Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Koje se vrste rububijjeta, Allahovog gospodarstva, spominju u Kur’anu?
U Kur’anu se spominju dvije vrste rububijjeta, Allahovog gospodarstva: 1. Opće: na koje je Allah, dž. š., ukazao govoreći o sihirbazima (čarobnjacima) u vrijeme Musaa, alehis-selam: “‘Mi vjerujemo u Gospodara svjetova’, povikaše.” (El-‘Araf, 121) 2. Posebno: na koje je Allah, dž. š., ukazao goviše
U Kur’anu se spominju dvije vrste rububijjeta, Allahovog gospodarstva:
1. Opće: na koje je Allah, dž. š., ukazao govoreći o sihirbazima (čarobnjacima) u vrijeme Musaa, alehis-selam: “‘Mi vjerujemo u Gospodara svjetova’, povikaše.” (El-‘Araf, 121)
2. Posebno: na koje je Allah, dž. š., ukazao govoreći, opet, o spomenutim sihirbazima: “Gospodara Musaova i Harunova!” (El-‘Araf, 122)
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKojim imenom moliti Allaha?
Allahovo najveće ime Živi i Vječni spomenuto je u sljedećim ajetima u Kur’anu: 1. U Ajetul-Kursijji: “Allah je – nema boga osim Njega – Živi i Vječni!” (El-Bekara, 255) 2. U suri Ali Imran: “Allah je – nema boga osim Njega – Živi i Vječni!” (Ali Imran, 2) 3. U suri Ta-ha: “Ljudi će se Živome i Vjviše
Allahovo najveće ime Živi i Vječni spomenuto je u sljedećim ajetima u Kur’anu:
1. U Ajetul-Kursijji: “Allah je – nema boga osim Njega – Živi i Vječni!” (El-Bekara, 255)
2. U suri Ali Imran: “Allah je – nema boga osim Njega – Živi i Vječni!” (Ali Imran, 2)
3. U suri Ta-ha: “Ljudi će se Živome i Vječnom pokoriti, onaj koji Mu je druge ravnim smatrao svaku nadu će izgubiti.” (Ta-ha, 111)
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Vidi manjeNa koji način Allah, dž. š., može biti sa Svojim stvorenjima?
Allah, dž. š., sa Svojim stvorenjima može biti na dva načina: 1. Općenito: što podrazumijeva svakoga, bilo da je vjernik ili nevjernik, dobar ili zao (loš). Allah, dž. š., kaže: “On je s vama gdje god bili…” (El-Hadid, 4) 2. Posebno: što podrazumijeva samo dobre Allahove, dž. š., robove, a onoviše
Allah, dž. š., sa Svojim stvorenjima može biti na dva načina:
1. Općenito: što podrazumijeva svakoga, bilo da je vjernik ili nevjernik, dobar ili zao (loš). Allah, dž. š., kaže: “On je s vama gdje god bili…” (El-Hadid, 4)
2. Posebno: što podrazumijeva samo dobre Allahove, dž. š., robove, a ono se, također, dijeli na dva načina:
a) Da Allah, dž. š., bude sa određenom, konkretnom osobom, kao što je rekao u Kur’anu: “…kad su njih dvojica bila u pećini i kada je on rekao drugu svome: ‘Ne brini se, Allah je s nama!’” (Et-Tevba, 40)
b) Da Allah, dž. š., bude sa onima koji se odlikuju određenim vrlinama, iako nisu spomenuti pojedinačno, kao što je rekao: “Allah je zaista sa onima koji se Allaha boje i grijeha klone i koji dobra djela čine.” (En-Nahl, 128)
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Vidi manjeAko musliman smatra ispravnim druge vjere je li izašao iz islama?
Da, to je tačno. Ko nije uvjeren u nevjerovanje onoga ko ne priznaje Allahovu vjeru – on ne prihvata vijesti od Allaha o njihovom nevjerovanju, ne vjeruje da islam dokida prijašnje vjere i da je svaki čovjek dužan slijediti ovu vjeru, bez obzira koja mu je vjera bila prije. Allah, dž. š., kaže: “A oviše
Da, to je tačno. Ko nije uvjeren u nevjerovanje onoga ko ne priznaje Allahovu vjeru – on ne prihvata vijesti od Allaha o njihovom nevjerovanju, ne vjeruje da islam dokida prijašnje vjere i da je svaki čovjek dužan slijediti ovu vjeru, bez obzira koja mu je vjera bila prije. Allah, dž. š., kaže: “A onaj ko želi neku drugu vjeru osim islama, neće mu biti primljena, i on će na onom svijetu nastradati.” (Alu Imran, 85) Na drugom mjestu kaže: “Reci: ‘O, ljudi, ja sam svima vama Allahov poslanik.’” (El-A‘raf, 158)
Kadi Ijad kaže: “Nevjernikom smatramo svakoga ko ispovijeda neku drugu vjeru osim islama, te onoga ko se svrstava među takve, ili onoga ko u to sumnja, ili pak smatra ispravnim njihovu vjeru, makar formalno ispovijedao islam i vjerovao u neispravnost drugih vjera. On je nevjernik zbog manifestacije onoga u što ustvari ne vjeruje.” (Eš-Šifa bita’rifi hukukil-mustafa, 2/1071)
Šejh Muhammed b. Abdulvehhab kaže: “Znaj da je deset najkrupnijih djela koja izvode iz islama:
1. Pridruživanje Jedinom Allahu druga u ibadetu, što se može dokazati ajetom: ‘Allah, uistinu, neće oprostiti da mu se neko ravnim smatra, a oprostit će, kome hoće, manje grijehe od toga.’ Tu spada prinošenje žrtve nekome drugom osim Allahu, kao što je prinošenje žrtve džinu.
2. Islamski učenjaci slažu se u tome da je nevjernik onaj ko ima posrednike između sebe i Allaha, koje on moli i traži od njih zauzimanje (šefat).
3. Ko mušrike ne smatra nevjernicima, sumnja u njihovo nevjerstvo ili njihov pravac smatra ispravnim – takav je i sâm nevjernik, shodno konsenzusu islamskih učenjaka.”
Nakon navođenja ovih stvari, Ibn Abdulvehhab kaže: “U pogledu ovih stvari nema razlike da li se čovjek šali ili je ozbiljan, te da li je u nekom strahu. Jedini izuzetak jeste stanje prisile. Sve ovo vrlo je opasno, a ipak se često dešava. Musliman se mora čuvati i bojati ovih stvari. Nek nas Allah sačuva onoga što izaziva Njegovu srdžbu i bolnu kaznu. Neka je salavat na Muhammeda!” (Muellefatuš-šejh Muhammed b. Abdulvehhab, 212–213)
Širk i kufr imaju isti propis – tretman. Ibn Hazm kaže: “Kufr i širk su isti. Svaki nevjernik je mušrik, a svaki mušrik je nevjernik. Ovo su riječi Šafije i drugih učenjaka.” (El-Fisal, 3/124)
Židovi i kršćani su nevjernici i mušrici. Allah, dž. š., kaže: “Jevreji govore: ‘Uzejr je Allahov sin’, a kršćani kažu: ‘Mesih je Allahov sin.’ To su riječi njihove, iz usta njihovih, oponašaju riječi nevjernika prijašnjih – ubio ih Allah! Kuda se odmeću?… On je vrlo visoko iznad onih koje oni Njemu ravnim smatraju.” (Et-Tevba, 30–31) Ebu Hurejra prenosi da je Poslanik, ﷺ, rekao: “Tako mi Onoga u čijoj je ruci Muhammedova duša, ko god od židova ili kršćana čuje za mene, pa umre ne vjerujući u ono sa čime sam poslan – završit će u Vatri.” (Muslim, br. 153) Onaj ko kaže da židovi nisu nevjernici, takav ne vjeruje u Allahove riječi o židovima: “Srca njihova su, zbog nevjerovanja njihovog, još bila nadojena teletom.” (El-Bekara, 93) Takav ne vjeruje ni u ajet: “Ima jevreja koji izvrću smisao riječima i govore uvijajući jezicima svojim i huleći pravu vjeru: ‘Čujemo, ali se ne pokoravamo!’, i ‘Čuj, ne čuli te!’, i ‘Ra‘ina.’ A da oni kažu: ‘Čujemo i pokoravamo se!’, i ‘Čuj!’, i ‘Pogledaj na nas!’, bilo bi za njih bolje i ispravnije; ali, Allah je njih zbog nevjerovanja prokleo, jer malo ko od njih vjeruje.” (En-Nisa, 46) Također, ne vjeruje u Allahove riječi: “Ali zato što su zavjet prekršili i što u Allahove dokaze nisu povjerovali, što su ni krive ni dužne vjerovjesnike ubijali i što su govorili: ‘Naša su srca okorjela’ – Allah im je, zbog nevjerovanja, njihovog srca zapečatio, pa ih je samo malo vjerovalo – i zbog nevjerovanja njihovog i zbog iznošenja teških kleveta protiv Merjeme i zbog riječi njihovih: ‘Mi smo ubili Mesiha, Isaa, sina Merjemina, Allahovog poslanika’… A nisu ga ni ubili ni raspeli, već im se pričinilo…” (En-Nisa, 155–157) Takav smatra lažnim i Allahove riječi: “Oni koji u Allaha i u poslanike Njegove ne vjeruju i žele da između Allaha i poslanika Njegovih u vjerovanju naprave razliku, i govore: ‘U neke vjerujemo, a u neke ne vjerujemo’, i žele da između toga nekakav stav zauzmu – oni su zbilja nevjernici: a Mi smo nevjernicima pripremili sramnu patnju.” (En-Nisa, 150–151) Onaj ko smatra da kršćani nisu nevjernici, on ne vjeruje u Allahove riječi: “Nevjernici su oni koji govore: ‘Bog je – Mesih, sin Merjemin!’” (El-Maida, 17) Također, ne vjeruje ni u ajet: “Nevjernici su oni koji govore: ‘Allah je jedan od trojice!’ A samo je jedan Bog! I ako se ne okane onoga što govore, nesnosna patnja će, zaista, stići svakog od njih koji nevjernik ostane.’” (El-Maida, 73) Takav lažnim smatra i ajet koji govori o židovima i kršćanima koji ne vjeruju u našega Poslanika i ne slijede ga: “Oni koji u Allaha i u poslanike Njegove ne vjeruju i žele da između Allaha i poslanika Njegovih u vjerovanju naprave razliku, govore: ‘U neke vjerujemo, a u neke ne vjerujemo’, i žele da između toga nekakav stav zauzmu – oni su zbilja pravi nevjernici; a Mi smo nevjernicima pripremili sramnu patnju.” (En-Nisa, 150–151) Šta još da se kaže nakon ovog Allahovog objašnjenja?! Molimo Allaha da nas uputi! Neka je salavat na našeg poslanika Muhammeda!
Muhammed Salih Munedždžid, Odgovori o islamskom vjerovanju, str. 14.
Vidi manjeKoga muslimani obožavaju?
Prije odgovora želimo iskazati divljenje tvome interesovanju za vjeru islam, uprkos tvojoj mladosti. Možda ti Allah, zahvaljujući ovome pitanju, otvori vrata velikog dobra i propiše ti uputu na koju nisi računala. Uzvišeni kaže: “To je Allahova uputa kojom On upućuje one koje hoće od robova Svojih.”više
Prije odgovora želimo iskazati divljenje tvome interesovanju za vjeru islam, uprkos tvojoj mladosti. Možda ti Allah, zahvaljujući ovome pitanju, otvori vrata velikog dobra i propiše ti uputu na koju nisi računala. Uzvišeni kaže: “To je Allahova uputa kojom On upućuje one koje hoće od robova Svojih.” (El-En‘am, 88) Na drugom mjestu kaže: “Onome koga Allah želi da uputi – On srce njegovo prema islamu raspoloži.” (El-En‘am, 125)
Što se tiče značajnog pitanja: Koga muslimani obožavaju?, odgovor uzimamo iz Kur’ana – Knjige islama i iz riječi poslanika islama – Muhammeda, ﷺ, koji je dobivao Objavu od svoga Gospodara. Uzvišeni kaže: “U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog! Tebe, Allaha, Gospodara svjetova, hvalimo, Milostivog, Samilosnog, Vladara Dana sudnjeg, samo Tebi ibadet činimo i samo od Tebe pomoć tražimo! Uputi nas na Pravi put!” (El-Fatiha)
Allah, dž. š., kaže: “O, ljudi, ibadet činite Gospodaru svome, koji je stvorio vas i one prije vas, da biste bogobojazni bili.” (El-Bekara, 21) Također kaže: “To vam je Allah, Gospodar vaš, nema drugog boga osim Njega, Stvoritelja svega; zato Njemu ibadet činite; On nad svim bdi.” (El-En‘am, 102) Na drugom mjestu kaže: “Gospodar tvoj zapovijeda da samo Njemu ibadet činite i da roditeljima dobročinstvo činite. Kad jedno od njih dvoje, ili oboje, kod tebe starost dožive, ne reci im ni: ‘Uh’ – i ne podvikni na njih, i obraćaj im se riječima poštovanja punim.” (El-Isra, 23)
Muslimani obožavaju Allaha kojeg su obožavali svi poslanici. Uzvišeni kaže: “Vi niste bili prisutni kada je Jakubu smrtni čas došao i kad je sinove svoje upitao: ‘Kome ćete, poslije mene, ibadet činiti?’ ‘Obožavat ćemo’, odgovorili su, ‘Boga tvoga, Boga tvojih predaka Ibrahima i Ismaila i Ishaka, Boga jednoga!, i mi se Njemu pokoravamo!’” (El-Bekara, 133)
Muslimani obožavaju Allaha i pozivaju pripadnike drugih vjera da i oni obožavaju samo Allaha, kao što kaže Uzvišeni: “Reci: ‘O, sljedbenici Knjige, dođite da se okupimo oko jedne riječi i nama i vama zajedničke: da se nikome osim Allahu ne klanjamo, da nikoga Njemu ravnim ne smatramo i da jedni druge, pored Allaha, bogovima ne držimo!’ Pa ako oni ne pristanu, vi recite: ‘Budite svjedoci da smo mi muslimani!’” (Alu Imran, 64)
Nuh, alejhis-selam, poziva svoj narod da obožavaju samo Allaha, dž. š. Uzvišeni kaže: “Mi smo poslali Nuha narodu njegovom. ‘O, narode moj’, govorio je on, ‘Allaha obožavajte, vi drugog boga osim Njega nemate! Ja se doista plašim za vas patnje na Velikom danu!’” (El-A‘raf, 59) Isa, alejhis-selam, poziva svoj narod da obožavaju samo Allaha, kao što to Allah kaže: “Nevjernici su oni koji govore: ‘Bog je – Mesih, sin Merjemin!’ A Mesih je govorio: ‘O, sinovi Israilovi, ibadet činite Allahu, i mome i vašem Gospodaru! Ko drugog Allahu smatra ravnim, Allah će mu ulazak u Džennet zabraniti i boravište njegovo Džehennem će biti; a nevjernicima niko neće pomoći.’” (El-Maida, 72)
Na drugom mjestu kaže: “A kada Allah rekne: ‘O, Isa, sine Merjemin, jesi li ti govorio ljudima: ‘Prihvatite mene i majku moju kao dva boga uz Allaha!’, on će reći: ‘Hvaljen neka si Ti! Meni nije prilično da govorim ono što nemam pravo. Ako sam ja to govorio, Ti to već znaš; Ti znaš šta ja znam, a ja ne znam šta Ti znaš; samo Ti jedini sve što je skriveno znaš.’” (El-Maida, 116–117)
Kad je Allah, dž. š., govorio sa Svojim poslanikom Musaom, alejhis-selam, rekao mu je: “Ja sam, uistinu, Allah, drugog boga, osim Mene, nema; zato samo Mene obožavaj i namaz obavljaj – da bih ti uvijek na umu bio!” (Ta-ha, 14) Allah, dž. š., naređuje Svome poslaniku Muhammedu, ﷺ: “Reci: ‘O, ljudi, ako vi sumnjate u ispravnost moje vjere – pa, ja neću obožavati one koje, mimo Allaha, vi obožavate, već ću ibadet činiti Allahu, koji će vam duše uzeti. Meni je naređeno da budem vjernik.’” (Junus, 104)
Njega Jedinog, koji nema sudruga, obožavaju meleki i pored Njega ne obožavaju nikog drugog, kao što Uzvišeni kaže: “Njegovo je ono što je na nebesima i na Zemlji! A oni koji su kod Njega ne zaziru da Ga obožavaju, i ne zamaraju se.” (El-Enbija, 19) Nijedno božanstvo osim Allaha ne može nanijeti štetu niti korist, ne može stvarati niti davati nafaku. Allah kaže: “Reci: ‘Kako možete, pored Allaha, da obožavate onoga koji nije u stanju da vam kakvu štetu učini, a ni da vam neku korist pribavi, Allah je Taj koji sve čuje i zna?’” (El-Maida, 76) Na drugom mjestu kaže: “Vi se mimo Allaha, kumirima klanjate i laži smišljate. Oni kojima vi, mimo Allaha, ibadet činite ne mogu vas nikakvom hranom nahraniti; vi hranu od Allaha tražite i Njemu se klanjate i Njemu zahvalni budite! – Njemu ćete se vratiti.” (El-Ankebut, 17)
Nakon odgovora, želimo upotpuniti ovu temu sljedećim pitanjem: Zašto obožavamo jedinog Allaha koji nema sudruga?
1. Zato što u cijelom kosmosu jedino On zaslužuje da se obožava, jer je On Stvoritelj, Onaj koji opskrbljuje, koji iz ničega stvara, koji nam je dao blagodati… Uzvišeni kaže: “Pa hvaljen neka je Allah kad god omrknete i kad god osvanete – Njemu neka je pohvala i na nebesima i na Zemlji – i predvečer i u podne! On iz neživog stvara živo i pretvara u neživo. On oživljava zemlju nakon mrtvila njezina – isto tako ćete i vi biti oživljeni. Jedan od dokaza Njegovih jeste to što vas od zemlje stvara, i odjednom vas, ljudi, svuda ima razasutih; i jedan od dokaza Njegovih jeste to što za vas, od vrste vaše, stvara žene da se uz njih smirite, i što između vas uspostavlja ljubav i samilost; to su, zaista, pouke za ljude koji razmišljaju; i jedan od dokaza Njegovih je stvaranje nebesa i Zemlje, i raznovrsnost jezika vaših i boja vaših; to su, zaista pouke za one koji znaju; i jedan od dokaza Njegovih je san vaš noću i po danu, i nastojanje vaše da steknete nešto iz obilja Njegova; to su, zaista, pouke za ljude koji čuju; i jedan od dokaza Njegovih jeste to što vam pokazuje munju, da se pobojite i ponadate, i to što spušta s neba kišu i oživljava njome zemlju poslije mrtvila njezina; to su, zaista, pouke za ljude koji razumiju. I jedan od dokaza Njegovih jeste i to što nebo i Zemlja postoje voljom Njegovom. Zatim to što ćete, čim vas On samo jednom iz zemlje pozove, brzo ustati. Njemu pripada sve što je na nebesima i na Zemlji, sve je Njemu poslušno. On je Taj koji iz ničega stvara i On će to ponovo učiniti, to je Njemu lahko; On je uzvišen i na nebesima i na Zemlji; On je silan i mudar.” (Er-Rum, 17–27)
Na drugom mjestu Uzvišeni kaže: “Onaj koji je nebesa i Zemlju stvorio i koji vam spušta s neba kišu pomoću koje Mi dajemo da ozelene bašče prekrasne – nemoguće je da vi učinite da izraste drveće njihovo. Zar pored Allaha postoji drugi bog? Ne postoji, ali oni su narod koji druge s Njim izjednačuje; Onaj koji je Zemlju prebivalištem učinio i kroz nju rijeke proveo i na njoj brda nepomična postavio i dva mora pregradio. Zar pored Allaha postoji drugi bog? Ne postoji, nego većina njih u neznanju živi; Onaj koji se nevoljniku, kad mu se obrati, odaziva, i koji zlo otklanja i koji vas na Zemlji namjesnicima postavlja. Zar pored Allaha postoji drugi bog? Kako vi nikako pouke da primite! Onaj koji vam u tminama, na kopnu i na moru, put pokazuje i koji vjetrove kao radosnu vijest ispred milosti Svoje šalje. Zar pored Allaha postoji drugi bog? Kako je Allah visoko iznad onih koje Njemu ravnim smatraju! Onaj koji sve iz ničega stvara, koji će zatim to ponovo učiniti, i koji vam opskrbu s neba i iz zemlje daje. Zar pored Allaha postoji drugi bog? Reci: ‘Dokažite, ako istinu govorite!’ Reci: ‘Niko, osim Allaha, ni na nebu ni na Zemlji, ne zna što će se dogoditi; i oni ne znaju kada će oživljeni biti.’” (En-Neml, 60–65) Pa da li postoji neko osim Allaha ko zaslužuje obožavanje?
2. Allah nas je stvorio samo radi toga da Mu ibadet činimo. On kaže: “Džinne i ljude stvorio sam samo zato da Mene obožavaju.” (Ez-Zarijat, 56)
3. Na Sudnjem danu će se spasiti samo onaj ko je uistinu obožavao Allaha. On će nakon smrti proživjeti ljude da bi im sudio za njihova djela. Tada će se spasiti samo onaj ko je obožavao jedino Allaha, dok će ostali biti potjerani u Džehennemu koji je užasno boravište. Poslanik, ﷺ, odgovarajući na pitanje ashaba: “Da li ćemo na Sudnjem danu vidjeti našeg Gospodara?”, rekao je: “Jeste li bili spriječeni u viđenju Sunca i Mjeseca kada je vedro?” Ashabi odgovoriše: “Ne!”, a on tada reče: “Vi nećete biti spriječeni u viđenju vašeg Gospodara toga dana kao što (sada) niste spriječeni da vidite Sunce i Mjesec (kada je vedro)”, a zatim reče: “Pozvat će glasnik: ‘Neka svaki narod ode onome što su obožavali!’, pa će obožavaoci krsta otići sa svojim krstom, obožavaoci idola sa svojim idolima, obožavaoci svakog božanstva sa svojim božanstvom, dok ne ostanu oni koji su obožavali Allaha od pobožnih ili nevaljalih. Potom će biti doveden Džehennem, pokazat će se kao da je priviđenje, pa će se reći židovima: ‘Koga ste bili obožavali?’ ‘Obožavali smo Uzejra, Božijeg sina!’, reći će, pa će im se kazati: ‘Slagali ste, Allah nije imao ni žene ni djeteta, pa šta vi tražite?’ Oni će reći: ‘Želimo da nas napojiš!’, pa će im se kazati: ‘Pijte!’, te će popadati u Džehennem. Zatim će se reći kršćanima: ‘Koga ste bili obožavali?’, te će reći: ‘Obožavali smo Mesiha, sina Božijeg’, pa će im biti rečeno: ‘Slagali ste! Allah nije imao ni žene ni djeteta, pa šta vi hoćete?’ Oni će reći: ‘Želimo da nas napojiš!’ Reći će im se: ‘Pijte!’, pa će popadati u Džehennem, dok ne ostanu oni koji su obožavali Allaha od pobožnih ili nevaljalih. Potom će im se reći: ‘Šta vas zadržava, ljudi su već otišli?’ ‘Mi smo ih napustili kad su nam bili potrebniji nego danas, a čuli smo kako glasnik doziva da se pridruži svaki narod onome što su bili obožavali, a mi čekamo našeg Gospodara’, reći će. I doći će im Silni te će reći: ‘Ja sam vaš Gospodar’, a oni će reći: ‘Ti si naš Gospodar!’, i sa Njim će govoriti samo vjerovjesnici, pa će Mu sedždu učiniti svaki mu’min.” (Buhari, br. 6886)
Ovi mu’mini su stanovnici Dženneta, za njih nema straha niti će biti zabrinuti i bit će vječno i zauvijek u njemu.
Nadamo se da je ovo pitanje postalo jasno i nakon ovoga ne kažemo ništa drugo do ono što kaže Uzvišeni Allah: “…ko bude na uputi, taj je na uputi za svoju korist, a ko zaluta, taj luta na svoju štetu.” (El-Isra, 15) Neka je spas na onoga ko slijedi uputu!
Muhammed Salih Munedždžid, Odgovori o islamskom vjerovanju, str. 4–6.
Vidi manjeKoje su vrste Allahovog uzdignuća?
Postoje sljedeće vrste Allahovog, dž. š., uzdignuća (uzvišenosti): 1. Uzvišenost Njegovih svojstava i osobina. Ovu uzvišenost ne poriče niko od onih koji za sebe kažu da pripadaju islamu. Ova uzvišenost znači apsolutno savršenstvo svih Allahovih, dž. š., osobina i svojstava: Allah, dž. š., kaže: “لviše
Postoje sljedeće vrste Allahovog, dž. š., uzdignuća (uzvišenosti):
1. Uzvišenost Njegovih svojstava i osobina. Ovu uzvišenost ne poriče niko od onih koji za sebe kažu da pripadaju islamu. Ova uzvišenost znači apsolutno savršenstvo svih Allahovih, dž. š., osobina i svojstava: Allah, dž. š., kaže: “لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَىَ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ – Oni koji u onaj svijet ne vjeruju loših su osobina, a Allah ima svojstva najuzvišenija; On je silan i mudar.” (En-Nahl, 60)
2. Uzvišenost Njegovog zata (bitka). Ovu uzvišenost negiraju neki pripadnici islama koji kažu da je ova uzvišenost koja se pripisuje Allahu, dž. š., zapravo, uzvišenost Njegovih svojstava i osobina. A za hadis Allahovoga Poslanika, ﷺ, u kojem on kaže: “Allah je iznad Arša”, oni kažu da riječ Arš znači: snagu, moć, dominaciju i vlast.
Oni su podijeljeni na dvije skupine:
a) One koji kažu da je Allah, dž. š., Svojim zatom (bitkom) prisutan na svakom mjestu. Ovo je, bez imalo sumnje, tolika zabluda da već odiše pravim nevjerstvom.
b) One koji kažu da Allah, dž. š., svojim Zatom nije ni iznad ni ispod, ni s desna ni s lijeva, ni spojen sa Svojim stvorenjima ni odvojen od njih. Ovo je čista negacija Allahovog, dž. š., postojanja u osnovi. Da nas Allah sačuva ovog vjerovanja!
Zbog toga su neki učenjaci rekli: “Da nas neko upita za najadekvatniju definiciju ništavnosti i nepostojanja, ne bismo imali bolju definiciju za to nego što ovi vjeruju u pogledu Allaha, dž. š.” Oni su, bježeći od onoga na što upućuju i tekstovi i razum i ljudska priroda, upali u ono što demantiraju i tekstovi i razum i ljudska priroda.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKršćanin pita o suživotu muslimana i katolika
Pitanje neprijateljstva u islamu i kod muslimana nije prepušteno stihijskom valoriziranju koje bi moglo dovesti do zabune ili zbrke, nego je ono riješeno poput ostalih šerijatskih propisa na osnovu utvrđenih načela i pravila. Ta načela i pravila došla su putem Objave od Allaha, dž. š., koji je čistviše
Pitanje neprijateljstva u islamu i kod muslimana nije prepušteno stihijskom valoriziranju koje bi moglo dovesti do zabune ili zbrke, nego je ono riješeno poput ostalih šerijatskih propisa na osnovu utvrđenih načela i pravila. Ta načela i pravila došla su putem Objave od Allaha, dž. š., koji je čist od bilo kakvog nedostatka i koji ima lijepa imena i uzvišena svojstva. Izvor propisa kod muslimana su Kur’an i vjerodostojna tradicija Allahovog Poslanika, ﷺ. Kur’an i sunnet Allahovog Poslanika, ﷺ, došli su sa jasnim vjerovanjem (akidom) koje na prvo mjesto stavlja tevhid (vjerovanje u Allahovu, dž. š., jedinost) koji se temelji na svjedočenju da nema drugog boga osim Allaha, dž. š., i da je Muhammed, ﷺ, Njegov poslanik. Muhammed, ﷺ, posljednji je vjerovjesnik i vođa među svim ostalim Allahovim, dž. š., poslanicima. Allahu, dž. š., ne pripisujemo druga obožavajući neka druga božanstva, nego vjerujemo da je samo Allah, dž. š., Tvorac i Gospodar svega, da se samo Njemu ibadet čini i vjerujemo da samo Njemu pripadaju lijepa imena i svojstva savršenstva. Ne smatramo da je Sebi uzeo ženu ili dijete.
Uzimamo za prijatelje one koji se pokoravaju Allahu, dž. š., a neprijateljski smo raspoloženi prema onima koji su nepokorni svome Gospodaru. Također mrzimo one koji psuju Allaha, dž. š., i pripisuju mu ženu i dijete. Allah, dž. š., je Jedan, pribježište je svakom, nije rodio i rođen nije i On nema ženu i dijete! Uzvišen je i slavljen Allah od toga da ima dijete! Njemu pripada sve što je na nebesima i na Zemlji. Nema sudruga u tome i nema potrebe za djetetom, za razliku od ljudi koji osjećaju potrebu za potomstvom! Allah, dž. š., je Stvoritelj i roditelja i njihovih potomaka! Muslimani su pokorni Allahovim, dž. š., naredbama i bez mogućnosti izbora u primjeni šerijatskih propisa, obavezni su ih se pridržavati.
Uzvišeni Allah kaže: “Kada Allah i Poslanik Njegov nešto odrede, onda ni vjernik ni vjernica nemaju pravo da po svom nahođenju postupe. A ko Allaha i Njegovog Poslanika ne posluša, taj je sigurno skrenuo s Pravog puta.” (El-Ahzab, 36)
U pokornost Allahovim naredbama ubraju se i ljubav u ime Allaha, dž. š., i mržnja u Njegovo ime. Muslimani posjeduju široke mogućnosti dijaloga i razgovora, čak je i Allah, dž. š., u Kur’anu naredio Svom Poslaniku, ﷺ, a zatim i njegovom ummetu, da vode dijalog sa predstavnicima ehlul-kitabija (jevreji i kršćani) sljedećim riječima: “Reci: ‘O, sljedbenici Knjige, dođite da se okupimo oko jedne riječi i nama i vama zajedničke: da se nikome osim Allahu ne klanjamo, da nikoga Njemu ravnim ne smatramo i da jedni druge, pored Allaha, bogovima ne držimo!’ Pa ako oni ne pristanu, vi recite: ‘Budite svjedoci da smo mi muslimani!’” (Alu Imran, 64)
Vjerujemo da je Isa, alejhis-selam, Allahov poslanik i vjerovjesnik. Bože sačuvaj i zakloni da Isau, alejhis-selam, pripisujemo Božanska svojstva i da ga smatramo Božijim sinom, kao što to tvrde kršćani, ne praveći razliku između onoga koji je poslan i Onoga koji šalje poslanike, poistovjećujući tako Stvoritelja i stvorenje.
Allah, dž. š., kaže: “A kada Allah rekne: ‘O, Isa, sine Merjemin, jesi li ti govorio ljudima: Prihvatite mene i majku moju kao dva boga uz Allaha! – on će reći: Hvaljen neka si Ti! Meni nije prilično da govorim ono što nemam pravo. Ako sam ja to govorio, Ti to već znaš; Ti znaš šta ja znam, a ja ne znam šta Ti znaš; samo Ti jedini sve što je skriveno znaš. Ja sam im samo ono govorio što si mi Ti naredio: – Obožavajte Allaha, moga i svoga Gospodara! I ja sam nad njima bdio dok sam među njima bio, a kad si mi Ti dušu uzeo, Ti si ih jedini nadzirao; Ti nad svim bdiš.’” (El-Maida, 116–117)
Isto tako, Uzvišeni Allah obraća se tebi i tvojim prijateljima, pa ako se odazoveš tom pozivu – bit ćeš sretan: “O, sljedbenici Knjige, ne zastranjujte u svom vjerovanju i o Allahu govorite samo istinu! Mesih, Isa, sin Merjemin, samo je Allahov poslanik, i Riječ Njegova koju je Merjemi dostavio, i Duh od Njega; zato vjerujte u Allaha i u Njegove poslanike i ne govorite: ‘Trojica su!’ Prestanite, bolje vam je! Allah je samo jedan Bog – hvaljen neka je On! – zar On da ima dijete?! Njegovo je ono što je na nebesima i ono što je na Zemlji, i Allah je dovoljan kao zaštitnik.” (En-Nisa, 171)
Islam je vjera upute, milosti i ljubavi, ali neki narodi prisiljavaju muslimane da se bore protiv njih svojim stajanjem na putu dostavljanja upute drugim ljudima. Muslimani se ne bore ni protiv koga sve dotle dok mu ne dostave Allahovu, dž. š., vjeru i dok mu, kao mogućnost, ne izlože tri stvari: prva od njih jeste prihvatanje islama, druga mogućnost je, u slučaju da odbije prihvatanje islama i ostane u svojoj vjeri – da daje muslimanima džizju (glavarinu), a muslimani se, zauzvrat, obavezuju da će ga štititi. Ako odbije prvu i drugu soluciju, rat ostaje kao jedina preostala mogućnost.
Mi, muslimani, kada se borimo, činimo to da bismo izbavili i spasili ljude od obožavanja drugih ljudi i doveli ih do obožavanja Gospodara svih svjetova, te da ih oslobodimo okruženja u kojem su nepravda i tiranija drugih vjera dominantni i obezbijedimo im mogućnost uživanja u pravdi islama. Također to činimo da bismo im tjeskobu ovoga svijeta zamijenili širinom i prostranstvom ovoga i budućeg svijeta.
Vjerujemo da Isa, alejhis-selam, nije umro i da ga je Allah, dž. š., uzdigao Sebi i da će, pred kraj ovoga svijeta, sići na ovaj svijet i suditi po islamskim propisima. Allahov Poslanik, ﷺ, kaže da će se silazak Isaa, alejhis-selam, dogoditi u Damasku i to kod Bijele munare. (Ebu Davud 4/117; šejh Albani, r. a., za ovaj hadis kaže da je vjerodostojan)
Islam je svojim dolaskom derogirao sve vjerozakone koji su bili objavljeni prije njega. Allah, dž. š., neće primiti drugu vjeru od onoga ko je doživio pojavu islama. Ako se ljudi pokore Gospodaru svih svjetova i počnu slijediti najodabranijeg poslanika Muhammeda, ﷺ, zatim raditi dobra djela, Allah, dž. š., bit će zadovoljan sa njima i podarit će im ugodan život na oba svijeta. Uzvišeni kaže: “Onome ko čini dobro, bio muškarac ili žena, a vjernik je, Mi ćemo dati da proživi lijep život, i doista, ćemo ih nagraditi boljom nagradom nego što su zaslužili.” (En-Nahl, 97)
Nadamo se da smo uspjeli odgovoriti na tvoja pitanja. Molimo Uzvišenog Allaha da nas uputi da slijedimo Istinu! Neka su selam i mir na onoga ko bude slijedio Uputu!
Muhammed Salih Munedždžid, Odgovori o islamskom vjerovanju, str. 12.
Vidi manjeSihribaz joj prorekao da će imati nesretan brak
Neka vas Allah, dž. š., nagradi najboljom nagradom za vaše uvjerenje da je samo Allah, dž. š., Taj koji zna šta će se dogoditi u budućnosti. To je ono što očekujemo od tebe i od svake prave vjernice. Takvo je uvjerenje neophodni segment vjerovanja u Allaha, dž. š. Ali, ono što je čudno kod tebe u ovviše
Neka vas Allah, dž. š., nagradi najboljom nagradom za vaše uvjerenje da je samo Allah, dž. š., Taj koji zna šta će se dogoditi u budućnosti. To je ono što očekujemo od tebe i od svake prave vjernice. Takvo je uvjerenje neophodni segment vjerovanja u Allaha, dž. š. Ali, ono što je čudno kod tebe u ovoj situaciji jeste tvoj strah od nekoga ko ne poznaje gajb! U ovoj situaciji moraš se smiriti, jer ništa ti se ne može desiti osim ono što ti je Uzvišeni Allah već propisao. Također, trebaš se iskreno osloniti na Allaha, dž. š.
O pitanju vračanja i tvrdnje da se poznaju stvari koje će se desiti u budućnosti, moramo reći da sve to dotičnog koji se time bavi odvodi u propast i izvodi ga iz vjere.
Vračari i gatari sarađuju sa šejtanima među džinima, a oni ne pomažu nikome sve dok ne promijeni svoju vjeru. Onaj ko to učini, slijedi mu, po islamu, smrtna kazna. Ko ode do njih i povjeruje u njihove tvrdnje, već je zakoračio u kufr, a ko ode bez prihvatanja njihovih sugestija, namaz mu neće biti primljen četrdeset dana.
Potvrdu da je to tako imamo u riječima Allahovog Poslanika, ﷺ, koje prenosi Ebu Hurejra, r. a.: “Ko ode do vračara i povjeruje u ono što kaže, negirao je ono sa čime je došao Allahov Poslanik, ﷺ.” (Tirmizi, br. 135; Ebu Davud, br. 3904; Ibn Madža, br. 639; Ahmed, br. 9252. Hakim za njega kaže da je vjerodostojan, 49/1, u čemu se s njim složio i Zehebi. Ibn Hadžer, El-Feth, 217/10, kaže da Bezzar prenosi još dva hadisa, s dobrim lancem prenosilaca, koji pojačavaju stepen njegove vjerodostojnosti.)
U drugom hadisu, koji prenosi jedna od supruga Allahovog Poslanika, ﷺ, kaže se: “Ko ode vračaru i upita ga za nešto, neće mu biti primljen namaz četrdeset dana.” (Muslim, br. 2230)
Objašnjenje kako vračari dolaze do informacija nalazimo u hadisu Ebu Hurejre, r. a., u kojem Allahov Poslanik, ﷺ, kaže: “Kada Allah, dž. š., odredi nešto na nebesima, onda meleki, pokoravajući se Njegovoj naredbi, udare svojim krilima, praveći na taj način zvuk koji mnogo nalikuje zveketu željeznog lanca kada se vuče i tegli preko glatkog kamena. Taj prizor ih ispunjava strahom. Kad iz njihovih srca nestane straha, oni će upitati: ‘Šta je to rekao Gospodar vaš?’ ‘Istinu!’, odgovorit će, On je uzvišen i velik!’ (Sebe, 23) Taj razgovor prisluškuju džini.” Sufjan, jedan od prenosilaca ovoga hadisa, slikovito je opisao položaj onih koji prisluškuju, pa je izvrtanjem svoga dlana i razdvajanjem prstiju pokazao kako oni jedan iznad drugog kradom prisluškuju. Ebu Hurejra dalje kazuje: “Tako jedan od njih, čim čuje jednu riječ, istog trena je prenosi onome ispod sebe To se tako prenosi sve do zadnjeg od njih koji je saopćava vračaru ili sihirbazu. Džini ponekad budu ometeni plamenom strelicom, a nekada, prije svjetlice, uspiju saopćiti vračaru riječ uz koju dodaju još stotinu laži. Poslije se priča: ‘Zar nam tog i tog dana nije rekao to i to?’, pa mu povjeruju zbog one istinite riječi koju su džini prenijeli.” (Buhari, br. 4424)
Šejtanovo prisluškivanje razgovora koji vode meleki u pogledu onoga što je Uzvišeni Allah propisao na nebu, spada u domen realnog znanja, a ne poznavanja onoga što će se dogoditi u budućnosti. Tako oni uz ovu istinitu riječ dodaju stotinu laži. Ako vračar, naprimjer, ovim putem sazna da će određena žena roditi muško dijete, pa obavijesti ljude o tome, oni će na kraju imati puno povjerenje u njegove riječi zbog ispunjenja njegovog predviđanja. On, uglavnom, iskorištava datu situaciju, pa, upotrebljavajući laži, iznosi bitne momente iz života tog novorođenčeta, kao što je pitanje godine ženidbe, godine smrti i slične pojedinosti. Sve ovo dovest će do još većeg povećavanja njegovog ugleda u njihovim očima, a to za sobom, po pravilu, donosi veliku materijalnu korist za vračara, pošto mu se naivni ljudi nastoje približiti putem novca i poklona. Uzimajući laž za svoju profesiju, ovakva vrsta ljudi izigrava povjerenje naivnih ljudi i na haram način zarađuje sredstva za život.
Ovdje je vrijedno napomenuti još jednu činjenicu, a vezana je za postojanje razlike među onima koji gataju. Naime, onaj koji gata ne mora, po pravilu, da ima kontakt sa džinima, jer neki od njih gataju pomoću findžana ili pijeska. Iako se ove dvije zalutale kategorije ljudi izjednačavaju u pogledu tvrdnje da poznaju stvari koje će se dogoditi u budućnosti, ipak se ovi drugi ne mogu staviti u istu ravan sa onima koji se potpomažu džinima, nego se smatraju velikim lažljivcima. Onaj ko sarađuje sa šejtanima, zagazio je dublje u vode kufra, pošto je svom kufru vezanom za proricanje budućnosti dodao kufr suradnje sa šejtanima, jer je općepoznato da on ne može očekivati nikakvu saradnju s njihove strane izuzev u slučaju da se odrekne svog islama i da se njima obrati nekim vidovima obožavanja.
Ti si dužna, po islamu, savjetovati svoju majku da se ne približava tim lažljivcima, kako ne bi zapala u veliki grijeh i došla u opasnost da joj djela budu poništena.
Vidi manjeNemoj nikako da te sve ovo navede da se sustegneš od udaje. U braku se, zaista, nalaze mnoge koristi i on predstavlja vrlo važnu kariku u čovjekovom životu. Na njega upućuje zdrava ljudska priroda, a vjera ga potencira. Tvoj život, uz Allahovu, dž. š., pomoć, neće biti nesretan. Sama moraš biti optimista da ćeš imati sretan život, pun zadovoljstva. Molim Uzvišenog Allaha da ti podari supruga koji će biti bogobojazan i upućen u vjeru!
Ako bi se dogodilo bilo šta nepoželjno u budućem braku što bi te učinilo nesretnom, znaj da se to dogodilo po Allahovom, dž. š. određenju, a nikako zbog nekog propalog vračara i njegovog proricanja budućnosti. To se može dogoditi kao iskušenje i ispit. Bez obzira na sve, činom svoje udaje, uz sve prednosti koje bračni život pruža, učinila bi još jednu pravu stvar, a ona se ogleda u tome da bi na taj način ponizila sve vračare, lažljivce i one koji vjeruju njihovim riječima. Da nam Allah, dž. š., podari svako dobro! Neka je salavat na našeg poslanika Muhammeda!
Muhammed Salih Munedždžid, Odgovori o islamskom vjerovanju, str. 22.
Šta je Allah, dž. š., prvo stvorio?
Prvo što je Allah, dž. š., stvorio jeste Njegov Arš (Prijesto), a ne Kalem (Pero), kako se to pogrešno misli. Dokaz za to jeste hadis koji bilježi imam Buhari u kojem se navodi: “Allah je bio kada ničega nije bilo prije Njega, a Njegov Arš (Prijesto) bio je na vodi. Kasnije je stvorio nebesa i Zemljviše
Prvo što je Allah, dž. š., stvorio jeste Njegov Arš (Prijesto), a ne Kalem (Pero), kako se to pogrešno misli. Dokaz za to jeste hadis koji bilježi imam Buhari u kojem se navodi: “Allah je bio kada ničega nije bilo prije Njega, a Njegov Arš (Prijesto) bio je na vodi. Kasnije je stvorio nebesa i Zemlju, i u Zikru (Knjizi) je zapisao odredbe svega postojećega.” Ovo jasno ukazuje na redoslijed stvaranja stvari.
Ibn Kajjim je izrekao sljedeće stihove:
Ljudi se razilaze o pitanju Kalema (Pera) kojim su
zapisane sve odredbe Sudije dana Sudnjega.
Da li je stvoren prije Arša ili kasnije,
Ebu El-A‘la el-Hemezani dva mišljenja spominje,
a istina je da je Arš stvoren ranije, jer je
i prije zapisivanja odredbi imao svoje stupove (osnovu, temelje).
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Vidi manjeŠta se podrazumijeva pod slavljenjem Allaha, dž. š.?
Pod slavljenjem Allaha, dž. š., podrazumijeva se: 1. negiranje bilo kakvog vida nedostatka Allahu, dž. š., 2. negiranje bilo kakvog vida krnjavosti Njegovog savršenstva, 3. negiranje postojanja bilo kakvog vida sličnosti između Allaha, dž. š., i Njegovih stvorenja. Iz fetvi i predavanja šejha Muhammviše
Pod slavljenjem Allaha, dž. š., podrazumijeva se:
1. negiranje bilo kakvog vida nedostatka Allahu, dž. š.,
2. negiranje bilo kakvog vida krnjavosti Njegovog savršenstva,
3. negiranje postojanja bilo kakvog vida sličnosti između Allaha, dž. š., i Njegovih stvorenja.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Vidi manje