Pod hranom se podrazumijeva sve ono što čovjek unosi u organizam, tj. sve ono čime se hrani, kao što se navodi u ajetu:

“Reci: ‘Ja ne nalazim u onome što mi se objavljuje da je nešto zabranjeno onome koji jede.“‘1107 Arapski izraz taa'm u ajetu je upotrijebljen u značenju hrane.

Koristiti kao hranu dozvoljeno je samo ono što je zdravo i lijepo, zbog ajeta:

“Pitaju te šta im je dozvoljeno pa reci: Dozvoljeno vam je sve ono što je lijepo!”1108

Lijepo je sve ono što sami vidimo da je čisto i zdravo, shodno ajetu:

” …i dozvoljava im ono što je lijepo.“1109

Nečisto je ono što vidimo i sami da je nezdravo i neugodno, kao što se navodi u ajetu:

“I zabranjuje im sve ono što je ogavno.”1110

Deset vrsta hrane zabranjeno je tekstom Kur'ana:

“Zabranjuje vam se strv, krv, svinjsko meso, ono što je zaklano u nečije drugo ime a ne u Allahovo ime, i ono što je udavljeno, i ubijeno, i što je strmoglavljeno, i rogom ubodeno, ili od zvijeri načeto osim ako ste ga preklali, i što je na žrtvenicima žrtvovano. “1111

Zabranjeno je sve ono što je nečisto, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio upitan o maslu u koje upadne miš pa je rekao: “Odstranite miša i dio oko njega, a ostalo jedite. “1112

Zabranjen je otrov, shodno ajetu:

“Doista je Allah prema vama milostiv“1113, i hadisu: “Ko popije otrov i ubije se time, a otrov mu bude u ruci, pit će ga i u vatri džehennemskoj. “1114

Zabranjeno je ono što je ogavno, kao što su: pljuvačka, slina, znoj, sperma, izmet i vaške. Dokaz tome je ajet:

” … i zabranjeno im je sve ono što je ogavno …”1115

Zabranjeno je sve ono što je štetno, shodno ajetu:

“Ne bacajte se svojim rukama u propast“1116, i hadisu: “Nema štete, niti nanošenja štete. “1117

Također, zabranjeno je meso koje se odreže sa žive životinje, shodno hadisu: “Dio odsječen od žive životinje postaje strv …”1118

Zabranjeno je meso mazge i magarca, shodno ajetu:

“Konji, mazge i magarci su za jahanje i ukras“1119, ali meso konja je dozvoljeno jasnim šerijatskim tekstom, a meso domaćeg magarca je zabranjeno shodno hadisu: “Nije vam dozvoljeno meso domaćeg magarca. “1120

Zabranjuje se meso zvijeri i ptica grabljivica, shodno hadisu: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je svaku životinju koja ima očnjake i svaku pticu koja ima kandže. “1121

Zabranjeno je jesti dželalu, a to je životinja koja se hrani nečistim, shodno hadisu: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da se konzumira meso dželale i da se pije njeno mlijeko i da se koristi za jahanje. “1122

Zabranjene su životinje koje Zakonodavac dozvolio ubiti, shodno hadisu: “Petero je dozvoljeno ubiti u Haremu i van Harema, a to su: gavran, lunja, škorpija, miš i pas koji lovi. “1123

Zabranjeno je ono što je Zakonodavac zabranio ubiti, shodno hadisu: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da se ubije četvero: mrav, pčela, pupavac i vrsta ptice sured”1124; “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da se ubije žaba”1125.

Ono što je Zakonodavac prešutio dozvoljeno je konzumirati, shodno ajetu:

“Sve što je na zemlji On je stvorio za vas”1126, i hadisu: “Ono što vam je prešućeno nije zaboravljeno, već je to milost za vas pa ne pitajte o tome. “1127

Zabranjeno je konzumirati alkohol, shodno ajetu:

“O vjernici, doista su vino, kocka, kumiri i strelice za gatanje odvratne stvari, od šejtanovih djela, pa ih se klonite da biste uspjeli.“1128

Dozvoljeno je konzumirati ono što je iz mora, shodno ajetu: “Dozvoljeno vam je da lovite u moru i da se hranite hranom iz mora, vi i oni koji putuju”1129, i hadisu: “More je čisto i njegova lešina je dozvoljena. “1130

Također, stoku je dozvoljeno jesti, shodno ajetima:

“…i stoku smo stvorili za vas. “1131

“ …i dozvoljava vam se stoka osim one koja će vam se spomenuti. “1132 Pod dozvoljenim životinjama misli se na deve, krave i ostalu domaću stoku.

Također, dozvoljen je (dabb) bodljorepi gušter, jer se on jeo na trpezi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Dozvoljeno je jesti hijenino meso, jer se vjerodostojno prenosi da ju je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, lovio.

Također, dozvoljeno je jesti meso zeca, jer ga je Ebu Talha poklonio Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem.

Dozvoljen je divlji magarac, jer je Sa'b b. Džussame poklonio meso divljeg magarca Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i on ga je odbio samo zato što je bio u ihramima.

Dozvoljeno je vrabac, shodno hadisu: “On se kolje i jede i ne odsijeca mu se glava da bi se bacila. “1133

I lešina je dozvoljena u slučaju nužde, shodno ajetu:

“ … osim kada budete na to prinuđeni. “1134

U sunnetu se navodi jasna dozvola po pitanju konzumiranja kokoške, konja, divljeg magarca, bodljorepog guštera, zeca, hijene, skakavca i vrapca.

Osnova u hrani je dozvola, shodno ajetu:

“Reci: ‘Ja ne nalazim u onome što mi se objavljuje da je išta zabranjeno onome koji konzumira hranu. “‘1135

Od lešine je izuzeto sljedeće:

a) Riba i skakavac, shodno hadisu: “Dozvoljene su nam dvije lešine: riba i skakavac.” 1136

b) Kosti od lešine, rogovi, kandže, dlaka i koža, jer nema dokaza za njihovu zabranu, a također u hadisu se navodi: “Zašto niste uzeli njenu kožu da je uštavite pa da se okoristite njome”1137, a na to upućuje i kur'anski ajet:

“Reci: ‘Ja ne nalazim u onome što mi se objavljuje da je išta zabranjeno onome koji konzumira hranu.“‘1138

A iz krvi se izuzima sljedeće:

a) Krv koja ne istječe: “Reci: Ja ne nalazim u onome što mi se objavljuje da je išta zabranjeno onome koji konzumira hranu, osim da bude lešina ili krv koja istječe.“‘1139 Dakle, dozvoljena je krv koja ne istječe, odnosno ona koja se zadrži u venama.

b) Jetra i džigerica, shodno hadisu: “Dozvoljene su nam dvije krvi: jetra i džigerica. “1140

Dozvoljeno je meso koje se uvozi uz dva uvjeta:

1) da je meso koje je Allah dozvolio,

2) da je šerijatski zaklano.

Nije dozvoljeno da se alkohol koristi u svrhu liječenja, shodno hadisima: “U alkoholu nije lijek, u njemu je bolest”1141 “Liječite se, ali nemojte se liječiti zabranjenim stvarima. “1142

---

1107 Prijevod značenja EI-En'am, 145.

1108 Prijevod značenja EI-Maide, 4.

1109 Prijevod značenja EI-E'araf, 157.

111o Prethodni ajet.

1111 Prijevod značenja EI-Maide, 3.

1112 Sahih: Buharija (235, 236, 5540), Ahmed (26256), Ebu Davud (3841) i drugi.

1113 Prijevod značenja En-Nisa, 29.

1114 Sahih: Buharija (5778), Muslim (109), Ahmed (7399, 9839) i drugi.

1115 Prijevod značenja EI-E'araf, 157.

1116 Prijevod značenja EI-Bekare, 195.

1117 Sahih li gajrihi: Ahmed (2862), Ibn Madže (2341). Pogledati: Silsiletu sahiha (250).

1118 Sahih: Ahmed (21396, 21397), Ebu Davud (2858), Tirmizi (1480), Darimi (2018).

1119 Prijevod značenja En-Nahl, 8.

1120 Sahih: Ahmed (16722), Ebu Davud (3804, 4604). Pogledati: Miškat (163).

1121 Sahih: Muslim (1934), Ahmed (2193, 2614), Ebu Davud (3803).

1122 Pogledati: Medžmeuz-zevaid (5/50). Zabrana pijenja mlijeka dželale vjerodostojno je prenesena.

1123 Sahih: Muslim (1198), Ahmed (24140, 24390), Nesai (2881, 2882) i drugi.

1124 Sahih: Ahmed (3057, 3232), Ebu Davud (5267), Ibn Madže (3224), Darimi (1999). Pogledati: Miškat (4145).

1125 Sahih: Ahmed (15330), Ebu Davud (3871), Nesai (4355), Darimi (1998). Pogledati: Miškat (4545).

1126 Prijevod značenja EI-Bekare, 29.

1127 Daif: Darekutni (4/298/104), Taberani u Evsatu (8938). Pogledati: Medžmeuz-zevaid (1/171) i Miškat (197).

1128 Prijevod značenja EI·Maide, 90.

1129 Prijevod značenja EI·Maide, 96.

1130 Sahih: Ahmed (7192, 8518), Ebu Davud (83), Tirmizi (69), Nesai (332, 4350). Pogledati: Miškat (479).

1131 Prijevod značenja En-Nahl, S.

1132 Prijevod značenja EI·Maida, l.

1133 Daif: Šafija u Musnedu (1/310), Nesai u Kubra (4860) i Sugra (4349) i Hakim (7574).

1134 Prijevod značenja EI·En'am, 119.

1135 Prijevod značenja EI-En'am, 145.

1136 Sahih: Ahmed (5690), Ibn Madže (3218, 3314). Pogledati: “Miškat” (4132).

1137 Sahih: Muslim (363).

1138 Prijevod značenja EI-En'am, 145.

1139 Prethodni ajet.

1140 Prethodio je izvod had isa.

1141 Sahih: Muslim (1984), Ahmed (18380), Tirmizi (2046).

1142 Daif: Ebu Davud (3874), Bejheki u Kubra (19465). Pogledati: Miškat (4538).

———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

Vidi manje

Post je obavezan: Svevišnji Allah rekao je:

“O vjernici, propisuje vam se post kao što je bio propisan i onima prije vas, da biste bili bogobojazni.“889

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Islam je sagrađen na pet temelja”, pa je među njima spomenuo i post.890

Vrijednost posta (je ogromna), zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Svevišnji Allah kaže: ‘Svako čovjekovo djelo vraća se njemu osim posta. Post je Moj i Ja nagrađujem za njega. ‘”891 A u hadisu se spominje i: ” … i post je štit. “892

O zadahu iz postačevih usta, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “A zasigurno je zadah iz postačevih usta Allahu ljepši od mirisa miska.’ ‘893

O nagradi za post, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Post i Kur'an zauzimat će se na Sudnjem danu za čovjeka. Post će reći: ‘Gospodaru moj, ja sam bio razlog do ostavi hranu danju, pa primi moje zauzimanje za njega.’ A Kur'an će reći: ‘Ja sam bio razlog da ostavi san noću, pa primi moje zauzimanje za njega.” 894

Post je jedno od najboljih djela, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Na tebi je da postiš jer postu ništa nije ravno. “895

Vrata za postače. Vjerovjesnik, sallailahu alejhi ve sellem, rekao je: “Uistinu u Džennetu postoje vrata koja se zovu Er-Rejjan. Na njih će ući postači, pa kada uđu, ta vrata će se zatvoriti. “896

O vrijednosti mjeseca ramazana, Svevišnji Allah rekao je:

“Ramazan je mjesec u kojem je otpočelo objavljivanje Kur'ana … “897

Nije obaveza postiti mimo mjeseca ramazana, jer je beduin upitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Jesam li obavezan postiti nešto mimo njega, tj. mjeseca ramazana?”, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: “Ne, osim ako hoćeš dobrovoljno!”898

Ramazan se razlikuje od drugih mjeseci, na što upućuju Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “U njemu se otvaraju sva džennetska vrata, zatvaraju sva džehennemska vrata i u njemu se vezuju šejtani. “899

Post mjeseca ramazana je iskupnina, tj. njime se brišu grijesi, jer Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “I ramazan do ramazana razlog je brisanja grijeha koji se počine između njih ukoliko se sačuva velikih grijeha. “900

Post mjeseca ramazana razlog je (postizanja Allahovog) oprosta, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko isposti mjesec ramazan vjerujući i nadajući se (nagradi), bit će mu oprošteni prethodni grijesi. “901

Ramazan nastupa viđenjem mlađaka, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada vidite mlađak, zapostite, a kada ga ponovo vidite, prekinite s postom. “902

Za viđenje mlađaka prihvata se svjedočenje jedne osobe jer je i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prihvatio svjedočenje samog Ibn Omera, radijallahu anhuma, kao i samog beduina.

Ukoliko mlađak bude zaklonjen, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Ukoliko ga ne vidite, upotpunite mjesec ša'ban sa trideset dana. “903

Za stanovnike svake zemlje mjerodavno je njihovo viđenje mlađaka. Shodno tome, Ibn Abbas, radijallahu anhuma, nije postupio po mišljenju Muavije, radijallahu anhu, u Šamu i rekao je: “Ovako nam je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio. “904

Vrijeme posta je od pojave zore do zalaska sunca, zbog riječi Svevišnjeg Allaha:

“Jedite i pijte sve dok ne budete mogli razlikovati noć od zore, a zatim nastavite postiti. “905

Iskrenost u nijjetu za post je obavezna, zbog Allahovih riječi:

“Reci: ‘Ako Allaha volite, onda mene slijedite, pa će i Allah vas zavoljeti i grijehe vam oprostiti, a Allah mnogo prašta i milostiv je“906, i zbog hadisa: “Uistinu se sva djela vrednuju samo prema namjerama. “907

Niijet za obavezni post mora se donijeti prije zore, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ko ne donese nijjet prije zore, njemu nema posta. ”908

Niijet za dobrovoljni post dozvoljeno je donijeti tokom dana, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ušao kod Aiše, radijallahu anha, i upitao je: “Imate li šta za jesti?”, a ona je odgovorila: “Ne”, pa je on rekao: “Onda ću postiti! “909

Post nije obavezan: nevjerniku, ludom, maloljetnom djetetu, bolesniku, putniku, ženi u stanju hajza i nifasa, starcu, trudnici i dojilji, a o ovome postoji sljedeće pojašnjenje:

Post nije propisan nevjerniku jer se od njega ne primaju djela sve dok je nevjernik. Svevišnji Allah rekao je:

“I Mi ćemo pristupiti njihovim djelima, pa ćemo ih u prah razasuti pretvoriti. “910

Post nije propisan ludoj osobi, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Pero je podignuto sa trojice”, pa je spomenuo: ” …. i sa nerazumne osobe sve dok ne dođe pameti. “911

Također, post nije obavezan maloljetnom djetetu, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ” … i od djeteta sve dok ne postane punoljetno. “917

Ako bi ga njegov staratelj podsticao da posti, to bi bilo lijepo od njega, jer su ashabi podsticali svoju djecu da poste.

Post nije obavezan bolesniku i putniku, jer je Uzvišeni Allah rekao:

“ … a ko od vas bude bolestan ili na putu – isti broj drugih dana. “913

Post nije ispravan ženi koja se nalazi u mjesečnom ili postporođajnom periodu, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi upućenih ženama: “Žena koja bude u takvom stanju, neka ne klanja i neka ne posti u ramazanu. “914

Žena koja zbog menstruacije ili postporođajnog perioda izostavi post, kasnije će napostiti propuštene dane, zbog riječi Aiše, radijallahu anha: “U Vjerovjesnikovo, sallallahu alejhi ve sellem, vrijeme imale smo menstruaciju, pa nam je naređivano da napostima propuštene dane, dok nam nije naređivano da naklanjamo propuštene namaze. ” 915

Post nije obavezan iznemoglom starcu, zbog riječi Svevišnjeg Allaha:

” … a onima koji ga jedva podnose, neka kao iskupninu dadnu hranu siromasima. “916 Ovo je olakšica za starca.

Trudnica i dojilja nisu obavezne postiti, jer se prenosi od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, da je rekao: “Trudnica i dojilja, ukoliko se boje za svoju djecu, neka prekinu post i neka nahrane za to siromahe.”

Putnik i bolesnik koji se nada ozdravljenju napostit će propuštene dane, zbog Allahovih riječi: “… isti broj drugih dana. “917

Ko bude postio na putovanju, post će mu biti ispravan, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “To je olakšica od Allaha, pa ko je uzme lijepo je postupio, a ko bude postio, nema mu grijeha. “918 Također, i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, postio je na putovanju.

Putniku je dozvoljeno da prekine s postom i nakon što odluči da će postiti, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zajedno sa ashabima, postio na putovanju, pa je prekinuo post, a i oni su prekinuli.

Ko zapasti u svom mjestu boravka, a zatim krene na putovanje, dozvoljeno mu je prekinuti post, jer su Enes i Ebu Basra prekinuli post kada su odlučili ići na putovanje, a prije nego što su uzjahali i krenuli, rekli su: “Ovo je sunnet.”

Ne posti se za vrijeme dva Bajrama, po konsenzusu islamskih učenjaka, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio post u bajramskim danima.

Također, nije dozvoljeno postiti u danima tešrika, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “To su dani jela, pića i spominjanja Allaha, subhanehu ve te'ala. “919

I ne posti se petak zasebno, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ne izdvajajte petak od drugih dana svojim postom. ” 920

Nema smetnje da se posti petak, ukoliko se posti dan prije njega ili dan nakon njega, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi upućenih Džuvejriji kada je postila petak: “Jesi li postila juče?” Ona je odgovorila je: “Ne.” “A želiš li postiti sutra?”, ponovo je upitao.921

Pokuđeno je postiti samo subotu jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Ne postite subotom, osim post koji vam je obavezan. Ukoliko neki od vas ne pronađe ništa drugo do lozu grožđa ili grančicu drveta, neka je sažvače. “922

Dozvoljeno je postiti subotu i nedjelju zajedno, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, postio subotu i nedjelju i rekao je: “Doista su ovo dani mnogobožaca, a ja volim da se razlikujem od njih. “923

Zabranjeno je postiti trideseti dan ša'bana kad je oblačno, zbog Ammarovih riječi: “Ko bude postio dan u koji se sumnja, taj je iskazao neposlušnost Ebul-Kasimu, sallallahu alejhi ve sellem. “924

Nije dozvoljeno postiti dane pred samo nastupanje ramazana, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ne postite dan ili dva dana prije ramazana, izuzev ako je to neko običavao postiti, pa on neka posti taj dan. “925

Zabranjeno je postiti cijelu godinu, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Nema posta onome koji posti sve vrijeme. “926

Ženi nije dozvoljeno postiti bez dopuštenja svoga muža, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Žena neće postiti dok je njen muž prisutan, osim sa njegovom dozvolom. “927

Zabranjeno je postiti uzastopno, dan za danom, bez prekidanja posta, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ne spajajte post! Ukoliko neko od vas bude želio da spoji post, onda neko spoji samo do sehura. “928

Preporučeno je postiti šest dana ševvala, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ko isposti ramazan, a zatim posti još šest dana u ševvalu, isto kao da je postio cijelu godinu. “929

………..

NASTAVAK JE ISPOD…

---

889 Prijevod značenja EI-Bekare, 183.

890 Prethodio je izvod had isa.

891 Sahih: Buharija (1904, 5927), Muslim (1151), Ahmed (7636) i drugi.

892 Pogledati prethodni hadis.

893 Pogledati prethodni hadis.

894 Sahih: Ahmed (6589), Hakim (2036), Bejheki u Šu'abu (1994). Pogledati: Miškat (1963).

895 Sahih: Ahmed (21645, 21773), Nesai (2222, 2223).

896 Sahih: Buharija (1896, 2357), Muslim (1152), Ahmed (22311) i drugi.

897 Prijevod značenja El-Beka re, 185.

898 Sahih: Buharija (46, 2678), Muslim (ll), Ebu Davud (391) i drugi.

899 Sahih li gajrihi: Ahmed (18318, 22980), Nesai (2107).

900 Sahih: Muslim (233}, Ahmed (8944)

901 Sahih: Buharija (38, 2014}, Muslim (760}, Ahmed (7130, 7238) i drugi.

902 Sahih: Buharija (1909), Muslim (1081), Ahmed (9176, 9271) i drugi.

903 Pogledati prethodni hadis.

904 Kako bilježi imam Muslimu svome Sahihu.

905 Prijevod značenja EI-Bekare, 187.

906 Prijevod značenja Ali Imran, 31.

907 Prethodio je izvod had isa.

908 Sahih: Ebu Davud (2454), Tirmizi (730), Nesai (2331-2341). Pogledati: Miškat (1987).

909 Sahih: Muslim (1154), Ahmed (25203), Ebu Davud (2455).

910 Prijevod značenja EI-Furkan, 23.

911 Prethodio je izvod.

912 Prethodni hadis.

913 Prijevod značenja EI-Bekare, 184.

914 Sahih: Muslim (80), Ahmed (5321).

915 Sahih: Muslim (325), Ahmed (35420), Tirmizi (787).

916 Prijevod značenja EI-Bekare, 184.

917 Prijevod značenja EI-Bekare, 184.

918 Sahih: Muslim (1121). Nesai (2303).

919 Sahih: Muslim (1141), Ahmed (20198).

920 Sahih: Muslim (1144).

921 Sahih: BuharUa (1986), Ahmed (6732, 26215), Ebu Davud (242).

922 Daif: Ahmed (26535, 26537), Ebu Davud (2421), Tirmizi (744), Ibn Madže (1726), Darimi (1749). Pogledati: Miškat (2063). Imam Ahmed smatra da su svi hadisi oprečni ovom hadisu. Ebu Davud smatra da je derogiran. Malik kaže da je lažan. Nesai i Ibn Hadžer kažu da je mudtarib. Tirmizi ga je ocijenio dobrim, a Hakim vjerodostojnim. Šej h Sulejman ei-‘Uivan kaže da je hadis munker seneden i metnen, dok je šejh Albani, rahmetullahi alejhi, hadis ocijenio vjerodostojnim. Pogledati: lrvaul-galil (4/118/960).

923 Daif: Ahmed (26210). Pogledati: Miškat (2068). Šejh Albani, rahmetullahi alejhi, ovaj hadis prvo je ocijenio vjerodostojnim u Sahihui-Džami'u (4803) da bi se kasnije korigirao i ocijenio ga slabim u Ed-Da'ifi (1099), Da'ifut-tergiba (639) i drugim djelima.

924 Bu harija mu'allekan u Knjizi o postu, poglavUe: Vj erovjesnikove riječi: “Kada vidite mlađak, postite …

925 Sahih: Buharija (1914), Muslim (1082), Ahmed (7722, 6727) i drugi.

926 Sahih: Buharija (1977), Muslim (1159), Ahmed (6491, 6727) i drugi.

927 Sahih: Buharija (5195), Muslim (1026), Ahmed (27405).

928 Sahih: Buharija (1963, 1967), Ahmed (10671, 11152), Ebu Davud (2361)

929 Sahih: Muslim (1164), Ahmed (23022), Ebu Davud (2433), Tirmizi (759) i drugi.
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

Vidi manje

Dobrovoljna sadaka dokaz je dobročinstva. Svevišnji Allah rekao je:

“Uistinu, vi nećete postići dobročinstvo sve dok ne budete udjeljivali ono što volite!“865 

Uvećavanje sadake. Uzvišeni Allah rekao je:

“Oni koji imanja svoja troše na Allahovom putu nalikuju onome koji posije zrno iz kojeg nikne sedam klasova i u svakom klasu po stotinu zrna. A Allah će onome kome hoće dati i više; Allah je neizmjerno dobar i sve zna.”866

Allah će nadomjestiti imetak onome koji udjeljuje. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “U svakom danu u kojem ljudi osvanu spuste se dva meleka koja mole. Prvi moli: ‘Gospodaru moj nadoknadi imetak onome koji udjeljuje!’, a drugi moli: ‘Gospodaru moj, uništi imetak onome ko škrtari'” ‘867

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Sadaka briše grijehe kao što voda gasi vatru. “868

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Svaki musliman treba udjeljivati sadaku.” Prisutni su upitali: “Allahov Vjerovjesniče, šta da radi onaj koji nema šta udijeliti?” Poslanik je rekao je: “Radit će, pa će privrijediti i za sebe i (moći) će udijeliti i sadaku.” Upitali su: “A šta ako ni to ne mogne?” Rekao je: “Neka pomogne siromašnom, onome koji je ožalošćen i nevoljniku.” Upitali su: “A šta ako ni to ne mogne?” Rekao je: “Neka čini dobra djela i izbjegava loša, pa će mu to biti sadaka. “869

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Svakoj duši propisano je da izdvoji sadaku.”870 (Iz djela “Fikhus-sunne”, 1/563)

Također, Poslanik je rekao: “Svaki čovjek u svakom danu treba udijeliti sadaku … “, pa je spomenuo da čovjek ima nagradu i za odnos sa svojom suprugom 871 (Iz djela “Fikhus-sunne”, 1/563)

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Ko je od vas u mogućnosti da se čuva Vatre, neka udijeli pa makar i pola datule, a ako ne pronađe, onda neka se čuva Vatre s lijepom riječju. “872

Rekao je: “Nijedan musliman neće zasaditi voćku ili posijati biljku, sa koje pojede čovjek ili životinja ili bilo ko drugi, a da to njemu neće biti sadaka. “873

Najbliža rodbina je najpreča da joj se čini dobročinstvo, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ukoliko neko od vas bude siromašan, neka počne od sebe. Ako bude imao viška, onda neka da svojoj porodici, ako bude imao još, onda neka da svojoj rodbini, a ako bude imao i više od toga, onda neka da ovdje i ondje. “874

Prilikom pomaganja rodbine počinje se od najbližeg, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Udijelite sadaku!” Neki čovjek reče: “Imam jedan dinar. .. “875 (Iz djela “Fikhus-sunne”, 1/565-566).

Izdržavanje onoga koga je obaveza izdržavati. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Dosta je čovjeku grijeha da zapostavi izdržavati onoga koga je obavezan izdržavati. “876

Zabranjeno je prigovarati i uznemiravati nakon udjeljivanja, zbog riječi Svevišnjeg Allaha:

“O vjernici, nemojte poništavati svoje milostinje prigovorom i uznemiravanjem!“877

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, onoga koji prigovara nakon što udijeli, spomenuo je među trojicom koju Allah, subhanehu ve te'ala, neće ni pogledati na Sudnjem danu.878

Udijeliti sadaku iz imetka stečenog na halal način. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “O ljudi, uistinu je Allah lijep i prima samo ono što je lijepo!” Zatim je spomenuo čovjeka čiji su hrana, piće i odjeća haram, pa kako da mu se primi dova.879 (Iz djela “Fikhus-sunne”, 1/565-566)

Ne treba potcjenjivati nijedno dobro djelo, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ko udijeli milostinju koliko je jedna datula”, pa sve do riječi: ” .. .poput brda. “880 (“Fikhus-sunne”, l/567)

Dozvoljeno je da žena udijeli sadaku iz muževog imetka. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Kada žena udijeli lijepu hranu iz svoje kuće kao sadaku, ona će imati nagradu za svoje udjeljivanje, njen muž će imati nagradu za zaradu te hrane, a i onaj koji je čuvao tu hranu imat će nagradu. Nikome se od nagrade ništa neće umanjiti!”881 

Ženina sadaka na ime muževog imetka shodno običaju. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je Esmi, radijallahu anha: “Udijeli koliko je običaj i ne uskraćuj da Allah tebi ne bi uskratio!”882

Dozvoljeno je udijeliti cijeli imetak, jer je Ebu Bekr, radijallahu anhu, došao Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i na ime sadake dao cijeli svoj imetak, a Poslanik je prihvatio.

Dozvoljeno je udjeljivanje sadake zimmiji i ratnom zarobljeniku nevjerniku. Na to upućuju riječi Allaha, subhanehu ve te'ala:

“ … i hranu su davali – iako im je samima bila potrebna – siromahu, siročetu i zatvoreniku.“883

Davanje sadake životinji. U vezi s tim, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naveo je primjer žene bludnice koja je napojila psa pa joj je Uzvišeni Allah zbog toga oprostio grijehe.884

Trajna sadaka. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Kada čovjek umre prestaju sva njegova djela, osim u tri slučaja: trajne sadake, znanja kojim se drugi koristi i dobrog djeteta koje dovi za njega. “885

Dova za dobročinitelja. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Ko vam učini dobročinstvo, nagradite ga! Ukoliko ne nađete nešto čime ćete ga nagraditi, onda proučite dovu za njega, sve dok mu se ne odužite za njegovo dobročinstvo! “886

Zahvaliti se na dobročinstvu, jer se spominje u hadisu: “Onaj ko nije zahvalan ljudima, nije zahvalan ni Allahu. “887

Šta se kaže dobročinitelju? Prenosi se od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Kome se učini dobročinstvo pa kaže dobročinitelju: ‘Allah te nagradio dobrim’, zahvalio mu se na najljepši način. “888

---

865 Prijevod značenja Ali Irnran, 92.

866 Prijevod značenja EI-Bekare, 261.

867 Sahih: Buharija (1442), Muslim (1010), Ahmed (27294).

868 Sahih: Ahmed (21511), Tirmizi (2616), Ibn Madže (3973). Pogledati: Miškat (29).

869 Sahih: Buharija (1445, 6022), Muslim (1008), Ahmed (19037, 19187) i drugi.

870 Sahih: Ahmed (27300). Pogledati: Es-Si/siletu es-Sahiha (1025).

871 Sahih: Ahmed (20973). Pogledati: Es-Silsiletu es-Sahiha (575).

872 Sahih: Ahmed (17784). Pogledati: Sahihut-tergibi vet-terhibi (863).

873 Sahih: Buharija (2320, 6012), Muslim (1553), Ahmed (12086, 12587), Tirmizi (1382).

874 Sahih: Ahmed (13861), Ebu Davud (3957), Nesai (4653).

875 Sahih: Ebu Davud (1691), Nesai (2535). Pogledati: Miškat (1940).

876 Sahih: Ahmed (6459, 6789), Ebu Davud (1692). Pogledati: Miškat (3346) i lrvaul-galil (894).

877 Prijevod značenja EI-Bekare, 264.

878 Sahih: Muslim (106), Ahmed (20811, 20890), Ebu Davud (4087) i drugi.

879 Sahih: Muslim (1015), Ahmed (8148), Tirmizi (2989), Darimi (2717).

880 Sahih: BuharUa (1410), Muslim (1014), Ahmed (8181).

881 Sahih: Buharija (1425, 2065), Muslim (1024), Ahmed (25838) i drugi.

882 Sahih: Buharija (1434, 2591), Muslim (1029), Ahmed (26382, 26440) i drugi.

883 Prijevod značenja El-lnsan, 8.

884 Sahih: Buharija (3321, 3467), Muslim (2245), Ahmed (10205, 10243).

885 Sahih: Muslim (1631), Ahmed (8627), Ebu Davud (2880), Tirmizi (1376) i drugi.

886 Sahih: Ahmed (5342, 5709, 6071), Ebu Davud (1672, 5109), Nesai (2567). Pogledati: Miškat (1943).

887 Sahih: Ahmed (7879, 7959, 8801), Ebu Davud (4811), Tirmizi (1954). Pogledati: Silsiletu sahiha (416).

888 Sahih: Tinnizi (2035). Pogledati: Miškat (3024).

———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

 

Vidi manje

Obaveznost zekata. Svevišnji Allah rekao je:

“Pa ako se pokaju i budu obavljali namaz i davali zekat, pustite ih. “797

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Islam je sagrađen na pet temelja”798, pa je među njima spomenuo i zekat. Također, rekao je Muazu, radijallahu anhu: ” .. .poduči ih da im je Allah propisao zekat na njihov imetak!”799

Zekat se uzima od bogatih i daje siromašnima. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je Muazu, radijallahu anhu: ” … uzima se od njihovih bogatih i daje njihovim Siromašnim. “800

Vrijednost zekata. Svevišnji Allah rekao je:

“Uzmi iz njihovih imetaka zekat da ih očistiš i odgojiš njime. “801

Pohvala za one koji izdvajaju zekat. Svevišnji Allah rekao je:

“I oni koji u svojim imecima imaju određeni dio za one koji prose i nemoćne. “802

Zekat je bereket za imetak, kao što je rekao Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem: “Zasigurno, sadaka neće nimalo umanjiti imetak. “803

Davanjem zekata povećava se imetak. Uzvišeni Allah rekao je:

“Allah poništava kamatu, a uvećava milostinju. “804

Zekat je poseban vid čišćenja (imetka i duše). Prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao jednom čovjeku: “Izdvoji zekat iz svog imetka, jer je uistinu on čistoća koja će te očistiti. “805

Strogo upozorenje onome koji ne izdvaja zekat. Uzvišeni Allah rekao je:

“A onima koji gomilaju zlato i srebro i ne udjeljuju ga na Allahovom putu, njima nagovijesti bolnu patnju.“806

Onaj koji porekne obaveznost zekata, postaje nevjernik jer je porekao jedan od islamskih temelja. Allah, subhanehu ve te'ala, učinio je izdvajanje zekata uvjetom ispravnosti islama, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je borbu protiv onih koji zabranjuju davanje zekata.

Za onoga ko ne izdvaja zekat zbog škrtosti ili inata, a priznaje obaveznost izdvajanja zekata, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “A ko ga ne izdvoji, pa uistinu mi ćemo uzeti i zekat i uz to još polovinu njegovog imetka!”807 Ovo mu je kazna i odgojna mjera.

Protiv onih koji ne izdvajaju zekat treba povesti borbu, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Naređeno mi je da se borim”808, pa je spomenuo: ” … sve dok ne dadnu zekat”. Također, Ebu Bekr, radijallahu anhu, poveo je rat protiv onih koji su odbili dati zekat.

Zekat se uzima i iz imetka maloljetnog i nerazumnog, jer se prenosi u hadisu: “Ko preuzme brigu nad jetimom koji ima imetka, neka trguje za njega njegovim imetkom i neka ga ne ostavlja kako bi ga sadaka pojela. “809

Vlasnik imetka koji ima i duga, prvo će vratiti dug, a zatim izdvojiti zekat na svoj imetak zbog hadisa: “Nema zekata osim za bogatog čovjeka. “810 Dakle, onaj koji je pod dugom, taj nije bogat.

Kada umre neko ko je dužan dati zekat, u tom slučaju zekat će se izdvojiti iz njegove oporuke ili njegove ostavštine, onoga što je ostavio u nasljedstvo, zbog riječi Uzvišenog Allaha:

“pošto se izvrši oporuka koju su ostavile, ili podmiri dug.“811

Prilikom izdvajanja zekata nanijetit će njegovo izdvajanje, zbog riječi Svevišnjeg Allaha:

“ …iskreno ispovijedajući vjeru samo Njemu“812, i hadisa: “Uistinu se sva djela vrednuju samo prema namjerama!”813

Zekat će izdvojiti bez odgađanja, izuzev ako ima opravdanje za odgađanje, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, žurno izašao iz mesdžida nakon što se sjetio da ima zlata u svojoj kući, pa je naredio da se podijeli.

Ako postoji potreba, dozvoljeno je dati zekat unaprijed, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, dozvolio Abbasu da izdvoji zekat unaprijed za dvije godine.

Proučit će se dova onome koji izdvaja zekat, zbog riječi Uzvišenog Allaha:

“ … i dovi za njih … “814, a u hadisu se navodi: “Gospodaru moj, smiluj se porodici Ebu Evfa!”815

Zekat se izdvaja na zlato i srebro, poljoprivredne proizvode, trgovačku robu, stoku, rude i blago.

U vezi sa zekatom na zlato i srebro, Allah, subhanehu ve te’ ala, rekao je:

“A one koji gomilaju zlato i srebro i ne udjeljuju ga na Allahovom putu, njih obraduj bolnom patnjom. “816

Nisab zlata iznosi dvadeset dinara, a na to upućuju Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ko u svom posjedu tokom čitave godine dana bude imao dvadeset dinara, tada na njih treba dati pola dinara (zekata). “817

Nisab srebra iznosi dvije stotine dirhema, a na to upućuju Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada oni (dirhemi) dostignu dvije stotine, tada Se na njih izdvaja pet dirhema.” 818

Zekat se izdvaja i na dug kada se povrati, što potvrđuju fetve velikog broja ispravnih prethodnika.

Zekat se daje i na nakit, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Dajete li na njih zekat?!”819, kao i zbog drugih hadisa.

Zekat se daje i na stanove koji se iznajmljuju, a žena izdvaja zekat i na mehr kada ga preuzme.

O zekatu na trgovačku robu Svevišnji Allah kaže:

“O vjernici, udijelite iz lijepog što zaradite!“820 Semure b. Džundub, radijallahu anhu, rekao je: “Naređivano nam je da izdvojimo zekat na ono što smo odredili za trgovinu.” Omer, radijallahu anhu, naredio je da se izdvoji zekat na kože kojima se trgovalo. Također, prenosi se da postoji zekat i na štof, pamučnu ili lanenu tkaninu.

Trgovački proizvodi obračunavaju se na kraju godine i na ime zekata izdvaja se 2,5%.

O zekatu na usjeve i plodove Svevišnji Allah kaže:

“O vjernici, udijelite iz lijepog što zaradite ili iz onoga što vam Mi dajemo iz zemlje. “821

I rekao je: “I dajte njegovo pravo na dan ubiranja plodova …” 822

Zekat se daje na: pšenicu, ječam, datule, grožđice i zrnevlje, jer se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio Muazu, radijallahu anhu, da na spomenuto ubire zekat i na slične plodove koji se vagaju, ili se mjere kejlom, ili su u zrnu, ili se mogu skladištiti, pa je na to i u biran zekat.

Zekat se ne daje na povrće jer se prenosi da je rečeno: “Na povrće se ne daje zekat. ..” 823 Postoje druga predanja koja mu svjedoče, a i postupa se po ovome.

O nisabu usjeva i plodova, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Zekat se ne daje na količinu manju od pet veskova-tovara824.”825

Na taj nisab izdvaja se 10% ili 5% zbog hadisa: “Na ono što zalijeva kiša, dat će se 10%, a na ono što se navodnjava, dat će se 5%. “826

Palmovnik i vinograd se procjenjuju i plodovi se ne vagaju. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, procijenio je plodove iz bašče jedne žene na deset veskova i rekao: “Kada procjenjujete, tako i uzmite, a ostavite trećinu i četvrtinu. “827 Također, Poslanikovi ashabi ovako su procjenjivali, na ovakav način se i danas postupa.

Izdvaja se ono što je lijepo, zbog riječi Uzvišenog Allaha:
“Udijelite lijepo iz onoga što zaradite!“828

Nije dozvoljeno izdvojiti ono što je loše, zbog riječi Svevišnjeg Allaha:

“Ne izdvajajte ono što ne vrijedi da biste to udijelili!“829

Zekat na med. Nisam pronašao jasan vjerodostojan hadis o zekatu na med. Postoje druga predanja koja govore o tome u kojima se spominje da se izdvoji desetina, a oko nisaba postoji razilaženje. A ja još uvijek molim Allaha da me uputi na ono što je najispravnije.

Zekat na deve, krave i ovce uzima se kada dostigne nisab, pregodini i ta stoka bude na ispaši.

Iznos zekata na ovu stoku. Pogledaj u djelu “Fikhus-sunne” od riječi: “Zekat na deve” (1/499 -1/502) do riječi: ” … i isto je i za ovce”.

U svrhu zekata ne daje se najbolji imetak, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “I kloni se najboljeg imetka. “830

Također, u svrhu zekata ne daje se ni najlošiji imetak, jer se prenosi u hadisu: “Ne izdvaja se ono što je mlado, nečisto, bolesno, prezrena i nevaljalo. “831

Zekat se ne daje na konje, robove i sluge. Na ovo upućuju Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Oslobođeni ste davanja zekata na konje i robove. “832

Također, zekat se ne daje na magarce, jer se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan: “Izdvaja li se zekat na magarce?”, pa je odgovorio: “Nije mi objavljeno po pitanju njih ništa osim ovog općenitog ajeta:

‘Ko uradi koliko trun dobra, vidjet će ga, i ko uradi koliko trun zla, vidjet će ga!‘833 ” 834

U pismu Ebu Bekra, radijallahu anhu, stojalo je: “Ovo je propis Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: ‘Ne sastavlja se razdvojeno (različito) niti se razdvaja sastavljeno iz straha od zekata. ‘”835

Što se tiče zakopanog blaga, pod tim se podrazumijeva ono što je od davnina zakopano i o tome je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Na zakopano blago izdvaja se petina. “836

Zekat se daje od istog imetka na koji se izdvaja, jer se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao Muazu, radijallahu anhu: “Uzmi žitaricu iz žitarica, ovcu iz ovaca, devu iz deva, kravu iz krava. “837 Kažem: Ne izdvaja se protuvrijednost u novcu osim iz opravdanog razloga.

Može se uzeti zamjena za zekat ukoliko to bude potrebnije, zbog riječi Muaza, radijallahu anhu, stanovnicima Jemena: “Dajte mi kao zekat vunenu odjeću umjesto žitarica i zrnevlja. To je vama lakše, a Vjerovjesnikovim, sallallahu alejhi ve sellem, ashabima u Medini to je bolje.”

Osnova je da se zekat podijeli siromasima u istom mjestu, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ” … uzima se od njihovih bogatih i vraća se njihovim siromašnim. .. “838

Dozvoljeno je prebacivanje zekata u drugo mjesto ako za tim postoji potreba, jer je Muaz poslao zekat iz Jemena u Medinu.

Ukoliko neko proda nešto iz svoga imetka ili ga pokloni nekome prije nego što istekne godina dana, želeći time izbjeći obavezu zekaza, ispravno je da mu je zekat obavezan, jer je Uzvišeni Allah kaznio vlasnike bašče zbog izbjegavanja udjeljivanja:

“ … i ona osvanu opustošena. “839

Zekat je namijenjen za osam kategorija korisnika, kao što se navodi u riječima Svevišnjeg Allaha:

“Zekat pripada samo siromasima i nevoljnicima, i onima koji ga skupljaju. i onima čija srca treba pridobiti, i za otkup iz ropstva, i prezaduženima, i u svrhe na Allahovom putu, i putniku-namjerniku. Allah je odredio tako! A Allah sve zna i mudar je. “840

Zekat se daje siromasima, kao što se navodi u Vjerovjesnikovim, sallallahu alejhi ve sellem, riječima: ” … i vraća se njihovim siromašnim … “841

Nevoljnicima – zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Nije nevoljnik onaj koga zadovolji i odvrati od traženja (milostinje) jedna ili dvije datule, ili jedan ili dva zalogaja, nego je nevoljnik onaj koji (je siromašan), a stidi se (tražiti od ljudi). “842

Onima koji sakupljaju zekat, jer je Omer, radijallahu anhu, dao zekat svome sakupijaču zekata Abdullahu es-Sa'diju, pa mu ga je ovaj vratio, a Omer mu je rekao: “Uzmi ga, jer mi je, uistinu, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dao zekat.”

Onima čije srca treba pridobiti, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, dao zekat onima koji su primili islam na dan oslobođenja Mekke, od plijena iz borbe sa Hevazinom, i dao je Safvanu b. Ummejji nadajući se da će prihvatiti islam, što se i obistinilo.

Za otkup iz ropstva, a to su oni koji su sklopili ugovor sa svojim vlasnicima i otkupili se pa im u tome treba pomoći, ili su to robovi koji se kupe pa oslobode, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Oslobodi i pusti roba. “843 U drugom hadisu navodi se: “Trojici je, radi Allaha, obaveza pomoći”, pa je među njiima spomenuo: ” … roba koji nastoji da isplati svoju cijenu vlasniku. “844

Također, zekat pripada prezaduženima, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao Kabisi b. Muhariku koji se zadužio: “Sačekaj dok nam ne dođe zekat. “845

I zekat se izdvaja na Allahovom putu zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Zekat nije dozvoljen bogatim osobama, osim u pet slučajeva”, pa je spomenuo: ” … borca na Allahovom putu”.846

Putniku-namjerniku, a to je putnik kome je ponestalo opskrbe na putu, pa mu se daje zbog ajeta koji ukazuje na isto.

Dozvoljeno je da se zekat dadne samo jednoj kategoriji, zbog hadisa u kojem stoji: ” … i vraća se njihovim siromašnim “847, međutim nisu navedene ostale kategorije. 

Zabranjeno je davati zekat nevjernicima osim onima koji spadaju u kategoriju onih čija srca treba pridobiti, kao što stoji u hadisu: ” … uzima se od njihovih bogatih i vraća se njihovim siromašnim … “848 Ovdje se misli na muslimane.

Zekat se ne daje porodici Hašimovoj, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Uistinu, sadaka se ne daje Muhammedovoj porodici!”849 Kada je Hasan pojeo datulu od sadake, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ukorio ga je zbog toga. 

Zekat se na daje bogatom, zbog hadisa: “Bogati nema udjela u zekatu … 850 

Također, zekat nije dozvoljeno dati onome ko je sposoban da za sebe privređuje, shodno hadisu: ” … i (u zekatu nema udjela) onaj koji je sposoban da za sebe privređuje. “851

Zekat nije dozvoljeno dati ni onima koje je čovjek inače dužan izdržavati, kao što su roditelji i djeca. Pojedini učenjaci dozvoljavaju davanje zekata spomenutim ukoliko nije moguće njihovo izdržavanje.

Zekat nije dozvoljeno dati supruzi, i o tome postoji konsenzus islamskih učenjaka, jer je mužu obaveza izdržavati svoju suprugu.

Raspodjelu zekata vrši imam ili njegovi zamjenici, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, slao svoje izaslanike da skupljaju i raspodjeljuju zekat, a to su isto radile i njegove pravedne halife.

Vlasnik imetka može izdvojiti sam zekat na trgovačku robu i novce, jer je Osman, radijallahu anhu, naredio ljudima da izdvoje svoj zekat u mjesecu ramazanu.

Obaveza zekata smatra se izvršenom kada se zekat izdvoji i pravednom i nepravednom vladaru, zbog hadisa: “Ispunjavajte njihovo pravo koje imaju kod vas, a za svoje pravo, koje imate kod njih, molite Allaha”852, koji je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izrekao kada je upitan o nepravednim vladarima, a i muslimani su izdvajali svoj zekat Umejevićima među kojima je bilo nepravednih vladara.

Onaj koji izdvaja zekat ne smije poslije kupiti to što je izdvojio, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao Omeru, radijallahu anhu, koji je htio da kupi konja kojeg je udijelio na Allahovom putu: “Ne kupuj ga i ne ubrajaj ga u svoju sadaku. “853

Najbolje je zekat izdvojiti svojoj bližnjoj rodbini, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Za udjeljivanje sadake rodbini čovjek ima dvije nagrade: nagradu za održavanje rodbinske veze i nagradu za sadaku. “854

Onaj koji pogriješi u izdvajanju zekata pa ga dadne onome koji ne zaslužuje zekat, u tom slučaju izdvajanje zekata bit će ispravno. Na ovo upućuju Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “O Jezide, tebi pripada ono što si naumio, a tebi Ma'ne pripada ono što si uzeo .. . “855 Naime, Jezid je ostavio svoju sadaku u mesdžidu pa ju je uzeo njegov sin Ma'n. Također, o ovome se govori u hadisu o čovjeku koji je dao sadaku bludnici, kradljivcu i bogatom čovjeku 856, pa taj njegov postupak pohvaljen jer je iz toga proizašla korist. 

Dozvoljeno je onome koji udjeljuje sadaku da je javno udijeli, kada za tim postoji potreba i kada je u tome korist, zbog riječi Svevišnjeg Allaha:

“Lijepo je kada javno dajete milostinju …”857

Međutim, bolje je tajno udjeljivanje sadake, zbog riječi Allaha, subhanehu ve te'ala:

” … ali je za vas bolje da je dajete siromasima kad niko ne vidi‘ ‘858, kao i zbog hadisa: ” …. i čovjek koji je udijelio milostinju pa ju je sakrio toliko da njegova ljevica nije znala šta je udijelila njegova desnica. “859

---

797 Prijevod značenja Et-Tevbe, 5.

798 Prethodio je izvod hadisa.

799 Sahih: Buharija (1395, 1458, 4347), Muslim (19), Ahmed (2072), Ebu Davud (1584) i drugi.

800 Prethodni hadis.

801 Prijevod značenja Et-Tevba, 103.

802 Prijevod značenja EI-Me'aridž, 24-25.

803 Sahih: Muslim (2588), Ahmed (7165, 8782), Tirmizi (2029).

804 Prijevod značenja EI-Bekare, 276.

805 Daif: Ahmed (11986). Pogledati: Medžmeuz-zevaid (3/63), Da'ifut-tergib vet-terhib (453).

806 Prijevod značenja Et-Tevbe, 34.

807 Hasen: Ahmed (19514, 19534, 19537), Ebu Davud (1575), Nesai (2449), Darimi (1677).

808 Sahih: Buharija (1400, 6924, 7285), Muslim (20), Ahmed (68, 118) i drugi.

809 Daif: Tirmizi (641). Pogledati: Miškat (1789).

810 Buharija muallekan u Knjizi o oporukama, u poglavlju Značenje riječi Svevišnjeg Allaha: ” … nakon oporuke … “, Ahmed (7115).

811 Prijevod značenja En-Nisa’, 12.

812 Prijevod značenja Junus, 22.

813 Prethodio je izvod hadisa.

814 Prijevod značenja Et-Tevbe, 103.

815 Sahih: Buharija (1498, 4166, 6332), Muslim (1078), Ahmed (18632, 18636) i drugi.

816 Prijevod značenja Et-Tevbe, 34.

817 Sahih: Ebu Davud (1572).

818 Sahih: Ahmed (713, 1237), Ebu Davud (1572), Tirmizi (620), Nesai (2477).

819 Hasen: Ebu Davud (1563), Tirmizi (637), Nesai (2479). Pogledati: Miškat (1809).

820 Prijevod značenja EI-Bekare, 267.

821 Prijevod značenja EI-Bekare, 267.

822 Prijevod značenja EI-En'am, 141.

823 Sahih: Tirmizi (638). Abdurrezzak (7185), Taberani u Evsatu (5921), Bezzar (940). Ibn Adijj u Kamilu (2/191), Ibnui-Dževzi u Ilelu mutenahije (822).

824 Vesk iznosi 60 sa'a, tj. po većini islamskih učenjaka 122,4 kg.

825 Sahih: Buharija (1405, 1447, 1484), Muslim (979), Ahmed (10547, 10860) i drugi.

826 Sahih: Buharija (1483), Ebu Davud (1596), Tirmizi (640), Nesai (2488).

827 Daif: Ahmed (15286, 15661, 15662), Tirmizi (643), Nesai (2491). Pogledati: Miškat (1805).

828 Prijevod značenja EI-Bekare, 267.

829 Prijevod značenja EI-Bekare, 267.

830 Prethodio je izvod ovoga had isa koji govori o slanju Muaza u Jemen.

831 Daif: Ebu Davud (1582), Bejheki u Sunenul-kubra (7067).

832 Daif: Ahmed (713. 915, 987), Ebu Davud (1574), Tirmizi (620), Nesai (2477). Pogledati: Miškat (1799).

833 Prijevod značenja Ez-Zilzal, 7-8.

834 Sahih: Buhrija (2371, 2860, 3646), Muslim (987).

835 Sahih: Buharija (6955).

836 Sahih: Buharija (1499, 2355, 6912), Muslim (1710), Ahmed (7080, 7213) i drugi.

837 Daif: Ebu Davud (1599), Ibn Madže (1814), Hakim (1433).

838 Prethodio je izvod hadisa u kojem se spominje slanje Muaza u Jemen.

839 Prijevod značenja EI-Kalem, 20.

840 Prijevod značenja Et-Tevbe, 60.

841 Prethodio je izvod hadisa u kojem se spominje slanje Muaza u Jemen.

842 Sahih: Buharija (4539), Muslim (1039), Ahmed (7486, 8895) i drugi.

843 Sahih: Ahmed (18173), Hakim (2861), Ibn Hibban (373), Bejheki u Šu'abu (4335). Pogledati: Miškat (3384)

844 Hasen: Ahmed (9348), Tirmizi (1655), Nesai (3120), Ibn Madže (2518). Pogledati: Miškat (3089).

845 Sahih: Muslim (1044), Ahmed (20078), Ebu Davud (1640), i drugi.

846 Sahih: Ahmed (1144), Ebu Davud (1635), Ibnu Madže (1841). Pogledati: Miškat (1833).

847 Hadis Muaza koji je do sada spomenut na mnogim mjestima.

848 Prethodni hadis.

849 Sahih: Muslim (1072), Ahmed (17064), Ebu Davud (2985), Nesai (2609).

850 Sahih: Ahmed (17511, 22554}, Ebu Davud (1633), Nesai (2598). Pogledati: Miškat (1832).

851 Prethodni hadis.

852 Sahih: Buharija (3603, 7052), Muslim (1843), Ahmed (3633, 4056) i drugi.

853 Sahih: Buharija (2775, 2971, 3002), Muslim (1621), Ahmed (5155, 5762) i drugi.

854 Sahih: Ahmed (5794, 17426), Ibn Madže (1844).

855 Sahih: Buharija (1422), Ahmed (15433), Darimi (1638).

856 Sahih: Buharija (1421), Muslim (1022), Ahmed (8083, 27295) i drugi.

857 Prijevod značenja EI-Bekare, 271.

858 Prethodni ajet.

859 Sahih: Buharija (1423, 6806\ Muslim (1031), Ahmed (9373) i drugi.

———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

 

Vidi manje

Djela koja koriste umrlom: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Kada umre čovjek, njegova djela prestaju teći izuzev u tri slučaja: trajne sadake, njegovog znanja kojim se drugi koriste i dobrog djeteta koje uči dovu za njega.” 783 

Dova i traženje oprosta za umrlog: Svevišnji Allah rekao je:

“Oni koji poslije njih dolaze – govore: ‘Gospodaru naš, oprosti nama o braći našoj koja su nas u vjeri pretekla i ne dopusti da u srcima našim bude imalo zlobe prema vjernicima; Gospodaru naš, ti si, zaista, dobar i milostiv!‘”784 A u hadisu stoji: “Kada klanjate umrlom dženazu, iskreno učite dovu za njega. “785

Sadaka koju za umrlog udijeli njegovo dijete ili neko drugi: Sa'd b. Ubade, radijallahu anhu, upitao je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, hoće li udijeliti sad ku za svoju majku nakon njene smrti, pa je rekao: “Da.”

Post: Jedan čovjek upitao je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o napaštanju mjeseca ramazana za svoju majku, pa mu je rekao: “Da je tvojoj majci ostao dug, da li bi ga isplatio?!” Čovjek je odgovorio: “Da”, a na to mu Poslanik reče: “Pa dug prema Allahu preče je izvršiti!”786 Također, Poslanik je rekao: “Ako neko umre ne ispostivši propuštene dane, za njega će ispostiti njegov bližnji. “787

Hadždž: Jedna žena upitala je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da li može obaviti hadždžu za svoju majku koja se zavjetovala da će ga obaviti ali je prije toga umrla, pa joj je on rekao: “Obavi hadždž za nju!”788

Pojedini učenjaci smatraju da umrlom stiže nagrada od učenja Kur'ana.

---

783 Sahih: Muslim (1631), Ahmed (8627), Ebu Davud (2880), Tirmizi (1376) i drugi.
784 Prijevod značenja EI-Hašr, 10.

785 Sahih: Ebu Davud (3199), Ibn Madže (1497). Pogledati: Miškat (1674) i lrvo'ul-golil (732).

786 Sahih: Buharija (1953), Muslim (1148), Ahmed (2332) i drugi.

787 Sahih: Buharija (1952), Muslim (1147), Ebu Davud (2400, 3311).

788 Sahih: Buharija (1852, 7315).

———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

Vidi manje