtve nekome drugom od vrsta Velikog širka.

“Reci: ‘Klanjanje moje, i obredi moji , i život moj, i smrt moja doista su posvećeni Allahu, Gospodaru svjetova'” (El-En'am, 162)
” Obredi moji ” ( nusukii ) spomenuti u ajetu odnosi se na prinošenje žrtve (zebh).

4. Oslanjanje na nekog drugog mimo Allaha u onome što može samo On, kao oslanjanje na mrtvaca, na odsutne da mogu donijeti korist ili otkloniti štetu.

“a u Allaha se pouzdajte, ako ste vjernici!” (El–Maide, 23)

5. Pokorovanje učenjacima, vladarima, vođama i sl. u dozvoljavanju onoga što je zabranjeno i zabranjivanju onoga što je dozvoljeno, pa ko im se pokori uzeo ih je za suparnika Allahu u propisivanju propisa.

“Oni, pored Allaha, bogovima smatraju svećenike svoje i monahe svoje i Mesiha, sina Merjemina, a naređeno im je da se samo jednom Bogu klanjaju, – nema boga osim Njega. On je vrlo visoko iznad onih koje oni Njemu ravnim smatraju. (Et–Tevbe, 31)

2. Mali širk je sredstvo do Velikog širka koji je spomenut u šerijatskim tekstovima. Može da bude u srcu, riječima i djelima. Mali širk je manje opasan od Velikog širka.

Vrste malog širka:

1. Rija – to je pretvaranje ili da čovjek radi dobra djela da bi ga neko pohvalio .
– A čak i da te pohvale ljudi nemaš od toga nikakve koristi.
Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Najviše čega se bojim za svoj ummet je mali širk.” Upitaše: “A šta je to Allahov poslaniče?” Reče: “To je rija. ”

2. Zaklinjati se nečim mimo Allahom

Zabranjeno je zaklinjati se bilo čim mimo Allahom, bilo da je Poslanikom ili sl.
Kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Ko se zaklete nečim mimo Allahom, počinio je kufr ili širk.” (Ebu Davud i Tirmizi)

Zabranjeno se zaklinjati Kabom.

3. Da čovjek kaže: “Kako hoće Allah i ti” a treba reći: “Kako hoće Allah a zatim ti” ili “Da nije bilo Allaha i tebe…” a treba: “Da nije bilo Allaha a zatim tebe.”

Razlike između Velikog i Malog širka:

– Veliki širk izvodi počinioca iz vjere, dok mali širk ne izvodi, – Ko umre čineći Veliki širk biće vječno u Vatri, dok ko umre čineći Mali širk neće, ako Allah Uzvišeni bude htio oprostit će mu,
– Veliki širk poništava sva djela, a Mali širk poništava samo djelo u kojem je učinjen Mali širk. Npr. Ko počini Mali širk u namazu , biće mu poništen namaz, ali ne i njegov post, zekat i sl.

———————————

Iz skripte “islamsko vjerovanje” – minber.ba

Skriptu pripremio: Nermin Avdić
Recenzija: mr. Elvedin Huseinbašić

Preuzmite skriptu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Skripta-iz-islamskog-vjerovanja-ispravljena-verzija-minber-ba.pdf

Kader je Allahova odredba svega stvorenog u skladu sa Njegovim vječnim znanjem i mudrošću.
Većina učenjaka kaže da je kader i kada isto, dok neki učenjaci kažu da je kader odredba oduvijek, a kada odredba onda kada se desi. Ovo je terminološki, ali suština je ista.

– Sekta koja negira kader naziva se kaderije .

Šartovi vjerovanja u kader

1. El–Ilm (znanje) – da vjerujemo da je Allah Uzvišeni oduvijek znao, podrobno i uopćeno, oduvijek i zauvijek, sve što je vezano za Njegova djela ili djela Njegovih stvorenja.

“Allah je sedam nebesa i isto toliko zemalja stvorio; Njegovo naređenje na sve se njih odnosi, a nek znate da je Allah kadar sve i da Allah znanjem Svojim sve obuhvata!” (Et–Talak, 12)

Savršenstvo Allahovog znanja:

– Nije bilo neznanje prije znanja, – Neće doći neznanje (zaborav)

2. El–Kitabe (pisanje) – da vjerujemo da je znanje (dio znanja) koje je znao zapisao u Levhi-mahfuz (pomno čuvana ploča).

– “Zar ne znaš da je Allahu poznato sve što je na nebu i na Zemlji? To je sve u Knjizi; to je, uistinu, Allahu lahko!“ (El-Hadž, 70)

– Od Abdullaha ibn Amra ibn Asa, radijallahu anhuma se prenosi: “Čuo sam Allahovog poslanika da je rekao: ‘Allah je zapisao šta će se dogoditi 50 000 godina prije stvaranja nebesa i Zemlje.'” (Muslim)

3. El–Mešie (volja ili htijenje) – da vjerujemo da sve ono što Allah Uzvišeni zna i što je zapisao da je htio da se to desi.

“Allah radi šta hoće.” (Ibrahim, 27)

Postoje dvije vrste volje ili htijenja:

– Kosmička volja – nemamo utjecaja na nju (kada ćemo se roditi, kada ćemo umrijeti, kada će pasti kiša i sl.) Za nju nećemo biti pitani.

– Šerijatska volja – vezana je za obožavanje i pokornost Allahu Uzvišenom, i za to će se odgovarati pred Njim. Allah Uzvišeni ukazuje na to:

“i reci: ‘Istina dolazi od Gospodara vašeg, pa ko hoće – neka vjeruje, a ko hoće – neka ne vjeruje!'” (El–Kehf, 29)

4. El–Halk (stvaranje) – da vjerujemo da je sve Allah Uzvišeni stvorio.

– “Allah je Stvoritelj svega i On upravlja svim.” (Ez–Zumer, 62)

– “Onaj kome pripada vlast na nebesima i na Zemlji, Koji nema djeteta, Koji u vlasti nema ortaka i Koji je sve stvorio i kako treba uredio!” (El-Furkan, 2)

Plodovi vjerovanja u kader

1. Oslanjanje na Allaha prilikom prakticiranja sebeba (uzroka), jer ko poznaje kader i vjeruje u njega zna da se sve događa sa Allahovom voljom.
2. Čovjek koji vjeruje u kader ne oholi se kada postigne što je želio jer zna da je to od Allaha Uzvišenog.
3. Duševni smiraj i rahatluk zbog kadera koji se odvija nad njim jer ne može utjecati na njega, zato ga ne žalosti mnogo.

———————————

Iz skripte “islamsko vjerovanje” – minber.ba

Skriptu pripremio: Nermin Avdić
Recenzija: mr. Elvedin Huseinbašić

Preuzmite skriptu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Skripta-iz-islamskog-vjerovanja-ispravljena-verzija-minber-ba.pdf

Poslanici su ljudi kojima je Allah Uzvišeni naredio šerijat (Zakon) da ga dostave ljudima. Prvi je Nuh, alejhis-selam, a posljednji je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem.
Broj vjerovjesnika je 124 000 a poslanika tri stotine i nekoliko, što ukazuje na razliku među njima.

Vjerovjesnici su bili ljudi koji su imali zadatak da obnove i potvrde šerijat poslanika prije njih i obaveza je da dostave poslanicu ljudima.

Šartovi vjerovanja u poslanike

1. Vjerovanje da su poslani od Allaha Uzvišenog. Ko bi negirao jednog poslanika to bi značilo negacija svih. Podrazumjevaju se i vjerovjesnici. Misli se na sve vjerovjesnike i poslanike spomenute u Kur'anu i vjerodostojnom sunnetu.

2. Vjerovanje u imena onih čija su imena spomenuta, a oni koji nisu spomenuti vjerujemo uopćeno.

Najodabraniji poslanici su spomenuti u sljedećem ajetu: (ulul-azm)

“Mi smo od vjerovjesnika zavjet njihov uzeli, i od tebe, i od Nuha, i od Ibrahima, i od Musaa, i od Isaa, sina Merjemina smo čvrst zavjet uzeli”.
(El–Ahzab, 7)

Takođe su spomenuti u suri Šura u 13. ajetu.

“On vam propisuje u vjeri isto ono što je propisano Nuhu i ono što objavljujemo tebi, i ono što smo naredili Ibrahimu i Musau i Isau: “Pravu vjeru ispovjedajte i u tome se ne podvajajte!”

3. Vjerovanje u ono što je vjerodostojno preneseno o njima, tj. Kur'an i Sunnet.

4. Rad po onome s čime je došao poslanik. Za nas danas to je rad po šerijatu Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.

Plodovi vjerovanja u poslanike

1. Uputa
2. Spoznaja Allahove milosti prema robovima,
3. Zahvalnost Allahu Uzvišenom na toj blagodati,
4. Ljubav i poštivanje prema svim poslanicima.

———————————

Iz skripte “islamsko vjerovanje” – minber.ba

Skriptu pripremio: Nermin Avdić
Recenzija: mr. Elvedin Huseinbašić

Preuzmite skriptu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Skripta-iz-islamskog-vjerovanja-ispravljena-verzija-minber-ba.pdf

1. Vjerovanje u njihovo postojanje

“A kada Gospodar tvoj reče melekima: ‘Ja ću na Zemlji namjesnika postaviti!’ – oni rekoše: ‘Zar će Ti namjesnik biti onaj koji će na njoj nered činiti i krv prolijevati? A mi Tebe veličamo i hvalimo i, kako Tebi dolikuje, štujemo.’ On reče: ‘Ja znam ono što vi ne znate.'” (El–Bekare, 30)

– Hadis o melekima na Bejtul-ma'muru (Kaba iznad sedam nebesa za meleke) (70 000 meleka),

* Uslov imana je vjerovanje u meleke po konsenzusu (idžmau) učenjaka.

2. Vjerovanje po imenima čija su imena spomenuta, a uopćeno vjerovanje u one čija imena nisu spomenuta u Kur'anu i Sunnetu.

– Džibril, Melek smrti, Israfil, kiramun katibun, Malik i dr. – “Zaškripala su nebesa, a kako i ne bi kada nema pedlja a da nema meleka na njima.” (hadis)

3. Vjerovanje u osobine koje su došle o njima iz Kur'ana i sunneta

– Pretvaranje u ljude (ashab Dihje el–Kelbi ) i sl. 4. Vjerovanje u posebna djela koja rade koja su spomenuta u Kur'anu i sunnetu
– Pisari djela, čuvari čovjeka, Melek smrti, melek za kišu i dr. Plodovi vjerovanja u meleke
1. Spoznaja Allahove veličine, snage i vlasti, 2. Zahvalnost Allahu Uzvišenom Koji je zadužio neka stvorenja da ispune naše potrebe,

3. Ljubav prema melekima zbog njihove pokornosti Allahu Uzvišenom,

4. Podstrek na ibadet.

———————————

Iz skripte “islamsko vjerovanje” – minber.ba

Skriptu pripremio: Nermin Avdić
Recenzija: mr. Elvedin Huseinbašić

Preuzmite skriptu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Skripta-iz-islamskog-vjerovanja-ispravljena-verzija-minber-ba.pdf

Najvažnije četiri činjenice u vezi vjerovanja u Allaha Uzvišenog su:
1. Allahovo postojanje,
2. Allahovo gospodarstvo,
3. Obredoslovlje (ibadeti),
4. Allahova lijepa imena i savršene osobine.

Riječ “Allah” spomenuta je 10 062 puta u Kur'anu, posebno ili s nekom osobinom, prosječno 20 puta po stranici.

(šejh Sulejman el–Eškar)

1. Allahovo postojanje Postoje četiri vrste dokaza da Allah postoji:

a. Ljudska priroda

“Ti okreni lice svoje pravoj vjeri, kao pravi vjernik, vjeri prema kojoj je Allah stvorio ljude.” (Rum, 30)
“Svako novorođenče se rađa u islamu, zatim ga njegovi roditelji učine jevrejom, kršćaninom ili vatropoklonikom.” (Buharija)

b. Razum

“Jesu li oni stvoreni iz ničega ili su sami sebe stvorili?” (Tur, 35)
Ajet navodi na razmišljanje da oni nisu stvorili sami sebe niti da su stvoreni iz ničega, nego da ima Stvoritelj.

c. Šerijat (Kur'an i hadis)

Cjelokupna objava je dokaz.
– Ajetul-Kursij (El–Bekare, 255) – Suretul-Ihlas.

d. Čulo

Dokaz je na dva načina:

a. Mu'džize (dakle, vide ili osjete mu'džizu i to je dokaz, kao npr. rascijepljenje mjeseca za vrijeme Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem)

b. osjetimo da Allah Uzvišeni postoji tako što se odaziva na dove, određuje događaje i sl. (El–Enfal, 9)

2. Allahovo gospodarstvo (rububijjet) 

Riječ rububijjet je izvedena iz imenice Rab–Gospodar. 

Vrste gospodarstva: – Opće – Allah je Gospodar svega, – Posebno – Allah kao Gospodar vjernika, tj. koji su Ga priznali kao Gospodara.

Šerijatska definicija:
Rububijjet je vjerovanje u troje: – Da je Allah Uzvišeni Stvoritelj (tj. Stvoritelj baš svega)

“Gospodar vaš je Allah, Koji je nebesa i Zemlju u šest vremenskih razdoblja stvorio, a onda se nadvisio nad Aršem; On tamom noći prekriva dan, koji ga u stopu prati, a Sunce i Mjesec i zvijezde se pokoravaju Njegovoj volji. Samo On stvara i upravlja! Uzvišen neka je Allah, Gospodar svjetova!” (El–E'araf, 54)

 – Čovjek nikada ništa nije stvorio, nego ono što je Allah stvorio, čovjek oblikuje.

– Da je Allah Uzvišeni Vladar

“On uvodi noć u dan i uvodi dan u noć, On je potčinio Sunce i Mjesec – svako plovi do roka određenog; to vam je, eto, Allah. Gospodar vaš, carstvo je Njegovo! A oni kojima se, pored Njega, klanjate ne posjeduju ništa.” (Fatir, 13)

Allahova vlast podrazumjeva dvoje:

– da Allah Uzvišeni posjeduje sve i
– da Allah Uzvišeni sa svim vlada i upravlja.

– Da je Allah Uzvišeni Onaj Koji upravlja (za čovjeka je bolje reći da upravlja , nego da vlada ).

3. Uluhijjet Jezička definicija: ilah–bog,

– Tevhid uluhijjet = tevhid ibadeta

“Allah svjedoči da nema drugog boga osim Njega, – a i meleki i učeni -, i da On postupa pravedno. – Nema boga osim Njega, Silnog i Mudrog!” (Alu Imran, 18)

Srž poslanstva je bio tevhid ibadeta.
Ibadet je sve što Allah voli i s čime je zadovoljan od riječi i djela, javnih i tajnih. (Ibn Tejmije)
Ruknovi ibadeta su: potpuna poniznost i ljubav.
“Bogovi” koje obožavaju mušrici nemaju nijednu osobinu Boga: ne donose nikakvu korist obožavateljima, niti otklanja štetu, ne mogu produžiti život, ne mogu usmrtiti …

Ovaj racionalan dokaz sadržan je u Kur’anu:

“Neki pored Njega božanstva prihvataju koja ništa ne stvaraju, a koja su sama stvorena, koja nisu u stanju da od sebe neku štetu otklone ni da sebi kakvu korist pribave i koja nemaju moći da život oduzmu, da život daju i da ožive.” (El-Furkan, 3)

“Zar da Njemu smatraju ravnim one koji ne mogu ništa da stvore, i sami su stvoreni, i koji im ne mogu pomoći niti mogu da pomognu sebi?” (El–E’araf, 191 i 192)

Islamski učenjaci kažu da sljedeći ajeti sijeku korijene širka:

Reci: “Zovite one koje, pored Allaha, bogovima smatrate. Oni ništa nemaju, ni koliko trun jedan, ni na nebesima ni na Zemlji; oni u njima nemaju nikakva udjela i On nema od njih nikakve pomoći. Kod Njega će se moći zauzimati za nekoga samo onaj kome On dopusti. I kad iz srca njihovih nestane straha, oni će upitati: “Šta je to rekao Gospodar vaš?” – “Istinu” – odgovoriće, On je uzvišen i velik.” (Saba’, 22 i 23)

– Mušrici su smatrali da je Allah Stvoritelj, a to podrazumjeva da Ga treba i obožavati:

“Upitaj: ‘Ko vas hrani s neba i iz zemlje, čije su djelo sluh i vid, ko stvara živo iz neživog, a pretvara živo u neživo, i ko upravlja svim?’ – ‘Allah!’ – reći će oni -, a ti reci: ‘Pa zašto Ga se onda ne bojite? To vam je Allah, Gospodar vaš istinski! Zar poslije istine ima išta osim zablude? Pa kuda se onda odmećete?'” (Junus, 31 i 32)

4. Allahova lijepa imena i savršene osobine

Šerijatska definicija:

Potvrđivanje imena i osobina u Kur’anu i Sunnetu na način koji dolikuje Allahu, bez poistovjećivanja, bez negiranja, bez izmjene i bez ulaska u kakvoću.

“Allah ima najljepša imena i vi Ga zovite njima, a klonite se onih koji iskreću Njegova imena – kako budu radili, onako će biti kažnjeni!” (El–E’araf, 180)

“Ko traži od Allahovih osobina on je mušrik.” (Ibn Tejmijje)

Npr. “O Allahova milosti, smiluj mi se.”

U vezi s razilaženjem, većina sekti se pojavila u ovoj vrsti tevhida.

U vezi sa imenima i osobinama ne smiju biti četiri činjenice: a. Poistovjećivanje (tešbih) (da čovjek poistovjećuje Allaha sa stvorenjima, npr. da se kaže: “Allah se spušta na zemaljsko nebo, kao što se ja spuštam niz stepenice.”

Mušebbihe – sekta koja poistovjećuje Allahove osobine sa osobinama stvorenja, npr. da neko kaže da je Allahova ruka kao čovjekova ruka. b. Nijekanje (ta’til) (da čovjek kaže da Allah nema lice, ruku i sl.)

Muattile – sekta koja je negirala Allahove osobine iz straha da ne bi poistovjećivali Allaha sa stvorenjima

Odgovor muattilama : “Niko nije kao On! On sve čuje i sve vidi .” (Šura, 11)
Mušebbihe obožavaju kipa, a muattile obožavaju nepostojećeg boga. (Ibn Tejmijje) c. Bez mijenjanja ili iskrivljavanja značenja (tahrif ) – Tekstualni: اًيمِلْكَ ى ت َوسُ مُّ ﷲ َمَّلَكَو “A Allah je razgovarao s Musaom” tj. sa dammom na harfu ha u riječi Allah.
Maturidije kažu: “Allah ne govori”, tj. kažu sa fethom na harfu ha u riječi Allah, pa bi tako značenje ajeta bilo: “Musa je razgovarao s Allahom.”
–
Po značenju
“Allahova ruka je iznad njihovih ruku.” (El–Feth,10) – ovu su protumačili kao: ” Allahova snaga je iznad njihovih.” d. Kakvoća (postoji, ali ne ulazimo u kakvoću)

———————————

Iz skripte “islamsko vjerovanje” – minber.ba

Skriptu pripremio: Nermin Avdić
Recenzija: mr. Elvedin Huseinbašić

Preuzmite skriptu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Skripta-iz-islamskog-vjerovanja-ispravljena-verzija-minber-ba.pdf