Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Kako da pomognem drugom a i sam imam opsesije i trebam pomoć?
Hvala Allahu! Tako mi Boga, poštovani brate, tvoja situacija je krajnje neobična! Propisuješ lijekove bolesniku i nemoćnom kako da se izbavi, a ti sam si bolestan. Uvelike imaš opsesije, odgađao si svoj problem, iskušan si u tevhidu, u kojem je spas i u koji se ne smije sumnjati; sumnja u njega značviše
Hvala Allahu! Tako mi Boga, poštovani brate, tvoja situacija je krajnje neobična!
Propisuješ lijekove bolesniku i nemoćnom kako da se izbavi, a ti sam si bolestan.
Uvelike imaš opsesije, odgađao si svoj problem, iskušan si u tevhidu, u kojem je spas i u koji se ne smije sumnjati; sumnja u njega znači propast. Ako ti je srce uzdrmano, neće ti ništa koristiti. Potom, otvorio si sebi vrata novih sumnji kad si se upustio u raspravu sa svećenikom. Uzdrman si i poljuljan, pa kako da uvjeriš u nešto nekoga drugog. Prvo preispitaj sebe, izliječi svoju bolest prije nego što razmišljaš o liječenju drugoga.
Znaj, poštovani čitaoče, ako se ne okreneš istini, upustit ćeš se u zabludu, ako ne slijediš uputu, zalutat ćeš. Pogledaj šta si sebi odabrao i šta sebi i svojoj vjeri dopuštaš?!
Citirat ćemo riječi uvaženog učenjaka Ibn Kajjima el-Dževziju, Allah mu se smilovao, i nadamo se da ćeš promisliti o tim riječima koje eksplicitno rješavaju ovaj problem. On kaže: “Poznato je da čovjek nije siguran od misli, a nema ni moć da ih prekine, već ga one opsjedaju i napadaju, ali snaga vjere i uma mu pomažu da one najljepše prihvati, bude zadovoljan njima i ustali ih, a one ružne da odagna, prezire i odbaci od sebe. ‘Ashab je upitao: ‘Božiji Poslaniče, neko od nas krije u sebi nešto, tako da kada bi sagorio i postao žeravica, to bi mu bilo draže nego da priča o tome?’ A Poslanik upita: ‘Jeste li to osjetili?’ ‘Da’, rekoše. A Poslanik reče: ‘To je iskreno vjerovanje.’’” (Bilježi Muslim u poglavlju o vjerovanju, Ebu Davud u poglavlju o odgoju.)
O ovom hadisu navest ćemo dva stava:
prvi, odbijanje i preziranje toga smatra se istinskim vjerovanjem;
drugi, postojanje tih ružnih misli, koje šejtan ubacuje, jeste istinsko vjerovanje. Šejtan te misli ubacuje želeći da se čovjek suprotstavi svom vjerovanju, odnosno da napusti vjeru.
Uzvišeni Allah stvorio je dušu kao mlinski kotač koji je uvijek u pokretu i mora imati nešto da samelje. Ako se u njega stavi zrno, odmah ga samelje, ako se stavi prašina ili pijesak, također ih samelje. Tako je s idejama i mislima koje se kreću u srcu i duši, one su poput zrna koje se stavi u mlin, takav mlin nikada se ne kvari, već se u njega mora uvijek nešto ubacivati. Neki ljudi melju zrna od kojih nastaje brašno od kojeg on i drugi imaju koristi. Mnogi pak melju pijesak, šljunak, slamu i sl. A kad bude vrijeme da se zamijesi hljeb, čovjeku biva jasno od čega je njegovo brašno.
Najkorisniji lijek jeste da misliš o nečemu što ti koristi, umjesto suprotno, jer ko razmišlja o nečemu što mu ne koristi propustit će ono što mu je od koristi. Zanimaj se najkorisnijim stvarima, jer je najpreče da vodiš računa o mislima, željama, idejama i brigama. Kad je riječ ovoj tvojoj odlici i činjenici, pri čemu se ne udaljavaš niti približavaš svome Gospodaru, u tome nemaš sreće osim u Njegovoj bliskosti i zadovoljstvu tobom. Svaka poteškoća rezultat je tvog udaljavanja od Njega i Njegove srdžbe zbog tebe. Ko bude imao u svojim mislima i idejama prezrenost i odvratnost, u ostalim stvarima će biti također takav.
Čuvaj se kako šejtan ne bi mogao zaposjesti tvoje ideje i želje, jer će ih upropastiti toliko da će ih biti teško otklonuti, ubacit će ti opsesivnost i pogubne ideje, ispriječit će se između tebe i onoga što ti koristi. Ti si taj koji ga je usmjerio na sebe svojim razmišljanjem koje je počelo vladati tobom. Tvoj primjer jeste kao primjer vlasnika mlina kojim melje zrno, a onda mu dođe osoba sa pijeskom, šljunkom i ugljem da ih samelje. Ako ga odbije i onemogući mu da to što ima kod sebe samelje u mlinu, nastavit će nakon toga s mljevenjem onoga od čega ima koristi. Ako mu omogući da to stavi u mlin, pokvarit će time ostala zrna koja se u njemu nalaze, time će dobiti neupotrebljivu smjesu, odnosno brašno. (Sažetak prenesen iz djela el-Fevaid, str.191-194)
Što se tiče diskusije s kršćanskim svećenikom, naš savjet je da to ne činiš, jer je to široko polje, a ti nisi stručan da bi se nosio s tim. Kako da se upustiš sa njim u raspravu ili čak da ga uvjeriš u nešto kad je on, vjerovatno, stručan u toj oblasti. Jesi li primijetio kad diskutiraš s doktorom, kako bi ga uvjerio da ti propiše određeni lijek protiv neke opake bolesti, zar nisi vidio da te i ne sluša, ne prihvata tvoje mišljenje niti ono što pričaš?!
Zašto se onda upuštaš u raspravu kad je to područje vrlo široko, to je nauka o sektama, vjerama i dogmatici, a ti nisi upućen u to, čak si zbog toga zabrinut i mučiš sebe. Reći ćemo ti otvoreno da si pogriješio u tome. A nadamo se da će te Allah nagraditi za trud koji si uložio kako bi u raspravi pobijedio tog kršćanina, ali, ipak, prije svega, moraš se obrazovati, učiti i proučavati dugi niz godina ovu problematiku, a nakon toga upustiti se u odbranu islama i pozivanju nemuslimanā da prigrle islam.
Ako je nešto došlo do tvoga srca od ovog svećenika, neka te Allah pomogne i osnaži protiv toga. Možeš se obratiti nekome ko posjeduje znanje u ovoj oblasti da otkloni od tebe bilo kakve sumnje.
Ako si imao namjeru njega pobijediti i uvjeriti u ispravne stavove, onako kako si to opisao u svome pitanju, onda moraš znati da je taj čovjek lažac. Uzvišeni Allah kaže: „O Poslaniče, neka te ne zabrinjava to što brzo nevjerovanje ispoljavaju oni koji ustima svojim govore: ‘Vjerujemo!’, a srcem ne vjeruju, i jevreji koji izmišljotine mnogo slušaju i koji tuđe riječi rado prihvataju, a tebi ne dolaze, koji smisao riječi s mjesta njihovih izvrću i govore: ‘Ako vam se ovako presudi, onda pristanite na to, a ako vam se ne presudi, onda nemojte pristati!’ A onoga koga Allah želi u njegovoj zabludi ostaviti, ti mu Allahovu naklonost ne možeš nikako osigurati. To su oni čija srca Allah ne želi očistiti; njih na ovome svijetu čeka poniženje, a na onome svijetu patnja golema.“ (el-Maida, 41)
Šejh es-Sa’di, Allah mu se smilovao, u svom tefsiru,str. 231, kaže: „Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio je mnogo zabrinut za stvorenja. Njegova tuga postala bi velika kada bi vidio nekoga ko pokazuje svoje vjerovanje, a potom se vraća u nevjerstvo. Uzvišeni Allah uputio ga je rekavši mu da ne tuguje i ne očajava zbog takvih, jer njihovo prihvatanje ne donosi korist, kao što ne donosi nikakvu korist ni njihovo odsustvovanje iz vjere. Zato se se u ajetu ukazuje na to da se zbog takvih ne tuguje (“…oni koji ustima svojim govore: ‘Vjerujemo!’, a srcem ne vjeruju…”). Za onima koji su očajavali i tugovali za njima jeste određena skupina vjernika, onih koji svoju vjeru jasno očituju, spolja i iznutra, bojeći se Allaha da se ovi ne odmetnu od svoje vjere. Naime, kad čovjek osjeti slast vjerovanja, i ono prožme njegovu dušu, neće željeti napustiti vjeru.
Riječi Uzvišenog Allaha: „…a oni koji su jevreji, koji izmišljotine mnogo slušaju i koji tuđe riječi rado prihvataju.“ Dakle, to su oni koji udovoljavaju i slijede svoje nadređene, njihova djela baziraju se na lažima i zabludi. Ovi nadređeni koje drugi slijede neće ti doći, već, suprotno tome, oni će ti se suprotstaviti, bit će sretni u svojoj zabludi, što je u biti izvrtanje riječi od njihovog pravog smisla, odnosno prihvatit će smisao riječi onako kako to Allah želi, bez istinske namjere, kako bi odveli druge u zabludu i odvratili ih od istine. Oni se zalažu za stranputicu, slijede laži bez ikakvog obeshrabrivanja. Zato, nemoj se brinuti zato što te nisu slijedili, jer se oni odlikuju nedostacima. Zbog takve osobe nema potrebe izražavati brigu. „Ako vam se ovako presudi, onda pristanite na to, a ako vam se ne presudi, onda nemojte pristati!“ Dakle, ovo su njihove riječi kad ti se obraćaju, u biti oni nemaju iskrenu namjeru osim da slijede zabludu. Jedni drugima govore: „Ako vam Muhammed presudi tako da to odgovara vašoj zabludi, onda tu presudu prihvatite, ako vam ne presudi onako kako vama odgovara, onda se čuvajte i nemojte ga slijediti u tome.” To je u suštini sumnjičenje i slijeđenje hirova i zabluda. A onoga koga Allah želi u njegovoj zabludi ostaviti, ti mu Allahovu naklonost ne možeš nikako osigurati. Ovo je u skladu s riječima Uzvišenog Allaha: ‘Ti, doista, ne možeš uputiti na Pravi put onoga koga ti želiš uputiti, Allah ukazuje na Pravi put onome kome On hoće.’ (el-Kasas, 56)
To su oni čija srca Allah ne želi očistiti, dakle, zato su uradili to što su uradili.
Ovo ukazuje na to da onaj ko ima namjeru preispitati vjerski propis slijedi svoju zabludu i hir, a kad mu se presudi nako kako mu odgovara biva zadovoljan, a ako mu ne odgovara propis, on postaje bijesan. To je dokaz neiskrenosti i zalutalosti njegovog srca. Također, onaj ko prihvata Šerijat i njime je zadovoljan, taj je čista srca.Čistota srca biva uzrokom svakog dobra i ona u najvećoj mjeri poziva ka racionalnom govoru i korisnom poslu.
Njih na ovome svijetu čeka poniženje, dakle, sramota, a na onome svijetu patnja golema. Misli se na vatru i gnjev Gospodara Moćnog.” (završen citat)
Allah najbolje zna!
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manjeDa li postoji lijek za sumnjičavost?
Hvala Allahu! Molimo Uzvišenog Allaha, pomoću Njegovih lijepih imena i svojstava, da izliječi svakog bolesnika, kao i svakog koji boluje od ove bolesti i svakog muslimana da zaštiti od prokletog šejtana. Savjetujemo ti da svome bratu potražiš dva najkorisnija načina liječenja, a to su: Prvo, šerijatviše
Hvala Allahu! Molimo Uzvišenog Allaha, pomoću Njegovih lijepih imena i svojstava, da izliječi svakog bolesnika, kao i svakog koji boluje od ove bolesti i svakog muslimana da zaštiti od prokletog šejtana.
Savjetujemo ti da svome bratu potražiš dva najkorisnija načina liječenja, a to su:
Prvo, šerijatsko liječenje, a prvi korak u liječenju ove bolesti jest sustezanje od povođenja zasumnjom i opsesijom, jer vjerozakon ne naređuje ljudima da ne čine ono od čega će oboljeti. Fikhski učenjaci smatraju da osoba koja je opsesivna ili skeptična u mnogim stvarima ne treba se obazirati na sumnje i skeptičnosti kojima je izložena, jer njeno izvršavanje vjerskih dužnosti je isprvano, ako Bog da. Ko bude udovoljio ovom vjerskom segmentu prepriječit će put šejtanu, time je napravio prvi korak u liječenju i izbavljenju, ako Bog da.
Ibn Kajjim u djelu Igasa el-lehfan, 1/135, kaže: “Onaj ko se hoće riješiti ove pošasti neka se pridržava toga da slijedi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, njegove riječi i djela. Neka se odluči na slijeđenje Poslanikovog puta ako ne sumnja da je na ispravnom putu i da suprotstavljanje onom što Iblis došaptava ukazuje na to da je on njegov neprijatelj koji ga ne poziva dobru, već poziva u njegovu, šejtanovu, skupinu, kako bi bili u zabludi. Neka ostavi sve ono što ga odvraća od slijeđenja Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, jer nema sumnje da je Poslanik bio na Pravom putu. A onaj ko sumnja u to nije musliman. Ako ga spozna, zašto bi onda odbacivao sunnet i šta je to što čovjek želi osim Poslanikovog puta. On kaže svojoj duši: „Zar ne znaš da je put Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ispravan put?!’ Ako mu ona odgovori: ‘Naravno da znam.’ On joj kaže: ‘Da li je on to činio?’ Ona će reći: ‘Ne.’ Onda joj kaže: ‘Šta je onda ostalo pored istine osim zablude?! Da li je poslije puta u džennet pravac u vatru. Da li poslije slijeđenja Allaha i Njegovog Poslanika dolazi slijeđenje šejtana. Ako ga slijediš onda si mu vrlo bliska, i reći ćeš: ‘Kamo sreće da je između mene i tebe bila tolika razdaljina kolika je između istoka i zapada!’“ (Završen citat.)
Potom, svajetujemo tvog brata da se pridržava zikra i vjerskih propisa, ujutro i navečer, tokom jela, prilikom ulaska u toalet itd. To je zaštita od šejtana i čvrsta tvrđava koja sprečava prodor loših misli. Neka se ustrajnost u tome ogleda i u razmišljanju, razboritosti i planiranju, a ne samo da to bude puko izgovaranje jezikom.
Također, učenje časnog Kur’ana ostavlja veliki trag u duši, odgaja je i snaži, a posebno sura el-Bekara, od koje šejtan bježi. Neka se svako od nas potrudi da svakog dana prouči nešto iz Allahove knjige.
Neka osoba ne osjeti dosadu zbog molitve, molbe i okretanja Bogu kad je u potrebi, jer Uzvišeni Allah je plemenit i darežljiv, ne odbija onoga ko Ga iskreno zamoli. Allahove riznice plemenitosti i darežljivosti su nepresušne, On voli one koji su ustrajni u dovi. Obećao je uslišiti dovu ako se ne požuruje, tako da neko kaže: “Molio sam, ali mi nije uslišena molba”;
Drugo, ispravljanje ponašanja ili kognitivno-bihevioralna terapija, a ona podrazumijeva da se osoba obrati ljekaru, psihologu ili psihijatru, koji će znati koje metode će primijeniti kako bi se promijenio način razmišljanja i kako bi se čovjek riješio košmara. U tome će mu pomoći i neki korisni lijekovi. Neka se tvoj brat odvaži posjetiti ljekare specijaliste, bez ustručavanja, jer opsesije mogu dovesti do vrlo opasnih komplikacija i one se moraju ispraviti prije nego što bude kasno.
Allah najbolje zna!
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manjeŠta je novotarija (bid’at)? Postoji li lijepa novotarija?
Novotarija se u Šerijatu može definisati kao: ”Obožavanje Allaha, subhanehu ve te‘ala onako kako to Allah, dželle šanuhu, nije propisao.” Može se definisati i kao: “Obožavanje Uzvišenog Allaha, subhanehu ve te’ala, suprotno od onoga na čemu je bio Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kaoviše
Novotarija se u Šerijatu može definisati kao: ”Obožavanje Allaha, subhanehu ve te‘ala onako kako to Allah, dželle šanuhu, nije propisao.” Može se definisati i kao: “Obožavanje Uzvišenog Allaha, subhanehu ve te’ala, suprotno od onoga na čemu je bio Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kao i četvorica pravednih halifa.” Prva definicija je uzeta iz riječi Allaha, subhanehu ve te’ala: ”Zar oni da imaju bogove koji im propisuju od vjere ono što Allah nije naredio… ?” (Eš – Šura, 21.)
Druga definicija je uzeta iz riječi Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem: ”Pridržavajte se mog sunneta i sunneta pravednih halifa poslije mene. Čvrsto se držite za njega. Uhvatite se očnjacima za njega i klonite se novih stvari!” Ebu Davud, 4607; Tirmizi, 2678. i Ibn Madže, Mukaddima, str.42
Ko god bude obožavao Allaha, subhanehu ve te’ala, nečim što On nije propisao ili nečim na čemu nije bio Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kao ni njegova četvorica pravednih halifa, on je novotar.
Bez obzira da li je ta novotarija u ibadetu u vezi s Allahovim, dželle šanuhu, imenima i svojstvima, ili s Njegovim propisima i Šerijatom. Što se tiče stvari u vezi s običajem, one se ne mogu nazvati novotarijom u vjeri iako u jezičkom značenju nose taj naziv. Na njih se ne odnosi upozorenje Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem. U vjeri nema “lijepe novotarije”. “Lijep sunnet” je onaj sunnet koji je u saglasnošću sa Šerijatom. “Lijep sunnet” podrazumijeva da čovjek počne raditi djelo od sunneta ili da “oživi” neki sunnet nakon što je bio zapostavljen, ili da uradi neko djelo koje služi kao sredstvo do djela koje je sunnet. Zato se riječi Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem: “Ko bude uveo u islam lijep sunnet…” odnose na sljedeće tri stvari:
Ko bude otpočeo raditi djelo od sunneta – ovo je povod pomenutog hadisa, jer je Poslanik sallallahu ‘alejhi ve sellem, podstakao ashabe da udijele sadaku grupi ljudi koji su mu bili došli, a bili su u veoma teškom materijalnom stanju. Došao je jedan ensarija sa teškim zavežljajem u kome se nalazilo srebro i stavio ga u krilo Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem. Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je rekao: ”Ko bude uveo u islam lijep sunnet, ima za njega nagradu i nagradu onoga ko bude po njemu radio.” (Muslim, poglavlje: “Zekat i znanje”, 1017.)
Tako je ovaj čovjek uveo lijep sunnet na taj način što je otpočeo djelo koje je već bilo propisano, a nije uveo ništa novo.
Ko oživi zapostavljen sunnet. Za takvog čovjeka se kaže: “Uveo je sunnet” u značenju: “oživio ga je”, jer on nije došao s nečim novim u vjeri.
Da čovjek uradi neko novo djelo koje služi kao sredstvo do djela koje je sunnet; npr.: izgradnja škola, štampanje knjiga … Ovo djelo samo po sebi nije ibadet Allahu, dželle šanuhu, ali postaje ibadetom, jer je sredstvo ka činjenju ibadeta.
Samo gore navedene situacije se odnose na riječi Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem: ”Ko bude uveo u islam lijep sunnet, ima za njega nagradu i nagradu onoga ko bude po njemu radio, a da se ovome neće umanjiti od nagrade.” (Muslim, 1017.)
Šejh Ibn Usejmin, “El – medžmu ‘us – semin”, 1/29. – 30.
Vidi manjeJe li tehijjetul mesdžid obavezan?
Ako je do ikameta ostalo premalo vremena za obavljanje tehijetul-mesdžida, nema smetnje u tome da čovjek izostavi taj namaz. No, ako pak ne zna kad će se imam pojaviti, bolje je da obavi tehijetul-mesdžid. Zatim, ako stupi u namaz i bude proučen ikamet, čovjek će namaz prekinuti ako se nalazi na prvviše
Ako je do ikameta ostalo premalo vremena za obavljanje tehijetul-mesdžida, nema smetnje u tome da čovjek izostavi taj namaz. No, ako pak ne zna kad će se imam pojaviti, bolje je da obavi tehijetul-mesdžid. Zatim, ako stupi u namaz i bude proučen ikamet, čovjek će namaz prekinuti ako se nalazi na prvom rekatu, a ako se nalazi na drugom rekatu, završit će namaz kratko učeći.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeJe li dozvoljeno istjerati dijete iz prednjih safova?
To nije dozvoljeno, na temelju hadisa: “Neka čovjek ne podigne svog brata kako bi sjeo na njegovo mjesto!” (el-Buhari, 911, i Muslim, 2177). Onaj ko istjera dijete iz prednjih safova i postavi ga u safove koji se nalaze iza uzurpirao je njegovo pravo, a to ima za posljedicu slamanje srca tog djetetaviše
To nije dozvoljeno, na temelju hadisa: “Neka čovjek ne podigne svog brata kako bi sjeo na njegovo mjesto!” (el-Buhari, 911, i Muslim, 2177). Onaj ko istjera dijete iz prednjih safova i postavi ga u safove koji se nalaze iza uzurpirao je njegovo pravo, a to ima za posljedicu slamanje srca tog djeteta, izazivanje prezira prema namazu, poticanje netrpeljivosti i mržnje u njemu prema drugim muslimanima… Kad bismo kazali da je djecu dozvoljeno iz prvih safova premjestiti u potonje, djeca bi tad bila zajedno, pa bi se nedolično ponašala za vrijeme namaza i ometala klanjače. A nema smetnje u tome da se djeca, ukoliko postoji bojazan od nedoličnog ponašanja, razdvoje i da se neko pošalje u posljednji saf.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeŠta uraditi sa papirima na kojima su napisani ajeti iz Kur'ana?
Nakon upotrebe gore spomenutih stvari, obaveza je čuvati ih, spaliti ili zakopati na čisto mjesto, kako se kur’anski ajeti i Allahova lijepa imena ne bi izvrgla gaženju ili na neki drugi način omalovažila. Nije dozvoljeno te papire bacati u korpe za smeće, ostavljati po ulicama, koristiti ih za umotviše
Nakon upotrebe gore spomenutih stvari, obaveza je čuvati ih, spaliti ili zakopati na čisto mjesto, kako se kur’anski ajeti i Allahova lijepa imena ne bi izvrgla gaženju ili na neki drugi način omalovažila. Nije dozvoljeno te papire bacati u korpe za smeće, ostavljati po ulicama, koristiti ih za umotavanje, niti ih koristiti kao prostirku za jelo i slično, jer je sve to omalovažavanja ajeta i Allahovih lijepih imena.
Šejh Ibn Baz, “Medželtud – d’awe, 1063.
Vidi manjeJe li nečista odjeća koja se umrlja krvlju?
Ne kvari abdest krvarenje iz nosa, curenje gnoja i sukrvice, bez obzira na to o kolikim se količinama radilo, a niti bilo šta drugo što izađe iz čovjeka, izuzev na spolni organ i analni otvor. Kazali smo ovako, jer ne postoji pouzdno predanje u kojem se kaže da bilo šta od toga kvari abdest. Nakon šviše
Ne kvari abdest krvarenje iz nosa, curenje gnoja i sukrvice, bez obzira na to o kolikim se količinama radilo, a niti bilo šta drugo što izađe iz čovjeka, izuzev na spolni organ i analni otvor. Kazali smo ovako, jer ne postoji pouzdno predanje u kojem se kaže da bilo šta od toga kvari abdest. Nakon što čovjek uzme abdest, načelno pravilo važi da ga ima, tim više jer je uzet u skladu sa šerijatskim dokazima i ne može ga se poništiti osim na temelju šerijatskog dokaza, a takav dokaz ne postoji. Pa ipak, ukoliko čovjek zbog krvarenja iz nosa ne može obaviti namaz pribrano i skrušeno, može namaz prekinuti. Ako se dogodi da čovjeku u džamiji potekne krv iz nosa i boji se pritom da će isprljati prostirku, mora napustiti namaz. Odjeća nije nečista ukoliko na nju padnu male količine krvi koja curi iz nosa.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeJe li dozvoljeno hodati obuven u Haremi-šerifu?
Ne treba u obući hodati u Haremi-šerifu jer se na taj način običnim muslimanima koji ne drže do svetosti džamije pruža prilika da u Harem ulaze u mokroj obući koja je usto, možda, i nečista. Ukoliko postoji mogućnost da će neki postupak koji je šerijatom propisan imati za posljedicu zlo, tad se moraviše
Ne treba u obući hodati u Haremi-šerifu jer se na taj način običnim muslimanima koji ne drže do svetosti džamije pruža prilika da u Harem ulaze u mokroj obući koja je usto, možda, i nečista. Ukoliko postoji mogućnost da će neki postupak koji je šerijatom propisan imati za posljedicu zlo, tad se mora uzeti u obzir to zlo i od tog postupka mora sustezati. Islamski su učenjaci ustanovili pravilo da se daje prednost otklanjanju štete, a ne pribavljanju dobrobiti u onom slučaju kad su dobrobit i šteta podjednaki, odnosno u slučaju da je šteta veća od dobrobiti. Eto, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, htio je srušiti Kabu i podići je na temeljima koje je ustanovio poslanik Ibrahim, alejhis-selam, no od toga je odustao zato što su ljudi bili novajlije u islamu: strahujući od štete, sustegnuo se od izvršenja onog što se trebalo izvršiti. El-Buhari i Muslim zabilježili su da se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, obratio Aiši, radijallahu anha: “Da tvoji sunarodnjaci nisu novajlije u islamu, srušio bih Kabu i podigao bih je na temeljima koje je ustanovio Ibrahim. Usto, Kaba bi imala dvoja vrata na koja bi ljudi ulazili i izlazili.”
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeJe li mi ispravan namaz ako sam promašio par stepeni pravac kible?
Nije problematično ako čovjek za nekoliko stepeni promaši pravac kible i obavi namaz. To se, dakako, odnosi na čovjeka koji se ne nalazi u Haremi-šerifu. Onaj ko obavlja namaz u Haremu mora biti okrenut tačno prema Kabi. Učenjaci su rekli da se onaj ko vidi Kabu mora okrenuti izravno prema njoj, pa,više
Nije problematično ako čovjek za nekoliko stepeni promaši pravac kible i obavi namaz. To se, dakako, odnosi na čovjeka koji se ne nalazi u Haremi-šerifu. Onaj ko obavlja namaz u Haremu mora biti okrenut tačno prema Kabi. Učenjaci su rekli da se onaj ko vidi Kabu mora okrenuti izravno prema njoj, pa, prema tome, mora ponoviti namaz onaj ko se u Haremu ne okrene prema prema Kabi, već prema strani na kojoj se Kaba nalazi. Evo o tome Allahovih, dželle šanuhu, riječi: “…okreni zato svoje lice prema Časnom hramu! I ma gdje bili, okrenite lica svoja na tu stranu…” (el-Bekara, 144). A onaj ko je udaljen od Kabe toliko da je ne može vidjeti, pa makar se nalazio u Meki, mora se okrenuti u pravcu u kojem se nalazi Kaba, te ne smeta ako se unekolike okrene ustranu. Zbog toga se Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, obratio stanovnicima Medine: “Kibla se nalazi između istoka i zapada” (Ibn Madža, 1011, i el-Hakim, 1/225. Ovaj su hadis prihvatili hadiski stručnjaci el-Hakim i ez-Zehebi). Stanovnici Medine okreću se u namazu prema jugu, pa se u pogledu njih kibla nalazi između istoka i zapada. Onima u odnosu na koje se kibla nalazi na zapadnoj strani reći ćemo da se prilikom obavljanja namaza okrenu između juga i sjevera.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeTreba li nijet donijeti riječima?
U hadisu koji su zabilježili el-Buhari i Muslim stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Djela se cijene prema namjerama i svakom pripada ono što je naumio…” Nijet se donosi srcem i nema potrebe da se donosi riječima. Kad čovjek pođe uzeti abdest, već je donio nijet. I nemoviše
U hadisu koji su zabilježili el-Buhari i Muslim stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Djela se cijene prema namjerama i svakom pripada ono što je naumio…” Nijet se donosi srcem i nema potrebe da se donosi riječima. Kad čovjek pođe uzeti abdest, već je donio nijet. I nemoguće je da čovjek koji nije primoran učini bilo koje djelo bez nijeta. Zato su neki islamski autoriteti kazali: “Da Allah, dželle šanuhu, od nas zahtijeva da učinimo djelo bez nijeta, zahtijevao bi da učinimo ono što nismo u stanju.” Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i ashabi, radijallahu anhum, nisu donosili nijet riječima. Oni koji nijet donose riječima čine to ili iz neznanja, ili zbog slijepog slijeđenja onih islamskih učenjaka koji su kazali da nijet treba donijeti riječima kako bi čovjek pomoću riječi potvrdio ono što se nalazi u njegovu srcu. A to njihovo obrazloženje, međutim, nije ispravno. Da je izgovaranje nijeta bilo propisano, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, objasnio bi to svojim sljedbenicima riječima ili praktično. A Allah je pokrovitelj uspjeha.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manje