Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Šta će poduzeti onaj ko obavi namaz pa ustanovi da je klanjao džunup?
Onaj ko nakon obavi namaz te ustanovi da je klanjao džunup, odnosno bez abdesta mora uzeti gusul, odnosno abdest i ponoviti namaz. Imam Muslim zabilježio je da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Allah neće primiti namaz od čovjeka koji nije uzeo abdest, odnosno gusul.” Šejh Muhammedviše
Onaj ko nakon obavi namaz te ustanovi da je klanjao džunup, odnosno bez abdesta mora uzeti gusul, odnosno abdest i ponoviti namaz. Imam Muslim zabilježio je da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Allah neće primiti namaz od čovjeka koji nije uzeo abdest, odnosno gusul.”
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeKako postupiti ako nisam siguran kada sam potirao po mestvama?
Kao mjerodavno uzet će ono u šta je siguran. Naprimjer, ako sumnja u to je li prethodnog dana počeo potirati od podnevskog ili od ikindija-namaza, kao mjerodavno uzet će da je počeo potirati od ikindija-namaza, jer se polazi od osnove da nije potrao po mestvama za podne-namaz. Ovako smo kazali na teviše
Kao mjerodavno uzet će ono u šta je siguran. Naprimjer, ako sumnja u to je li prethodnog dana počeo potirati od podnevskog ili od ikindija-namaza, kao mjerodavno uzet će da je počeo potirati od ikindija-namaza, jer se polazi od osnove da nije potrao po mestvama za podne-namaz. Ovako smo kazali na temelju pravila da sve ostaje onako kako je bilo, i pravila da stvari i pojave u načelu ne postoje. A posegnuli smo i za predanjem u kojem se kaže da se neki čovjek požalio Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, na to da ima osjećaj da gubi abdest u namazu, na šta je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Neka čovjek ne napušta namaz sve dok ne čuje da je pustio vjetar ili dok ne osjeti smrad.” (el-Buhari, 138, i Muslim, 361)
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeZbog čega se mora uzeti gusul?
Čovjek koji nakon buđenja primijeti vlažnost na unutrašnjem vešu može biti u jednoj od tri situacije. Prva situacija jest da bude uvjeren u to da se radi o spermi, i tad se mora okupati, bez obzira na to sjećao se seksualnih snova ili ne. Druga je situacija da bude uvjeren u to da se ne radi o spermviše
Čovjek koji nakon buđenja primijeti vlažnost na unutrašnjem vešu može biti u jednoj od tri situacije.
Prva situacija jest da bude uvjeren u to da se radi o spermi, i tad se mora okupati, bez obzira na to sjećao se seksualnih snova ili ne.
Druga je situacija da bude uvjeren u to da se ne radi o spermi, i tad ne mora uzeti gusul, a mora oprati nečistoću jer ona ima status mokraće.
I treća situacija jest da čovjek ne zna pouzdano radi li se o spermi, a u toj situaciji treba uzeti u obzir dvije stvari: prvo, ukoliko se sjeća seksualnih snova, uzet će kao mjerodavno da se radi o spermi, pa će uzeti gusul, na osnovi predanja u kojem se kaže da je Ummu Selema, radijallahu anha, upitala Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, treba li se okupati žena koja ima seksualno snoviđenje poput muškarca, na što je odgovorio: “Mora se okupati ako ejakulira” (Muslim, 311); i, drugo, ako se ne sjeća seksualnih snova, a razmišljao je o spolnom odnosu prije nego što je zaspao, tad će kao mjerodavno uzeti da se radi o meziju. Neki učenjaci vele da će se obveznik u tom slučaju okupati iz predostrožnosti, dok neki drugi tvrde da to ne mora učiniti, i to mišljenje preovladava jer je čovjek u načelu nedužan.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeDa li kamata postaje dozvoljena u nevolji i da li je istihara propisana kada se radi o haramu?
Spomenuto stanje nije darura koja može dozvoliti zabranjeno, jer povjerenik koji daje zajam, kada dužnik nije u stanju vratiti, dužan je odgoditi potraživanje duga i sačekati da dužnik bude u mogućnosti vratiti dug. U tom značenju Uzvišeni Allah kaže: “A ako je u nevolji, onda pričekajte dok bude imviše
Spomenuto stanje nije darura koja može dozvoliti zabranjeno, jer povjerenik koji daje zajam, kada dužnik nije u stanju vratiti, dužan je odgoditi potraživanje duga i sačekati da dužnik bude u mogućnosti vratiti dug. U tom značenju Uzvišeni Allah kaže: “A ako je u nevolji, onda pričekajte dok bude imao; a još vam je bolje, neka znate, da dug poklonite.” (El-Bekara, 280) Dužniku nije dozvoljeno zapadati u haram da bi vratio dug, nego je dužan reducirati svoju potrošnju na neophodno i gledati da čim prije, halal putem, stekne imetak i podmiri dug.
Da li stanje prijeke potrebe može dozvoliti uzimanje kamatnog kredita, pitanje je o kojem islamski pravnici imaju različite poglede. Jedan dio učenjaka smatra da nužda – darura ili stanje prijeke potrebe, ne može dozvoliti kamatu. Ispravnije mišljenje jeste da je kamata poput ostalih zabranjenih stvari koje nužda može dozvoliti u mjeri koja je neophodna za izlazak iz stanja darure. Međutim, potrebno je znati da nužda ne može dozvoliti zabranjeno osim uz dva uvjeta: (1) da se nužda ne može prevazići drugim putem mimo harama i (2) da se pouzdano zna da će činjenjem zabranjenog stanje darure biti prevaziđeno.
Ukoliko, u određenom slučaju, nije jasno da su ovi uvjeti ispunjeni, pravilo je da je haram zabranjen i da se vjernik u njega ne upušta, naročito kada se radi o kamati, jer su šerijatski tekstovi o pitanju kamate izrazito striktni. Svevišnji Allah kaže: “O, vjernici, bojte se Allaha i od ostatka kamate odustanite, ako ste pravi vjernici. Ako ne učinite, eto vam, onda, neka znate – rata od Allaha i Poslanika Njegova!” (El-Bekara, 277–278)
Propisi darure ne odnose se na puku potrebu, nego je to isključivo stanje neuobičajene teškoće koja se ne može otkloniti niti trpjeti.
Što se tiče istihare, ona nije propisana kada se radi o činjenju onoga što je obavezno ili pohvalno, niti ostavljanju onoga što je zabranjeno ili pokuđeno, jer svrha istihara-namaza jeste traganje za boljom od dvije ili više opcija. Ono što je obavezno ili pohvalno, znamo da je u tome dobro, dok ono što je haram ili pokuđeno, znamo da u njemu nema dobra, ili dobro koje bude u njemu neznatno je naspram zla koje nosi.
Ipak, ako se radi o haramu u stanju kada je dozvoljen zbog darure, a neodlučni smo da li mu pristupiti ili ne, ili ako odmjeravamo između dva zla tražeći manje, istihara je propisana s ciljem odabira ispravnijeg i boljeg u dotičnom stanju.
Odgovorio: Dr. Hakija Kanurić
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeDa li se može uzeti abdest, mesh preko marame?
Ve alejkumus-selam! Učenjaci imaju podjeljno mišljenje u vezi s tim. Ispravan stav je onih koji dozvoljavaju ženi da uzima mesh preko marame. Međutim, preče i bolje je da ne uzima mesh po marami, nego po kosi kao što je i naređeno, ako je u mogućnosti i ne predstavlja joj veću poteškoću. Ali ako nijviše
Ve alejkumus-selam! Učenjaci imaju podjeljno mišljenje u vezi s tim. Ispravan stav je onih koji dozvoljavaju ženi da uzima mesh preko marame. Međutim, preče i bolje je da ne uzima mesh po marami, nego po kosi kao što je i naređeno, ako je u mogućnosti i ne predstavlja joj veću poteškoću. Ali ako nije u stanju, radi hladnoće ili strahujući od pogleda muškaraca i sl., onda nema smetnje da uzme mesh po marami, ako je obukla maramu nakon što je prethodno uzela abdest.
Odgovorio mr. hfz. Amir I. Smajić https://amir-smajic.blogspot.com
Vidi manjeKakva je ocjena ovoga hadisa?
Ve alejkumus-selam! To je vjerodostojno preneseno od Omera, radijallahu 'anhu. Zabilježili su Ibn Ebi Asim u djelu 'El-Ahad vel-mesani', Abdullah b. Ahmed u djelu 'El-'Ilel ve ma'rifetur-ridžal', Taberani u 'El-Mu'džemul-kebiru', Ebu Nu'ajm u 'Ma'rifetus-sahabe' putem Zejda b. Eslema, od Amira b. Abviše
Ve alejkumus-selam! To je vjerodostojno preneseno od Omera, radijallahu ‘anhu. Zabilježili su Ibn Ebi Asim u djelu ‘El-Ahad vel-mesani’, Abdullah b. Ahmed u djelu ‘El-‘Ilel ve ma'rifetur-ridžal’, Taberani u ‘El-Mu'džemul-kebiru’, Ebu Nu'ajm u ‘Ma'rifetus-sahabe’ putem Zejda b. Eslema, od Amira b. Abdullaha b. ez-Zubejra, on od svog oca Abdullaha b. ez-Zubejra, a on od Omera, radijallahu ‘anhu. Šejh Albani, rhm, je rekao: “Lanac prenosilaca je vjerodostojan” (Adabuz-zifaf, str. 209). Kod Taberanija desila se greška u lancu prenosilaca, Amir b. Abdullah prenosi od od svog oca, a on od Omera, a ne Amir on od Omera direktno.
Odgovorio mr. hfz. Amir I. Smajić https://amir-smajic.blogspot.com
Vidi manjeDa li postoji u sunnetu dokaz za podizanje prsta između sedzdi na kratko?
Dizanje prsta između dvije sedžde nije utemljeno u vjerodostojnim predajama. Hadis koji govori o tome nije ispravan. Odgovorio mr. hfz. Amir I. Smajić https://amir-smajic.blogspot.com
Dizanje prsta između dvije sedžde nije utemljeno u vjerodostojnim predajama. Hadis koji govori o tome nije ispravan.
Odgovorio mr. hfz. Amir I. Smajić https://amir-smajic.blogspot.com
Vidi manjeDa li mogu kod kuće 15 minuta prije nastupa ezana da klanjam 2 rekata sabahskih suneta?
Ve alejkumus-selam! Nema smetnje da klanjate sabhaske sunnete prije ezana, ako se ezan ne uči tačno sa nastupom zore, nego kao što je inače kod nas običaj prije izlaska sunca na 30-tak minuta. Znači, ako je prava zora nastupila ranije, prije ezana, niste dužni da čekate ezan da bi klanjali sabahskeviše
Ve alejkumus-selam! Nema smetnje da klanjate sabhaske sunnete prije ezana, ako se ezan ne uči tačno sa nastupom zore, nego kao što je inače kod nas običaj prije izlaska sunca na 30-tak minuta. Znači, ako je prava zora nastupila ranije, prije ezana, niste dužni da čekate ezan da bi klanjali sabahske sunnete.
Odgovorio mr. hfz. Amir I. Smajić https://amir-smajic.blogspot.com
Vidi manjeJe li ispravan hadis koji zabranjuje klanjanje na ulici?
Ve alejkumus-selam! Hadis o tome su zabilježili Tirmizi i Ibn Madže od Ibn Omera, radijalllahu 'anhuma, da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, zabranio da se klanja na sedam mjesta, pa je spomenuo i puteve. Međutim, hadis nije vjerodostojan, ali učenjaci kažu da je zabranjeno klanjativiše
Ve alejkumus-selam! Hadis o tome su zabilježili Tirmizi i Ibn Madže od Ibn Omera, radijalllahu ‘anhuma, da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, zabranio da se klanja na sedam mjesta, pa je spomenuo i puteve. Međutim, hadis nije vjerodostojan, ali učenjaci kažu da je zabranjeno klanjati na putevima ako uzurpitamo time korištenje puta ostalim ljudima. Dočim, ako je put napušten, onda nema smetnje da se na njemu klanja.
Odgovorio mr. hfz. Amir I. Smajić https://amir-smajic.blogspot.com
Vidi manjeDa li su u vrijeme Božijeg Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, bile tekije u koju idu derviši?
Ve alejkumus-selam! Derviši, sufije, tesavvuf, tekije i sl., sve to je inovacija u islamu i suprotno onome na čemu su bile prve i odabrane generacije ovog ummeta, koje smo dužni slijediti i na njih se ugledati. Hadisi u kojima se spominju halke zikra se odnose na halke u kojima se izučava znanje, kaviše
Ve alejkumus-selam! Derviši, sufije, tesavvuf, tekije i sl., sve to je inovacija u islamu i suprotno onome na čemu su bile prve i odabrane generacije ovog ummeta, koje smo dužni slijediti i na njih se ugledati. Hadisi u kojima se spominju halke zikra se odnose na halke u kojima se izučava znanje, kao što je pojašnjeno u mnogim predajama, a ne na halke u kojima se zikri džematile na neutemeljen način. Takvo nešto nije odobrio Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, niti su to radili njegovi plemeniti ashabi, radijallahu ‘anhum.
Odgovorio mr. hfz. Amir I. Smajić https://amir-smajic.blogspot.com
Vidi manje