Ve alejkumusSelam,

Kaže Aiša r.a. da je Poslanik a.s. rekao: “Kada Allah želi dobro jednoj porodici, On spusti ljubav među njima.“(Ahmed) Drugim riječima oni postanu ljubazni jedni prema drugima.Ovo je smisao postizanja sreće u kući, jer lijepim ophođenjem prema ženi i djeci ,čovjek postiže ono što ne može grubim kao što kaže Resul s.a.v.s.: “Allah voli dobrotu i nagrađuje je na takav način na kakav ne nagrađuje grubost niti bilo šta drugo.“(Muslim)

Mnogi ljudi misle da su oni izuzeti od kućnih poslova, a neki čak i misle da im to umanjuje vrijednost ako bi pomogli svojoj ženi u kućanskim poslovima. Resul s.a.v.s. je običavao šiti svoju odječu, krpiti svoje cipele i sl. Kaže Aiša r.a. da je Poslanik s.a.v.s. običavo čistiti svoju odjeću, muzti koze i sam sebi spremati, a na drugom mjestu kaže da je običavao pomoći ukućanima, pa kad bi došlo vrijeme namaza otišao bi i klanjao.

Ukoliko bismo se ovako ponašali danas, postigli bismo troje: prvo-slijedili bi sunet, drugo pomagali bi svojim ženama, i treće osjećali bismo dodatnu skrušenost a manju aroganciju.

Ali većina spada u onu skupinu koja traži hranu od žene i ne želi čekati, i ako je hrana još na šporetu i djete plače jer je gladno.Neka nam idući hadisi budu opomena i lekcija.Poslanik s.a.v.s. je posvećivao pažnju ženama i djeci jer je to jedan nacin koji vodi sreći i prijateljstvu u kući.
U hadisu se kaže da sve ono u čemu se ne spominje Allahovo ime je traćenje vremena i igra osim u troma, a jedno od toga je kad se čovjek zabavlja sa svojom ženom.(Nesai).
Kaže Aiša r.a. da su ona i Poslanik s.a.v.s. praktikovali gusul iz iste posude pa se Resul s.a.v.s. pravio da će uzeti cjelu vodu, pa bi ona govorila: ostavi malo i meni…(Muslim)
Poslanikovo s.a.v.s. ophođenje sa djecom je vrlo poznato.
On bi običavao pokazati nježnost prema Hasanu i Huseinu.

Sto se tice supruge, kaze Rèsulullah, sàllallahu ‘alêjhi we sellem: “Zenu udaju cetiri svojstva: njen imetak, njeno porijeklo, njena ljepota i njena vjera. Pa se zeni onom koja je u vjeri jaka, neces propasti!” (Buhari i Muslim) Imetak, porijeklo i ljepota su prolazni, ali vjera je stalna i ona se povecava i koristi vlasniku i na dunjaluku i na ahiretu.

Vjera je jedina osobina koju covjek treba traziti pri izboru svoje supruge i kaze Rèsulullah, sàllallahu ‘alêjhi we sellem: “Vjernik se nije okoristio nicim boljim nakon takvaluka dobre zene.”

Osobine te zene su: kada pogleda u nju, razveseli ga; i nije uslov da bude ljepotica, vec je uslov da ga docekuje sa razdraganim licem i osmijehom, da mu se njezno obraca, da mu se uljepsa i ukrasi, a najljepsi njen ukras je njen lijepi moral, njeno njezno obracanje kada dodje kuci, njen ispracaj do vrata kada izlazi iz kuce; i kada joj nesto naredi ona mu je poslusna i ne pita zasto to i to, a kuca u kojoj su dva pijetla, gnijezdo se rusi u njoj, jer pijetao voli da bude samo on pijetao, a zena ne smije biti muskarac; i kada bude odsutan od nje, ona cuva imetak i njegovu cast.

Sa takvim osobinama zena ulazi u Dzennet, jer ona pazi da njen muz nije srdit na nju, da mu ne zagorcava zivot i stalo joj je da on bude zadovoljan njome.
Glavni stub islamske porodice je zena koja ce odgojiti djecu u islamu. Zato covjek treba da se boji Allaha i bude pravedan prema zeni i da ne sprovodi silu nad njom kako bi dokazao da je “muskarac”.

Rèsulullah, sàllallahu ‘alêjhi we sellem, oporucuje nam: “Najpotpuniji iman je onog vjernika koji se najljepse ponasa, a najbolji medju vama su oni koji su najbolji prema svojim zenama.” (et-Tirmizi)

Muz i zena trebaju da se boje Allaha i da uvijek imaju na umu Allahove rijeci: “O vi koji vjerujete, sebe i porodice svoje cuvajte od vatre cije ce gorivo ljudi i kamenje biti, o kojoj ce se meleki strogi i snazni brinuti, koji se onome sto im Allah zapovjedi nece opirati, i koji ce ono sto im se naredi izvrsiti.” (Kur’an, LXVI/6)

Molim Allaha subhaneh da popravi nasa shvatanja glede islama i stavova o zdravoj porodici. Amin! A Allah najbolje zna!

Na pitanje odgovorio prof. Jasmin Djanan

Preuzeto sa http://www.n-um.com

Ve alejkumusSelam,

Nema u nasoj vjeri nista a da nije detaljno pojasnjeno i definisano. Allah nam naredjuje da sve propise trazimo u Kur’anu i ispravnim hadisima. Ako neko obavlja redovno namaz, to nije dokaz da ima serijatsku potporu da organizuje svecanost koja je islamu strana. Hairnije bi bilo da savjetujes rodjakovu zenu na opasnost nepokrivanja i stetne posljedice istog, nego da se snaga i energija crpe na svecanosti kojima nas Stvoritelj nije zadovoljan.

Jer samim tim cinom kao da drugim rijecima zelimo reci da neuzubillah nas Poslanik alejhisSelam, nije dostavio i pojasnio poslanicu u potpunosti. Isti propis vazi i za cestitanje rodjendana ili godisnjice braka,jer ispravne generacije prije nas bolje su od nas poznavale serijatske propise i granice i nisu to praktikovale, tako da smo mi preci da ne uvodimo u nasu vjeru nesto sto nije njen sastavni dio.

Znajmo dobro da nesmijemo nevjernike oponasat u njihovim svetkovinama bez obzira kakvi nam ciljevi bili, a nasu djecu usmjerimo da se poduce propisima namaza i temeljima vjere islama kako bi sutra bili u stanju da se odupru svim vrstama poroka koji se iz dana u dan javljaju u novim oblicima.Ono sto vazi za tebe kao vjernicu,vazi i za tvoje dijete,ukoliko si majka koja svome evladu zeli uspjeh na oba svijeta. A Allah najbolje zna!

Na pitanje odgovorio prof. Jasmin Djanan

Preuzeto sa http://www.n-um.com

Poslanik, ﷺ, obavijestio nas je da se akika (ovca za žensko, a dvije ovce za muško dijete, te nadijevanje imena i brijanje glave) čini sedmi dan po rođenju djeteta. (Tirmizi, Ibn Madže i Hakim, sa ispravnim lancem prenosilaca.)
Kada je riječ o obrezivanju sedmi dan, u tom kontekstu navode se dva slaba hadisa koji pojačavaju jedan drugog, i nema smetnje postupati prema njima. (Vidjeti: Temmamul-minna, str. 67-68.) Šafijski autoriteti smatraju obrezivanje sedmi dan pohvalnim. (Vidjeti: El-Medžmu, 1/367-369.) Po mišljenju  malikijske i hanbelijske pravne škole, pokuđeno je obrezati dijete sedmi dan. (Vidjeti: Et-Temhid, 21/61, El-Kavaninul-fikhijje, str. 129, El-Minhadž, 3/148, Fethul-Bari, 10/342-343, El-Insaf, 1/125, Keššaful-kina, 1/80 i El-Fevakihud-devani, 2/306.)
Imam Tirmizi zapisao je: “Islamski učenjaci smatraju da je lijepo zaklati akiku sedmi dan, a ako se ne učini sedmi, onda četrnaesti dan, odnosno, dvadeset prvi po rođenju djeteta.” (Vidjeti: Aridatul-ahvezi, 4/24.) U tome je smislu hadis koji je zabilježio imam Taberani sa slabim lancem prenosilaca. (Vidjeti: Fethul-Bari, 9/594, i Tuhfetul-ahvezi, 5/78.)
Međutim, kome se akika ne zakolje sedmi dan, ako Bog da, ne smeta to učiniti kasnije, jer Enes b. Malik prenosi da je Poslanik, ﷺ, sebi zaklao akiku nakon što je primio Objavu. (Abdurrezzak, 4/329, i Bejheki, 9/300. Vidjeti: Es-Silsiletus-sahiha, 6/502. Mnogi hadiski eksperti su, ipak, prigovorili vjerodostojnosti ove predaje.)
Hasan Basri govorio je: “Ako ti ne bude zaklana akika, učini to sam, makar već odrastao.” (Ibn Hazm, 7/528, s dobrim lancem prenosilaca.)
Ako roditelji ne zakolju akiku, čovjek to nije obavezan za sebe uraditi, a ako učini, bit će nagrađen, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

Mudrost akike jeste u tome da ljudi posvjedoče rođenje djeteta i da se zna da je taj i taj sin toga i toga. Time se sprečava svaka sumnja i eventualna potvora kada je riječ o očinstvu. Prema tome, lijepo je meso akike pripremiti i pozvati ljude da jedu. Imam Ahmed jednom je prilikom rekao: “Akika se kolje sedmi dan.” Neko upita: “Da li se priprema meso za ljude?” “Da”, odgovori. Neko, opet, reče: “Veliko nam je opterećenje kuhati meso i pripremati hranu.” “Strpite se i podnesite teret kuhanja”, odgovori imam Ahmed. (Vidjeti: Mesailul-imami Ahmede, str. 342, od Ebu Davuda Sidžistanija, i El-Insaf, 4/114.)
To mišljenje zastupaju učenjaci malikijske i šafijske pravne škole, a odabrao ga je i šejhul-islam Ibnul-Kajjim. (Vidjeti: Et-Temhid, 4/321, El-Muhalla, 7/529, El-Medžmu, 8/427, Tuhfetul-mevdud, str. 69-70, Mugnil-muhtadž, 4/294, i Et-Tadžu vel-iklil, 3/257.) A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović