Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Treba li klanjati vitr namaz za imamom po hanefijskom mezhebu?
Ja smatram da vam je prioritetnije da klanjate vitr-namaz za imamom, zato što je period od klanjanja namaza u džamiji i povratka kući dug period u kojem čovjek može da u kući nastavi sa upotpunjavanjem vitr-namaza. Nakon toga možeš u kući klanjati noćni namaz dva po dva rekata, bez ponovnog klanjanjviše
Ja smatram da vam je prioritetnije da klanjate vitr-namaz za imamom, zato što je period od klanjanja namaza u džamiji i povratka kući dug period u kojem čovjek može da u kući nastavi sa upotpunjavanjem vitr-namaza.
Nakon toga možeš u kući klanjati noćni namaz dva po dva rekata, bez ponovnog klanjanja vitr-namaza.
Što se tiče izlaska iz džamije prije klanjanja vitr-namaza, isto tako smatram da je prioritetnije da se vitr-namaz klanja u džematu, bez obzira što oni klanjaju po hanefijskom mezhebu, kako bi čovjek postigao nagradu obećanu u hadisima Allahovog Poslanika: “Ko klanja sa imamom sve dok ne završi, bude mu upisana nagrada kao da je klanjao cijelu noć.”
Mislim da su to mezhebske razlike koje se u tim pitanjima mogu tolerirati, iako ja smatram da je u osnovi zabranjeno da se klanjaju vitre onako kako se klanjaju našim džamijama, ali ti si u tom slučaju muktedija, a ne imam.
Identično tome je situacija u kojoj bi čovjek klanjao za imamom koji je učinio nešto što po muktedijinom mišljenju kvari abdest (npr. da jede devino meso), a po mišljenju imama, to ne kvari abdest, i namaz za takvim imamom je validan.
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Elvedin Pezić
Vidi manjeDa li namjerno izostavljanje sunneta spada u grijeh?
Es-selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu! Prije svega neophodno je navesti definiciju “sunneta – nafile”. Termin sunnet (u ovom kontekstu – nafile) označava i koristi se za djelo koje čovjek ako učini bit će nagraðen, a ako ga izostavi neće biti grješan. Na osnovu spomenutog, ne može se kazatviše
Es-selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu! Prije svega neophodno je navesti definiciju “sunneta – nafile”. Termin sunnet (u ovom kontekstu – nafile) označava i koristi se za djelo koje čovjek ako učini bit će nagraðen, a ako ga izostavi neće biti grješan.
Na osnovu spomenutog, ne može se kazati da će osoba koja ostavi neke od sunneta dnevnih namaza biti grješna. Čovjek, musliman, ne bi trebao da kontinuirano ostavlja nafile koje se klanjaju uz propisane namaze, naročito ako su u pitanju sabahski sunneti o kojima je Allahov Poslanik kazao: “Dva rekata nafile sabahskih sunneta bolja su od dunjaluka i onoga što je na njemu.” (Buharija i Muslim) Ili ako je u pitanju klanjanje vitr-namaza, za kojeg su neki učenjaci čak kazali da je vadžib, iako je većina učenjaka smatrala da je klanjanje vitra potvrðeni sunnet, a ne vadžib.
Neki učenjaci spomenuli su da je kontinuirano ostavljanje klanjanja potvrðenih sunneta pokuðeno, i ako bi čovjek ustrajavao u njihovom ostavljanju, da bi to uzrokovalo odbacivanje njegovog svjedočenja i da bi bio grješan.
Stalna komisija za fetve u Sudijskoj Arabiji, kada je upitana da li je grijeh ostavljanje klanjanja sunneta, kazala je: “čovjek koji klanja obavezne –farz-namaze, a ne bude klanjao sunnete, nije grješan, ali će njihovim izostavljanjem izgubiti mnogo sevapa.” (7. tom, str. 232)
Allah najbolje zna!
Odgovorio: Pezić Elvedin
Vidi manjeTreba li naklanjati vitr ako se propusti?
Uvaženi brate u islamu, što se tiče vitr-namaza, ispravno je da su potvrđeni sunnet. Mi za njih ne kažemo da su stroga obaveza, farz ili vadžib, zbog argumenata koji ograničavaju obavezne namaze na pet, a isto tako ne kažemo da su na stepenu “običnog” sunneta, zbog svih argumenata u kojima se spominviše
Uvaženi brate u islamu, što se tiče vitr-namaza, ispravno je da su potvrđeni sunnet. Mi za njih ne kažemo da su stroga obaveza, farz ili vadžib, zbog argumenata koji ograničavaju obavezne namaze na pet, a isto tako ne kažemo da su na stepenu “običnog” sunneta, zbog svih argumenata u kojima se spominje važnost i bitnost vitr-namaza. Vitr-namaz se klanja i na putu.
Ako se vitr-namaza prespava, ispravno je da se naklanjava, ali paran broj rekata, jedan više od onoga što čovjek u običaju ima da klanja vitr, tako da ko ima običaj da klanja tri rekata vitr-namaza, ako ih prespava, sutradan će klanjati četiri rekata. Ako ima običaj da klanja pet rekata vitr-namaza, ako ih prespava, sutradan će naklanjati šest rekata. To što se vitr-namaz naklanjava nije dokaz da je farz ili vadžib.
Ako znamo da je Poslanik jedne prilike naklanjao podnevske sunnete, ili kao što je naklanjao sabahske sunnete prije farza, u slučaju kada su prespavali sabah na putu, onda shvatamo da naklanjavanje nečega ne znači da je to vadžib.
Dragi moj brate, ja sam ti sve ovo napisao po mišljenju koje ja preferiram, a ustvari dotakli smo se 4-5 različitih fikhskih pitanja, a u pogledu svakog od tih pitanja postoji razilaženje. Ovo ti govorim iz razloga da te ne bi zbunilo ako čuješ neko drugo, suprotno mišljenje od onoga što sam ti ja naveo.
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Elvedin Pezić, prof.
Vidi manjeDa li da klanjam tehijjetul-mesdžid ili da ponavljam za mujezinom?
Prioritetnije je da ponavljaš za mujezinom, a nakon toga da klanjaš tehijjetul-mesdžid, kako bi objedinio i postigao dvije nagrade. To je pitanje u kojem postoji prostor za kalkulisanje. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 6391, 7. tom, str. 274)
Prioritetnije je da ponavljaš za mujezinom, a nakon toga da klanjaš tehijjetul-mesdžid, kako bi objedinio i postigao dvije nagrade. To je pitanje u kojem postoji prostor za kalkulisanje.
(Fetve Stalne komisije: fetva broj 6391, 7. tom, str. 274)
Vidi manjeKoji dio noći treba klanjati, a koji odspavati?
Po sunnetu Allahova Poslanika, ﷺ., treba odspavati prvu polovicu noći, pa klanjati trećinu, i onda opet odspavati posljednju šestinu noći do zore. Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Po sunnetu Allahova Poslanika, ﷺ., treba odspavati prvu polovicu noći, pa klanjati trećinu, i onda opet odspavati posljednju šestinu noći do zore.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKoji dobrovoljni namazi su najpotvrđeniji?
1- Najpotvrđeniji dobrovoljni namaz je salatul-kusuf (namaz koji se klanja prilikom pomračenja Sunca). Jer je Allahov Poslanik, ﷺ., naredio da se on klanja, a i sam je, uplašen, izišao i klanjao. Obavio ga je neuobičajeno. Održao je govor i govorio je o Džennetu i Džehennemu, te je naredio da se tajviše
1- Najpotvrđeniji dobrovoljni namaz je salatul-kusuf (namaz koji se klanja prilikom pomračenja Sunca). Jer je Allahov Poslanik, ﷺ., naredio da se on klanja, a i sam je, uplašen, izišao i klanjao. Obavio ga je neuobičajeno. Održao je govor i govorio je o Džennetu i Džehennemu, te je naredio da se taj namaz klanja u džematu (skupa).
2- Vitr-namaz, jer je Allahov Poslanik, ﷺ., taj namaz stalno klanjao, i rekao je: „O sljedbenici Kur’ana, klanjajte vitr-namaz.“
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeIma li razlike u nagradi onih koji klanjaju stojeći, sjedeći i ležeći?
Onaj koji nafilu namaz klanja sjedeći ima pola nagrade onoga koji je klanja stojeći, a onaj koji je klanja ležeći ima pola nagrade onoga koji je klanja sjedeći. Prema tome, onaj koji je klanja ležeći ima četvrtinu nagrade onoga koji je klanja stojeći, tj. stojeći je četiri puta vrednije nego ležeći,više
Onaj koji nafilu namaz klanja sjedeći ima pola nagrade onoga koji je klanja stojeći, a onaj koji je klanja ležeći ima pola nagrade onoga koji je klanja sjedeći. Prema tome, onaj koji je klanja ležeći ima četvrtinu nagrade onoga koji je klanja stojeći, tj. stojeći je četiri puta vrednije nego ležeći, a dva puta vrednije nego sjedeći. Ovo bilježi Buhari u svome Sahihu.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeMože li se poslije vitr namaza klanjati nafila?
Pogledamo li u knjige fikha, vidjet ćemo da su se islamski učenjaci razišli u ovom pitanju – kako da postupi čovjek koji je klanjao vitre i želi da nakon toga klanja nafilu. Razlog njihovog razilaženja je shvatanje hadisa iz ovog poglavlja. U ovom poglavlju postoji nekoliko hadisa koji na prvi pogleviše
Pogledamo li u knjige fikha, vidjet ćemo da su se islamski učenjaci razišli u ovom pitanju – kako da postupi čovjek koji je klanjao vitre i želi da nakon toga klanja nafilu. Razlog njihovog razilaženja je shvatanje hadisa iz ovog poglavlja. U ovom poglavlju postoji nekoliko hadisa koji na prvi pogled izgledaju kontradiktorni. A, poznate su izjave učenjaka koji su kazali da dva hadisa koja su vjerodostojna ne mogu biti kontradiktorna, jer ih je rekao onaj koji ne govori po hiru svome, te kontradiktornost može biti samo prividna, nastala kao plod pomanjkanja znanja i razumijevanja
Hadisi iz ovog poglavlja, čije je shvatanje uzrokovalo razilaženje učenjaka, su sljedeći
Hadis Ibn Omera, r.a., u kojem stoji da je Allahov Poslanik kazao: ”Neka vam vitre budu zadnji namaz koji klanjate noću.” (Buharija i Muslim
Takoðer, hadis Tarika ibn Kajsa ibn Talka koji prenosi od svoga oca Talka ibn Alija, r.a., da je Poslanik kazao: ”Ne klanjajte u jednoj noći dva puta vitr-namaz.“ (Ahmed, Ebu Davud, Tirmizi, Nesai i dr., njegovu vjerodostojnost potvrdio je šejh Albani
I treći hadis jeste hadis Aiše, r.a., da je Poslanik klanjao trinaest rekata noćnog namaza, tako što bi klanjao osam rekata, a zatim vitre, potom bi klanjao dva rekata sjedeći, i kada bi želio da učini ruku’, ustao bi i učinio ruku’, a zatim bi klanjao dva rekata sabahskih sunneta izmeðu ezana i ikameta. (Muslim
U prvom hadisu, hadisu Ibn Omera, imamo naredbu da vitre budu zadnji namaz koji čovjek klanja noću.
Zbog ovog hadisa i naredbe u njemu veliki broj učenjaka smatrao je da će čovjek koji želi da klanja nafilu, nakon što je klanjao vitre, prvo klanjati jedan rekat kako bi učinio parnim vitre koje je klanjao, a nakon toga će klanjati koliko želi rekata nafile, a zatim će klanjati vitre.
Preneseno je da su ovog stava bili: Alija, r.a., Usame, r.a., Ebu Hurejre, r.a., Omer, r.a., Osman, r.a., Ibn Omer, r.a., Ibn Abbas, r.a., Ibn Mes’ud, r.a., Amr ibn Mejmun, Ibn Sirin, Ishak i dr. Oni su zauzeli ovaj stav jer su smatrali da trebaju paziti na dvije stvari: da vitr-namaz bude zadnje što se klanja i da se vitre ne klanjaju dva puta.
Drugi hadis, hadis Talka, r.a., ukazuje nam da čovjek koji klanja vitre, pa se probudi i želi da klanja nafilu – klanjat će nafilu, ali neće ponovo klanjati vitr-namaz, jer je, shodno hadisu Ibn Omera r.a., Poslanik zabranio da se u jednoj noći klanjaju vitre dva puta
Treći hadis, hadis Aiše, r.a., bio je razlog što su mnogi učenjaci smatrali da je osobi koja klanja vitre, pa se potom probudi i želi da klanja noćnu nafilu –dozvoljeno klanjati koliko želi rekata nafile, dva po dva, sve do nastupanja zore.
Preneseno je da su tog stava bili: Ebu Bekr, r.a., Ammar, r.a., Sa’d ibn Ebi Vekkas, r.a., Rafia’ ibn Hadidž, r.a., Talk ibn Alij, r.a., Aiša, r.a., Alkame, Tavus, Seid ibn Musejjib, Ša’bij, Nehai, Seid ibn Džubejr, Mekhul, Hasan el-Basri, Sufjan es-Sevri, Malik, Ibn Mubarek, Evzai, Šafija, Ebu Sevr, na tome je i fetva Stalne komisije za fetve u Saudijskoj Arabiji
Smatram, a Allah najbolje zna, da je najispravnije mišljenje da je dozvoljeno klanjati nafilu nakon klanjanih vitara, jer je to činio Allahov Poslanik. Svakako da čovjek treba da pazi i da se maksimalno potrudi da vitr-namaz bude zadnja nafila koju klanja noću. Ali, ako bi se dogodilo da klanja vitr-namaz i nakon toga bude želio da klanja noćnu nafilu, smatram da je dozvoljeno da klanja koliko želi, dva po dva rekata – i to bez klanjanja jednog rekata na početku kako bi učinio parnim vitre koje je klanjao. Nije mi poznat argument koji potvrðuje ovaj postupak, zato će se ponašati onako kako smo spomenuli. U ovom mišljenju je ispravno usmjerenje i shvatanje svih argumenata u ovom poglavlju. A Allah najbolje zna
Odgovorio: Pezić Elvedin, 23. safera 1429. h.g. / 1. 3. 2008. god.
Vidi manjeIma li mudrosti u pomjeranju sa mjesta radi drugog namaza?
Nije mi poznato da o tome postoji vjerodostojan hadis od Allahovog Poslanika. Preneseni su o tome neki hadis koji nisu vjerodostojni – daif. Neki učenjaci su spomenuli da je mudrost takvog postupka, kod onih koji smatraju da je to propisan postupak, kako bi klanjaču svjedočilo mjesto na kojem je klaviše
Nije mi poznato da o tome postoji vjerodostojan hadis od Allahovog Poslanika. Preneseni su o tome neki hadis koji nisu vjerodostojni – daif.
Neki učenjaci su spomenuli da je mudrost takvog postupka, kod onih koji smatraju da je to propisan postupak, kako bi klanjaču svjedočilo mjesto na kojem je klanjao. A Allah najbolje zna.
(Fetve šejha Bin Baza: 11. tom, str. 379)
Vidi manjeDa li je teravih namaz propisan ili je to novotarija?
Teravih-namaz je sunnet koji je prakticirao Allahov Poslanik. Također je poznato da su teravih-namaz prakticirali ashabi nakon Allahovog Poslanika, a ummet je to iz generacije u generaciju nastavio prakticirati. Prvi ko je sakupio ljude da klanjaju teravih-namaz je Omer, r.a., a on je jedan od četirviše
Teravih-namaz je sunnet koji je prakticirao Allahov Poslanik. Također je poznato da su teravih-namaz prakticirali ashabi nakon Allahovog Poslanika, a ummet je to iz generacije u generaciju nastavio prakticirati. Prvi ko je sakupio ljude da klanjaju teravih-namaz je Omer, r.a., a on je jedan od četiri pravedne halife. Teravih-namaz ne negira niko osim skupina novotara iz rafidijske skupine.
(Fetve Stalne komisije: fetva broj 2205, 7. tom, str. 194)
Vidi manje