We alejkumusSelam we rahmetullahi we berekatuh,

Najbolje je da budes blag i prijazan pri susretu s njima nakon dugoga odsustva od njih. Ako budes u prilici najbolje ces o islamu govoriti svojim djelima. Odprilike znas sta su od obicaja i zelja imali od ranije. Ako se ne mozes odmah sjetiti saznaj to indirektno od ostalih clanova rodbine i prijatelja pa im kupi neke simbolicne i prigodne poklone.

Budi osmjehnut i saburli, nastoj svaki vid eventualne provokacije okrenuti na salu i neki drugi dijalog. Budi poput onih koji su cinili dovu Allahu za rodbinu rijecima: “Allahu smiluj im se i uputi ih, doista su oni narod koji ne zna!”

A Allah najbolje zna!

Prof. Jasmin Djanan

Hadis o kome vi govorite zaista postoji i to je jedan od temeljnih hadisa koji govore o sustini stvaranja čovjeka i poimanju sudbine, odnosno kadera. S druge strane jedan od najčesćih puteva prilaska sejtana čovjeku jeste pitanje sudbine i čovjekovih djela. Iz neshvatanja sustine vjerovanja u kader razvile su se brojne besplodne rasprave. Grijesnik koji je počinio ubistvo pravda se kaderom. Na pitanje zasto je ubio covjeka, on kaze: Zato sto mi je to predodređeno jos u Levhi Mahfuzu. Naravno, čovjek koji
vjeruje u Allaha će odbaciti ovakav njegov argumenat i reći mu da nije u pravu iz vise razloga.

U momentima prije ubistva, da li je ova osoba znala da je njemu predodređeno da ce ubiti čovjeka? Naravno da nije znao. Pa kako onda ide da izvrsi presudu kadera o kojoj nista nije znao? Odnekud je, ipak, morao doći podsticaj za ubistvo. Odakle je dosao ako nije zavirio u Levhi Mahfuz i vidio da mu je tamo predodređen? Dosao je iz njega samog, iz njegove slobodne volje, i on ce za ovo
ubistvo odgovarati i neće se moći pravdati kaderom.

Isto tako, onoga koji se pravda kaderom treba upitati da li je zadovoljan svime onim sto mu je odrđeno? Da li je zadovoljan siromastvom, bolescu, gubitkom voljene osobe, imetka itd? Ako kaze da se u svemu oslanja na kader, onda bi morao prihvatiti siromastvo, gubitak imetka i sve ostalo kao neminovnost koja mu je odrđjena sudbinom. U tom slučaju ne bi trebao raditi nista na poboljsanju svoje situacije. A je li to ispravno? Naravno da nije. To potvrđuje priroda ljudskog zivota. Čovjek se ne zadovoljava neimastinom, već radi na gomilanju bogatstva, ne trpi bolest, već je liječi, ne podnosi glad, već trazi opskrbu, i osjeća bol zbog gubitka voljene osobe i imetka. U ovome je dokaz da čovjekovo pravdanje kaderom nema nikakvog smisla, i da to rade samo oni sto ne shvataju islam i sto ne vjeruju ispravno u Allaha, dzellessanuhu.

Navedimo primjer Omera, radijallahu anhu. Spominje se da je pred vladara pravovjernih – Omera ibnul-Hattaba, radijallahu anhu, doveden kradljivac koji zasluzuje odsjecanje ruke. Naredio je da mu se odsječe ruka. Na to je kradljivac rekao: Polahko, vladaru pravovjernih, moja krađa je Allahova, dzellessanuhu, odredba. Na to mu Omer, radijallahu anhu, reče: I mi tebi sječemo ruku Allahovom, dzellessanuhu, odredbom.

Čovjek pred sobom vidi kako se utopljenik davi u vodi. Da li moze kazati: Njemu je određeno da se ugusi, i pustiti ga, ili će mu prići i pokusati ga spasiti. Ako ga ostavi, a ne učini nista, onda je on u ovom slučaju grijesnik. A ako mu pomogne i uspije u
tome, on nije promijenio Allahovu odredbu. Za to će imati nagradu kod Allaha, dzellessanuhu.

Mi svi dobro znamo da je smrt određena. Ne mozemo je ni ubrzati niti odgoditi, jer odrđjivanje njenog vremena nije u nasoj kompetenciji niti u djelokrugu nase slobodne volje. Naravno, za to nećemo biti ni pitani. Ali je zato u nasoj kompetenciji da radimo (biramo dobro nad zlim) ono sto će zadovoljiti Allaha i da se borimo na Allahovom putu.

Činjenica je da nas je nase pogresno razumijevanje Kur’ana i Sunneta dovelo dotle da mijesamo stvari u kojima smo samostalni i koje radimo po svojoj volji i stvari koje je Allah učinio iznad nase volje i moći. Iz ovog pogresnog shvatanja proizasle su dvije najpoznatije zalutale sekte po pitanju kadera: Dzebrije i Kaderije.

1 – Dzebrije, kazu da je rob prisiljen na djelo koje čini i da nema slobodne volje niti moći da je sprovede. Pred kraj vladavine Umejevića pojavili su se ljudi koji su tvrdili da je čovjek prisiljen na svoje djelo, nema izbora u onom sto prihvata ili napusta, a
neki zastupnici ovih ideja potvđuju čovjekovu beznačajnu moć i sposobnost određenja sudbine.

Ova misljenja su se rasirila međju sljedbenicima islama, a njih su slijedili mnogi ljudi i poboznjaci. Ako je prva skupina sličila dualistima (Medzusijama) onda ova skupina sliči idolopoklonicima koji su rekli: “Da je Allah htio, ne bismo bili idolopoklonici niti nasi očevi, a ne bi nam nista zabranio.” (El-En’am, 148) Ova skupina je gora od prve, jer su prvi usvojili naredbu i zabranu, a porekli Allahovo stvaranje ljudskih djela, a ova skupina je potvrdila određenja kojima je pravdala nepostojanje naredbi i zabrana.

2 – Kaderije, tvrde da je rob samostalan po pitanju slobodne volje i njene provedbe i da Allahova, dzellessanuhu, volja i odredba nemaju uticaja na nju. Po njima, čovjek sam sebi kroji sudbinu.

Poslanik s.a.v.s. je rekao: ’Svakome je olaksano ono za sto je stvoren.’

Na pitanje odgovorio Hfz. Mr. Senaid Zajimovic

Izvor: http://www.muslimanka.net

“POSLANIK VJERUJE U ONO STO MU SE OBJAVLJUJE OD GOSPODARA NJEGOVA,A I VJERNICI, ‘SVAKI VJERJE U ALLAHA, I MELEKE NJEGOVE, I KNJIGE NJEGOVE, I POSLANIKE NJEGOVE: ‘MI NE IZDVAJAMO NI JEDNOG OD POSLANIKA NJEGOVIH.”
(El Bekare 285)

Prenosi Sujuti od Bejhekija u knjizi Su’abul-iman da je rekao: “Iman u meleke se sastoji od sljedeceg:
– vjerovanje u njihovo postojanje
– da im damo ono mjesto koje im pripada tj.da vjerujemo da su oni Allahovi robovi i stvorenja kao sto su ljudi i dzini.
– priznanje da medju njima ima izaslanika koje Allah salje onome kome On hoce od ljudi.”

Njihove osobine i moci

U hadisu od Aise r.a. se kaze da su meleki stvoreni od nura (svjetlosti). Kur’anski dokazi potvrdjuju da su meleki stvoreni prije covjeka. Posto su meleki skrivena bica njih je nemoguce vidjeti u stvarnom obliku, a izuzetak je nas Vjerovjesnik koji je Dzibrila vidjeo dva puta u njegovom pravom liku. U Kur’anu se kaze:
“On ga je i drugi put vidjeo,kod Sidretul-munteha,kod kojeg je Dzennetsko prebivaliste.” (En Nedzm 13,15)

Znamo da meleki posjeduju krila jer nas je o tome obavijestio Uzviseni u Svojoj Knjizi: “Hvaljen neka je Allah, Stvoritelj nebesa i zemlje, koji meleke sa po dva, tri i cetiri krila cini izaslanicima. On onome sto stvara dodaje sta hoce. On uistinu sve moze.” (Fatir 1)

Allah je meleke stvorio u ljepom i plemenitom obliku, pa za Dzibrila kaze: “Uci ga jedan ogromne snage,razboriti,koji se pojavio u liku svome.” (En Nedzm 5,6)
Stoga u nasem narodu kada je neki insan obdaren ljepotom porede ga sa melekom plemenitim. Nije poznato da postoji slicnost u izgledu i liku meleka i ljudi.

Nisu svi meleki isti u svom izgledu i velicini,a ni po polozaju kod svog Gospodara, jer se u hadisu koji se prenosi od Rafi’a ibn Rafi’a kaze da je dosao Dzibril Poslaniku a.s. i rekao: “Na kojem stepenu su kod vas ucesnici Bedra?” On odgovori: “Smatramo da su od najboljih muslimana.” Dzibril rece: “Isti je slucaj i sa melekima koji su ucestvovali na Bedru.” (Buhari)
Meleki nemaju spola, ne jedu i ne piju i ne dosadjuju se jer Allah, dz.s. kaze: �A ako oni nece da te poslusaju-pa,oni koji su kod Gospodara tvoga hvale Ga i nocu i danju,i ne dosadjuju se.” (Fussilet 38)

Dom i prebivaliste meleka su nebesa jer Uzviseni kaze: “Gotovo da se nebesa raspadnu jedna iznad drugih!A meleki velicaju i hvale Gospodara svoga.” (Es Shura 5)
Meleki nekad silaze na zemlju zbog zadatka koji im se povjeri, a znamo i da se u noci Lejletul kadr njihov broj silaska na zemlju uveca.

“A VOJSKE GOSPODARA TVOGA SAMO ON ZNA.” (El Muddesir 31)

Meleki umiru poput ljudi i dzinna jer je Uzviseni rekao: “I u rog ce se puhnuti,i umrijet ce oni na nebesima i oni na zemlji,ostace samo oni koje bude Allah odabrao….” (Ez Zumer 68)

Da li ce neko umrijeti od njih prije puhanja u rog ne znamo, i o tome ne mozemo polemizirat, i jer ne postoje kur’ansko-hadiski tekstovi koji bi to potvrdili ili negirali.

Molim Allaha s.w.t. da meleki budu uz nas i podsticaju nas na cinjenje dobrih djela. Molim Ga da u casu smrti nase usne izgovaraju kelime i sehadet, a oci ugledaju plemenite, mirisne meleke u bijelom koji ce preuzeti nasu dusu. AMIN! AMIN! AMIN!

1.Meleki su casni i cestiti

Uzviseni ALLAH je meleke opisao kao cestite i casne,spominjujuci ih u svojoj knjizi u suri ABESE 15-16 ajet:“U RUKAMA PISARA CASNIH,CESTITIH“.
Djela i ponasanje meleka su plemeniti,casni i lijepi.Njihov ahlak je cestit,cist i potpun.

2. Stid meleka

O stidu kao djelu ahlaka meleka nas obavjestava Poslanik s.a.s.v.Navodi se da je Poslanik s.a.s.v rekao za Osmana r.a. :“Zar da se ne stidim covjeka kojeg se stide meleki?“.(Muslim)

3. Sposobnosti i moci meleka

Sposobnost promjene lika (transformacija)

Na mnogo mjesta u Kuranu i Sunnetu se spominje sposobnost meleka da se pretvaraju u druge likove.Tako je Dzibril dosao Merjem u liku covjeka :
“Mi smo k njoj meleka Dzibrila poslali i on joj se prikaza u liku savrseno stvorena muskarca….“(Merjem 16-19).
Meleki dolazili u liku covjeka i drugim npr:Ibrahimu a.s.,Lutu a.s….Muhammedu s.a.s.v. Tako se prenosi da je Poslanika jedne prilike vidjela Aisa r.a.,kako stavlja ruku na grivu konja Dihjeta Kelbija i nesto mu govori.Kada ga je upitala o tome,On joj rece:“Bio je to Dzibril i on te selami“(Buharija)
Allah dz.s. nas je obavjestio o transformaciji meleka ali ne i o nacinu kako.Neki su naucnici pokusali,da spoznaju nacin ali bezuspjesno i ako su istrazivali svjet gajba.Stoga se treba zadovoljit onim s cime su se zadovoljili i ashabi ne istrazujuci gajb-ono sto samo AllAh dz.s. zna

4. Brzina meleka

Najveca brzina koju poznaje covjek je brzina svijetlosti koja iznosi 186 hiljada milja u sekundi.Brzina meleka se ne moze izmjeriti ljudskim mjerilima.Znalo se desiti da neko postavlja pitanje Poslaniku s.a.s.v.,pa ne zavrsi s pitanjem a Dzibril mu vec donese odgovor od Uzvisenog Gospodara.

5. Ucenost meleka

Meleki posjeduju veliko znanje kojem ih je poducio Allah dz.s.ali nemaju mogucnost upoznavanja stvari kao sto je to dato covjeku.Covjek se odlikuje spoznavanjem i upoznavanjem stvari te odkrivanjem kosmickih zakona,dok su meleki tim stvarima poduceni direktno objavom od Allaha dz.s. i njihovo znanje je daleko vece nego kod covjeka.
Allah dz.s. kaze:“I pouci ON Adema nazivima svih stvari,a onda ih predoci melekima i rece:Kazite Mi nazive njihove,ako istinu govorite!Hvaljen nek si ,rekose oni,Mi znamo samo ono cemu si nas Ti poucio;Ti si sveznajuci i Mudri“(El-Bekare 31-32)

6. Rasprava najuzvisenijeg drustva

Meleki vode medjusobno dijalog o stvarima objave koja im nije poznata.Tako se u Kur’anu kaze:“Ja nisam nista znao o uzvisenom drustvu(melekima) kada su se prepirali-meni se objavljuje samo da jasno opominjem“(Sad 69 70 )

7. Meleki su u svemu revnosni

Pri izvrsavanju ibadeta meleki su revnosni,stoga nas Poslanik s.a.s.v. podstice da se ugledamo na njih.Rekao je ashabima: “Zar se necete poredati u safove kao sto se meleki redaju kod svog Gospodara?“. (Muslim)

8. Bezgresnost meleka

Ucenjaci su se razisli po pitanju bezgresnosti meleka.Jedni vjeruju da su samo izaslanici bezgresni,ali preovladava misljenje da su svi meleki bezgresni, cisti i zasticeni od svega sto bi moglo oskrvnuti njihov uzviseni polozaj.

9. Ibadet meleka

Meleki su po svojoj prirodi stvoreni da budu pokorni. Ne posjeduju moc s kojom bi grijesili. Uzviseni kaze:“…koji se onome sto im Allah zapovijedi nece opirati, i koji ce ono sto im se naredi izvrsiti.“(Tahrim 6)

10. Polozaj meleka

Iz iznesenog mozemo zakljuciti da su meleki Allahovi casni i plemeniti robovi.Oni su u stalnoj sluzbi i izvrsavaju uputstva te nisu u mogucnosti da se suprostave naredbama, pa za njih mozemo reci da posjeduju osobine ubudijeta(robovanja) jer se zurno odazivaju svakoj naredbi.
„Oni ne govore dok On ne odobri i postupaju onako kako On naredi“(El Enbija 27 ).

Primjeri njihova ibadeta

1-Tesbih-velicanje Uzvisenog Allaha
Tesbih je najbolji zikr te ga zbog toga meleki najvise i cine.
„Meleki velicaju i hvale Gospodara svoga“(Es Sura 5 )

2-Redanje u safove
Vec smo pomenuli hadis u kojem se kaze da se meleki redaju u safove, a Kur’an veli:
“…i mi smo u redove poredani.“(Es Saffat 165 )

3-Meleki obavljaju hadzdz
Meleki imaju svoju Kabu iznad sedam nebesa koju hodocaste, tj. Cine tavaf i ibadet oko nje bas kao sto stanovnici zemlje to cine. Tu Kabu je Allah nazvao u Kur’anu Bejtul Ma’mur.
Spominje se da je Poslanik s.a.w.s. jednog dana rekao svojim ashabima:“ Da li znate sta je Bejtul Ma’mur“?. Odgovorili su:“Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju“.“To je mesdzid na nabesima, ispod njega je Kaba. Kada bi pao-pao bi na nju(Kabu),“rece.(Katade)

Strah i strahopostovanje prema Allahu

Posto su meleki u potpunosti spoznali svoga Gospodara, zbog toga ga puno velicaju i mnogo strahuju od Njega.“A oni su i sami, iz strahopostovanja prema Njemu, brizni,“(El Enbija 28 )
O tome koliko se boje Uzvisenog govori sljedeca predaja koju biljezi Buhari preko Ebu Hurejre da je Poslanik a.s. rekao:“Kada Allah naredi neku stvar na nebesima, meleki udare svojim krilima kao lanac po stijeni pokoravajuci se Njegovom govoru“.

Molim Alaha subhanehu we teala, da se ugledamo na meleke cestite u cinjenju ibadeta i da iz strahopostovanja prema Gospodaru svome budemo pokorni Njemu i zahvalni i svakodnevno zauzeti tesbihom ,a meleki da budu nasi pomagaci u tome.
AMIN! AMIN! AMIN!

dr Suleman El-Eskar
A Allah najbolje zna!

Pripremio, prof. Jasmin Djanan

Taj će nakit odnijeti kod stručnjaka, zlatara ili onog ko izliva zlato da procijeni dostiže li visinu nisaba. Ako ne dostigne visinu nisaba, neće na njega dati zekat, osim u slučaju da posjeduje drugi nakit koji zajedno s njime dostiže visinu nisaba. Ako nakit dostiže visinu nisaba, na njega će se dati dva i po posto zekata u protivvrijednosti.

Šejh Muhammed b. Usejmin

Musliman ne mora davati zekat na auto koji izdaje, kao ni na svoj privatni auto, ali dat će zekat na auto koji izdaje ako zarada koju stječe sama po sebi dostiže visinu nisaba ili ako tu visinu dostiže pridodata njegovu drugom novcu; zekat će dati nakon što zarada pregodini u njega. Isti status imaju i nekretnine koje čovjek dā pod zakup: zekat se ne daje na njih, daje se na zaradu.

Šejh Muhammed b. Usejmin