Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Šta spada u sunnete namaza?
NAMASKI SUNNETI Podizanje ruku, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prilikom stupanja u namaz dizao ruke, ispruživši ih. a) Vrijeme podizanja ruku: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, podizao bi ruke kada bi izgovarao tekbir, a spominje se da bi prvo izgovorio tekbir pa bi podigviše
NAMASKI SUNNETI
Podizanje ruku, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prilikom stupanja u namaz dizao ruke, ispruživši ih.
a) Vrijeme podizanja ruku: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, podizao bi ruke kada bi izgovarao tekbir, a spominje se da bi prvo izgovorio tekbir pa bi podigao ruke, kao što se spominje da bi ponekad podigao ruke pa onda izgovorio tekbir.
b) Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, dizao bi ruke u visinu ramena i u visinu ušiju.
c) Ruke se dižu kod početnog tekbira, prilikom odlaska na ruku'u, prilikom vraćanja sa ruku'a i prilikom ustajanja na treći rekat. Ovako se vjerodostojno prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.
Stavljanje desne ruke preko lijeve, jer je u vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, naređivano da svaki čovjek stavi desnu ruku preko lijeve u namazu.
Položaj ruku u namazu je na prsima. Vail b. Hudžr kaže: “Klanjao sam sa Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem, pa je stavio desnu ruku preko lijeve na svojim prsima. “344
Početna dova. Postoji više verzija početne dove:
a) Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Allahumme ba'id bejni ve bejne hatajaje, kema ba'adte bejnel-mešriki vel-magrib. Allahumme nekkini min hatajaje kema junekka-s-sevbul-ebjedu mine-d-denes. Allahummagsilni min hatajaje bil-ma'i ves-seldži vel-bered!
Prijevod: (Allahu moj, udalji mene od mojih grijeha kao što si udaljio istok od zapada, Allahu moj, očisti me od grijeha kao što se očisti bijelo odijelo od prljavštine, Allahu moj, okupaj me od mojih grijeha vodom, snijegom i gradom). “345
b) Također, njegove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Vedždžehtu vedžhije lillezi fetare-s-semavati vel-erda hanifen muslimen ve ma ene minel-mušrikin. Inne salati ve nusuki ve mahjaje ve memati lillahi Rabbil-‘alemin la šerike lehu ve bi zalike umirtu ve ene minel-muslimin. Allahumme Ente-l-Meliku, la ilahe illa Ente, Ente Rabbi ve ene abduke, zalemtu nefsi, va'tereftu bizenbi, fagfir li zunubi džemia. lnnehu la jagfiruz-zunube illa Ente. Vehdini li ahsenil-ahlak, la jehdi li ahseniha illa Ente. Vasrif anni sejjieha, la jasrifu anni sejjieha illa Ente. Lebejke ve sa'dejke, vel-hajru kulluhu fi jedejke, veš-šerru lejse ilejke. Ve ene bike ve ilejke, tebarekte ve te'alejte, estagfiruke ve etubu ilejke!
Prijevod: (Okrećem lice prema Onome koji je stvorio nebesa i Zemlju, kao pravovjeran, musliman i ja nisam od mnogobožaca. Uistinu, moj namaz i svi moji obredi, moj život i moja smrt pripadaju samo Allahu, Gospodaru svih svjetova, koji nema sudruga. To mi je naređeno i ja sam od muslimana. Allahu moj, Ti si Vladar, drugog boga osim Tebe nema, Ti si moj Gospodar, a ja Tvoj rob! Sebi sam učinio nasilje i priznajem svoj grijeh, pa mi oprosti sve moje grijehe. Uistinu, grijehe ne oprašta niko drugi osim Tebe. Uputi me na lijepo ponašanje, jer doista na lijepo ponašanje ne upućuje niko drugi osim Tebe. Sačuvaj me lošeg ponašanja jer doista niko drugi osim Tebe ne može me sačuvati lošeg ponašanja. Tebi se odazivam! Sve dobro je u Tvojim rukama, dok se zlo ne pripisuje Tebi. Ja sam uz Tebe i idem ka Tebi. Neka Si blagoslovljen i uzvišen. Od Tebe oprosta tražim i Tebi se kajem!”346
c) Prenosi se od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, jedna od najljepših početnih dova: “Subhanekellahume ve bi hamdike ve tebareke-smuke ve te'ala džedduke ve la ilahe gajruke!
Prijevod: (Slava Tebi, Allahu moj, i sa Tvojom zahvalom i blagoslovom imena Tvoga. Ti si uzvišen i nema boga osim Tebe. “347
Isti'aza – traženje utočišta od prokletog šejtana, zbog riječi Uzvišenog Allaha:
“A kada hoćeš da učiš Kur'an, ti zatraži utočište od prokletog šejtana. “348
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon početne dove, učio bi: “Allahume inni e'uzu bike mine-š-šejtani-r-radžim min hemzihi, ve nefhihi, ve nefsihi!
Prijevod: (Allahu moj, ja Ti se utječem od prokletog šejtana, njegovog ludila, oholosti i poezije. “349
Početna dova uči se u sebi, jer je tako prakticirao Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem. Početna dova uči se samo na prvom rekatu, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, učenje na drugom rekatu otpočinjao sa Elhamdu lillahi Rabbil'alemin, i nije učio početnu dovu.
Izgovaranje “amin”. Sunnet je da riječi amin izgovori i imam, i muktedija i osoba koja klanja sama, glasno na namazima na kojima se uči glasno, i u sebi na namazima u kojima se ne uči glasno. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izgovarao bi riječi amin otežući pri tome svoj glas.350 Podstaknuo je na njihovo izgovaranje rekavši: “Židovi vam ne zavide ni na čemu kao što vam zavide na selamu i izgovaranju riječi ‘amin’ nakon imama. “351 Također je rekao: “Onaj čije se izgovaranje ‘amin’ poklopi sa izgovaranjem ‘amin’ od strane meleka, bit će mu oprošteni prethodni grijesi. “352
Nakon Fatihe uči se nešto iz Kur'ana na prva dva rekata, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, učio na njima.
Može se zadovoljiti učenjem jedne sure, ili spojiti dvije sure, ili proučiti nekoliko ajeta, zbog sličnog postupka Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ponekad bi učio duže sure, a ponekada kraće, shodno situaciji u kojoj se nalazio, kada bi naprimjer bio na putovanju i slično. Na sabah-namazu učio je od šezdeset do stotinu ajeta, a također je dugo učio i na podne-namazu. Na ikindija-namazu učio je upola manje od onoga što je učio na podne-namazu, a na akšam-namazu učio je kratke mufessal sure, a zabilježeno je da je ponekad učio i duže sure. Što se tiče jacija namaza, učio je sure srednje dužine, poput sura EI-E'ala, Ved-duha, EI-Inširah, Veš-šemsi, Vet-tini i slično.
Što se tiče džuma-namaza, učio je suru El-Džumu'a, El-Munafikun, Sebbih (El E'ala), El-Gašije. Na bajram-namazima učio je Kaf, Ikterebet ili Sebbih (EI-E'ala) i EI-Gašije. Na prvom rekatu prakticirao je učiti duže nego na drugom rekatu. Polahko bi učio i zastajao kod svakog ajeta otežući svoj glas. U tom smislu prenosi se da je rekao: “Nije od nas onaj koji ne uči Kur'an uljepšavajući svoj glas. “353 Kada bi prilikom učenja Kur'ana na nafila-namazu, u ajetu spominjao tesbih, i on bi izgovarao tesbih, molio bi Allaha i utjecao Mu se. Glasno bi učio na sabahu, džumi, na prva dva rekata akšama i jacije, na bajramima, prilikom pomračenja Sunca i namaza za kišu.
344 Sahih, bez riječi “na prsima”. Ovaj dodatak na prsima nije vjerodostojno prenesen i svi hadisi koji govore o položaju ruku u namazu dok je klanjač na staja nju slabi su.
345 Sahih: Buharija (744), Muslim (598), Ahmed (7124), Ebu Davud (781) i drugi.
346 Sahih: Muslim (771), Ahmed (805), Ebu Davud (760), Tirmizi (3421-3423) i drugi.
347 Sahih mevkuf. Ahmed (11081, 11260), Ebu Davud (775), Tirmizi (242), Nesai (899, 900) od Ebu Se'ida ei-Hudrija, radijallahu anh, a bilježi Ebu Davud (776), Tirmizi (243), od Aiše, radijallahu anha. Pogledati: Miškat (815).
348 Prijevod značenja En-Nahl, 98.
349 Daif: Ahmed (16297, 16298), Ebu Davud (764), Ibn Madže (807). Pogledati: Miškat (817). Ovaj hadis došao je raznim putevima, lancima prenosi laca i nijedan od njih nije ispravan.
350 Sahih: Ahmed (18363), Tirmizi (248).
351 Sahih: Ibn Madže (856). Pogledati: Et-Tergib ve-t-terhib s ocjenom od še j ha Albanija (515) i Sifetus-sa/ati od Albanija (97).
352 Sahih: Buharija (780, 6402), Muslim (410), Ahmed (7147, 7203) i drugi.
353 Sahih: Buharija (7527).
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Na koji način se podižu ruke u namazu?
Podizanje ruku, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prilikom stupanja u namaz dizao ruke, ispruživši ih. a) Vrijeme podizanja ruku: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, podizao bi ruke kada bi izgovarao tekbir, a spominje se da bi prvo izgovorio tekbir pa bi podigao ruke, kao štoviše
Podizanje ruku, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prilikom stupanja u namaz dizao ruke, ispruživši ih.
a) Vrijeme podizanja ruku: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, podizao bi ruke kada bi izgovarao tekbir, a spominje se da bi prvo izgovorio tekbir pa bi podigao ruke, kao što se spominje da bi ponekad podigao ruke pa onda izgovorio tekbir.
b) Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, dizao bi ruke u visinu ramena i u visinu ušiju.
c) Ruke se dižu kod početnog tekbira, prilikom odlaska na ruku'u, prilikom vraćanja sa ruku'a i prilikom ustajanja na treći rekat. Ovako se vjerodostojno prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Koji hadis opisuje način obavljanja namaza?
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Kada hoćeš klanjati, uzmi abdest kako treba, potom se okreni prema Kibli i izgovori tekbir, zatim prouči ono što ti je lahko iz Kur'ana, a onda otiđi na ruku' i zadrži se na njemu dok se ne umiriš, a zatim se digni sa ruku'a tako da se potpuno isviše
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Kada hoćeš klanjati, uzmi abdest kako treba, potom se okreni prema Kibli i izgovori tekbir, zatim prouči ono što ti je lahko iz Kur'ana, a onda otiđi na ruku’ i zadrži se na njemu dok se ne umiriš, a zatim se digni sa ruku'a tako da se potpuno ispraviš, potom učini sedždu i zadrži se na njoj sve dok se ne smiriš, zatim se digni dok se na sjedenju ne ispraviš i smiriš, a onda učini drugu sedždu i zadrži se na njoj sve dok se ne smiriš, i tako čini u svom cijelom namazu. “343
——
343 Sahih: Buharija (757, 793, 6251), Muslim (397), Ahmed (9353), Ebu Davud (856) i drugi.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Farzovi namaza
FARZOVI NAMAZA Nijjet (namjera), zbog riječi Uzvišenog Allaha: "Iskreno ispovijedajući vjeru samo Njemu"328, i Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Uistinu se sva djela vrednuju prema namjeri. "329 Početni tekbir, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "/ njegviše
FARZOVI NAMAZA
Nijjet (namjera), zbog riječi Uzvišenog Allaha:
“Iskreno ispovijedajući vjeru samo Njemu”328, i Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Uistinu se sva djela vrednuju prema namjeri. “329
Početni tekbir, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “/ njegov početak je tekbir”330, tj. riječi Allahu ekber, zbog Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, ustrajnosti u tome.
Stajanje na farz-namazu, zbog riječi Uzvišenog Allaha:
“I pred Allahom ponizno stojte!”331, i Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Klanjaj stojeći!”332 Ukoliko to ne bude mogao, tada obaveza stajanja spada s njega, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Pa ukoliko ne budeš mogao, onda klanjaj sjedeći. “333
Učenje EI-Fatihe, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Nema namaza onome ko ne prouči Početak Knjige (El-Fatihu). “334 U tom smislu, namaz onoga ko ne prouči EI-Fatihu u njemu opisao je nepotpunim.335
Ruku’ (pregibanje), zbog riječi Uzvišenog Allaha:
“O vjernici, idite na ruku'u … “336, i Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Zatim učini na ruku'u i ostani na njemu sve dok se ne smiriš. “337
Podizanje sa ruku'a i potpuno uspravljanje, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Zatim se podigni sve dok se potpuno ne ispraviš. “338
Sedžda, zbog riječi Allaha, subhanehu ve te'ala:
” .. .i idite na sedždu .. .”339, i Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “A zatim učini sedždu i ostani na njoj sve dok se potpuno ne smiriš. “340
Zadnje sjedenje i učenje tešehhuda, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ” .. .pa kada se podigneš sa zadnje sedžde i budeš sjedio koliko je potrebno da proučiš tešehhud, tada je tvoj namaz upotpunjen. “341
Predaja selama, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “A njegov završetak je predaja selama. “342
328 Prijevod značenja El-E'araf, 29.
329 Prethodio je izvod had isa.
330 Hasen: Ahmed (1009, 1075), Ebu Davud (61, 618), Tirmizi (3). Pogledati: Miškat (312). Pojedini učenjaci ovaj hadis ocijenili su slabim.
331 Prijevod značenja El-Bekare, 238.
332 Sahih: Buharija (1115-1117), Ebu Davud (952).
333 Prethodni hadis.
334 Sahih: Buharija (756), Muslim (394), Ahmed (22237), Ebu Davud (822) i drugi.
335 Sahih: Muslim (395), Ahmed (7249, 7358), Ebu Davud (821) i drugi.
336 Prijevod značenja EI-Hadždž, 77.
337 Sahih: Buharija (757, 793, 6251), Muslim (397), Ahmed (9352), Ebu Davud (856) i drugi.
338 Prethodni hadis.
339 Prijevod značenja EI-Hadždž, 77.
340 Prethodni hadis.
341 Na ovakav način nisam pronašao hadis.
342 Prethodio je izvod had isa.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Koji su šartovi namaza?
ŠARTI (UVJETI) NAMAZA Pripadnost islamu, zbog riječi Uzvišenog Allaha: "Pa ukoliko se pokaju i budu obavljali namaz"303, kao i zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Islam je sagrađen na pet stvari", pa je među njima spomenuo i namaz.304 Razum - zbog Vjerovjesnikovih, sallallahviše
ŠARTI (UVJETI) NAMAZA
Pripadnost islamu, zbog riječi Uzvišenog Allaha:
“Pa ukoliko se pokaju i budu obavljali namaz”303, kao i zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Islam je sagrađen na pet stvari”, pa je među njima spomenuo i namaz.304
Razum – zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Pero je podignuto sa trojice” pa je spomenuo “i sa ludog sve dok mu se razum ne povrati”.305
Raspoznavanje, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Naređujte svojoj djeci namaz kada napune sedam godina. “306
Čistoća (abdest), zbog riječi Uzvišenog Allaha:
“O vjernici, kada ustanete namaz da obavite, operite svoja lica .. .”307, kao i zbog riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Allah ne prima namaz bez abdesta. “308
Nastupanje namaskog vremena, zbog riječi Svevišnjeg Allaha:
“Obavljaj namaz kada sunce s polovine neba krene”309, kao i zbog Džibrilovih riječi upućenih Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: “Vrijeme za svaki namaz je između ova dva vremena. “310
Prekrivanje stidnog mjesta, zbog riječi Uzvišenog Allaha:
“Lijepo se obucite kada hoćete namaz da obavite”311, i riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Allah ne prima namaz punoljetne žene osim sa mahramom. “312 A Seleme b. EI-Ekve'a, radijallahu anhu, nakon što je upitao Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o svome namazu u jednoj odjeći, rekao je: “Da, zaogrni gornji dio tijela pa makar ga spojio i trnom. “313 Onaj koji bude klanjao bez odjeće a u mogućnosti je da se prekrije, njegov namaz je neispravan, po konsenzusu učenjaka. Stidno mjesto muškarca je od pupka do koljena, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Stidno mjesto je ono što je između pupka i koljena. “314 A cijelo ženino tijelo je stidno mjesto u namazu izuzev lica, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Sva žena je avret osim njenog lica u namazu.” Prenosi se i dodatak ” … i šake”. A u riječima Uzvišenog Allaha stoji:
“I neka ne pokazuju svoje ukrase osim ono što je ionako spoljašnje”315, tj. lice i šake. Najbolje je da muškarac prekriva svoju natkoljenicu, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Pokrij svoju natkoljenicu, jer je natkoljenica stidno mjesto. “316 A ukoliko bi je i otkrio, to je dozvoljeno jer ju je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, otkrio u pojedinim situacijama.
Otklanjanje nečistoće, zbog riječi Uzvišenog Allaha:
” … i svoju odjeću očisti!”317, te riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Čistite se od mokraće, jer je većina kaburskog azaba zbog nje. “318 Također, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je da se kanta vode prospe na mjesto gdje se pomokrio beduin, a za jednog od stanovnika kabura rekao je: ” … a što se tiče jednog od njih dvojice, on se nije čistio od mokraće. “319 Rekao je za krv hajza: “Ostruži je, potom je trljaj vrhovima prstiju u vodi, zatim operi vodom, a onda klanjaj u toj odjeći. “320 I Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, skinuo je svoju obuću u namazu kada je saznao da na njoj ima nečistoće.
Okretanje prema Kibli, zbog riječi Uzvišenog Allaha:
“I svoje lice okreni prema Mesdžidui-Haramu!”321, i riječi Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, upućenih jednom čovjeku: “A zatim se okreni prema Kibli. “322 Ukoliko ne bude poznavao tačan pravac Kible, klanjat će kako može i neće ponavljati namaz, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao namaz u mračnoj noći u drugom pravcu mimo Kible, pa nije ponovio namaz.
Onaj koji klanja nafilu u prijevoznom sredstvu, može je klanjati okrenut u bilo kojem pravcu, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao nafilu na jahalici u onom smjeru u kojem se ona kretala.323
Onaj koji je prisiljen, kao i onaj koji je bolestan i koji strahuje za sebe, u nemogućnosti okretanja prema Kibli, klanjat će okrenut prema bilo kojoj strani, zbog riječi Svevišnjeg Allaha:
” … pa, ako budete strahovali, onda klanjajte hodeći ili jašući”324, i zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ono što vam naredim, uradite koliko ste u mogućnosti. “325
Nijjet (namjera), zbog riječi Uzvišenog Allaha:
“Iskreno ispovijedajući vjeru samo Njemu”326, i Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Uistinu se sva djela vrednuju prema namjeri. “327
303 PrUevod značenja Et· Tevbe, 5.
304 Sahih: Buharija (8), Muslim (16), Ahmed (5979) i drugi.
305 Sahih: Ahmed (943, 959), Ebu Davud (4403), Tirmizi (1423). Pogledati: Miškat (3287).
306 Hasen: Ahmed (6650, 6717), Ebu Davud (495). Pogledati: Miškat (572).
307 Prijevod značenja EI·Maide, 6.
308 Sahih: Muslim (224), Ahmed (4686, 4949), Tirmizi (l) i drugi.
309 Prijevod značenja El-Isra, 78.
310 Prethodio je izvod had isa.
311 Prijevod značenja EI-E'araf, 31.
312 Sahih: Ahmed (24641, 25305, 25306), Ebu Davud (641), Tirmizi (377). Pogledati: Miškat (762) Pojedini islamski učenjaci osporili su ovaj hadis.
313 j-tasen: Ahmed (16085, 26112), Ebu Davud (632), Nesai (765). Pogledati: Miškat (760).
314'Hasen: Taberani u Evsatu (7761) i u Sagiru (1033), Hakim (6418).
315 Prijevod značenja En-Nur, 31.
316 Sahih: Ahmed (15497, 15503), Ebu Davud (4014), Tirmizi (2796). Pogledati: Miškat (3112).
317 Prijevod značenja EI-Muddessir, 4.
318 Sahih: Darekutni u poglavlju o nečistoći mokraće (2). Pogledati: Et-Tergib ve-t-terhib s ocjenom šejha Albanija (152) i lrvaul-galil (280).
319 Sahih: Muslim (292), Ahmed (1981), Ebu Davud (20), Nesai (31).
320 Sahih: Buharija (227, 307), Muslim (291).
321 Prijevod značenja EI-Bekare, 144.
322 Sahih: Buharija (6251, 6667), Muslim (397).
323 Sahih: Buharija (400, 1000, 1093), Muslim (700).
324 Prijevod značenja EI-Bekare, 239.
325 Sahih: Buharija (7288), Muslim (1337), Ahmed (7320, 7449) i drugi.
326 Prijevod značenja EI-E'araf, 29.
327 Prethodio je izvod had isa.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Koji propisi vrijede za EZAN i IKAMET?
Podstiče se na učenje ezana, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Da ljudi samo znaju koja je nagrada u ezanu i prvom saffu, pa kada ne bi mogli odlučiti ko će učiti ezan osim putem izvlačenja, tada bi izvlačili. "265 O ahiretskoj nagradi za učenje ezana, Vjerovjesnik, sallalviše
Podstiče se na učenje ezana, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Da ljudi samo znaju koja je nagrada u ezanu i prvom saffu, pa kada ne bi mogli odlučiti ko će učiti ezan osim putem izvlačenja, tada bi izvlačili. “265
O ahiretskoj nagradi za učenje ezana, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Mujezini će biti najdužih vratova na Sudnjem danu. “266
Oprost za mujezina. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Mujezinu se oprašta koliko se čuje njegov glas, njemu će svjedočiti ko god ga čuje na kopnu i na moru, i imat će nagradu poput nagrade onih koji klanjaju sa njim … 267
Upozorenje na ostavljanje ezana. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Kad god se sastanu trojica ljudi, a ne prouče ezan niti klanjaju u džematu, šejtan se poigra s njima (budu prepušteni šejtanu). “268
Dova za mujezina. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “A mujezinima (Gospodaru moj) oprosti. “269
Allah, subhanehu ve te'ala, divi se usamljenom mujezinu. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Tvoj Gospodar divi se pastiru ovaca koji se nađe na proplanku pa prouči ezan za namaz i klanja. Svevišnji Allah kaže: ‘Pogledajte ovoga Moga roba! Uči ezan i klanja namaz iz straha od Mene. Ja sam već oprostio Svome robu i uveo ga u Džennet. “‘270
Na obaveznost učenja ezana upućuju Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada nastupi namasko vrijeme, neka vam jedan od vas prouči ezan. “271
Način učenja ezana. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je Bilalu, radijallahu anhu, da uči ezan izgovarajući riječi parno, a ikamet izgovarajući riječi neparne, tj. po jednom, osim kod riječi kad kametis-salatu koje se izgovaraju dva puta.272
Riječi es-salatu hajrun minen-nevm dodaju se kod sabahskog ezana i izgovaraju se dva puta jer je tako Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, poučio Ebu Mahzuru, radijallahu anhu.273
Glas se podiže prilikom učenja ezana, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Mujezinu se oprašta koliko se čuje njegov glas, njemu će svjedočiti ko god ga čuje na kopnu i na moru … “274
Glas se podiže pa makar čovjek bio i sam, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada budeš kod svojih ovaca podigni glas prilikom učenja ezana. “275
Mujezin će staviti svoje palčeve u uši, jer je tako postupao i Bilal, radijallahu anhu, po Vjerovjesnikovoj, sallallahu alejhi ve sellem, naredbi.
Okretat će se lijevo i desno prilikom izgovaranja riječi Hajje ales-salati Hajje alel-felah!, jer je tako postupao i Bilal, radijallahu anhu, u prisustvu Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.
Ezan se uči na početku namaskog vremena, jer je Bilal, radijallahu anhu, učio ezan kada bi sunce bilo u zenitu.
Ezan se uči i prije sabahske zore, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Neka vas Bilalov ezan ne sprečava od jela, jer uistinu on uči ezan noću. “216
Poželjno je odabrati dvojicu mujezina jer su Bilal i Ibn Ummi Mektum, radijallahu anhuma, učili ezan Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem.
Poželjno je ponavljati za mujezinom, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada čujete poziv, izgovarajte ono što izgovara i mujezin. “277
Kada mujezin kaže: “Hajje ales-salat l Hajde na namaz! Hajje alel-felah l Hajde na spas!”, onaj koji ga sluša reći će: “La havle ve la kuvvete illa billah l Nema snage niti moći osim sa Allahom”. Tako je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, poučio svoj ummet.278
Poželjno je ponavljati i za onim koji uči ikamet jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je kod riječi mujezina “Kad kametissalatu! l Namaz se uspostavlja!”, rekao: “Ekamehallahu ve edameha! l Allah ga je uspostavio i učinio trajnim!”279
Nakon završetka ezana uči se dova u kojoj se kaže: “Allahume Rabbe hazihi-d-daveti-t-tameti ves-salatil-ka'imeti, ati Muhammedeni-l-vesilete velfadilete veb'ashu mekamen mahmudenillezi ve'adtehu l Allahu moj, Gospodaru ovog savršenog poziva i namaza koji se uspostavlja, podari Muhammedu vesilet (mjesto u Džennetu koje je na najbližoj deredži do Allaha) i fadilet (položaj iznad ostalih stvorenja) i proživi ga (na Sudnjem danu i postavi) na mekamu mahmudu (veliki šafat na kojem će ga hvaliti prvi i potonji) i svako dobro i postavi ga na hvale dostojno mjesto koje si mu obećao!”280
Zatim se donosi salavat na Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, zbog njegovih riječi: “Zatim donesite salavat na mene, jer na onoga ko donese na mene jedan salavat, Allah će donijeti deset salavata. “281
Učit će dovu između ezana i ikameta, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Dova između ezana i ikameta se ne odbija. “282
Kod akšamskog ezana izgovara se, kako se potvrdno prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: “Allahumme, haza ikbalu lejlike, ve idbaru neharike, ve asvatu duatike, fagfir li! l Allahu moj, ovo je nastup Tvoje noći, odlazak Tvoga dana, ovo su glasovi onih koji Te dozivaju, pa oprosti mi!”283
Najbolje je da ikamet uči ista osoba koja je učila i ezan, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Onaj ko je učio ezan, on uči i ikamet. “284
Ukoliko bi proučio ikamet onaj ko nije učio ezan, u tome ne bi bilo smetnje, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi upućenih Abdullahu b. Zejdu: “Prouči ga, Bilale -tj. ezan – a ti uči ikamet. “285
Razdvajanje između ezana i ikameta postiže se sjedenjem jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “/ razdvoji između ezano i ikameta onoliko koliko je potrebno čovjeku koji jede do završi so svojim jelom. .. ” Hadis.286
Zabranjeno je uzeti platu za učenje ezana, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “/ uzmi mujezina koji za svoj ezan neće tražiti platu.”287
Prilikom naklanjavanja više propuštenih namaza dovoljno je proučiti jedan ezan, dok se ikamet uči za svaki namaz, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, na Hendeku naredio Bilalu, radijallahu anhu, da prouči ezan, pa je proučio, a zatim je proučio ikamet pa su klanjali podne-namaz. Nakon toga, proučio je ikamet pa su klanjali ikindija-namaz, zatim je proučio ikamet pa su klanjali akšam-namaz, a potom je proučio ikamet pa su klanjali jacija-namaz.
Prilikom spajanja dva namaza uči se jedan ezan i dva ikameta, zbog Vjerovjesnikovog, sallallahu alejhi ve sellem, postupka na Arefatu kada je spajao podne i ikindiju, i njegovog postupka na Muzdelifi kada je spajao akšam i jaciju.
Poželjno je za mujezina da bude pod abdestom, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Ezan se ne uči osim pod abdestom. “288
Također, da se okrene prema Kibli jer su se oba mujezina Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u toku učenja ezana, okretali prema Kibli.
Ezan se uči na uzdignutom mjestu jer su tako postupali mujezini Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
Da ezan uči sporije, a ikamet brže, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Kada budeš učio ezan, uči ga polahko, o kada budeš učio ikamet, uči ga brže. “289
Ne izlaziti iz mesdžida nakon što se prouči ezan, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Ukoliko budete u mesdžidu i prouči se ezan, neka niko od vas ne izlazi sve dok ne klanja. “290 Na ovo ukazuju i riječi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, kojima je prokomentirao postupak čovjeka koji je izašao iz mesdžida nakon što je proučen ezan: “Što se tiče ovoga, on je neposlušan Ebul-Kasimu, sallallahu alejhi ve sellem. “291
Obaveza je odazvati se ezanu i klanjati namaz u džematu, izuzev s opravdanim razlogom, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ko čuje ezan, pa ne dođe na namaz, njemu nema namaza, izuzev ako izostane s opravdanim razlogom. “292
Što se tiče žena, prenosi se da njima ezan i ikamet nije obavezan.
Ikarnet se ne ponavlja pa makar između proučenog ikameta i obavljanja namaza prošlo mnogo vremena, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon što je proučen ikamet za namaz, otišao i okupao se, a zatim klanjao s ashabima namaz i nije ponavljan ikamet.293
Predvoditi namaz vrednije je od učenja ezana jer su Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, i njegove halife odabrali imamet nad učenjem ezana.
Za ezan se odabire onaj koji je najprodornijeg glasa, zbog Vjerovjesnikavih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ” …. Neka ga Bilal uči jer on ima prodorniji glas od tebe!”294
Neophodno je da mujezin bude povjerljiv, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Mujezin je povjerljiv. “295
Ezan i ikamet uči i pojedinac, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi u kojima prenosi od Allaha, azze ve dželle, da je rekao: “Pogledajte u ovog Moga roba, uči ezan i klanja namaz”296, tj. u pustinji.
Ezan se uči i na putovanju, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada vas dvojica budete na putovanju, proučite ezan i uspostavite namaz. “297
Ezan nije ispravan ukoliko se prouči prije nastupa namaskog vremena izuzev kod sabaha, zbog Vjerovjesnikovh, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada nastupi namasko vrijeme, neka vam jedan od vas prouči ezan. “298
Da se vodi računa o vremenu ljudi, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Mujezini su odgovorni za namaze i sehure drugih ljudi. “299
Ezan će učiti u stojećem položaju zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi upućenih Bi lalu, radijallahu anhu: “Ustani i prouči ezan. ,3oo Također, svi mujezini Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, učili su ezan stojeći.
Ezan može proučiti i sjedeći samo pod uvjetom da postoji opravdana isprika za to, jer je Ebu Zejd, radijallahu anhu, ashab Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, učio ezan sjedeći nakon što je ozlijedio nogu u borbi.
Nije obaveza da se ezan prouči u mesdžidu ili na krovu, jer je Bilal, radijallahu anhu, znao proučiti ezan na krovu kuće jedne žene iz plemena Nedždžar pošto je ta kuća bila viša od mesdžida.
Ukoliko se ljudi budu natjecali ko će od njih učiti ezan, bacat će strelice (izvlačiti između njih samih), zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ” … zatim kada ne bi mogli nikako drugačije odrediti osim izvlačenjem, izvlačili bi. “301
Riječi es-salatu hajrun mine-n-nevm učit će samo kod sabahskog ezana, jer se prenosi od Bilala, radijallahu anh, da je rekao: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio mi je da ove riječi učim kod sabahskog ezana, a zabranio mi ih kod jacijskog ezana.”302
Onaj koji uđe u mesdžid i zatekne ljude da su već klanjali namaz, može da ponovo prouči ezan i ikamet, zbog postupka Enesa b. Malika, radijallahu anhu, a može da klanja i bez učenja ezana i ikameta, što je stav jedne skupine islamskih učenjaka.
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Vidi manjeU kojim vremenima je zabranjeno klanjati?
Vremena u kojima je zabranjeno klanjati Nakon sabah-namaza sve dok sunce ne izađe. Nakon ikindija-namaza sve dok sunce ne zađe. Kada je sunce u zenitu. Kada se sunce pojavi pa sve dok ne odskoči u visinu jednog koplja. Kada sunce počne zalaziti pa sve dok u potpunosti ne zađe; zbog Vjerovjesnikovih,više
Vremena u kojima je zabranjeno klanjati
Nakon sabah-namaza sve dok sunce ne izađe.
Nakon ikindija-namaza sve dok sunce ne zađe.
Kada je sunce u zenitu.
Kada se sunce pojavi pa sve dok ne odskoči u visinu jednog koplja.
Kada sunce počne zalaziti pa sve dok u potpunosti ne zađe;
zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Nema namaza nakon ikindije sve dok sunce ne zađe, niti ima namaza poslije sabaha sve dok sunce ne izađe. “261 Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranjivao je klanjanje namaza u vremenu kada sunce izlazi sve dok ne odskoči, kada je sunce u zenitu i kada se sunce približi zalasku sve dok ne zađe.262
Namaze koji imaju povod dozvoljeno je klanjati u zabranjenim vremenima, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada neko od vas uđe u mesdžid, neka ne sjeda sve dok ne klanja dva rekata”263, i ovo se odnosi na sva zabranjena vremena; kao i zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “O sinovi Abdu-Menafa! Ne zabranjujte nikome da tavafi oko ove Kuće i klanja u kojem god vremenu hoće, danju i noću. “264
261 Sahih: Buharija (586, 1864), Muslim (827) i drugi.
262 Sahih: Muslim (831), Ahmed (16926), Ebu Davud (3192), Tirmizi (1030) i drugi.
263 Sahih: Buharija(1167), Muslim (714), Ahmed (22146) i drugi.
264 Sahih: Ahmed (16328, 16333}, Ebu Davud (1894), Tirmizi (868), Nesai (585, 2924) Pogledati Miškat (1045).
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Kako se određuje vrijeme namaza?
NAMASKA VREMENA Za namaz postoje određena vremena u kojima se on obavlja. Uzvišeni Allah rekao je: "Uistinu, vjernicima je propisano da namaz obavljaju u određeno vrijeme." 246 Ta vremena općenito su spomenuta u Kur'anu u riječima Svevišnjeg Allaha: "Obavljaj namaz kad sunce s polovine neba krene, pviše
NAMASKA VREMENA
Za namaz postoje određena vremena u kojima se on obavlja. Uzvišeni Allah rekao je:
“Uistinu, vjernicima je propisano da namaz obavljaju u određeno vrijeme.” 246
Ta vremena općenito su spomenuta u Kur'anu u riječima Svevišnjeg Allaha:
“Obavljaj namaz kad sunce s polovine neba krene, pa do noćne tmine, i namaz u zoru … “247
Povodom ovih namaskih vremena, zabilježeni su hadisi u sunnetu:
a) Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Vrijeme podne-namaza je kada sunce krene prema zapadu (sa zenita) i sjena čovjeka dostigne dužinu samog čovjeka, dok ne nastupi ikindija. A vrijeme ikindije je do vremena kada sunce požuti. Vrijeme akšama je do iščeznuća crvenila. Vrijeme jacije do pola noći. Vrijeme sabah-namaza je od pojave zore po sve dok ne izađe sunce, a kada sunce počne izlaziti, nemoj klanjati jer sunce izlazi između dva šejtanska roga. “248
b) Džibril je došao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: “Ustani i klanjaj”, pa je klanjao podne-namaz kada je sunce bilo u zenitu. Zatim je došao u vrijeme ikindija-namaza i rekao: “Ustani i klanjaj”, pa je klanjao ikindija-namaz kada je sjenka svake stvari odgovarala njenoj veličini. Zatim mu je došao u vrijeme akšama i rekao: “Ustani i klanjaj”, pa je ustao i klanjao akšam-namaz kada je sunce zašlo. Zatim mu je došao u jacijsko vrijeme i rekao: “Ustani i kalanjaj”, pa je ustao i klanjao jacija-namaz kada je iščeznulo crvenilo na nebu. Zatim mu je došao u zoru i rekao: “Ustani i klanjaj”, pa je ustao i klanjao sabah namaz kada se pojavila zora. Zatim mu je došao drugi dan radi podne-namaza i rekao: “Ustani i klanjaj”, pa je klanjao podne-namaz kada je sjenka svake stvari odgovarala njenoj veličini. Zatim mu je došao radi ikindije i rekao: “Ustani i klanjaj”, pa je klanjao ikindija-namaz a sjenka svake stvari bila je dva puta veća od njene veličine. Zatim mu je došao radi akšam-namaza i rekao: “Ustani i klanjaj”, pa je klanjao akšam-namaz u isto vrijeme, nije ga odgađao. Zatim mu je došao radi jacija-namaza i rekao: “Ustani i klanjaj”, pa je ustao i klanjao jacija namaz kada je prošlo pola noći. Zatim mu je došao radi sabah-namaza kada se skoro razdanilo pa mu je rekao: “Ustani i klanjaj”. Ustao je i klanjao sabah namaz, a Džibril je rekao: “Namasko vrijeme (za svaki namaz) je između ova dva vremena. “249
246 Prijevod značenja En-Nisa’, 103.
247 Prijevod značenja El-Isra’, 78.
248 Sahih: Muslim (612}, Ahmed (6927, 7037).
249 Sahih: Ahmed (13129), Ebu Davud (393}, Tirmizi (149), Nesai (513), Hakim (704), Ibn Hibban (1472).
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Ko je dužan obavljati namaz?
Namaz je dužan obavljati svaki musliman, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Islam je sagrađen na pet temelja"240, pa je spomenuo između njih i namaz. Razuman, zbog Vjerovjesnikovih, sal lal lahu alejhi ve sellem, riječi: "Pero je dignuto sa tri osobe", pa je medu njima spomviše
Namaz je dužan obavljati svaki musliman, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Islam je sagrađen na pet temelja”240, pa je spomenuo između njih i namaz.
Razuman, zbog Vjerovjesnikovih, sal lal lahu alejhi ve sellem, riječi: “Pero je dignuto sa tri osobe”, pa je medu njima spomenuo ” … i sa ludog sve dok mu se razum ne vrati”241
Punoljetan, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ” … i sa djeteta sve dok ne postane punoljetno. “242 Staratelj će podsticati svoje dijete na obavljanje namaza zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Naređujte svojoj djeci klanjanje namaza kada napune sedam godina, a kažnjavajte ih ako ne budu klanjali kad napune deset godina, i razdvojite ih u postelji. 243
Propisano je obavljanje pet dnevnih namaza, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Allah je Svojim robovima propisao pet dnevnih namaza. “244 Kada je beduin upitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Jesam li obavezan klanjati više od pet dnevnih namaza?”, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Ne, osim ako hoćeš dobrovoljno. “245
240 Sahih: Buharija (8), Muslim (16), Ahmed (5979, 6265) i drugi.
241 Sahih: Ahmed (943, 959), Ebu Davud (4403), Tirmizi (1423). Pogledati: Miškat (3287).
242 Pogledati prethodni hadis.
243 Hasen: Ahmed (6650, 6717), Ebu Davud (495). Pogledati: Miškat (572).
244 Sahih: Ahmed (22185, 27740), Ebu Davud (1420), Nesai (461). Pogledati: Miškat (570).
245 Sahih: Buharija (46, 2678), Muslim (ll), Ebu Davud (391) i drugi.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Koji propisi važe za posuđe?
210- Svaka posuda je čista i dozvoljeno je da se upotrebljava, jer se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kupao iz velikog vrča, abdestio se iz posude slične tanjiru od bakra i kamena, kao i drugih posuda od kože i sl. 211- Zabranjene su posude od zlata i srebra, zbog Vjerovjesnikovih, sallalviše
210- Svaka posuda je čista i dozvoljeno je da se upotrebljava, jer se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kupao iz velikog vrča, abdestio se iz posude slične tanjiru od bakra i kamena, kao i drugih posuda od kože i sl.
211- Zabranjene su posude od zlata i srebra, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ne pijte iz zlatnih i srebrenih posuda i ne jedite iz takvih tanjira. “208
212- Dozvoljeno je okivanje posude tankom srebrenom žicom, jer se jedne prilike Vjerovjesnikova, sallallahu alejhi ve sellem, posuda razbila, pa je na mjesto pukotine stavio srebrenu žicu.209
213- Posude sljedbenika Knjige i mnogobožaca, kao i njihova odjeća, smatraju se čistima, jer je neki židov ugostio Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, hljebom i uljem. Također, abdestio se iz posude jedne mnogoboškinje, a Omer se abdestio iz posude jedne kršćanke.
214- Ukoliko se koža uginulih životinja uštavi i nečistoća otkloni, posude napravljene od tog materijala mogu se koristiti, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve selle m, riječi: “Ne jedite iz njih, osim ako ne nađete drugo posuđe. u tom slučaju ih operite, a zatim jedite iz njih. “210
208 Sahih: Buharija (5426, 5633), Muslim (2067), Ahmed (22855).
209 Sahih: Buharija (3109), Ahmed (12002, 12166).
210 Sahih: Buharija (5478, 5488, 5496), Muslim (1930) i drugi.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni