Hvala Allahu.
Moj dragi brate, cijenim tvoje povjerenje koje imaš prema meni i molim Allaha da nas i tebe učini jakim i izdržljivim, i da nas uputi. Što se tiče tvoga pitanja, nudim ti sljedeće komentare:

Tvoj problem koji imaš nije u pitanju da imaš drugu ženu, ili da razvedeš prvu. Problem kao što navodiš jeste financijsko stanje. Dokle god nisi u mogućnosti da oženiš drugu ženu trebao bi zahvaljivati Allahu na ženi s kojom te je blagoslovio.

Kada god budeš mogao i budeš financijski spreman, pa hvala Allahu koji ti je dozvolio da imaš više žena… po mome mišljenju ovo je ženi lakše podnijeti nego razvod, pogotovo jer imaš djecu sa njome.

Pokušaj gledati na ovu stvar sa druge perspektive. Sigurno ćeš naći mnoge pozitivne stvari kod nje, nije sve u ljepoti, vjeruj mi. Kako se ona ophodi i kako se ponaša prema tebi, i mnoge druge stvari koje su mnogo više važnije od izgleda. S vremenom ćeš se navići na njen izgled, i njeno ponašanje prema tebi će biti bitnije.

Zamisli da nađeš veoma lijepu ženu i oženiš je… onda se ona počne ophoditi prema tebi na ohol i nekulturan način, ili počne puno prijetiti tebi ili tvojoj porodici, šta bi ondah uradio !?

Trebao bi biti objektivan i nemoj se opteretiti sa onime što ne možeš podnijeti. Pogledaj na stvar sa druge perspektive.“A ako prema njima odvratnost osjetite, moguće je da je baš u onome prema čemu odvratnost osjećate Allah veliko dobro dao.”[En-Nisā’ 4:19 – prijevod značenja]. I sjeti se savjeta Poslanika, sallallahu ajehi ve sellem: “Pa uzmi onu koja ima vjeru, ruke ti se oprašile (tj. imaj bereketa)!”

Molim Allaha da ti pomogne, sačuva te i učini strpjivim u slijeđenju puta dobra i istine.
Odgovorio: Šejh Ahmed El-Mukbil
Izvor: http://islamqa.info/en/21510
Preveo Redžo Muratović – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com

Onaj koji ima otvorenu ranu uradit će sve što treba da ukloni nečistoću i zaliječi ranu, lijekovima i mastima. To možeš postići na nekoliko načina:

Treba da se oženiš, jer je Poslanik, sallallahu ajehi ve sellem, rekao: “Ako neko od vas primjeti nešto(lijepo) na nekoj ženi, neka se vrati svojoj ženi, pa će na njoj vidjeti isto kao i na onoj drugoj.” Ovo će smanjiti želju i strast.

Ustrajavanje u klanjanju pet dnevnih namaza, izgovaranje dove i traženje pomoći od Allaha prije zore. Namaz bi trebao klanjati sa povećanom koncetracijom i pažnjom. Treba puno izgovarati dove kao: “O Ti koji okrećeš srca, učvrsti moje srce na Tvojoj vjeri” i “O upravitelju srca, upravi moje srce u pokornost Tebi i Tvome Poslaniku.” Ako ustraje u dovi i traženju pomoći od Allaha, On će odvratiti njegovo srce od toga, Allah kaže (prijevod značenja):“tako bî, da odvratimo od njega izdajstvo i blud, jer je on uistinu bio Naš iskreni rob. “[Jūsuf 12:24]

Kraj citata iz el-Fetava el-Kubra (3/77) od šejhu-l-islama Ibn Tejmije (da mu se Allah smiluje).

Udaljavanje od mjesta gdje se nalaze ukrašene žene, i TV kanala koji prikazuju slike koje mogu uticati na srce i oslabiti ga.

Odgovorio: šejh Muhammed Salih el-Munedždžid
Izvor: http://islamqa.info/en/111796
Preveo Redžo Muratović – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com

Zahvala pripada Uzvišenom Allahu.
Prvo: 
Odnos između muškarca i žene van braka, to je ono što se zove nezakonita veza, je haram, bez obzira na nivo tog odnosa  i da li je to otišlo daleko po pitanju intimnog odnosa ili zinaluka (seksualnog odnosa), koji je za najveću osudu i gnusna vrsta grijeha , i jedan od najtežih velikih grijeha koji predstavlja najveću opasnost za vjeru i vjerske dužnosti pojedinca, ili je manje od toga, kao što je gledanje, dodirivanje ili ljubljenje. Sve je to haram i ovo su vrste zinaluka u općem smislu, i to su stvari koje vode do većih nemoralnih radnji.
Pogledati odgovore na pitanja pod rednim brojevima  27259, 23349 i 9465.
Drugo: 
Ako se brak desi nakon haram veze između muškarca i žene, onda jedan od sljedećih scenarija mora nastupiti:
 

  Ili da je brak došao nakon nelegitimnog (nezakonitog, vanbračnog) seksulanog odnosa, u tom slučaju brak nije važeći osim pod uslovom da se oboje, i muškarac i žena, pokaju zbog zinaluka i da se utvrdi da žena nije trudna kao rezultat haram odnosa, jer Allah, neka je Uzvišen, kaže, u prijevodu značenja:

” Bludnik se ne treba ženiti osim bludnicom ili mnogoboškinjom, a bludnica ne treba biti poželjna osim bludniku ili mnogobošcu (a to znači da čovjek koji želi oženiti (imati seksualan odnos) sa mušrikinjom (ženom politeistom, pagankom ili idolopoklonicom) ili prostitutkom, onda , zasigurno, on je ili preljubnik / bludnik, ili mušrik (politeista, paganin ili idolopoklonik). A žena koja pristine da se uda (ima seksualni odnos) za mušrika (politeistu, paganina ili idolopoklonika) ili preljubnika/bludnika, onda je ili prostitutka ili mušrikinja (žena politeista, paganka ili idolopoklonica)), to je zabranjeno vjernicima (islamskog monoteizma).’’
(prijevod značenja sure En-Nur, 3.)

Za više informacija pogledajte odgovore na pitanja pod rednim brojem 85225 i 11195.
  Da se brak desio nakon haram odnosa, ali taj odnos nije otišao daleko da se počini zinaluk, kao što su ljubljenje, dodirivanje i druge haram radnje koje su manje ozbiljni od zinaluka. U ovom slučaju brak je validan, jer se ne može reći za one koji su pali u ovaj haram odnos da su počinili zinaluk.

 
Za više informacija pogledajte odgovor na pitanje pod rednim brojem  106288.
A Allah najbolje zna.
Odgovorio: šejh Muhammed Salih el-Munedždžid
Izvor: http://islamqa.info/en/148528
Prevela: I.A.
Preuzeto sa – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com

Svi oni koji pripadaju islamu i svedoče da nema boga vrijednog obožavanja osim Allaha i da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, Njegov Poslanik, uče Kur'an, tvrde da su namaz, post, zekat i hadž obavezni. Ali su se podijelili u dvije skupine, svaka od njih ima različita vjerovanja i načine obredoslovlja. najbolja od ovih grupa jeste Ehlu Sunneh ve-l-džema'ah, koji se pridržaju Kur'ana i sunneta unutrašnošći i vanštinjom, i koji slijede Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i prve muslimane muhadžire i ensarije:
 “Reci: ‘Ako Allaha volite, mene slijedite(tj. prihvatite tevhid i slijedite Kur'an i sunnet), i vas će Allah voljeti…” [Ālu ‘Imrān,31]
“Allah je zadovoljan prvim muslimanima, muhadžirima i ensarijama i svima onima koji ih slijede dobra djela čineći, a i oni su zadovoljni Njime; za njih je On pripremio džennetske bašče kroz koje će rijeke teći, i oni će vječno i zauvijek u njima boraviti. To je veliki uspjeh.” [Et-Tevbe, 100]
Najgori od ovih skupina su licemjeri (munafici) koji ispoljavaju vjerovanje dok u sebi kriju nejverstvo. Oni govore riječi koje se ne podudaraju sa onime što im je u srcu (što misle op.pre.). Oni su oni za koje Allah kaže:
“Ima ljudi koji govore: ‘Vjerujemo u Allaha i u onaj svijet!’ – a oni nisu vjernici.” [El-Bekare, 8]
“Kada susretnu one koji vjeruju, govore: ‘Vjerujemo!’ – a čim ostanu nasamo sa šejtanima svojim, govore: ‘Mi smo s vama, mi se samo rugamo.'” [El-Bekare, 14]
Između ove dvije skupine (vjernika i munafika op.pre.) ima drugih skupina koji variraju u svojoj blizini dobru ili zlu. Ismailije su ekstremna skupina Rafidija koji po vanjštini iskazuju pokornost emiru-l-mu'minin Aliji dok u sebi kriju nevjerstvo u Allaha, Njegove meleke, Njegove knjige i Njegove poslanike. Tako da su neki učenjaci rekli za Fatimije, koji su bili isti kao Ismailije, da oni se pretvaraju da su Rafidije, a u srcima kriju jasno nevjerstvo. takođe se zovu Batinije jer su tvrdili da šerijatski tekstovi imaju skriveno (batin) značenje, drugačije od onoga koje je poznato muslimanima. Na primjer, kažu da se pet namaza odnosi na znanje o njihovim tajnama, post ramazana jeste skrivanje njihovih tajni, a Hadž je putovanje da se posjete njihovi šejhovi. Mezheb batinija – koji uključuje Ismailije – je zasnovan na skrivanju. Njihova prava vjerovanja su tajna koju samo znaju njihove vođe, a ove vođe odvode u zabludu obični narod, porobljavajući i iskorištavajući ih, zahtjevajući od njih da im se plaća određena količina novca određeni broj puta, očekivajući od njih potpunu pokornosti i zastrašivajući ih time da ko im budu nepokorni da će ih pogoditi nedaće. Naređuju im da se razlikuju od sunija u pogledu posta, završetku posta i Hadža, iako mogu pokazivati neki oblik tolerancije ili se ponašati prijateljski da bi ih zaveli. Ti si od običnih Ismailija, i ti ne znaš ono što vaše vođe kriju. Oni mislie da ti nisi dostojan da ih znaš, jer znaju da ako bi ti i takvi kao ti saznali šta oni kriju, bio bih zaprepašten i nebi htio da imaš više išta sa njima, i odbio bi njihova ubjeđenja. Oni žele da ti nastaviš biti sljedbenik, pokoran njima, a oni žele da zadrže svoje vođstvo nad tobom. Boj se Allaha i oslobodi se od pokoravanja ikome drugome osim Allahu i slijeđenja nekog drugog mimo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, jer nema niko ko bi trebao biti slijeđen mimo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Molim Allaha da te blagoslovi slijeđenjem sunneta i da te udalji od puta novotarija; da ti Allah otvori oči prema istini, jer On je doista u stanju da sve učini.
Odgovorio: Shaykh ‘Abd al-Rahmaan ibn al-Barraak
Izvor: http://islamqa.info/en/7974
Preveo Redžo Muratović – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com

Zahvala pripada Uzvišenom Allahu.

Termin sufizam nije bio poznat u periodu života Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, niti u periodu ashaba i tabi'ina. Tek nakon ovih prvih generacija na scenu dolazi jedna skupina pobožnih i skromnih ljudi (zahida) koji su nosili vunenu odjeću (suf), pa su ih prozvali ovim imenom – sufije. Drugi su na stanovištu da su dobili naziv po grčkoj riječi ”sofija”, što u prijevodu znači mudrost. Ono što neki tvrde da su svoje ime dobile od riječi ”safa” (bistrina, čistoća, jasnost), ne može se smatrati ispravnim, pošto je ”nomen relativum” (tj. ime izvedeno iz drugog sufiksom – ijj) od riječi ”safa” safaijj, a ne sufijj.

Pojavom ovog novog imena i skupine koja ga nosi, došlo je do još većeg rascjepa i raskola u redovima muslimana. Prve sufije su se razlikovale od kasnijih , po tome što je kod ovih posljednjih pojava novotarija (bid'ata) bila znatno izraženija, kao što im mali i veliki širk nisu bili nepoznanica. Allahov Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio je na njihove novotarije u slijedećim riječima:

”Klonite se novotarija u vjeri, jer svaka novotarija je bida't a svaki bida't je zabluda!”

(Prenosi ga Tirmizi i za njega kaže da je hasen-sahih.)

U onome što slijedi pokušaćemo napraviti komparaciju između vjerovanja sufija i njihovih obreda i učenja islama koje se zasniva na Kur'anu i sunnetu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

    Postoje mnogi sufijski redovi, kao što su tidžanije, kadirije, nakšibendije, šazilije, rufaije i drugi. Sljedbenici ovih redova smatraju da su samo oni na istini (hakku), a da su svi drugi u zabludi. Kur'an zabranjuje razdvajanje i dijeljenje među muslimanima, kao što Uzvišeni Allah kaže:
”…i ne budite od onih koji Mu druge ravnim smatraju, od onih koji su vjeru svoju razbili i u stranke se podijelili; svaka stranka je zadovoljna onim što ispovijeda.” (prijevod značenja sure Er-Rum, 31-32.)
       Pojedine sufije su , pored Allaha dželle šanuhu, počele obožavati poslanike, alejhis-selam, te žive i mrtve evlije. Obraćaju im se riječima kao što su: ”O Gejlani!”, ”O Rufai!”, ”Pomozi Allahov Poslaniče!”, ”Na tebe se oslanjamo, o Allahov Poslaniče!” itd. Allah, dželle šanuhu, zabranjuje da se u stvarima koje su samo u Njegovom domenu obraća nekom drugom mimo Njega, pa se takav čin označava širkom. Allah , dželle šanuhu, kaže:
”I , pored Allaha, ne moli se onome ko ti ne može ni koristiti ni nauditi, jer ako bi to uradio, bio bi , uistinu, nevjernik.” (prijevod značenja sure Junus,106.)
       Sufije smatraju da postoje kutbovi, bedeli i evlije kojima je Allah, dželle šanuhu, predao vođenje, upravljanje i uređenje stvari na ovome svijetu. Allah, dželle šanuhu, u Kur'anu navodi odgovor mušrika na pitanje koje im je postavio:

”… i ko upravlja svim?” – ”Allah!”- reći će oni.” (prijevo značenja sure Junus, 31.)

Na osnovu ovoga zaključujemo da su arapski mušrici bolje poznavali Allaha, dželle šanuhu, od takvih sufija.
     Sufije, isto tako, pri pojavi neke nevolje, traže zaštitu kod nekog drugog, mimo Allaha, dželle šanuhu. Uzvišeni kaže:
”Ako te od Allaha kakva nevolja pogodi, – pa nikoe je osim Njega ne može ukloniti; a ako ti kakvo dobro podari, – pa, samo je On Svemoćni.” (prijevod značenja sure El-En'am,17.)
      Neke sufije vjeruju u vahdetul-vudžud (panteizam) gdje se poistovjećuje Stvoritelj i stvoreno, pa na kraju ispada da je sve stvoreno i da je sve božanstvo.
     Sufije pozivaju odricanju od ovoga svijeta, zanemarivanju uzročno-posljedičnih faktora i napuštanju džihada. Allah , dželle šanuhu, kaže:
”… i nastoj da time što ti je Allah dao stekneš onaj svijet, a ne zaboravi ni svoj udio u ovome svijetu…” (prijevod značenja sure El-Kasas,77.),

”I protiv njih pripremite koliko god možete snage…” (prijevod značenja sure El-Enfal,60.)
      Sufije stepen ihsana, kao ekskluzivno pravo, pripisuju isključivo svojim šejhovima. Oni od murida zahtijevaju da sebi u mislima predstave šejha kada god spomenu Allaha, dželle šanuhu, (kada čine zikr), pa čak i u samom namazu. Neki idu čak dotle da stavljaju šejhovu sliku ispred sebe za vrijeme namaza. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu kaže:”Ihsan (dobročinstvo) je da obožavaš Allaha, dželle šanuhu, kao da Ga gledaš, pa ako Ga ti ne vidiš, zaista, On tebe vidi!” (Muslim)
     Sufije, također,smatraju dozvoljenim ples i upotrebu defa i muzičkih instrumenata, kao i podizanje glasa prilikom učenja zikra. Allah, dželle šanuhu, kaže:”Pravi vjernici su samo oni čija se srca strahom ispune kada se Allah spomene…” (prijevod značenja sure El-Enfal,3.)

Možete ih vidjeti kako od zikra izgovaraju samo Allahovo, ždelle šanuhu, ime : ”Allah, Allah, Allah!” Ovakav način zikra se smatra novotarijom i govorom koji ne nosi u sebi šerijatsko značenje. Neki idu i dalje od toga, pa izgovaraju samo: ”Ah,ah!” ili ”Hu, hu!” Stav islama i sunneta o pitanju zikra jeste da musliman spominje svoga Gospodara ispravnim i razumljivim govorom za koji ima nagradu kod Allaha Uzvišenog kao što su riječi: ”Subhanallah – neka je slavljen Allah, dželle šanuhu ; Elhamdulillah – hvala Allahu, dželle šanuhu ; La ilahe illallah –  nema istinskog boga osim Njega; Allahu ekber – Allah , dželle šanuhu, je najveći i slično.
     Sufije u svojim stihovima, za vrijeme zikra, kao tematiku uzimaju žene i dječake. Strastvena ljubav, zaljubljenost, žudnja i slično motivi su koje tom prilikom spominju, kao da se nalaze na kakvoj zabavi gdje se pleše uz vino, pljeskanje i galamu. Sve nabrojano se ubraja u mušričke običaje, obrede i rituale. Allah, dželle šanuhu, kaže:” Molitva njihova pored Hrama svodi se samo na zviždanje i pljeskanje rukama…” (prijevod značenja sure El-Enfal,35.)
      Neke sufije koriste metalne čavle i zabijaju ih u svoja tijela uz uzvikivanje nekih riječi, kao što je naprimjer: ”Djede!” Na taj način dolaze mu šejtani kako bi mu pomogli da izvede svoju tačku bez posljedica, pošto je zatražio pomoć mimo Allaha, dželle šanuhu. Uzvišeni Allah kaže:”Onome ko se bude slijepim pravio da ne bi Milostivog veličao, Mi ćemo šejtana natovariti, pa će mu on nerazdvojni drug postati.” (prijevod značenja sure Ez-Zuhruf, 36.)
     Sufije tvrde da imaju otkrovenja i da poznaju šta će se desiti u budućnosti (gajb stvari), a Kur'an ih izričito pobija. Allah, dželle šanuhu, kaže:”Reci: ‘Niko, osim Allaha, ni na nebu ni na Zemlji, ne zna šta će se dogoditi…” (prijevod značenja sure En-Neml,65.)
   Sufije, također, tvrde da je Allah, dželle šanuhu, stvorio ovaj svijet zbog Allahovog Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi we sellem, a Kur'an ih demantuje riječima Uzvišenog Allaha:”Džine i ljude sam stvorio samo zato da Mi ibadet čine.” (prijevod značenja sure Ez-Zarijat.56.)

Allah ,dželle šanuhu, se obraća Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, sljedećim riječima:

”…i sve dok si živ, Gospodaru svom ibadet čini!” (prijevod značenja sure El-Hidžr, 99.)
    Sufije tvrde da je moguće vidjeti Uzvišenog Gospodara još na ovome svijetu, a Kur'an ih demantuje ajetom u kome se Musa, alejhis-selam, obraća Uzvišenom Gospodaru riječima:
”Gospodaru moj, ukaži mi se da Te vidim!” – ”Ne možeš Me vidjeti” – reče…” (prijevod značenja sure El-A'raf,143.)

  Sufije tvrde da na javi uzimaju direktno znanje od Uzvišenog Gospodara, bez posredništva Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa kažu: ”Moje srce mi prenosi od mog Gospodara.” Ovdje se postavlja sljedeće pitanje:”Da li su oni bolji od ashaba?!”
  Sufije organizuju skupove i priređuju mevlude radi donošenja salavata na Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a postupaju suprotno od njegovog učenja kada podižu svoj glas prilikom zikra i izvođenja ilahija i kasida u kojima se ponekad nalazi i otvoreni širk. Da li je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, proslavljao svoj rođendan? Da li su to činili Ebu-Bekr, Omer, Osman, Alija, radijallahu anhu, četverica imama, osnivači pravnih mezheba i drugi? Ko više zna i ko je ispravnijeg ibadeta, oni ili sufije?
   Sufije se posebno pripremaju za putovanje i posjetu turbetima i mezarima, kako bi postigli blagoslov njihovih stanovnika, te kako bi tavafili (kružili) oko njih, ili klali žrtve u njihovoj neposrednoj blizini. Tim svojim djelima postupaju suprotno riječima Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:

”Posebno se priprema za put samo radi tri džamije: Mesdžidul-Harama, ove moje džamije i Mesdžidul-Aksa'a.” (Buharija i Muslim)
  Sufije se fanatično drže stavova svojih šejhova, makar to bilo suprotno onome što kaže Uzvišeni Allah i Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Allah, dželle šanuhu, kaže:

” O vjernici, ne odlučujte se ni na što dok za to ne upitate Allaha i Poslanika Njegova…” (prijevod značenja sure El-Hurudžat, 1.)
  Sufije upotrebljavaju talismane, zapise, razne znakove, slova i brojeve kako bi pomoću njih pravili hamajlije, zaštite i donosili odluke.
   Sufije se ne zadovoljavaju salavatima koji su zabilježeni od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, nego sami izmišljaju salavate koji sadrže otvoreno traženje blagoslova od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i težak širk sa kojim nije zadovoljan onaj na koga se donosi salavat.

Što se tiče pitanja vezanog za tačnost postojanja veze koju imaju sufijski šejhovi, odgovor je potvrdan, ali se ovdje radi o vezi sa šejtanima, a ne sa Uzvišenim Gospodarom. Jedni drugima kićene besjede govore da bi ih obmanuli, kao što to Allah, dželle šanuhu , kaže:

”Tako smo svakom vjerovjesniku neprijatelje određivali, šejtane u vidu ljudi i džinova koji su jedni drugima kićene besjede govorili da bi ih obmanuli – a da je tvoj Gospodar htio, oni to ne bi učinili; zato ti ostavi njih, i ono što izmišljaju!” (prijevod značenja sure El-En'am, 112.)

”A šejtani navode saradnike svoje da se s vama raspravljaju, pa ako biste im se pokorili,i vi biste, sigurno, mnogobošci postali.” (prijevod značenja sure El-En'am,121.)

”Hoću li vam kazati kome dolaze šejtani? Oni dolaze svakom lašcu, grješniku.” (prijevod značenja sure Eš-Šu'ara, 221-222.)

Ovo je ta vrsta veze koja postoji u stvarnosti, a ne ona za koju lažno tvrde da je imaju sa Uzvišenim Gospodarom. (Neka je Uzvišen Allah od svega toga!)

(Pogledati Mu'džemul-bide'i, 346-359.)

Iznenadna odsustvovanja pojedinih šejhova sufijskih redova od očiju murida (sljedbenika) izravni je rezultat veze ostvarene sa šejtanima. Može se desiti, da bi povećali dojam i zabludu svojih sljedbenika, da ponekad, koriste šejtane radi prenošenja u neka udaljena mjesta i vraćanja istog dana ili noći. Zbog toga postoji jedno veoma važno pravilo koje glasi da ljude ne cijenimo i vrednujemo po čudima i neuobičajenim pojavama koje ih prave, nego na osnovu njihovog pridržavanja ili udaljenosti od Allahove, dželle šanuhu, Knjige i sunneta Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Istinske evlije (Allahovi dželle šanuhu stićenici) oni su koji obožavaju Allaha, dželle šanuhu, onako kako je On propisao, bez primjese novotarija. Pojava čuda nije uslov i pokazatelj da je neko zaslužio taj status i postigao odabrani stepen. Opis pravih Allahovih, dželle šanuhu, evlija došao je u hadisi-kudsiju (hadis koga prenosi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, od svoga Gospodara) kojeg Buharija prenosi od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, a u kome Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže:

”Rekao je Uzvišeni Allah: ‘Nagovještavam rat onome ko se bude neprijateljski odnosio prema Mome evliji. Najdraže sa čime Mi se može približiti Moj rob jesu dužnosti (farzovi) koje sam mu propisao. Zatim Mi se i dalje približava sve dok ga ne zavolim. Kada ga zavolim, postajem njegov sluh pomoću kojeg čuje, njegov vid pomoću koga gleda, njegove ruke kojoj dohvaća, njegova noga kojoj kroči. Ako nešto zatraži od Mene, Ja ću mu dati i ako potraži utočište kod Mene, Ja ću mu ga pružiti!” (Buharija, 2384/5)

Allah, dželle šanuhu, upućuje na pravi put!

Odgovorio: Šejh Muhammed Salih el-Munedždžid

Iz knjige ”Odgovori o islamskom vjerovanju”,36-39 strana
Priredila: I.A.
Preuzeto sa – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com