Sidk (iskrenost) je temelj odnosa prema Allahu Uzvišenom ali i prema stvorenjima, a to je da čovjek obavijesti o nečemu onako kako je u stvarnosti.

“Dosta je čovjeku laži da prenese sve što čuje.” – hadis. tj. ne trebamo pričati ono što ne znamo tačno. – Sidk je uslov ispravnosti šehadeta: La ilahe illellah jer je to prikazivanje na djelima onoga što se nalazi u srcu.

– A što se tiče međuljudskih odnosa: “Najgori ljudi su sa dva lica.” (Bilježe Buharija i Muslim)
Jezička definicija: ( ) نفق Gušterova jazbina (Spoljašnost jazbine je pijesak i zemlja a unutra tunel, put), tunel i sl.

Šerijatska definicija:
Pokazivanje u javnosti islama i dobra, a skrivanje kufra i zla.

“Licemjeri će na samom dnu Džehennema biti i ti im nećeš zaštitnika naći.” (En–Nisa, 145)

Pravilo: Nikoga nemamo pravo proglasiti munafikom (licemjerom).

– Osobine munafika se nalaze u suri Et–Tevba (Pokajanje). Početak licemjerstva (nifaka):

U Mekki nisu postojali licemjeri jer je u osnovi bilo opasno prikazivati islam javno, ali nakon hidžre tj. nakon Bitke na Bedru određena skupina Medine iz plemena Evs i Hazredž, ali i nekolicina židova javno su prešli na islam ali su skrivali nevjerstvo u svojim srcima.

Vođa plemena Hazredž Abdullah ibn Ubejj ibn Selul kojeg su prije dolaska Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, u Medinu željeli postaviti kao vladara, međutim, to mu je izmaklo u trenutku, pa se okrenuo protiv njega iako to ponekad javno nije pokazivao.

Među muhadžirima nije bilo munafika jer su oni dobrovoljno napustili Mekku, a ne silom tako da nije uopće bilo potrebe za tim.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije htio ubijati munafike, kako je to rekao Omeru, radijallahu anhu: “Ne volim da kažu Arapi kako Muhammed ubija svoje drugove.”

– Licemjeri misle da će na Sudnjem danu moći slagati Allahu kao što na ovom svijetu lažu vjernicima kada kažu: “Vjerujemo”, jer osnova je da muslimani vrednuju ljude na dunjaluku shodno njihovoj spoljašnosti.

– Pohod na Tebuk: muslimani su krenuli dok su munafici ostali u Medini a među njima i tri ashaba. Nakon pohoda, svi su davali isprike (opravdanja) dok ova trojica rekoše da nemaju opravdanja a bilo im je rečeno da slažu, međutim, odlučili su da kažu istinu. Pa im je rekao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da idu dok Allah ne donese presudu. 50 dana nema objave. U tom periodu porodice su otišle svojim očevima, a zatim zabrana komunikacije sa ljudima…Nakon 50 dana, naveče je spuštena objava iz sure Et–Tevbe da im je oprošteno.

Onda dolaze ashabi i čestitaju im na tome. Pa, Allah objavljuje ajet:

“O vjernici, bojte se Allaha i budite s onima koji su iskreni!” (Et–Tevbe, 119)
Zbog te iskrenosti, rekao mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Raduj se najboljem danu od kad te majka rodila.” tj. potvrda u Kur'anu da mu je Allah oprostio. Poslije je ovaj ashab rekao: “Nikad više neće laž na moja usta izaći.”

Vrste nifaka:
1. Veliki nifak (srčani ili nifak sa ubjeđenjem) – izvodi počinioca iz islama.

“Ima ljudi koji govore: ‘Vjerujemo u Allaha i u onaj svijet!’ – a oni nisu vjernici”. (El–Bekare, 8) Neki učenjaci kažu da nema za njega tevbe, ali ispravnije je da se može pokajati iskreno čineći tevbu.

Vrste Velikog nifaka:

1. Nijekanje Allahovog poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
2. Nijekanje nečega od onoga s čime je došao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.
3. Mržnja Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
4. Mržnja nečega od onoga s čime je došao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.
5. Radovanje slabljenju Poslanikove vjere.
6. Mržnja prema napretku Poslanikove vjere. Ovo je šest vrsta nifaka i onaj kod koga se one nađu, biće na najnižem stepenu u Džehennemu.

2. Mali nifak (nifak djelima) – ne izvodi iz islama.

Vrste malog nifaka:

1. Kad govori – laže,
2. Kad obeća – prevari,
3. Kad mu se nešto povjeri, on to pronevjeri,
4. Kad se raspravlja (svađa), prelazi granicu i

Od znakova nifaka: voli da bude pohvaljen za ono što nije učinio, prezire pokudu koja je kod njega, prezire onoga ko mu ukaže na nedostatke, malo spominje Allaha (zikr), lijeno obavlja ibadete i čak to radi zbog ljudi…

Ashabi su se bojali nifaka, npr. Omer ibnul Hattab i događaj sa Huzejfe ibnul Jemanom, radijallahu anhuma, kada je Omer pitao da li je on na spisku munafika jer je Huzejfe bio povjerenik tajni Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa je to znao.

Rekao mu je Huzejfe: “Nisi i nakon tebe neću nikome više reći.”

Pa se Omer brinuo da li je munafik ili ne a poznato je koliki je stepen imana imao.

Kaže imam Buharija u Sahihu: “Rekao je Ibn ebi Mulejke: ‘Doživio sam 30 ashaba Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, a svi su se za sebe bojali nifaka.'”

Spominje se od Hasana da je rekao: “Boji ga se samo vjernik a siguran je od njega samo licemjer.” I takođe: “Ko se ne boji nifaka takav je licemjer.”

Primjer Ebu Bekra i Hanzale kada su kazali da su licemjeri jer kada odu od Poslanika, sallallahu aljehi ve sellem, nisu više na takvom stepenu imana…

Opasnost uzimanja dobrih dijela kao sredstvo do Allaha, a ustvari nije iskreno, npr. Mesdžid Dirar koji je spomenut u suri Et–Tevbe.

Takođe je rekao Omer: “Allah se smilovao onom ko mi ukaže na greške.”

Omer ibn Abdulaziz je postavio čovjeka koji će ga pratiti (špijunirati), pa mu kaže da šta god primjeti loše kod Omera da mu kaže: “Boj se Allaha!”

Lijek za nifak: rad tajnih ibadeta.

———————————

Iz skripte “islamsko vjerovanje” – minber.ba

Skriptu pripremio: Nermin Avdić
Recenzija: mr. Elvedin Huseinbašić

Preuzmite skriptu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Skripta-iz-islamskog-vjerovanja-ispravljena-verzija-minber-ba.pdf

Jezička definicija:
Pridruživanje jednog ili više nečemu.

Šerijatska definicija:
Obožavati nekoga sa Allahom.
– To je najveći vid zuluma jer se postavlja neko ili nešto na mjesto Allaha a to mu ne pripada.
– Najveći grijeh

“Allah neće oprostiti da Mu se neko drugi smatra ravnim, a oprostiće manje grijehe od toga, kome On hoće.” (En–Nisa, 48)

Prvi širk na zemlji:
Kada je pet dobrih ljudi umrlo iz vremena Nuha, alejhis–selam: Ved , Suva’ , Jegus , Jeuk i Nesr (imali su visok stepen dobročinstva među ljudima), kada su preselili došao je šejtan njihovim nasljednicima koji su bili još uvijek pod utjecajem žalosti zbog njihovog preseljenja, pa ih je pozvao u dvoje:

1. da dugo borave pored njihovih kaburova kako bi ih podsjetili ovi dobri robovi na pobožnost (“Ne priliči vam da se zabavite svojim dunjalukom i obavezama a da zaboravite svoje dobre prethodnike nego im dajte dio svog vremena boraveći pored njihovih kaburova kako bi vas podsjetili na dobročinstvo, da'vu i sl.”)

2. da naprave kipove u njihovom liku sa istim ciljem podsticanja na dobročinstvo, jer ponekad se dešava da ljudi ne mogu zbog obaveza redovno dolaziti na kaburove pa da imaju u svojim kućama, radnjama, putovanju i sl.

Ovu generaciju je šejtan napustio i zadovoljio se time, ali kada su oni umrli došao je njihovim nasljednjicima (to je dokaz da šejtan ima dugoročne ciljeve i nije uslov u zavođenju čovjeka da se korist desi ubrzo), pa im je rekao da su ti kipovi napravili njihovi očevi pa kada zatraže pomoć oni bi im pomogli, kada ih zamole nešto udovolje im, pa ih je uveo time u ŠIRK (mnogoboštvo).

Tako da možemo primjetiti da i u današnje vrijeme isti su uzroci ulaska u širk.
Dvije vrste širka: Veliki širk i Mali širk .

1. Veliki širk je ubjeđenje da pored Allaha postoji drugi bog. Kada se u Kur'anu spomene širk misli se na Veliki širk, a Mali širk je spomenut u mutevatir hadisima.

Postoje tri vrste Velikog širka: 
Širk u Allahovom gospodarstvu (rububijjetu),

“Ja sam gospodar vaš najveći!” – on je rekao (Nazijat, 24) – misli se na faraona. 

Širk u obožavanju (uluhijjetu) Činiti ibadet nekome drugom mimo Allaha.

“A onima koji pored Njega uzimaju zaštitnike: “Mi im se klanjamo samo zato da bi nas što više Allahu približili” – Allah će njima, zaista, presuditi o onome u čemu su se oni razilazili. Allah nikako neće ukazati na pravi put onome ko je lažljivac i nevjernik.“ (Zumer, 3) i 

Širk u Allahovim imenima i osobinama.

„ Allah ima najljepša imena i vi Ga zovite njima, a klonite se onih koji iskre ć u Njegova imena – kako budu radili, onako će biti kažnjeni!“ (E'araf, 180)
Katade, veliki islamski učenjak iz generacije tabiina, kaže da riječ „iskre ć u“ znači „da širk čine“.

Primjeri Velikog širka:
1. Dova nekome drugom, mimo Allahu

Dova je srž ibadeta, pa ko uputi dovu nekome drugom mimo Allahu učinio je širk.

“i ne molite se, pored Allaha, nikome!” (Džin, 18)

Nije dozvoljeno upućivati dovu ni Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, niti bilo kome drugom od stvorenja.

2. Zavjet nekome drugom, mimo Allahu – da se čovjek obaveže nečim što mu je šerijatski obavezno ili neobavezno.

Osnova za zavjet je nepoželjnost.
3. Prinošenje žrtve nekome drugom, mimo Allahu jer je prinošenje žrtve ili klanje životinje (zebh) u osnovi ibadet, pa je prinošenje žrtve nekome drugom od vrsta Velikog širka.

“Reci: ‘Klanjanje moje, i obredi moji , i život moj, i smrt moja doista su posvećeni Allahu, Gospodaru svjetova'” (El-En'am, 162)
” Obredi moji ” ( nusukii ) spomenuti u ajetu odnosi se na prinošenje žrtve (zebh).

4. Oslanjanje na nekog drugog mimo Allaha u onome što može samo On, kao oslanjanje na mrtvaca, na odsutne da mogu donijeti korist ili otkloniti štetu.

“a u Allaha se pouzdajte, ako ste vjernici!” (El–Maide, 23)

5. Pokorovanje učenjacima, vladarima, vođama i sl. u dozvoljavanju onoga što je zabranjeno i zabranjivanju onoga što je dozvoljeno, pa ko im se pokori uzeo ih je za suparnika Allahu u propisivanju propisa.

“Oni, pored Allaha, bogovima smatraju svećenike svoje i monahe svoje i Mesiha, sina Merjemina, a naređeno im je da se samo jednom Bogu klanjaju, – nema boga osim Njega. On je vrlo visoko iznad onih koje oni Njemu ravnim smatraju. (Et–Tevbe, 31)

2. Mali širk je sredstvo do Velikog širka koji je spomenut u šerijatskim tekstovima. Može da bude u srcu, riječima i djelima. Mali širk je manje opasan od Velikog širka.

Vrste malog širka:

1. Rija – to je pretvaranje ili da čovjek radi dobra djela da bi ga neko pohvalio .
– A čak i da te pohvale ljudi nemaš od toga nikakve koristi.
Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Najviše čega se bojim za svoj ummet je mali širk.” Upitaše: “A šta je to Allahov poslaniče?” Reče: “To je rija. ”

2. Zaklinjati se nečim mimo Allahom

Zabranjeno je zaklinjati se bilo čim mimo Allahom, bilo da je Poslanikom ili sl.
Kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Ko se zaklete nečim mimo Allahom, počinio je kufr ili širk.” (Ebu Davud i Tirmizi)

Zabranjeno se zaklinjati Kabom.

3. Da čovjek kaže: “Kako hoće Allah i ti” a treba reći: “Kako hoće Allah a zatim ti” ili “Da nije bilo Allaha i tebe…” a treba: “Da nije bilo Allaha a zatim tebe.”

Razlike između Velikog i Malog širka:

– Veliki širk izvodi počinioca iz vjere, dok mali širk ne izvodi, – Ko umre čineći Veliki širk biće vječno u Vatri, dok ko umre čineći Mali širk neće, ako Allah Uzvišeni bude htio oprostit će mu,
– Veliki širk poništava sva djela, a Mali širk poništava samo djelo u kojem je učinjen Mali širk. Npr. Ko počini Mali širk u namazu , biće mu poništen namaz, ali ne i njegov post, zekat i sl.

———————————

Iz skripte “islamsko vjerovanje” – minber.ba

Skriptu pripremio: Nermin Avdić
Recenzija: mr. Elvedin Huseinbašić

Preuzmite skriptu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Skripta-iz-islamskog-vjerovanja-ispravljena-verzija-minber-ba.pdf

Kader je Allahova odredba svega stvorenog u skladu sa Njegovim vječnim znanjem i mudrošću.
Većina učenjaka kaže da je kader i kada isto, dok neki učenjaci kažu da je kader odredba oduvijek, a kada odredba onda kada se desi. Ovo je terminološki, ali suština je ista.

– Sekta koja negira kader naziva se kaderije .

Šartovi vjerovanja u kader

1. El–Ilm (znanje) – da vjerujemo da je Allah Uzvišeni oduvijek znao, podrobno i uopćeno, oduvijek i zauvijek, sve što je vezano za Njegova djela ili djela Njegovih stvorenja.

“Allah je sedam nebesa i isto toliko zemalja stvorio; Njegovo naređenje na sve se njih odnosi, a nek znate da je Allah kadar sve i da Allah znanjem Svojim sve obuhvata!” (Et–Talak, 12)

Savršenstvo Allahovog znanja:

– Nije bilo neznanje prije znanja, – Neće doći neznanje (zaborav)

2. El–Kitabe (pisanje) – da vjerujemo da je znanje (dio znanja) koje je znao zapisao u Levhi-mahfuz (pomno čuvana ploča).

– “Zar ne znaš da je Allahu poznato sve što je na nebu i na Zemlji? To je sve u Knjizi; to je, uistinu, Allahu lahko!“ (El-Hadž, 70)

– Od Abdullaha ibn Amra ibn Asa, radijallahu anhuma se prenosi: “Čuo sam Allahovog poslanika da je rekao: ‘Allah je zapisao šta će se dogoditi 50 000 godina prije stvaranja nebesa i Zemlje.'” (Muslim)

3. El–Mešie (volja ili htijenje) – da vjerujemo da sve ono što Allah Uzvišeni zna i što je zapisao da je htio da se to desi.

“Allah radi šta hoće.” (Ibrahim, 27)

Postoje dvije vrste volje ili htijenja:

– Kosmička volja – nemamo utjecaja na nju (kada ćemo se roditi, kada ćemo umrijeti, kada će pasti kiša i sl.) Za nju nećemo biti pitani.

– Šerijatska volja – vezana je za obožavanje i pokornost Allahu Uzvišenom, i za to će se odgovarati pred Njim. Allah Uzvišeni ukazuje na to:

“i reci: ‘Istina dolazi od Gospodara vašeg, pa ko hoće – neka vjeruje, a ko hoće – neka ne vjeruje!'” (El–Kehf, 29)

4. El–Halk (stvaranje) – da vjerujemo da je sve Allah Uzvišeni stvorio.

– “Allah je Stvoritelj svega i On upravlja svim.” (Ez–Zumer, 62)

– “Onaj kome pripada vlast na nebesima i na Zemlji, Koji nema djeteta, Koji u vlasti nema ortaka i Koji je sve stvorio i kako treba uredio!” (El-Furkan, 2)

Plodovi vjerovanja u kader

1. Oslanjanje na Allaha prilikom prakticiranja sebeba (uzroka), jer ko poznaje kader i vjeruje u njega zna da se sve događa sa Allahovom voljom.
2. Čovjek koji vjeruje u kader ne oholi se kada postigne što je želio jer zna da je to od Allaha Uzvišenog.
3. Duševni smiraj i rahatluk zbog kadera koji se odvija nad njim jer ne može utjecati na njega, zato ga ne žalosti mnogo.

———————————

Iz skripte “islamsko vjerovanje” – minber.ba

Skriptu pripremio: Nermin Avdić
Recenzija: mr. Elvedin Huseinbašić

Preuzmite skriptu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Skripta-iz-islamskog-vjerovanja-ispravljena-verzija-minber-ba.pdf

Poslanici su ljudi kojima je Allah Uzvišeni naredio šerijat (Zakon) da ga dostave ljudima. Prvi je Nuh, alejhis-selam, a posljednji je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem.
Broj vjerovjesnika je 124 000 a poslanika tri stotine i nekoliko, što ukazuje na razliku među njima.

Vjerovjesnici su bili ljudi koji su imali zadatak da obnove i potvrde šerijat poslanika prije njih i obaveza je da dostave poslanicu ljudima.

Šartovi vjerovanja u poslanike

1. Vjerovanje da su poslani od Allaha Uzvišenog. Ko bi negirao jednog poslanika to bi značilo negacija svih. Podrazumjevaju se i vjerovjesnici. Misli se na sve vjerovjesnike i poslanike spomenute u Kur'anu i vjerodostojnom sunnetu.

2. Vjerovanje u imena onih čija su imena spomenuta, a oni koji nisu spomenuti vjerujemo uopćeno.

Najodabraniji poslanici su spomenuti u sljedećem ajetu: (ulul-azm)

“Mi smo od vjerovjesnika zavjet njihov uzeli, i od tebe, i od Nuha, i od Ibrahima, i od Musaa, i od Isaa, sina Merjemina smo čvrst zavjet uzeli”.
(El–Ahzab, 7)

Takođe su spomenuti u suri Šura u 13. ajetu.

“On vam propisuje u vjeri isto ono što je propisano Nuhu i ono što objavljujemo tebi, i ono što smo naredili Ibrahimu i Musau i Isau: “Pravu vjeru ispovjedajte i u tome se ne podvajajte!”

3. Vjerovanje u ono što je vjerodostojno preneseno o njima, tj. Kur'an i Sunnet.

4. Rad po onome s čime je došao poslanik. Za nas danas to je rad po šerijatu Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.

Plodovi vjerovanja u poslanike

1. Uputa
2. Spoznaja Allahove milosti prema robovima,
3. Zahvalnost Allahu Uzvišenom na toj blagodati,
4. Ljubav i poštivanje prema svim poslanicima.

———————————

Iz skripte “islamsko vjerovanje” – minber.ba

Skriptu pripremio: Nermin Avdić
Recenzija: mr. Elvedin Huseinbašić

Preuzmite skriptu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Skripta-iz-islamskog-vjerovanja-ispravljena-verzija-minber-ba.pdf

1. Vjerovanje u njihovo postojanje

“A kada Gospodar tvoj reče melekima: ‘Ja ću na Zemlji namjesnika postaviti!’ – oni rekoše: ‘Zar će Ti namjesnik biti onaj koji će na njoj nered činiti i krv prolijevati? A mi Tebe veličamo i hvalimo i, kako Tebi dolikuje, štujemo.’ On reče: ‘Ja znam ono što vi ne znate.'” (El–Bekare, 30)

– Hadis o melekima na Bejtul-ma'muru (Kaba iznad sedam nebesa za meleke) (70 000 meleka),

* Uslov imana je vjerovanje u meleke po konsenzusu (idžmau) učenjaka.

2. Vjerovanje po imenima čija su imena spomenuta, a uopćeno vjerovanje u one čija imena nisu spomenuta u Kur'anu i Sunnetu.

– Džibril, Melek smrti, Israfil, kiramun katibun, Malik i dr. – “Zaškripala su nebesa, a kako i ne bi kada nema pedlja a da nema meleka na njima.” (hadis)

3. Vjerovanje u osobine koje su došle o njima iz Kur'ana i sunneta

– Pretvaranje u ljude (ashab Dihje el–Kelbi ) i sl. 4. Vjerovanje u posebna djela koja rade koja su spomenuta u Kur'anu i sunnetu
– Pisari djela, čuvari čovjeka, Melek smrti, melek za kišu i dr. Plodovi vjerovanja u meleke
1. Spoznaja Allahove veličine, snage i vlasti, 2. Zahvalnost Allahu Uzvišenom Koji je zadužio neka stvorenja da ispune naše potrebe,

3. Ljubav prema melekima zbog njihove pokornosti Allahu Uzvišenom,

4. Podstrek na ibadet.

———————————

Iz skripte “islamsko vjerovanje” – minber.ba

Skriptu pripremio: Nermin Avdić
Recenzija: mr. Elvedin Huseinbašić

Preuzmite skriptu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Skripta-iz-islamskog-vjerovanja-ispravljena-verzija-minber-ba.pdf