Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Hoće li se imam odmah nakon namaza okrenuti prema klanjačima?
Bolje je da ostane okrenut prema kibli dok tri puta ne izgovori: “Allaha za oprost molim”, nakon čega će proučiti zikr: “Allahu, Ti si Mir i Ti daješ mir, blagodaran si, Posjedniče veličine i plemenitosti!” Tek tad će se okrenuti prema muktedijama (Muslim, 591). Ako želi otići, imam to može učinitiviše
Bolje je da ostane okrenut prema kibli dok tri puta ne izgovori: “Allaha za oprost molim”, nakon čega će proučiti zikr: “Allahu, Ti si Mir i Ti daješ mir, blagodaran si, Posjedniče veličine i plemenitosti!” Tek tad će se okrenuti prema muktedijama (Muslim, 591). Ako želi otići, imam to može učiniti ukoliko neće uznemiriti džematlije prolazeći pored njih; ako ne postoji slobodan prolaz, sačekat će. Kad je riječ o muktediji, on može ustati tek nakon što imam ustane, na temelju hadisa: “…i nemojte prije mene odlaziti” (Muslim, 426). Ali ako se imam zadrži okrenut prema kibli više nego što je to sunnetom predviđeno, muktedija može otići.
Šejh Muhammed b. Usejmin
preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeŠta mislite o rukovanju i upućivanju dova poslije namaza?
Ni rukovanje poslije namaza, ni upućivanje riječi: “Allah ti ukabulio” nemaju utemeljenja u šerijatu. Ne prenosi se da su Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i ashabi to činili. Šejh Muhammed b. Usejmin preuzeto sa stranice www.minber.ba
Ni rukovanje poslije namaza, ni upućivanje riječi: “Allah ti ukabulio” nemaju utemeljenja u šerijatu. Ne prenosi se da su Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i ashabi to činili.
Šejh Muhammed b. Usejmin
preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeJe li uredu da se čovjek na sedždi što više pruži naprijed i spusti leđa?
To nije u skladu sa sunnetom. Nijedan ashab koji je opisao namaz Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije rekao da se Poslanik pružao naprijed tokom obavljanja sedžde i leđa držao u ravnom položaju, a jesu rekli da je na rukuu izravnao leđa (el-Buhari, 758, i Muslim, 498). Propisano jeviše
To nije u skladu sa sunnetom. Nijedan ashab koji je opisao namaz Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije rekao da se Poslanik pružao naprijed tokom obavljanja sedžde i leđa držao u ravnom položaju, a jesu rekli da je na rukuu izravnao leđa (el-Buhari, 758, i Muslim, 498). Propisano je da čovjek na sedždi odvoji stomak od stegana, što dovodi do toga da digne zadnji dio leđa, a nije propisano da tijelo pruži naprijed i spusti leđa.
Šejh Muhammed b. Usejmin
preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeKako se liječi opsesivno kompulzivni poremećaj?
Hvala Allahu! Opsesivno-ompulzivna bolest je takva da se osoba koja boluje od nje treba pridržavati sljedećih stvari: tražiti utočište i zaštitu kod Uzvišenog Allaha, jer On udovoljava onima koji su u nevolji ako Ga mole i otklanja od njih svako zlo. Neka bolesna osoba govori onako kao što je govoriviše
Hvala Allahu! Opsesivno-ompulzivna bolest je takva da se osoba koja boluje od nje treba pridržavati sljedećih stvari:
tražiti utočište i zaštitu kod Uzvišenog Allaha, jer On udovoljava onima koji su u nevolji ako Ga mole i otklanja od njih svako zlo. Neka bolesna osoba govori onako kao što je govorio Ejub, alejhis-selam: “‘Mene je nevolja snašla, a Ti si od milostivih najmilostiviji!’” (el-Enbija, 83) Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: „Allah nije dao nijednu bolest a da joj nije spustio lijek. Poznaje ga onaj ko ga poznaje, a ne zna onaj ko ne zna.“ (Bilježi Ahmed, 3727, a el-Albani ga smatra dobrim u djelu Gajetul-meram, broj 292.) Lijek i izlječenje su kod Uzvišenog Allaha, stoga budi ustrajan u dovi Uzvišenom Allahu. Iskoristi vrijeme pred zoru, jer Uzvišeni Allah se svake noći spušta na ovozemaljsko nebo, gdje ostaje do posljednje trećine noći i govori: „Ko Mi uputi dovu, Ja je primim, ko me zamoli, Ja mu podarim, a ko traži oprost, Ja mu oprostim.“ (Bilježe el-Buhari, 6321, i Muslim, 758);
zanemarivanje opsesija i svega onog što one iziskuju. Čovjek se treba udaljiti od njih obavljajući vjerske dužnosti i biti pokoran. U skladu s time, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uputio je onoga kome dođu opsesije sljedećim riječima: „Neka zatraži utočište kod Uzvišenog Allaha i neka prestane.“ (Bilježe el-Buhari, 3276, i Muslim, 134.) Ako ti se pojavi nagon da psuješ ili proklinješ, zatraži utočište od Uzvišenog Allaha od prokletog šejtana. Posveti se zikru i slavljenju Uzvišenog Boga, uči Kur’an glasno, ili razgovaraj s prijeteljem i slično;
često čini zikr, posebno tražiti oprost od Uzvišenog Allaha, jer opsesije dolaze od šejtana, on ima svog udjela u njima, a kad se spomene Allahovo ime, šejtan se krije, bježi i uzmiče. Uzvišeni Allah kaže: „A kad šejtan pokuša da te na zle misli navede, ti zatraži utočište u Allaha, jer On, uistinu, sve čuje i zna sve.” (Fussilet, 36) Ibn Kesir, Allah mu se smilovao kaže: „Ne postoji izbavljenje od šejtanovog došaptavanja osim pomoću traženja utočišta od Uzviešenog Allaha, Stvoritelja, Koji ima moć nad njim. A kad zatražiš utočište i zaštitu od Allaha, to je dovoljno i njegove spletke nestaju. Poslanik kad bi stupao u namaz učio je: „Euzubillahis-semiil-alimi mineneš-šejtanir-radžim min hemzihi ve nefhihi ve nefsihi.” (“Utječem se Allahu od prokletog šejtana, od njegovog došaptavanja, puhanja i njegovih spletki.“ (Bilježi Muslim, 2203) U hadis stoji: Osman b. Ebu As došao je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, rekavši mu: „Allahov Poslaniče, između mene, mog namaza i učenja ispriječio se šejtan i ometa me. Poslanik mi je odgovoro: ‘To je šejtan po imenu Hanzeb. Kad ga osjetiš, prouči: “Euzu billahi…”okreni se malkice u lijevu stranu i triput pljucni, kao da pljuješ.’ Ja sam tako postupio i Allah ga je otklonio od mene.“ U savjetima koje je Jahja, alejhis-selam, uputio svojim sljedbenicima navodi se: „Naređujem vam da spominjete Allaha (zikr), jer je to kao primjer čovjeka koji bježi od neprijateljske vojske i stigne do neke čvrste tvrđave i zaštiti se od njih. Također i čovjek ne može sebe od šejtana ničim boljim zaštititi osim zikrom.” (Bilježi et-Tirmizi, 2863). El-Albani u djelu Sahihut-Tirmizi smatra da je vjerodostojan;
odlazak pouzdanom ljekaru, jer je opsesija bolest, kako je već prije navedeno. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: „Allah nije dao nijednu bolest, a da joj nije odredio lijek, osim lijeka za starost.“ (Bilježe Ahmed, 17726, Ebu Davud, 3855, et-Tirmizi, 2038 i Ibn Madža, 3436. El-Albani ga u Ebu Davudovom Sunenu označava vjerodostojnim);
trebaš znati da onaj ko je iskušan ovom bolešću nije dogovoran za svoje riječi, jer nije imao namjeru da ih izgovori, imat će nagradu ako se strpi i bude računao na nagradu od Uzvišenog Allaha. Bit će nagrađen zbog preziranja opsesivnosti i izbavljenja iz nje. U skladu s time navodi se hadis u kojem stoji: „Neki ashabi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, došli su kod njega, govoreći: ‘Allahov Poslaniče, ponekad pomislimo na takve stvari da ih smatramo toliko velikim da ne možemo pričati o tome. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upita: ‘Jeste li to već osjetili?’ Oni rekoše: ‘Da.’ Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: ‘To je znak iskrenog imana.’” (Bilježi Muslim, 132). Hadis prenosi Ebu Hurejra. En-Nevevi u djelu Šerhu Muslim navodi: „Smatrati takve stvari velikim, to ukazuje na iskreni iman, također takav stav zajedno sa strahom da se ne izgovore, a kamo li da se čovjek oslanja na njih biva kada je čovjek upotpunio svoje vjerovanje na iskren način, odbacivši nepovjerenje i sumnju.“
Molimo Uzvišenog Allaha da te izliječi i podari ti ozdravljenje. Allah zna najbolje!
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manjeKako se tretira pojava hajza pa prekid sljedeći dan?
Očito je da ta čistoća, odnosno suhoća koja joj se desila u danima hajza, spada u hajz i ne smatra se čistoćom. Na osnovu ovoga zabranjeno joj je ono što je zabranjeno ženi s hajzom. Neki od učenjaka kažu: “Ko vidi u jednom danu krv, a u drugom čistoću, ta krv je krv istihaza, a bez krvi je čistoćaviše
Očito je da ta čistoća, odnosno suhoća koja joj se desila u danima hajza, spada u hajz i ne smatra se čistoćom. Na osnovu ovoga zabranjeno joj je ono što je zabranjeno ženi s hajzom. Neki od učenjaka kažu: “Ko vidi u jednom danu krv, a u drugom čistoću, ta krv je krv istihaza, a bez krvi je čistoća sve dok ne stigne do 15. dana. A kada stigne do 15. dana, krvarenje više od toga je istihaza.” Ovaj je stav poznat stav u mezhebu imama Ahmeda ibn Hanbela, Allah mu se smilovao.
Muhammed ibn Salih el-Usejmin
preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeŠta mislite o uzimanju tableta da bi se spriječila pojava hajza?
Ja upozoravam da se to ne čini zbog toga što su ove tablete veoma štetne, što su potvrdili ljekari. Ženi treba reći da je ovo nešto što je Allah propisao kćerima Ademovim i budi uvjerena u ono što ti je Allah propisao. Posti sve dok ne bude opravdane zapreke, pa ako nađeš zapreku, onda prekini zadovviše
Ja upozoravam da se to ne čini zbog toga što su ove tablete veoma štetne, što su potvrdili ljekari. Ženi treba reći da je ovo nešto što je Allah propisao kćerima Ademovim i budi uvjerena u ono što ti je Allah propisao. Posti sve dok ne bude opravdane zapreke, pa ako nađeš zapreku, onda prekini zadovoljavajući se onim što ti je Uzvišeni Allah odredio.
Muhammed ibn Salih el-Usejmin
preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeMora li musliman izdvajati zekat na auto kojim se služi i na kuću u kojoj živi?
Hvala i zahvala pripadaju Svevišnjem Allahu! Na vaše pitanje možemo odgovoriti s nekoliko aspekata. Islamski učenjaci kažu da se imetak dijeli na dvije kategorije. Prva je kategorija zlato i srebro, odnosno novac, i na nju se, ako dostigne nisab i pregodini u čovjeka, daje zekat. Druga kategorija jeviše
Hvala i zahvala pripadaju Svevišnjem Allahu! Na vaše pitanje možemo odgovoriti s nekoliko aspekata.
Islamski učenjaci kažu da se imetak dijeli na dvije kategorije. Prva je kategorija zlato i srebro, odnosno novac, i na nju se, ako dostigne nisab i pregodini u čovjeka, daje zekat. Druga kategorija jest sve mimo toga, a što čovjek posjeduje i što ima određenu vrijednost, bez obzira na to radilo se o nekretnini ili pokretnini. Na ovu se vrstu imovine ne daje zekat, osim ako čovjek time trguje. Prema tome, ako trguje nekretninom, ili stokom, ili namještajem, ili kućanskim potrepštinama, ili rezervnim dijelovima za auto, ili knjigama, ili prehrambenim artiklima, ili garderobom, ili platnom, ili građevinskim materijalom, ili autima, mora na to davati zekat. O tome smo govorili u fetvi pod brojem 130487. Sva druga pokretna i nepokretna imovina koju musliman posjeduje iz bilo kojeg drugog razloga, ne podliježe obavezi davanja zekata, ma kolika njena vrijednost bila, i to prema jednoglasnom mišljenju svih islamskih učenjaka. Prema tome, obveznik nije dužan davati zekat na odjeću, namještaj, auto kojim se služi, kuću u kojoj živi, kao ni na ono što iznajmljuje. To dokazuje hadis koji je prenio Ebu Hurejra, radijallahu anhu, a u kojem stoji da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Musliman nije dužan davati zekat na jahaćeg konja…” (el-Buhari, 1463, i Muslim, 982). U vezi s tim, Ibnul-Mulekkin zapisao je: “Ovaj hadis sadrži načelno pravilo koje glasi da čovjek ne daje zekat na lične stvari, koje posjeduje.” (et-Tevdih, 10/448)
Ibn Abdulberr veli: “Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ‘Musliman nije dužan davati zekat na jahaćeg konja…’ dovoljne su kao dokaz da se na to dvoje zekat ne daje, a učenjaci su kazali da status ovog dvoga imaju odjeća, prostirka, posuđe, dragocjenosti, kuća, stoka, usjevi i sve drugo mimo zlata i srebra, ako time ne trguje.” (et-Temhid, 17/125)
Šafijski pravnik en-Nevevi zapisao je sljedeće: “Riječi Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: ‘Musliman nije dužan davati zekat na jahaćeg konja ni na slugu’ sadrže načelno pravilo koje glasi da čovjek nije obavezan davati zekat na lične stvari, koje posjeduje, i to je stav svih prvih i potonjih učenjaka islama.” (el-Minhadž, 7/55)
Tu su i Ibn Hazmove riječi: “Islamski su učenjaci jednoglasni u mišljenju da se zekat ne daje na lične stvari, koje čovjek posjeduje, a kojima ne trguje, kao što su, naprimjer, biseri, merdžani, posuđe, bakar, željezo i tako dalje.” (el-Muhalla, 4/13)
A Svevišnji Allah, opet, najbolje zna, On je pokrovitelj uspjeha.
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manjeJe li ispravan abdest ukoliko čovjek samo zamoči ruke i noge u vodu?
Hvala i zahvala pripadaju Svevišnjem Allahu! Na pitanje koje ste postavili možemo odgovoriti s nekoliko aspekata. Prvo, ispravno je prilikom uzimanja abdesta ili gusula zamočiti dio tijela u vodu, i to se smatra pranjem; trljanje prilikom uzimanja abdesta ili gusula nije obavezno. Prema ispravnom miviše
Hvala i zahvala pripadaju Svevišnjem Allahu! Na pitanje koje ste postavili možemo odgovoriti s nekoliko aspekata.
Prvo, ispravno je prilikom uzimanja abdesta ili gusula zamočiti dio tijela u vodu, i to se smatra pranjem; trljanje prilikom uzimanja abdesta ili gusula nije obavezno. Prema ispravnom mišljenju islamskih učenjaka, voda u koju se zamoči ruka ili noga ne gubi karakteristiku čisteće vode. Šafijski autoritet en-Nevevi smatra: “Ako bi čovjek prilikom uzimanja abdesta ili gusula zamočio ekstremitet, ruku ili nogu, u vodu, to bi bilo sasvim dovoljno jer se to naziva pranjem” (el-Medžmu, 1/493). Šejh Abdurrahman es-Sa‘di zapaža: “Kad je riječ o vodi kojom čovjek uzima abdest, odnosno gusul, ako polijeva iz posude i izvan nje uzima abdest, odnosno gusul, preostala voda, bez obzira na to bilo je u velikim ili malim količinama, čisteća je, prema jednoglasnom mišljenju svih učenjaka. Međutim, ako abdest, odnosno gusul uzima u posudi, voda je čisteća, prema mišljenju svih učenjaka, ako je u velikim količinama, a ako je u malim količinama, onda je ona čista, ali nije čisteća, prema hanbelijskom mezhebu. Pa ipak, takva voda jest i čista i čisteća jer ne postoji dokaz koji bi poništio te njene prijašnje karakteristike” (Iršadu ulil-besairi vel-elbab, str. 16, 17).
Drugo, razlika između pranja i potiranja leži u tome da se pranjem naziva ono prilikom čega voda teče po dijelu tijela, a potiranjem ono prilikom čega voda ne teče po dijelu tijela. Dakle, prilikom potiranja dovoljno je vlažnom rukom preći preko dijela tijela (kao, naprimjer, preko glave ili čarapa), ne polijevajući po njemu vodu. Imam en-Nevevi zapisao je: “Rekavši ovo: ‘…i zbog toga što se abdestom naziva pranje udova vodom’, imam Ebu Ishak eš-Širazi nedvosmisleno je iznio stav glede kojeg su jednoglasni svi naši autoriteti – da je abdest ispravan jedino ako se lice, ruke i noge operu, te da ih nije dovoljno potrati ” (el-Medžmu, 1/308). Šejh Ibn Usejmin veli: “Kad je riječ o pranju lica prilikom uzimanja abdesta, ono se mora oprati vodom. Prema tome, ako bi čovjek pokvasio dlan i njime potrao po licu, njegov abdest ne bi bio ispravan jer se to ne naziva pranjem; pranje je samo ono prilikom čega voda teče po dijelu tijela” (eš-Šerhul-mumti, 1/183). A Allah, dželle šanuhu, najbolje zna.
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manjeDa li u gusul spada i abdest?
Neka je hvala Uzvišenom Allahu! Ko uzme abdest ili se okupa s namjerom da može obavljati namaze ili s namjerom da otkloni mali hades (stanje u kojem se čovjek nalazi kad nema abdest) ili džunupluk, ispravno je postupio, i njegov je abdest, odnosno gusul ispravan. Tako su rekli autoriteti četiri mezhviše
Neka je hvala Uzvišenom Allahu! Ko uzme abdest ili se okupa s namjerom da može obavljati namaze ili s namjerom da otkloni mali hades (stanje u kojem se čovjek nalazi kad nema abdest) ili džunupluk, ispravno je postupio, i njegov je abdest, odnosno gusul ispravan. Tako su rekli autoriteti četiri mezheba.
Hanefijski učenjak Bedruddin el-Ajni zapisao je: “Nijet je zapravo namjera da se zbog uzetog abdesta može obaviti namaz ili pak neki drugi ibadet za koji je potrebno biti pod abdestom, odnosno to je namjera da se izvrši naredba. Ovo je stav imama el-Bezdevija. Neki autoriteti kažu: ‘Nijet je namjera da čovjek otkloni hades ili da zbog uzetog abdesta može obaviti namaz.’” (el-Binaja, 1/234)
Malikijski učenjak Šihabuddin en-Nefravi veli: “Gusul je pranje cijelog tijela trljajući ga, a s namjerom da zbog toga čovjek bude čist za obavljanje namaza” (el-Fevakihud-dani, 1/111). Ibn Šas kaže: “Nijet se donosi tako što čovjek odluči da će otkloniti hades ili tako što odluči da će uzeti abdest, odnosno gusul da bi mogao obavljati ibadete za koje je potrebno imati abdest, odnosno okupati se.” (et-Tadžu vel-iklil, 1/331)
Šafijski autoritet Ebul-Hasan el-Maverdi zapaža: “Kad se radi o načinu donošenja nijeta, čovjek može zanijetiti otklanjanje hadesa, ili ostvarivanje prava na obavljanje namaza, ili ostvarivanje prava na obavljanje onog ibadeta za koji se mora biti pod abdestom.” (el-Havil-kebir, 1/94)
Hanbelijski pravnik ez-Zerkeši veli: “Nijet za abdest i gusul donosi se tako što čovjek donese odluku da će uzeti abdest, odnosno gusul kako bi imao pravo obaviti namaz ili izvršiti ibadet za koji se mora biti čist, kao što je, naprimjer, uzimanje Mushafa u ruke.” (Šerhu muhtesaril-Hirki, 1/314)
Tu je i ovo zapažanje: “Malikijski, šafijski i hanbelijski pravnici drže da je obaveza donijeti nijet za kupanje od džunupluka, na osnovi hadisa: ‘Djela se cijene prema namjerama.’ Kad je o gusulu riječ, dovoljno je da čovjek zanijeti otklanjanje džunupluka ili da zanijeti ostvarivanje prava na obavljanje namaza i drugih ibadeta. A hanefijski su autoriteti kazali da donošenje nijeta za gusul nije obaveza nego je poželjno.” (el-Mevsuatul-fikhijja, 31/207)
A Svevišnji Allah, opet, najbolje zna.
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manjeDa li su djela prema namjeri?
Ako stvari stoje tako kao što si naveo, onda nećeš biti nagrađen. Tvoje djelo nije bilo radi Allaha, subhanehu ve te’ala, već radi tvog šefa i straha od njega. Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je rekao: “Djela su prema namjerama, i svakome pripada ono što naumi.” (Buharija, poglavlje: “Početaviše
Ako stvari stoje tako kao što si naveo, onda nećeš biti nagrađen. Tvoje djelo nije bilo radi Allaha, subhanehu ve te’ala, već radi tvog šefa i straha od njega. Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je rekao: “Djela su prema namjerama, i svakome pripada ono što naumi.” (Buharija, poglavlje: “Početak objave”, 1. i Muslim, poglavlje: “Imaret”, 1907)
Stalna komisija za izdavanje fetvi
preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manje